陋室銘知識點

1、陋室銘知識點陋室銘知識點一、文學常識：陋室銘作者是唐代的劉禹錫，字夢得。本文體裁銘。銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文采用了托物言志的寫法。二、 理解性默寫 陋室銘一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。 文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 文中描寫 '陋室 '環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是： 苔痕上階綠，草色入簾青。 文中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。 文中表現(xiàn)陋室主人情趣高雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 從反面寫出陋室主人超塵絕俗的胸

2、襟的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 用類比贊美“陋室” ，并以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孑L 子云：何陋之有？ 陋室銘中與'時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相 近的句子是：水不在深，有龍則靈。四、問答題1. 文章表達了作者怎樣的思想感情？ 答：表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。2. 文章是從哪幾個方面表現(xiàn)陋室不陋的？請你用自己的話概 括。答：環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。3. “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”言外之意？答：作者對官僚們的尋歡作樂生活的批判，對官府公事的 厭倦。表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務

3、的欣喜之情。4. 作者在本文的結尾引用孔子的話 “何陋之有” 有什么含義？ 答：既巧妙地照應了開頭的“惟吾德馨” ，又畫龍點睛，強 調(diào)了陋室不陋的主題。5. 文章是在寫自己的陋室，為什么還要提到“諸葛廬” “子云 亭”？答：此句運用類比，引古賢之名室證“陋室” ，意在以古代 名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負。6. “可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應 ? 答：“無絲竹之亂耳。 ”閱金經(jīng)”與哪一句相呼應 ? 答：與“無案牘之勞形”相呼 應。7、文中說“斯是陋室” ，而結尾卻說“何陋之有” ，到底這 屋子陋還是不陋呢？ 從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的， 但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯

4、得簡陋了。8、“苔痕上階綠，草色入簾青”一句的“上” 、“入”二字用 得生動傳神，分析其表達作用。這兩個字采用了擬人人的寫法，化靜為動，將靜物寫得活潑 而有生氣，既寫出了陋室環(huán)境的清幽雅致，又傳達出作者對 這一環(huán)境的喜愛之情。9、從文章的相關內(nèi)容看，作者是怎樣的一個人？ 不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔例巖的節(jié)操和安貧樂道 的情趣，高雅脫俗之人。10、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”在文中 有什么作用？以比喻起興， 運用類比引出后文陋室， 同時暗示“陋室不陋”7、作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云 等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺得有些自 以為是、不可一世？

5、 答：不會的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實是自勉自 勵，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質高潔，要以古代 名賢為榜樣，去追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有 這種自知自勉的精神。愛蓮說知識點一、文學常識。本文作者是北宋代哲學家周敦頤，本文體裁是說，是一種議 論性的古代文體。本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。 二、理解性默寫： 1全文的中心句(主旨句)是：蓮，花之君子者也。2、高度概括蓮的高貴品質的語句是：蓮，花之君子者也。比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥 而不染，濯清漣而不妖。3. 高度概括蓮花高潔質樸形象的句子是：出淤泥而不染，濯 清漣而不妖。寫君子行為方正，通達

6、事理，不攀附權貴的句 子是：中通外直，不蔓不枝。4. 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說中的話來說，就是： 牡丹之愛，宜乎眾矣。5. 與“近朱者赤， 近墨者黑” 相對比， 集中表現(xiàn)蓮高潔品質， 現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好 的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。四：問答題：1、課文中的“牡丹” 、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？(1) 牡丹 -“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2) 菊- “花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。(3) 蓮- “花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。2. 作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？ 作者借愛蓮之

7、情，表達了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài) 度，和對追名逐利、趨炎附勢的污濁世風的委婉批判。3、本文的對比和襯托。 本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。4. 蓮的形象的象征意義？（君子具有怎樣的品質？） 答：象征君子 出淤泥而不染一一純潔，雖身處污濁環(huán)境卻不同流合污。 濯清漣而不妖一一質樸，不嘩眾取寵，也不炫耀自己。 中通外直，不蔓不枝一一豁達大度，正直，特立獨行。 香遠益清美名遠揚。 亭亭凈植志潔行廉， 可遠觀而不可褻玩清高，令人敬重，不敢輕侮 5從哪幾方面描寫蓮花？ 答：生長環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風度。6. “牡丹，花之富貴者也牡丹之愛，宜乎眾矣”言外之 意？ 答：對追名逐利、趨炎

8、附勢的污濁世風的鄙視和委婉批判。7、陶淵明“獨愛菊” ，周敦頤“獨愛蓮” ，表現(xiàn)了他們處世 態(tài)度有何異同？ 相同點：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點：陶淵明面 對污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周 邊的環(huán)境很不好，但人格可以是很高尚的。8、文中的 “水陸草木之花， 可愛者甚蕃” 一句有什么作用？ 開頭作者從所有花寫起，總領一句，由面到點，自然過渡到 寫花。9、“水陸草木之花，可愛者甚蕃” ，為什么單單用牡丹、菊 花作為蓮的襯托？ 用菊花、牡丹分別代表著兩種不同的人，用菊花從正面襯托 出蓮這樣的君子不消極避世而要出污泥而不染，用牡丹從反 面襯托出蓮這樣的君子不與世俗同流合污。1

9、0、“陶淵明獨愛蓮” 、“予獨愛菊”中的兩個“獨”字分別 表現(xiàn)了什么態(tài)度？ 兩個“獨”字，都表現(xiàn)出遺世獨立，絕不隨波逐流； “予獨 愛菊”的“獨”字又相對地表明自己不同于陶淵明的生活態(tài) 度。11、作者以蓮自況，表明他怎樣的生活態(tài)度？ 表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，婉轉地批判了趨炎附勢、追 求富貴的世風。12、本文是從哪幾方面描寫蓮的形象的？A 生長環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 （高潔質樸）B 體態(tài)香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。 （正直芳香）C 風度氣質：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 （清高）13、作者寫蓮的目的是什么？為什么寫牡丹？寫蓮來表明自己潔身自愛的生活態(tài)度。寫牡丹起反襯作用

10、， 表明自己對追逐名利的惡濁世風的鄙棄。14 你怎樣理解“牡丹之愛，宜乎眾矣”這句話的含義？ 言外之意是說世上趨炎附勢、追名逐利的人多。這里隱含著 作者對當時不正世風的批判。15“蓮之愛同予者何人”一句表達了作者怎樣的思想感情？（1）表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感慨自 己的知音甚少； （2）對趨炎附勢、追名逐利世風的鄙棄。16 作者把“蓮”和“牡丹”對舉，其用意是什么？ 表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，批判了趨炎附 勢、追名逐利的世風。17、文章是從哪幾個角度來描寫蓮花的形象的？ （1）用菊花正面襯托，牡丹反面襯托連，用襯托手法突出 蓮的形象；（2）從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、清

11、高風度等方面直 接描寫蓮的形象； （ 3）以議論的方式直接贊美蓮花。18、文中主要采用了哪幾種表達方式？作用是什么？ （1）記敘、議論、抒情、描寫。 （ 2）開篇記敘引題，寫世 態(tài)炎涼；繼而描寫，突出蓮花的形象；議論在于贊賞；抒情 貫穿全篇，意在明志。19、寫出下列句子的比喻意義（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖 比喻君子不與惡濁世風同流合污，但是并不孤高自許。（2）中通外直，不蔓不枝，香遠益清 比喻君子通達事理，行為方正，因而美名遠揚。（3）亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉 比喻君子志潔行廉， 又有莊重的儀態(tài)， 令人尊重， 不敢輕侮20、作者在第一段中從哪些方面描寫蓮的可愛形象，賦予蓮 以美妙的品

12、質，意在表達作者怎樣的高尚情操。 從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、清高氣節(jié)方面描寫蓮的可愛形象， 表達作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的高尚情 操。五、開放創(chuàng)新題1、“陶后鮮有聞”中的“陶”是指誰？你贊同他的人生態(tài)度 還是贊同周敦頤的人生態(tài)度？簡述理由。陶淵明。（1）贊同周敦頤的人生態(tài)度：他既不像陶淵明那樣消極避 世，更不像是人那樣追逐名利富貴，他要在污濁的世間獨立 不移，直面世間污濁，卻不逃避現(xiàn)實，保持清白的操守和正 直的品格。（2）贊同陶淵明的人生態(tài)度：他憤世嫉俗，不受官場黑暗 的腐蝕，辭官歸隱，過著恬淡安靜的日子，不與世俗同流合 污，他把自己置身于自然之間，讓大自然的靈性凈化自己的 心靈。

13、他熱愛自然，在淳樸的自然之中尋求思想上的慰藉， 在文章中抒發(fā)著對美好生活的向往與憧憬。2、孟子認為“近朱者赤，近墨者黑” ，這與周敦頤的“出淤 泥而不染，濯清漣而不妖” 的看法相反， 你同意哪一種觀點？ 簡述理由。（1）同意周敦頤：在惡劣的環(huán)境中保持自己的氣節(jié)。只要 一個人有明確的目標和良好的心態(tài)，外界的不良因素就不會 阻撓其發(fā)展。越是復雜的環(huán)境越能磨練一個人的意志，正所 謂“真金不怕火煉” ，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 的人才是真正的成功者。（ 2）同意孟子：人通常都會隨著周邊的環(huán)境而改變。與一種人接觸時間久了，我們就會被同化成為其一樣言行、品格 的人；與一種社會接觸久了，就會變成符合這個社會生活節(jié) 奏和規(guī)律的人。正如所說的“物以類聚，人以群分” 。一樣 的事物會在一起， 即使一開始有差別， 最后也會 “近朱者赤， 近墨者黑”。3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請 從其象征意義入手談談你的認識。象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質樸、不嘩眾取寵 的品質。在當今社會，學習這一品質尤其重要。4、面對腐朽的社會，陶淵明選擇了“隱逸” ，而周敦頤選擇 了大膽面對，你贊同誰的做法？贊同周敦頤的做法。 “隱逸”只能自潔其身，不利于整個社 會，而大膽面對，并與之抗爭，更難能可貴，有利于凈化整 個社會，與人于己都有利。5、愛蓮說