試論現(xiàn)代職業(yè)教育中的“施”與“受”

1、試論現(xiàn)代職業(yè)教育中的“施”與“受”論文關(guān)鍵詞：“施”與“受” 實(shí)用主義 人本主義 教育規(guī)律論文摘要：現(xiàn)代職業(yè)教育中“施”與“受”的形式發(fā)生了巨大 的變化，他們的主客體關(guān)系也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。這些變化符合現(xiàn) 代教育理論的基本原則，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需求，更符合了現(xiàn)代社會(huì) “以人為本”的理念。一、現(xiàn)代教育中“施”與“受”形式口主體的變化中國古代教育中，任何一個(gè)時(shí)代，都以師為尊，“施”與“受” 的主體比較絕對。師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，而學(xué)生只能老 老實(shí)實(shí)地接受切來源于老師的教導(dǎo)。所以老師當(dāng)然是中國古代教育 中的主體，學(xué)生只能屈居客體地位。同時(shí)，受封建社會(huì)等級制度及封 建帝王對人才類型要求的影

2、響，中國古代教育的形式非常單一，永遠(yuǎn) 是老師的“一言堂”，學(xué)牛絕對不能反駁老師，是為“師道尊嚴(yán)”，于 是人才大多服從性較強(qiáng)，這樣相對而言，保證了社會(huì)的穩(wěn)定。在新的 社會(huì)體制和日益提高的社會(huì)生產(chǎn)力面前，舊的“施”與“受”的關(guān)系 顯然已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的需求，“施”與“受”的關(guān)系發(fā)生了根本性的 改變。老師不再一味簡單地向?qū)W生傳授知識，現(xiàn)代課堂中師生互動(dòng)越 來越頻繁，老師的權(quán)威性不再那樣強(qiáng)烈，教師在教學(xué)中更主要的是組 織課堂和引導(dǎo)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體地位得到了確認(rèn)和強(qiáng)化。二、現(xiàn)代職業(yè)教育中施與受的關(guān)系一一以“受”導(dǎo)“施”世界著名的微軟公司創(chuàng)始人比爾蓋茨以20歲的年紀(jì)離開世 界名校哈佛，開創(chuàng)了他的微

3、軟王國。在名校學(xué)歷與事業(yè)之間，他選擇 了后者并取得了成功，有評論家認(rèn)為，比爾蓋茨選擇了創(chuàng)業(yè)的最佳 時(shí)間，包括他的年齡與時(shí)代。他的選擇足以說明他是一個(gè)實(shí)用主義者。實(shí)用主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世 紀(jì)的美國成為一種主流思潮。實(shí)用主義有這樣一條原則：信仰和觀念 是否真實(shí)在于它們是否能帶來實(shí)際效果。實(shí)用主義不是美國人的專 利。紅樓夢是中國古典小說四大名著之一，其中塑造了王熙鳳等 個(gè)性鮮明，具有典型性的人物形象。王熙鳳在第十五回中曾說過：“你 是素日知道我的，從來不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的?！边@樣一個(gè)在賈府 內(nèi)外依勢弄權(quán)的霸王，在第四十二回中在劉姥姥的指點(diǎn)下翻玉匣記 ，并燒紙錢送花神

4、來求得女兒的病愈?？梢娝彩且粋€(gè)真正的實(shí)用 主義者。這樣的性格行為在現(xiàn)代人中間是普遍存在的，可見實(shí)用主義 貫穿古今中外。席勒為了強(qiáng)調(diào)哲學(xué)以人的利益為中心，于是將實(shí)用主義改稱為 人本主義。并把他的根本綱領(lǐng)定為：把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取 行動(dòng)當(dāng)做主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的?，F(xiàn)代職業(yè)教學(xué)中 “施”的主體是教育者，“受”的主體是學(xué)生，職業(yè)教育的最終冃的 是要學(xué)生成材，并為社會(huì)輸送各行業(yè)的勞動(dòng)者。依照實(shí)用主義（或者 稱為人本主義）的原則，兩者之間應(yīng)該以“受”導(dǎo)“施”。以“受”導(dǎo)“施”有以下幾條原因:第一，應(yīng)當(dāng)遵循“受”的主體即學(xué)生自愿原則。人們常說：興 趣是最好的老師。如果學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容

5、和過程不感興趣，對學(xué)習(xí)就 會(huì)缺乏動(dòng)力，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這種現(xiàn)象極為普遍。當(dāng)教師遇到這 種情況，例如學(xué)生對所選的專業(yè)不感興趣，教學(xué)工作就難以展開。第二，應(yīng)當(dāng)按學(xué)生表現(xiàn)出來的特性決定其發(fā)展方向。三百六十 行，行行出狀元。現(xiàn)代社會(huì)，每一個(gè)行業(yè)中都有精英，他們在各自的 領(lǐng)域中表現(xiàn)出眾，但當(dāng)初如果忽視他們本身的特長和在該方面的潛 質(zhì)，錯(cuò)過了他們最佳的發(fā)展方向，現(xiàn)在的他們在其他行業(yè)中很可能只 是泛泛之輩。第三，時(shí)代呼喚特長學(xué)生。以“施”為導(dǎo)向的職業(yè)教育模式帶 給社會(huì)的是千篇一律的人才，而現(xiàn)代社會(huì)急需的是在某一方面有特長 的人才,俗稱“偏才”、“怪才”,或是“專業(yè)人才”。近年來,為高校 輸送人才的“高考”

6、改革不斷，北大推行“中學(xué)校長實(shí)名推薦制度”, 并點(diǎn)名需求的是“綜合素質(zhì)全面、學(xué)科成績突出、志向遠(yuǎn)大、具備發(fā) 展?jié)撃堋⑸鐣?huì)責(zé)任感強(qiáng)”的學(xué)生。各中學(xué)校長也不負(fù)重望，推薦的學(xué) 生全部通過北大面試，這些學(xué)生的高考成績也很優(yōu)異。雖然社會(huì)上對 此有些不同的聲音，但筆者認(rèn)為，這項(xiàng)改革的方向是正確的，至少面 試這一關(guān)的設(shè)立已經(jīng)從一定程度上說明了被推薦的學(xué)生不是高分低 能，再綜合各位校長的推薦理由，說明人才的定義已經(jīng)隨著社會(huì)的進(jìn) 步和需求在改變。北大推行的中學(xué)校長實(shí)名推薦制一石激起千層浪，緊接著，上 海交通大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、西安交通大學(xué)、南京大學(xué)、清華大 學(xué)在2010年亦實(shí)行了 “五校聯(lián)考”。改革后，這五

7、所高校的考試將選 拔分成筆試、面試兩個(gè)階段，包括通用基礎(chǔ)測試（generalexan）、高 校特色測試（specialex亦 和面試（interview）三個(gè)模塊，簡稱“宜i 模式”?？梢哉f，中國現(xiàn)代教育人才選拔體制在不斷更新，不斷完善， 逐步適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需求。中國現(xiàn)代職業(yè)教育也在教育改革的潮流中不斷改進(jìn)。 近年來，以校企合作等形式的教育改革為企業(yè)輸送了許多道德素質(zhì)較 高，專業(yè)素質(zhì)全面的優(yōu)秀人才，為企業(yè)的規(guī)模化、集團(tuán)化提供了保障。 因此，將傳統(tǒng)的職業(yè)教育形式改變?yōu)橐浴笆堋睘閷?dǎo)向，以社會(huì)需求的 職業(yè)類型及其要求為指導(dǎo)，才是適應(yīng)時(shí)代需求的舉動(dòng)。三、職業(yè)教育中“施”與“受”形式和關(guān)系的轉(zhuǎn)變符合教

8、育規(guī) 律教育規(guī)律同其他規(guī)律一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物（教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間）內(nèi)在的必然的本質(zhì)性 聯(lián)系，以及事物（教育）發(fā)展變化的必然趨勢，就是教育現(xiàn)象同其 他社會(huì)現(xiàn)象或教育現(xiàn)象內(nèi)部各構(gòu)成要素之間的固有矛盾，或彼此間的 內(nèi)在聯(lián)系。例如，教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，從根本上說，要受社 會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，一個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平是與它的教育發(fā)展 程度成正比的，這就是規(guī)律。又如，教育為人類社會(huì)所共有，而在不 同的歷史階段上或不同的社會(huì)里有不同的性質(zhì)，這主要是由社會(huì)制度 決定的，即由經(jīng)濟(jì)政治制度決定的，這也是規(guī)律。再如職校學(xué)生的年 齡特征是進(jìn)行教育和教學(xué)的依據(jù)，而職業(yè)教育又能

9、促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā) 展，這也是職業(yè)教育的規(guī)律，如此等等。唯物主義認(rèn)為，這些規(guī)律是 教育本身固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。唯物主義承認(rèn)教育活動(dòng) 的客觀實(shí)在性，也就承認(rèn)教育規(guī)律客觀存在的實(shí)在性。在研究教育規(guī)律的理論中，有一種對“本質(zhì)聯(lián)系”比較流行的 理解。這種觀點(diǎn)把教育規(guī)律表征的所謂本質(zhì)聯(lián)系看做是一種簡單的線 性因果關(guān)系，即把教育規(guī)律看成是一種硬性的決定。例如，有一本教 育學(xué)講義，在“教育規(guī)律” 一章中，先批評了學(xué)術(shù)界對教學(xué)規(guī)律研究 不夠，然后提岀了八條所謂教學(xué)規(guī)律，這八條教學(xué)規(guī)律都用“必然” 的硬性決定論來表述：教師水平必然決定教學(xué)質(zhì)量；違反學(xué)生認(rèn)識過 程的規(guī)律的教學(xué)必然失??；學(xué)生的身心發(fā)展有其

10、客觀規(guī)律，同一個(gè)班 的學(xué)生即使年齡、性別完全相同，他們之間也必然存在差異，而且在 整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，必然始終存在差異；學(xué)生的學(xué)習(xí)目的（或?qū)W習(xí)動(dòng)機(jī)） 必然影響他們的學(xué)習(xí)成績;在教學(xué)過程中，教和學(xué)雙方必然產(chǎn)生相互 影響；知識技能的教學(xué)必然影響學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展；知識教學(xué)必然 影響學(xué)生思想品德的成長（任何教學(xué)都必然具有教育性）；任何一門 學(xué)科所包含的知識必然有其內(nèi)在的邏輯性、系統(tǒng)性，不掌握前邊的知 識，后邊的知識必然學(xué)不會(huì)。該講義的作者認(rèn)為，上述例題都是一種 本質(zhì)聯(lián)系，因此用一種線性的必然性來表述。以上八條“教育規(guī)律”顯然違反了現(xiàn)代職業(yè)教育中以學(xué)生（即 “受”的主體）為主體的原則，過分強(qiáng)調(diào)了教師“教”

11、的作用。現(xiàn)代 職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會(huì)，適應(yīng)其需求。職業(yè)教育的主客體都是人， 當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人的需求。因此，現(xiàn)代職業(yè)教育規(guī)律最根本的原則就 是以社會(huì)發(fā)展為導(dǎo)向，以人為本（主要是以學(xué)生為本）。教育規(guī)律也可以稱之為“教育”學(xué)生的固有方法，正如一切道 理皆有規(guī)律可循八樣，現(xiàn)行中國的高考制度，也在人們的質(zhì)疑下做出 了改變，這些質(zhì)疑主要針對高考選拔人才形式的單一化和固定化。例 如廣州教育局局長在教育論壇上語出驚人“我們培養(yǎng)出的學(xué)生和工廠 出來的乒乓球一樣，每個(gè)都一模一樣”。教育既是有規(guī)律又是無規(guī)律 可循，孔子曰：“因材施教?！惫湃艘舱J(rèn)識到了教育規(guī)律的不固定性。 教育規(guī)律在教育學(xué)生方面是毫無規(guī)律可循的，如果像現(xiàn)行各學(xué)校里面 有的教師依照固有規(guī)律來教育學(xué)生，中國教育，包括中國的職業(yè)教育 便永無成功之日?，F(xiàn)代職業(yè)