關(guān)于隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)歷史概述

1、關(guān)于隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)歷史概述隋唐時(shí)期是我國(guó)古代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新時(shí)期。隨著南北統(tǒng) 一，以前各割據(jù)政權(quán)的科學(xué)成果相互交融， 因此科學(xué)技術(shù)有了新的發(fā) 展，這主要體現(xiàn)在天文歷算學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面。下面是為大家精心整理 的文章，希望對(duì)大家有所幫助。天文歷算天文的發(fā)展離不開數(shù)學(xué)的進(jìn)步。唐代王孝通 （約生活在北周武帝 至唐太宗時(shí)期）在緝古算經(jīng)中首次運(yùn)用解三次方程式的方法來(lái)解 決復(fù)雜的工程計(jì)算問題。全書共二十個(gè)問題，如第二問，即以三次方 程式來(lái)解答土木工程問題：假令太史造仰覲耋，上If袤少，下If袤多，上下If差二丈，上下 袤差四丈，上If袤差三丈，高多上廉一十一丈。甲隘差一千四百一十 八人，乙隘差三千二百

2、二十二人，夏程人功常稹七十五尺，限五日役 耋罩，羨道優(yōu)耋南面起，上廉多下H一丈二尺，少袤一百四尺，高多 袤四丈，甲隘一十三魏B,乙隘四十三魏B,每夕郎別均賦常稹六千三百尺， 限一日役羨道罩，二隘差到人共造仰覲耋，二SO郎人共造羨道，皆優(yōu) 先給甲以次典乙耋自下基給高，道自初登給袤，冏耋道If、 高、袤及隘別給高、袤各襄何？唐高宗時(shí)，李淳風(fēng)（602-670年）等人審定并注解了九章算術(shù)、 海島算經(jīng)、孫子算經(jīng)、五曹算經(jīng)、張丘建算經(jīng)、夏侯陽(yáng)算 i經(jīng)、周髀算經(jīng)、五經(jīng)算術(shù)、緝古算經(jīng)、綴術(shù)等十部算經(jīng)， 稱為“算經(jīng)十書”。顯慶元年（656年）十二月，唐置國(guó)子監(jiān)算學(xué)，“算 經(jīng)十書”成為唐朝算學(xué)的規(guī)定教科書。其中綴

3、術(shù)在公元十世紀(jì)不 幸失傳，其余九部基本流傳至今。（閾子整：）算博士二人，徙九品下。生三十人。博士掌教文武 八品已下及庶人子禹生者。二分其余鼠 以禹之曾九章、海島、舔 子、五曹、弓K邱建、夏侯隔、周髀十五人，雪輟彳行、古十五人。其 余已置、三等數(shù)亦兼雪之。舊唐書歷法方面，劉焯在隋開皇二十年（600年）提出制訂的皇極歷， 吸取了北齊以來(lái)成果，發(fā)明了等間距二次內(nèi)插法，推算每天太陽(yáng)視運(yùn) 動(dòng)的速度。太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)即我們?cè)诘厍蛏弦缘厍驗(yàn)閰⒄瘴镉^看太陽(yáng)的運(yùn) 動(dòng)。西方即根據(jù)此種運(yùn)動(dòng)一度認(rèn)為地球?yàn)橛钪婧诵模吹匦恼f(shuō)。唐初，王孝通還與其孫編制過戊寅元?dú)v，已經(jīng)開始使用定朔 法，即按照實(shí)際日月觀測(cè)位置為準(zhǔn)來(lái)確定一個(gè)月為

4、29或30日的方 法，而取代之前的平朔法，即大月（30日）小月（29日）間隔排列。到 唐高宗時(shí)，李淳風(fēng)造麟德歷，從此確定使用定朔法，相沿至今。唐玄宗時(shí)，命僧人一行（683-727年）主持改歷。一行與梁令瓚合 作創(chuàng)制了能夠直接測(cè)量黃道坐標(biāo)的黃道游儀， 并以此測(cè)量了二十八宿 距天球北極的度數(shù)，第一次發(fā)現(xiàn)了恒星位置變動(dòng)的現(xiàn)象。 一行還根據(jù) 南北各地測(cè)量北極高度及二至日日影短長(zhǎng)的結(jié)果， 推翻了 “王畿千里， 影差一寸”的說(shuō)法，證明影差與距離的比例不是定值，而早在南北朝 時(shí)就有人懷疑這種說(shuō)法，隋代劉焯也建議通過實(shí)地測(cè)量來(lái)證實(shí)， 沒有 得到采納，到這時(shí)才通過實(shí)測(cè)證實(shí)。通過在今河南東部、南部的測(cè)量， 他得出

5、大約351里80步（約合今123.7公里），北極高度相差一度， 與現(xiàn)代值相差11.8%，是世界歷史上在地面實(shí)測(cè)子午線的一次重要嘗 試。開元十五年（727年），大衍歷成。一行根據(jù)對(duì)地球繞太陽(yáng)運(yùn) 行時(shí)速度變化的大致規(guī)律，提出每?jī)蓚€(gè)節(jié)氣之間黃經(jīng)差相同，時(shí)間間 距不同的定氣概念。于是他發(fā)明了不等間距二次內(nèi)插法。開元十三年（725年），一行還與梁令瓚合作制成了漏水轉(zhuǎn)動(dòng)的渾 天銅儀。儀體29至30轉(zhuǎn)而日月相會(huì)，為一月；儀體365轉(zhuǎn)而日周天， 為一年。這種表示天體運(yùn)動(dòng)并指示時(shí)間的儀器是后世天文鐘的前身。醫(yī)學(xué)隋唐醫(yī)學(xué)有了新的發(fā)展。我們可以從唐代國(guó)子監(jiān)的醫(yī)學(xué)博士教習(xí) 內(nèi)容來(lái)看：博士一人，正八品上。助教一人，優(yōu)九

6、品下。瞽自市二十人， 瞽工一百人，瞽生四十人，典蕖二人。博士掌以瞽彳行教授生。瞽彳行, 耦雪本草、甲乙IO卷 分而禹棠，一曰H瘵，二曰瘴月重，三日少小， 四日耳目口詼，五日角法也。舊唐書可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)分有內(nèi)科（體療）、外科（瘡腫）、小兒科（少小）、耳目 口齒科等，還有今天中醫(yī)拔火罐的前身“角法”。金十博士一人，優(yōu)八品下。金十助教一人，優(yōu)九品下。金十白市十人，金十工二十人，金十生二十人。金十博士掌教金十生以孔穴，使浮沉潞滑 之候，又以九金十1Pms之法。其金十名有九，鷹病用之也。按摩博士一人，優(yōu)九品下。按摩自市四人，按摩工十六人，按摩生 十五人。按摩博士掌教按摩生消息醇引之法。舊唐書還有針灸、按摩

7、等專門的博士，其中，先學(xué)習(xí)經(jīng)脈穴位和脈象后， 才能治療。這一時(shí)期也出現(xiàn)了很多醫(yī)學(xué)家，留有著作傳世，體現(xiàn)了這一時(shí)期 的醫(yī)學(xué)成就。隋代曾任太醫(yī)令的巢元方等人共同撰寫諸病源候論，共五十 卷，分為六十七門，一千七百二十論，研究病因，并對(duì)疾病進(jìn)行分類、 鑒別與診斷，是一部醫(yī)學(xué)巨著。隋代至唐初的孫思邈（581?-682年），以其對(duì)醫(yī)藥學(xué)的偉大貢獻(xiàn)， 被稱為“藥王”。他撰成千金方三十卷與千金翼方三十卷。 孫思邈還重視特效藥的研究與藥物的采集方法，除藥物學(xué)之外，還有很多醫(yī)學(xué)著作。孫思邈認(rèn)為“人命至重，有貴千金”，體現(xiàn)了他高尚 的醫(yī)德。凡欲懸大瞽，必須音音素冏、甲乙、黃帝余條 明堂流注、十二 脈、三部九候、五麒

8、六腑、表裹孔穴、本草蕖封、弓K仲景、王叔和、 阮河南、范柬隔、弓K苗、靳邵等部方，又須妙解陵隨祿命、家 相法及灼罪五兆周易六壬，或須精熟，如此乃得懸大瞽。若不豳者， 如瓢目夜遁，勤至#（殖。次須熟H此方，尊思妙理，留意it研，始可典言於瞽道者矣。又須涉3鼠辜耆，何者 ？若不五條卷不知有仁羲之 道;不三史，不知有古今之事；不!子，靚事郎不能黑而ti之；不11 內(nèi)系鼠即不知有慈悲喜拾之德；不91駐老，不能任真H建，即吉兇拘 忌，斶It而生。至於五行休王，七耀天文，或須探嘖，若能具而之， 即於瞽道瓢所滯碾，而翥善翥美者矣。千金方唐高宗時(shí)，蘇敬等人重修本草，共五十四卷，被稱為新修 本草，一名唐本草、英

9、公本草（因英國(guó)公李勃參與編撰而得名）, 正文實(shí)際載藥850種，較南梁陶弘景本草經(jīng)集注新增 114種， 還改正了集注中錯(cuò)誤記述的四百多種藥物。新增的藥物中，不少 傳自波斯、南海等地，這反映了古代絲綢之路交流對(duì)中醫(yī)發(fā)展的促進(jìn) 作用。新修本草也是世界上第一部國(guó)家編定頒布的藥典。唐玄宗時(shí)，王素（670-755年）撰外臺(tái)秘要四十卷，分為一千 一百零四門，記載了六千多個(gè)藥方。王煮幾乎將當(dāng)時(shí)所見的各種醫(yī)書 都研讀過，采擷精要，因此外臺(tái)秘要價(jià)值很高。王冰（約710-805年）潛心研究素問，著成補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素 問二十四卷，八十一篇，對(duì)整理中醫(yī)古籍作出了重要的貢獻(xiàn)。后人 研究素問，大多是在王冰已有的基礎(chǔ)上。建筑隋

10、唐以前的建筑，今天所能見到的極少。由于隋唐建筑仍有少量 存世，加之這一時(shí)期相關(guān)傳世文獻(xiàn)較多，又被借鑒到周邊各國(guó)，因此 有必要專門介紹隋唐建筑。趙州安濟(jì)橋位于今河北趙縣，跨汶河，是世界上現(xiàn)存最早的跨大 弧平的單孔石拱橋。這座橋由隋代工匠李春設(shè)計(jì)而成， 主孔凈跨度為 37.02米，全長(zhǎng)54米，券高7.23米。主券兩側(cè)，分別有兩個(gè)空腔小 券，以減輕橋身與橋基的負(fù)重，在洪水時(shí)可以增加過水面積以減輕對(duì) 橋的壓力。隋唐長(zhǎng)安城是隋代建筑家宇文愷、高龍義與唐代閻立德設(shè)計(jì)建筑 的。全城規(guī)模宏偉，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。全城周圍約七十里， 坊市、街道、綠化、排水等方面規(guī)劃完整。這一時(shí)期，里坊封閉，市 場(chǎng)集中，是長(zhǎng)

11、安城和唐代部分重要城市，甚至是邊疆部分少數(shù)民族政 權(quán)和周邊國(guó)家都城的突出特點(diǎn)。長(zhǎng)安城有三大內(nèi)：位于城市正北方的宮城，東城的興慶宮，以及 在外郭城東北的大明宮。大明宮始建于唐太宗時(shí)，高宗時(shí)完成，正殿 含元殿面闊十一間，進(jìn)深三間，臺(tái)基高出地面四十余尺。宮內(nèi)還有馬 球場(chǎng)、梨園、道觀等各種不同功能的建筑和場(chǎng)所。唐代木構(gòu)技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。今天山西省五臺(tái)山的南禪寺，建于 建中三年（782年），佛光寺建于大中十一年（857年），是我國(guó)現(xiàn)存最 古的木構(gòu)建筑。此外，唐代磚瓦建筑也逐漸在南方開始推廣， 部分地區(qū)用瓦房代 替了竹木建筑，有的城市開始在城墻上包磚。雕版印刷術(shù)雕版印刷術(shù)最早應(yīng)與印章的篆刻等藝術(shù)有關(guān)。最初雕版印刷是為 了印制佛像、圖畫等物品，與佛教的傳播和發(fā)展也有關(guān)系。中國(guó)古代在普及紙制品后，以寫本為主，但寫本如果抄成復(fù)本，會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)抄錯(cuò) 誤，而轉(zhuǎn)抄耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，因此寫本書籍很易散佚。雕版印刷術(shù)出現(xiàn)后， 這種情況大為改觀，很多書籍從此可以流傳至今，這在文化傳播上具 有重大的意義。但雕版印刷有很大的弊端，即只能印刷一種印刷品， 不能夠像宋代的活字印刷術(shù)一樣可以排版后印刷其他書籍。雕版印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間，學(xué)界尚有爭(zhēng)議，但大體應(yīng)在公元7-8世紀(jì)基本出現(xiàn)?，F(xiàn)存的唐代雕版印刷品，主要為晚唐的佛經(jīng)、歷書等 書籍。我國(guó)出土最早的雕版印刷品，是唐咸通九年（