從青島歐式建筑看地方特色文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響(1)

1、從青島歐式建筑看地方特色文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響(1)青島，是我國歷史文化名城之一，它不同于西安、洛陽以其 悠久的歷史文化著稱，而是以其在近現(xiàn)代歷史文化上的地位 而著稱。青島之遭德國侵占導(dǎo)致“戊戌變法” ，青島登上歷 史舞臺并寫入中國歷史。第一次世界大戰(zhàn)，青島是亞洲惟一的戰(zhàn)場日本侵占青島，又導(dǎo)致了著名的五四運動。青島在中 國近代史上有著重要的位置。 建筑，固然是技術(shù)，也是 藝術(shù)，是凝固的音樂，更是歷史的載體。這一有形載體比口 頭與文字上的記載更具現(xiàn)實感，這也使得青島的建筑有其特 殊的意義。中國有中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)風(fēng)格，歐洲大陸也有 歐洲傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。無疑，青島有著一大批歐陸風(fēng)格建筑藝 術(shù)的實體，不

2、乏著名設(shè)計師之作，許多列為中國近代優(yōu)秀建 筑，山東省 300 多處優(yōu)秀歷史建筑中，青島占 131處，居三 分之一以上。青島的建筑已是青島城市的一筆財富，青島的 老市區(qū)本身就是一座國際建筑博覽會。青島是一座開放城市，具有海洋文化特征，海納百川。青島的早期建筑多為歐陸風(fēng) 格，1922年中國政府收回青島以后， 仍建設(shè)了一大批歐美風(fēng) 格建筑。小巷深如許，小樓知多少。歐陸建筑藝術(shù)形成的風(fēng)景 線，是青島文化不可或缺的重要組成部分。繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系問題多年來一直是藝術(shù)設(shè)計關(guān)注的焦點。其實，從語言學(xué)的觀點看，這一矛盾就是語言的 穩(wěn)定性和變易性之間的矛盾。作為設(shè)計者在形式設(shè)計上的得 失成敗取決于所掌握“詞匯

3、”的豐富程度和運用“語法”的 熟練程度。設(shè)計者要想使自己的作品能夠被他人真正理解， 就必須選擇恰當(dāng)?shù)摹霸~”并遵守一定的“語法”。但這并不意味著設(shè)計者只能墨守成規(guī)，毫無個人建樹。設(shè)計者巧妙地 運用個別新的符號，或者有意識的改變符號間的一些常規(guī)組 合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動人的作品，這也就是設(shè)計上的創(chuàng)新。建筑是一種容器。時間的體溫和背影盛在里面，人類的 歡愉與哀傷沉淀在里面，城市的成長秘密隱藏在里面。肅穆 的教堂、風(fēng)情各異的別墅、白鶴亮翅似的現(xiàn)代建筑、古舊而 樸素的民居等，這些性格各異的建筑，因為與人發(fā)生關(guān)系， 因為被人間煙火繚繞過， 它才是活的，才有了較強的生命力。 沖突與和諧，華麗與樸實，往昔與現(xiàn)代

4、，都使用著一種語言， 那就是沉默的建筑的語言。建筑如何開口表達(dá)？它是用結(jié)構(gòu)，用風(fēng)格，用石頭或磚 瓦，用閣樓上的天窗，用雕花的鐵門來表達(dá)，它猶如草灰下 的暗火一樣，絮叨著模糊不清的前塵舊事。這種有色彩的沉 默的語言，像是河面上的光一樣，既閃爍其詞，撲朔迷離， 又言詞確鑿，不容置疑。建筑還是人類對自己想像世界的一種靠攏和逼近。幾千 年之前，我們的祖先就滿懷憧憬地想像著九霄之上的“天庭”與深海的“龍宮” ，并且，在時光之浪的推涌之下，不懈地 展開了對這些想像中的倒影的追逐。如果說，居民是城市的靈魂， 那么，建筑是城市的血肉。 那些建筑物包含著悲喜交加的情感，回響著城市成長過程中 蹣跚步履聲，還有許許

5、多多復(fù)雜的難以言說的感覺。是的， 在城市并不廣闊的版圖之上，建筑是一個迷宮，對這個迷宮 的穿行是一次歷險，既興奮又惆悵。在這個斑駁陸離的城市 剪影中，到底能夠傾聽到什么聲音？感覺到什么樣的文化意 味？人類就像埋藏在時光里的種子。人的重量，就是時光的 重量；人的榮辱，就是時光的榮辱。而石頭壘成的建筑，以 一種堅毅、 固執(zhí)的線條， 喋喋不休地表達(dá)著人對空間的依賴， 對恒久的夢想。雖然，這種依賴不堪一擊，這種夢想滿含虛 妄。迎賓館，這座位于信號山南麓的恢宏的建筑，像是一匹 暮年的豹子， 疲憊而悵惘地游走在懷舊的 “樹蔭” 之下。1908 年的“總督官邸” ， 1930 年的“市長官舍” ，1934

6、年的“迎 賓館”。這種稱謂的更迭，是確鑿的變遷的痕跡。同時，這 是一條回歸之路：向建筑的本來臉龐回歸，向建筑的本來心 靈回歸。這個游歷于青島城市建筑譜系之外的建筑物在風(fēng)雨 飄搖中開始了自己的獨特的命運。這個占地面積 4000 平方米的建筑物，有 4 個進(jìn)出口， 整體結(jié)構(gòu)平衡而和諧。我想，當(dāng)年，建筑師查魯維茨與結(jié)構(gòu) 師麥克勞夫在謹(jǐn)慎地決定著這座建筑的性格以及未來時。那 個時刻，他們之間進(jìn)行的是一種默契的、心神領(lǐng)會的對話， 這種對話，就像笛子的顫音和豎琴的和弦相互回應(yīng)。所以，這座建筑恢宏而不霸氣，風(fēng)韻十足而不花枝招展。是特立獨 行的藝術(shù)品，而不是顯貴達(dá)官的附庸。90 多年過去了，當(dāng)我們以理性的目光

7、打量這座滄桑的建 筑時，她的結(jié)構(gòu)、布局以及優(yōu)質(zhì)的建筑材料并不能完全挽留 我們的視線，更讓我感興趣的是她與我們這座城市本身建立 了一種什么樣微妙的關(guān)系。客觀地說，像水溢出容器一樣， 她的誕生， 已經(jīng)超越了建筑本身的范疇。 像一根觀念的繩子， 牽引出許多新形態(tài)的事物粉墨登場。她午后的陰影和黃昏時 龐大而清晰的剪影里，都隱藏著一種蠢蠢欲動的成長力量： 酒吧、舞會、浴室、發(fā)廊、街角的咖啡店等等，這些當(dāng)初的 舶來品， 成為結(jié)構(gòu)城市功能的不可或缺的元素。1999 年 7 月 1 日，迎賓館的功能定位于歷史建筑博物館， 這是一個轉(zhuǎn)折。對于迎賓館這樣的建筑物來說，其起初的動因是居住功能。居住功能的淡出、終結(jié)，

8、博物館功能的更替，使其有了標(biāo)本 的意味了。對于建筑生命來說，這是一個重要的轉(zhuǎn)折。就像 是一只龐大、兇猛的老虎，當(dāng)它走進(jìn)動物園時，它就只剩下 觀念上的意義了，肉體意義上的老虎已經(jīng)匿跡在軀體背后了， 匿跡于肉眼看不到的遠(yuǎn)處了。它的存在就是“被觀賞”了， 而不“被生存者”了。叢林和峻嶺是一個支撐原始生命的巨 大的“場”，離開了這個“場” ，它真正意義的生命便永久地 停滯了。停滯下來的事物，其賴以生存的動力就是回憶。 在古羅馬有一個傳說，有人用琴聲便使一堆零散的建筑 材料按照音樂的節(jié)奏和旋律在廣場有序地排列組合成了一 座宏偉、崇高的建筑。一曲終了，優(yōu)美的節(jié)奏和旋律永久性 地凝固在這座建筑物上，并化作黃金的比例和神韻。于是便 有了“建筑是凝固的音樂”一說。這是一種秩序的停滯，一 種美的停滯，一種觀念的停滯，一種滄桑的停滯。像是林中 閃光的琥珀的。一個名叫卡爾維諾的意大利人，是一位洞悉世界秘密的 智者。他在小說“看不見的城市”中若有所思地說： “城市 存在，而且有一個簡單的秘密，她只知道起航，都不知道返 航?！睂τ谙裼e館這樣的建