現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展

1、    現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展    羅相東摘要：民族教育的發(fā)展是實現(xiàn)教育公平的體現(xiàn)，沒有民族教育的發(fā)展就不能說我國實現(xiàn)了教育公平。現(xiàn)在的民族教育業(yè)已得到社會各界的重視，作為民族地區(qū)的老師，更需思考如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)民族地區(qū)教育發(fā)展的問題。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代技術(shù)；民族教育；促進(jìn)策略改革開放以來，令我們十分欣喜的是自己所在區(qū)域的教育得到黨中央、國務(wù)院的高度重視，一系列傾斜政策，諸多的重大舉措，都加快了我們少數(shù)民族的教育發(fā)展，縮小了少數(shù)民族教育與其他地區(qū)教育發(fā)展的距離。促進(jìn)少數(shù)民族教育的發(fā)展，不僅僅依靠外來因素，還應(yīng)當(dāng)激發(fā)我們教師的內(nèi)在因素。作

2、為我們教師必須積極創(chuàng)造條件，形成自身少數(shù)民族教育發(fā)展模式?，F(xiàn)拙于筆端的是自身運用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展的思考和實踐，權(quán)且拋磚引玉。一、運用現(xiàn)代教育技術(shù)形成少數(shù)民族學(xué)生區(qū)域自豪感應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)代信息技術(shù)能夠給我們學(xué)生帶來外面的天空真美麗，外面的世界真精彩的感覺。由于從電影電視上看到外面世界精彩的畫面，我們不難看出現(xiàn)在這些比較幼小的孩子都或多或少地產(chǎn)生著諸多“崇外媚外”的心理，好多學(xué)生覺得自己家鄉(xiāng)山高路陡，不愛自己的家鄉(xiāng)。學(xué)生之間交流的言談舉止中都流露出一些不滿的情趣，應(yīng)當(dāng)說這是極不利于我們學(xué)生健康成長的，極不利于我們少數(shù)民族區(qū)域?qū)W生的健康成長。作為我們老師，必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)增強一

3、個個小學(xué)生的民族區(qū)域自豪感。因此，在平時的學(xué)科課程教學(xué)中，注意將學(xué)生所生活的場所或者就是相關(guān)意義上的場景用信息技術(shù)制作成相關(guān)的課件呈現(xiàn)給學(xué)生；注意將學(xué)生們的祖先生息繁衍于民族區(qū)域的故事制作成光盤播放給學(xué)生欣賞；注意將學(xué)生所生活區(qū)域內(nèi)農(nóng)副產(chǎn)品的特色，經(jīng)濟作物的美好前景，尤其是改革開放以來民族區(qū)域所發(fā)生的巨大變化告訴學(xué)生。這樣學(xué)生便一個個產(chǎn)生這樣的感覺：雖然生長在少數(shù)民族地區(qū)，我們也有許許多多值得自豪的地方，我們也應(yīng)當(dāng)感到自豪才對。如一次思想品德課程教學(xué)中，筆者將本縣景區(qū)內(nèi)全國罕見的明王寺彝族懸托石佛、珍貴的石梁站佛、蕎壩古鎮(zhèn)吊腳樓、三國古戰(zhàn)場遺跡石仗空等歷史文物景點，呈現(xiàn)出來，將這些景點能夠引人

4、勝，憑古吊今。讓學(xué)生感到家鄉(xiāng)是這樣的美，“城在森林中，家在花園中、水從城中繞”，一個個學(xué)生也就在現(xiàn)代教育技術(shù)的條件下產(chǎn)生諸多熱愛家鄉(xiāng)的熱情。二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)豐富少數(shù)民族學(xué)生教育資源少數(shù)民族地區(qū)由于受區(qū)域條件的限制，教育資源相對比較匱乏，造成少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)生的見識比較少。這也難怪我們的小學(xué)生，平時的學(xué)生教育環(huán)境也就是那樣，孩子很難接觸到大山外面的世界，知識面怎可能豐富起來呢？所以，在現(xiàn)代教育技術(shù)條件逐步得普及的情況下，我們應(yīng)當(dāng)就從我們學(xué)生所處的區(qū)域?qū)嶋H情況出發(fā)，多為學(xué)生去挖掘出更為豐富的可教育資源。如在平時的教育教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)相關(guān)資源挖掘者的經(jīng)驗，借他山之石，形成豐富的教育資源。如專題做

5、出“彝鄉(xiāng)特色風(fēng)情村”的課件資源，形成一定的動態(tài)感，學(xué)生所看到的不僅僅就是美麗的樹木花草，所看到的不僅僅就是溪流瀑布，還能夠去欣賞到形形色色的飛禽走獸，尤其是我們的學(xué)生還完全可以看到那些比較珍稀的動物。再比如依托我們當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)茶園，專題做出“休閑觀光茶業(yè)”的課件資源，學(xué)生們欣賞到茶的生長，欣賞到茶農(nóng)的勤勞。尤其還讓學(xué)生去閱讀到相當(dāng)多關(guān)于茶葉的特色介紹，學(xué)生不僅僅發(fā)現(xiàn)茶葉的多方面功用。如學(xué)生看到茶葉的藥用功用，看到茶葉的健體功用；如學(xué)生不僅僅看到茶葉的現(xiàn)在，更為主要的看到茶葉的歷史和發(fā)展，不少學(xué)生還在憧憬著茶葉的未來，也在憧憬著家鄉(xiāng)賴于茶葉能夠飛速發(fā)展的未來。如利用課件展示家鄉(xiāng)的“私人莊園”學(xué)生便對

6、鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)所帶來的生機勃勃的景象大加點贊。學(xué)生便從消費者所體會到的原汁原味的鄉(xiāng)村旅游生活，身心也獲得全方面的新體驗方面的愉悅，雖然一些景象就在我們自身的周圍，但學(xué)生也同樣產(chǎn)生新鮮感，得到充分的熏陶和感染。三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)形成少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)體驗感有了信息技術(shù)教育，小學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)說與以往有了很大的改變，就是我們少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生開始實施了“一村一幼”項目，孩子們開始接受了幼兒教育。當(dāng)一個個孩童進(jìn)入小學(xué)階段后，不僅僅就是感到小學(xué)教育教學(xué)的新鮮，更是帶著新的期望和期待，期待著自己在老師的帶領(lǐng)下獲取著諸多方面的學(xué)習(xí)體驗。平時我們都以為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)體驗不是很強的，因為少數(shù)民族

7、區(qū)域?qū)W生所受到的家庭教育背景不是十分的理想，孩子們來學(xué)校學(xué)習(xí)，不是懷著多么遠(yuǎn)大的理想，對成功不成功都是那樣的無所謂有和無所謂無的。這應(yīng)當(dāng)說就是我們民族區(qū)域教育的問題所在，因為我們民族地區(qū)的教育本身就相對落后，與教育發(fā)達(dá)的地區(qū)之間有一定的差距。如果不去采取有效措施予以改進(jìn)，那學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想的成長則不可能邁起比較健康而又理想的步伐。所以，我們必須想方設(shè)法讓我們所教的學(xué)生，激發(fā)他們體驗成功渴望，在渴望成功的過程中激發(fā)自己的創(chuàng)新和激活自己的創(chuàng)造力，實現(xiàn)自己獲取知識和實現(xiàn)理想的動力。平時的教育教學(xué)活動中，老師們讓學(xué)生獲取學(xué)習(xí)體驗感的渠道還是比較有限的。但是當(dāng)我們利用現(xiàn)代教育技術(shù)開展教育教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)和

8、生活的體驗則顯得比較容易起來。如在相關(guān)的學(xué)科課程教學(xué)中，我們可以將比較抽象的理論，運用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)一步形象化，以通過形象生動的感官去打開學(xué)生思維。如語文教學(xué)中的一些古詩文篇目，由于少數(shù)民族學(xué)生語言關(guān)的障礙，對學(xué)生的閱讀感悟來說是有一定難度的，那么我們可以為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課件制作，為學(xué)生提供一些動畫畫面，增強閱讀感悟力。那學(xué)生便能夠從中比較便捷地感悟出古詩文所抒發(fā)的作者情感，能夠感悟到古詩文所能夠表現(xiàn)出來的意境?，F(xiàn)代教育技術(shù)對少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展的促進(jìn)，其意義是比較深刻的，策略也是多元的。作為我們少數(shù)民族區(qū)域的教師，必須從少數(shù)民族區(qū)域教育的良性發(fā)展的高度去思考自己運用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展的問題。參考文獻(xiàn)1 東智才讓.淺議少數(shù)民族教育的發(fā)展j金卡工程：經(jīng)濟與法，2010，（01）.2 王嘉毅，祁進(jìn)玉.教育公平與少數(shù)民族