《論語》君子論之探究

1、    論語君子論之探究    摘 要：作為儒家的最重要經(jīng)典，論語集中體現(xiàn)了孔子的思想。子曰：“圣人吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！本舆@一概念貫穿始終，可見其地位之重?？鬃右浴暗隆痹忈尵?，君子于是成為理想人格的化身，社會道德的楷模。本文將從君子修己之道、君子為人處世之道、君子與小人的區(qū)別、因材施教培養(yǎng)君子等四個方面探究孔子有關君子培養(yǎng)標準和培養(yǎng)途徑的思想。關鍵詞：論語；君子；小人論語中論及君子的言論貫穿始終，可以說，一部論語就是一本培養(yǎng)君子的教科書。君子是孔子所推崇的理想人格的化身，是社會道德的楷模，是“克己復禮”重建理想社會的中堅力量。正因為

2、君子是人格、道德、禮的典范，所以，孔子非常講究君子培養(yǎng)的標準和途徑。“孔子言語句句是自然”，在論語中君子之德并不是一個空泛的概念，而是自然滲透于生活的各個方面，擁有具體的內涵?？鬃痈鶕?jù)具體的人與事，提出關于君子的具體要求。本文將從君子修己之道、君子為人處世之道、君子與小人的區(qū)別、因材施教培養(yǎng)君子等四個方面，探索孔子有關君子培養(yǎng)標準和培養(yǎng)途徑的思想。一、 君子修己之道孔子認為，一切皆以修身為本。君子須首先致力于修身，根本的修己做好了，那么君子要追尋的道便自然而然產(chǎn)生了。君子之事，僅為己為人二事。論語·憲問中，子路問君子。子曰：“修己以安百姓?！笨梢姴徽撌菫榱俗约阂非蟮牡?，還是為了百姓

3、的安樂，君子都不可以不修己?？鬃诱J為，作為君子首先要追求大志。君子時刻思仁?！熬又\道不謀食。”君子是努力修養(yǎng)仁的品格的人，無時無刻不將仁放在心中，無時無刻不追求仁這個大志?！熬硬黄鳌！本又即?，且時刻追求大志，故博學多識，通觀全局，不囿于某個方面。作為孔子心中具有理想人格的人，君子絕非“百工”，所做之事也絕非百工之事，因而其所能必為百工所不能。君子若志小，則思小，那么能力便會有所不足，所做的也只能是小事。故君子修己不可以不立大志，不可以不追求大志。孔子認為君子修己要注重幾個要點。作為儒家所追求的理想人格，君子應莊重自持，如此才能給人以穩(wěn)固威嚴的形象。認真學習，所學到的知識才牢固。為人處世

4、以忠信為主，慎重交友。犯了錯誤就不要忌諱去更正它，過而能改。作為被追求的目標，君子有過錯時，如身處高處的日月暫時有了陰影，人人都會看見，一旦改正錯誤，仍不失君子的風度。君子如日月，一言一行都需謹慎。孔子認為君子修己須內外兼修?！熬硬W于文，約之以禮?！辈W君子還需通過禮的約束才能做到不違仁義。因為內在的樸勝過了外在的修飾，雖做到了博學，但缺少了禮的約束就會顯得粗俗暗淡；外在的修飾勝過內在的樸，沒有了內在的禮不過是個空架子，也就會顯得膚淺。對待文質，要做到中庸。君子是內容與形式的完美結合，是本質與外表的統(tǒng)一，“文質彬彬，然后君子”，如此才與君子之稱相協(xié)調，表里如一才是真君子?？鬃舆€將安于己作為

5、君子修身的標準。君子考慮問題從不逾越自己的身份，守其分，安于己，所以內省不疚。反省自己的行為，沒有任何愧疚，也就不會感到憂愁恐懼，安心在道，不對事物心生抱怨，故能隨遇而安?！熬泳又温?？”君子心中安定有力，內心散發(fā)的力量與氣場可以讓簡陋的環(huán)境熠熠生輝。二、 君子為人處世之道孔子認為，君子并不是隔離于人的獨立的個體，也需與人相處：“君子以文會友，以友輔仁。”且君子有其獨有的為人處世之道。首先，君子以禮待人。君子修養(yǎng)自身，對人恭敬且沒有失禮的地方，便沒有“無兄弟”的煩惱。從一而終地用有禮的態(tài)度對待他人，便能和所有人相處。君子有寬廣公正之心，以義待人。不僅僅因一個人會說好話就推舉他，也不因為

6、一個人德行有所欠缺而不采納他正確的言論。對待所有的人和事，并不是循自己的私心，而是只是按照義去做?！熬舆h其子”，即使是自己的孩子，也不例外。因為君子為人心中自有一個法在，這個法就是義。所以君子莊重且從不與人發(fā)生口角，能與所有人相處，卻從不與人相勾結，和諧相處?？鬃诱J為，真正的君子對不同的人應該采取相應的態(tài)度和做法，并且合乎禮與義，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！本訉τ谧约海龅焦В谛袨樯弦龅角f重，對待上位者要做到恭敬，對待百姓，要用恩惠養(yǎng)護他們，用法度役使他們。有禮有義地對待不同的人和事情，如此才符合君子之德。三、 君子與小人的區(qū)別君子之心大，小人

7、反是。作為君子，應以寬廣的心胸去對待人事，不計個人利益得失。小人則心胸狹隘，與人、與己為難。故“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。心胸寬廣的人，并不對人百般挑剔，往往可以量才而用，“及其使人也，器之”，德行有所欠缺的人因心小，所以只能按個人喜好容納人，“及其使人，求備焉”。因為心大，看到的不僅是自己，不憂不懼，所以有德行的人面對事情可以淡然平靜而不狂妄無禮。小人則只能看到自己，局限于狹隘的內心，貌似驕傲內心卻患得患失，色厲內荏，表里不一。君子之思大，小人反是。君子思量的是道德、國家和社會的事情；小人之思小，思量的只是小利、個人和家庭的生計而已。君子看重的是天下之大道，小人看重的是個人的利益。所以君子不

8、可以通過小事來了解他，卻可以擔當大任；沒有德行不可以擔當大任，卻可以通過小事情來認識他?！熬庸谈F，小人窮斯濫矣?！本右蚱渌即?，即使在不得志的時候，也目光長遠，可以安貧樂道；小人因其思小，目光短淺，只能看到眼前事，同樣的狀況下，就會想入非非，胡作亂為。一個國家的道德水平取決于高尚者。君子作為高尚者，作為儒家理想人格的化身，其自身的德行對百姓與社會的影響是巨大的?！熬又嘛L小人之德草。草上之風，必偃?！本又氯缤L，小人之德如同草，后者會受到前者的影響：風吹在草上，草一定順著風倒伏?？鬃诱J為，君子治理政務，并不用殺戮的手段，只是用自身的德行影響百姓，如此百姓也會隨之修養(yǎng)德行。四、 因材施教

9、培養(yǎng)君子孔子將德行作為教導學生的主要內容，希望學生都修君子之德。想要達到這一目的，就不得不注意個體的差異?！爸腥艘陨?，可以語上也；中人以下，不可語上也。”人的資質是有差別的，因此在修君子之德的道路上人各有側重。作為夫子，要因材施教，使學生各言其志，以達修君子之德的目的。而想要施教，就必須對材有充分的了解。于是夫子聽其言、觀其行以知其人，然后因材施教。通過了解，在資質上，孔子將弟子分成天資聰慧的人、才智平庸的人、愚笨的人三類；在性格上，孔子將學生分為進取冒失的人、符合中庸的人和拘謹退縮的人。孔子對弟子也有具體的評價，如他認為高柴愚直，曾參遲鈍，子貢通達，仲由做事果斷，可見孔子對弟子十分了解。朱熹

10、說，“夫子教人，各因其材”，材各有各的不足之處，于是孔子根據(jù)每個人的特點進行有針對性的教學，使學生無過無不及，最后都能回到中道上面來。“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！睂τ鍪乱淄丝s的冉有，夫子鼓勵他使他進??；對遇事輕率的子路，夫子約束他使他慎重。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞?！彼抉R牛口無遮攔，夫子勸他措辭要謹慎。而對于為人狂傲，不替他人著想的仲弓，孔子則以忠恕之道教導他。中庸所謂“時措之宜也”，育人也要因時制宜。夫子首先要修煉自身，然后用符合中庸的做法去教人，才能使原來行為或多或少有所偏差的學生都回到中道上面來。五、 結語相比圣人，君子是一個通過修養(yǎng)可以達成的形象。所以，孔子設立了君子修養(yǎng)的標準和培養(yǎng)君子的途徑。首先，君子修己要追求大志，要安于己，要內外兼修、表里如一，更要注意自己的一言一行。其次，在為人處世方面，君子以禮、義待人；對待不同的人與事要采取