淺析豐子愷漫畫對美術(shù)教學(xué)的意義-精品文檔

1、淺析豐子愷漫畫對美術(shù)教學(xué)的意義豐子愷（ 18981975 年），浙江崇德（今浙江嘉興桐鄉(xiāng)崇福鎮(zhèn)）人。他是我國現(xiàn)當(dāng)代著名的散文家、畫家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂教育家。原名潤，又名仁、仍，號子凱，后改為子愷，筆名 TK。其主要作品有緣緣堂隨筆（散文集）、子愷漫畫（漫畫集）等。曾師從弘一法師（李叔同），在許多方面深得其師真?zhèn)鳌Ｋ鴵?dān)任上海美術(shù)家協(xié)會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。豐子愷的漫畫選材獨特、構(gòu)思新穎、別具一格、膾炙人口，在當(dāng)時流傳極廣。 后人評價其漫畫創(chuàng)作的成就時說： “豐子愷于1924 年發(fā)表第一幅漫畫人散后，一鉤新月天如水，成為將漫畫引入中國的第一人。豐子愷一生有文學(xué)、

2、音樂、書法、美術(shù)理論等方面的著作150 余種傳世，其中出版漫畫集約50 本。是一位在多方面卓有成就的文藝大師。他的漫畫風(fēng)格鮮明， 筆法高古，通俗易懂，生活氣息濃郁，又不失詩情畫意，雅俗共賞，深得人們喜愛?！保ㄘS子愷漫畫精品集內(nèi)容簡介）在美術(shù)教學(xué)中， 如何引導(dǎo)學(xué)生深入了解豐子愷的為人，深刻領(lǐng)悟其漫畫的表現(xiàn)手法及藝術(shù)功力，即挖掘豐子愷漫畫對美術(shù)教學(xué)的意義，就顯得尤為必要。拙文擬就這個問題，進行一些粗淺的探析。一、它告訴我們“要學(xué)畫畫，先學(xué)做人”的道理豐子愷漫畫對于美術(shù)教學(xué)的意義，首先在于它告訴了我們“要學(xué)畫畫，先學(xué)做人”的道理。豐子愷先生認(rèn)為：“美德和技術(shù)兼?zhèn)洳艦樗囆g(shù)，但在修養(yǎng)上有先后輕重之分。欲

3、為藝術(shù)家，必須先修美德，后習(xí)技術(shù)。必須美德為重，而技術(shù)為輕?！保ㄘS子愷文集第四卷第 13 頁）在他看來，做人即“修成美德”是主要的即第一位的，畫畫即“習(xí)得技術(shù)”是次要的即第二位的。只有在修成美德的基礎(chǔ)上習(xí)得技術(shù)， 才有可能成為美德和技術(shù)兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家。豐子愷先生是這么說的， 也是對此身體力行的。 他用他的漫畫，詮釋了他是如何“做人”的。陶行知先生有一句名言： “千教萬教教人求真， 千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！睂τ谶@其中的“真”，不同的人有不同的理解，可謂見仁見智。然而，從豐子愷先生的漫畫中，我們似乎可以得到關(guān)于這個“真”字的多方面的詮釋。（一）要做“真人”就要像豐先生那樣保有童真豐先生的漫畫，有許多是以

4、兒童為題材的。 在他筆下的兒童，無不是天真活潑、惹人喜愛的。如那幅以瞻瞻底車（二）腳踏車為題的漫畫中，那個叫做瞻瞻的小孩子，將兩把圓蒲扇一前一后放在自己的胯下， 充當(dāng)起了腳踏車。 在經(jīng)濟條件不能滿足購車的窘境中， 圓了自己的腳踏車夢。 兒童天真活潑的本性暴露無遺。又如那幅阿寶赤膊的漫畫，那個被稱為阿寶的小女孩，大概是剛洗過澡，下身的裙子已經(jīng)穿上了，但上身還打著赤膊，她雙手交叉捂住前胸。 小姑娘害羞的天性躍然紙上。 還有那幅你給我削瓜，我給你打扇，一個小孩子對著為自己削瓜的大人 （或許是他的媽媽） ，正在用力打扇。 充分表現(xiàn)了兒童的狡黠和天真。這些與其說畫的是兒童的天真， 倒不如說它們表現(xiàn)的是畫

5、家的童心未泯。畫家如果沒有一顆童真的心， 即使這些天真有趣的兒童行為出現(xiàn)在他們的眼前， 他們也會視而不見， 更別說用漫畫畫出來了。（二）要做“真人”就要像豐先生那樣體察民情，關(guān)心民眾的疾苦在豐先生的漫畫中， 有不少是表現(xiàn)民眾的疾苦的。 如在那幅賣品為題的漫畫中，一個后頸上插著草標(biāo)的小姑娘，正被一個叼著煙卷穿著破爛衣服的漢子領(lǐng)回家去。 這幅畫反映的是舊社會底層百姓賣兒鬻女的悲慘現(xiàn)實， 其中包含著豐先生對小姑娘的遭遇的深切同情。而那幅以一肩擔(dān)盡古今愁為題的漫畫，則把一個背井離鄉(xiāng)、 挑著擔(dān)子行進在坎坷山路上的貨郎的遭遇形象生動地表現(xiàn)出來了，對此流露出了些許的無奈。再如那幅以腳夫為題的漫畫，那個缺了一

6、條腿的農(nóng)夫，為了謀生，不得不拄著拐杖，挑著重?fù)?dān)行進在路上。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，豐先生對此腳夫遭遇的同情及憐憫。（三）要做“真人”就要像豐先生那樣不慕虛華的名利，追求恬淡的生活豐先生不慕榮華、 追求恬淡的心境， 在他的漫畫中也有生動地體現(xiàn)。那幅以新阿大，舊阿二，破阿三，補阿四為題的漫畫，表現(xiàn)的是多子女的家庭中， 在穿衣方面往往是老大穿過的新衣服，舊了就給老二穿，破了也不舍得扔掉，要給老三穿，老三穿了后，補一補又給老四穿上了。對這種勤儉持家的做法，豐先生是持贊同態(tài)度的， 不然它就不會出現(xiàn)在先生的畫中了。 在那幅草草杯盤供語笑，昏昏燈火話平生的漫畫中，面對著簡單的幾碟菜和如豆的燈火，兩個大人聊得正歡。

7、就連窗臺上的貓兒，也被這番場景吸引住了。畫家畫的是不是自己的生活我們不知道，但從中透露出來的恬淡的心境， 我們是切切實實地體會到了。在豐先生的許多漫畫中， 都有青松的出現(xiàn)。 青松代表著一種高潔的志向，從中我們可以窺見豐先生內(nèi)心世界的一斑， 這就是不僅要像白開水一樣恬淡，而且要像青松一樣高潔。（四）要做“真人”就要像豐先生那樣愛護生靈豐先生因愛護生靈，曾經(jīng)鬧過一個笑話。有一次，他攜一只母雞，要從蘇州到杭州云棲去放生。 由于不忍心像常人一樣將雞的雙腳捆起來倒提著， 于是把它放在了撩起的長衫下擺里面。 結(jié)果在長安鎮(zhèn)轉(zhuǎn)乘火車時， 他那鼓起的長衫下擺引起了便衣偵探的懷疑，把他給拿下了。直到弄明原委，各自

8、都開懷大笑。在豐先生的漫畫中，出現(xiàn)了許多如貓、牛、蝴蝶、蜻蜓等的動物，無不充滿著對它們的喜愛。也出現(xiàn)了許多如松、柳、梅、杏、芭蕉等的植物，無不充滿著對它們的愛護。 對于那些摧殘這些動植物的行為，他也用漫畫的形式進行了委婉的批評。如那幅折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸的漫畫，對那些隨手摘荷花、荷葉的不文明踏青行為進行了諷刺。在那幅暴殄天物圣所哀中，豐先生對那些頑童以捕蝶為趣的行為提出了委婉的批評。最后，要做“真人”就要像豐先生那樣心懷感恩。這種感恩首先是對父母， 對父母為自己所做的哪怕是極細(xì)小的一件事，都要表示感謝與回報。漫畫你給我削瓜，我給你打扇就是對這一點的形象體現(xiàn)。其次是對恩師。豐先生的恩師

9、弘一法師，最終遁入空門，遠渡重洋而去， 這使豐先生甚感悲戚。 正是在這種心境下，他創(chuàng)作了題為客船自載鐘聲去，落日殘僧立寺橋的漫畫，透露出對恩師的感激和留戀之情。只要人人學(xué)會感恩與回報， 那么，這個社會就會變得和諧，人間就多了一些歡樂。組畫我愛人，人愛我體現(xiàn)的就是這種平凡而又深刻的道理。因此，我們在引導(dǎo)學(xué)生欣賞豐子愷先生的漫畫時，一定要向?qū)W生介紹豐先生是如何做人即做“真人”的。人品高了， 畫品自然就高。反之，人品差了，其畫品自然不值一提。人們除了知道蔡京和秦檜是大奸臣外， 有誰會注意到他們還是當(dāng)時有名的書畫家呢？二、是我們從中領(lǐng)悟到作畫“以簡馭繁”的表現(xiàn)手法豐子愷漫畫對于美術(shù)教學(xué)的意義，其次在于

10、它能使我們從中領(lǐng)悟到作畫“以簡馭繁”的表現(xiàn)手法。這里的“簡”， 指的是極簡省的筆畫和線條， “繁”指的是豐富而深刻的意蘊。“以簡馭繁”就是用極儉簡省的筆畫和線條來表現(xiàn)豐富而深刻的意蘊。豐先生在這方面堪稱高手。他的漫畫作品，雖然著墨不多，卻表現(xiàn)出了極其豐富而又深刻的意蘊。比如他的漫畫作品種瓜得瓜，并不是去描寫從種瓜到得瓜的漫長過程， 而是選取了收獲的那一刻的情景，用近乎夸張的筆法畫出了前面兩個小孩抬著一只大西瓜，后面一個大人捧著兩只西瓜時的得意神情，就連天上飛著的蜻蜓，仿佛也被這一收獲的場景感動了， 從而不離他們左右。 其中體現(xiàn)的是一種勞動的快樂和豐收的喜悅的意境。筆墨雖然簡單，而意蘊卻異常豐富

11、。又如他的作品努力惜春華，一般人可能會畫出一大堆的春花，至少也得有一兩朵的春花，被人看在眼里，或捧在手上，而不忍放手。如果豐先生也這樣來畫，就落入了俗套，也近乎平庸了。在他的漫畫中，你見不到花，只看到花盆中長出的一顆嫩芽，而主人正在為其澆水。相比較而言，豐先生的構(gòu)思要高明得多。盡管他沒有直接畫出眼前的花，卻使人從花盆的嫩芽中看到未來的花。況且， 努力惜春華中的“春華”還有另外一層意思，那就是青春年少。 你畫一朵或一堆花朵，未免使人產(chǎn)生殘花落紅的聯(lián)想，哪里還有青春年少的意蘊在呢？而豐先生筆下的這顆嫩芽就不同了， 它使人能夠意會到這是一盆未來的花，卻又不失青春年少的意思。其構(gòu)思可謂別出心裁。再如他

12、的作品音樂課，畫了在一間簡陋的教室里的一位老師和十二位學(xué)生。這幅漫畫可以說是用筆簡省到了極點，不僅省去了教師賴以活動的講臺，而且省去了學(xué)生臉上的其他器官，而只剩下了一把拉著的胡琴和十二張大嘴巴。粗一看，這種構(gòu)思有點不近情理，但細(xì)一想，你不得不佩服畫家的匠心。 因為對于音樂課而言， 需要的只是某一種樂器和張開著的嘴巴而已。還有他的作品賞月，簡省到了沒有一個賞月的人， 卻能從擺放在桌子上的茶壺和茶杯， 看出有賞月的人在，起到了“此處無人勝有人”的奇妙作用。大畫家齊白石有一首題為自題山水的詩：“采藥心中要一山，不須一物只云環(huán)。畫師畫得云環(huán)出，老死京華愧滿顏。”詩中雖然不失自謙，卻委婉地道出了作畫應(yīng)“

13、以簡馭繁”的道理：要畫出采藥人的生活，畫云畫山都顯得有點多余，不如集中筆墨畫采藥人的好。 看來大畫家在“以簡馭繁”這一點上， 還是有共同語言的。三、作畫僅“畫龍”是不夠的， 還必須掌握“點睛”的功夫豐子愷漫畫對于美術(shù)教學(xué)的意義， 再次在于它啟示我們： 作畫光“畫龍”是不夠的， 還必須掌握“點睛”的功夫。 如果我們把豐先生的漫畫看作是“畫龍”的話， 那么，他為漫畫配的文字，無疑起到了“點睛”的作用。 這樣既“畫龍”又“點睛”， 使得他的漫畫作品堪稱杰作。如他的作品阿寶兩只腳，凳子四只腳畫出了一位天真浪漫的小姑娘阿寶， 她自己光著腳， 卻給凳子的四只腳分別穿上了鞋子。很顯然，她用來給凳子穿的鞋是她自己的。在她的眼里，凳子也是有生命的， 它一天到晚光著腳多么可憐。在這種同情心支配下，她將自己的鞋子脫下來給凳子穿上，一雙不夠又拿了又一雙。至此，“畫龍”的功夫已經(jīng)到了。但畫家還要為它“點睛”，這就是配上文字?！鞍殐芍荒_，凳子四只腳”，把兒童天真活潑的情趣通過文字“點”出來了。 又如他的作品 昔年歡宴處，樹高已三丈，畫了兩間傾頹的房子，一棵挺立的松樹，一個獨自佇立的人， 以及墻腳及臺階旁連天的衰草。 如果單憑畫面，你也許能領(lǐng)悟到其中的衰敗和凄涼，但甚難明了這人與屋、與樹之間的某種聯(lián)系。 畫家為此配上了文字“昔年歡宴處， 樹高已三丈”， 點明了這傾頹的房屋正是自己昔年歡