古代漢語(yǔ)練習(xí)

1、古代漢語(yǔ)練習(xí)一、漢字起源于圖畫的說(shuō)法是否全面？為什么？答：長(zhǎng)期以來(lái)， 語(yǔ)言文字學(xué)家們根據(jù)世界各地位子發(fā)生發(fā)展的歷史， 認(rèn)為各種文字最早起源 于圖畫 漢字起源于這一點(diǎn)也早已為學(xué)術(shù)界所接受。從甲骨文、金文中那些西去昂姓社才十分 濃厚的字來(lái)看，他們顯然是在圖畫的基礎(chǔ)上加以簡(jiǎn)化而形成的，其中有的書寫逼真，幾乎與圖 畫毫無(wú)區(qū)別。不過(guò)， 近年來(lái)一些新的考古發(fā)現(xiàn)， 卻是文字學(xué)家們提出一些新的看法，即有相當(dāng)一部分文字 起源于契刻， 其中有的甚至比圖畫文字還要早， 例如西安半坡村的刻畫符號(hào)等。 所以郭沫若說(shuō)： “中國(guó)文字的起源應(yīng)當(dāng)歸納為指事與象形兩個(gè)系統(tǒng)。 ”由此可見，流行的“漢字起源于圖畫”阿何以說(shuō)法是不全面

2、的，從現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)看，漢字的 起源應(yīng)該是圖畫和契刻二元的，而不是一元的。二、什么叫六書？什么叫四體二用？ 答：六書是古代關(guān)于漢字形體構(gòu)造六中體例的一種理論。這六種體例分別是（1）（1）象形 .。許慎云：“象形 ,者，畫成其物，隨體詰屈，這是說(shuō)象形之例是對(duì)于客觀世界具體 可像之物的形象化描繪，例如日字和月字就是隨著客體屈曲，畫出太陽(yáng)常圓，月亮多缺 的形狀。象形可分為兩種，一是像十五整體之形，如“人、手、山”等，二是像事物的 主要特征，如“牛、羊”只畫出牛、羊的頭部。（ 2 ） 指事。許慎云： “指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也。 ”這是說(shuō)指事 之例是用簡(jiǎn) 單的符號(hào)標(biāo)指抽性的事物和概念，例如上字

3、和下字就是用簡(jiǎn)單的一點(diǎn)（或一短橫）放在 一長(zhǎng)線條的上面和下面，來(lái)表示上和下兩個(gè)概念。指事之例也可分為兩種，一是純粹用 簡(jiǎn)單的符號(hào)，如“一、十、上”等。二是在象形字的雞翅上添加簡(jiǎn)單符號(hào)，如“亦、刃、 本”等。（3）會(huì)意。許慎云： “會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。 ”這就是說(shuō)會(huì)意之例是組合 兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字而成為一個(gè)新字， 并會(huì)合這兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)體字的意義來(lái)表 現(xiàn)一個(gè)新的字義。例如“武”字會(huì)合“止”和“戈” ，表示用武力止息干戈之意。會(huì)意 字有省形之例，如“孝”從老省，從子。會(huì)意字還有會(huì)意兼形聲之例，即會(huì)意字的某一 組成部分兼表讀音，如“娶”從女從取， “取”兼表全字讀音。（ 4

4、） 形聲。許慎云： “形聲者，以事為名，取譬相成，江河事也。 ”這是說(shuō)形聲之例是由表事 義和比方讀音的聲符相和而成的。 例如“江”、“河”兩字都以水為形符。 而分別以 “工” 和“可”比方其讀音。形聲字又有省聲、省形、形聲兼會(huì)意等。省聲即聲符太復(fù)雜而加 以簡(jiǎn)省，如疫從疒，役省聲。省形即形符太復(fù)雜而加以簡(jiǎn)省，如“晶”從晶?。ňё值?本義是星星） ，生聲。所謂形聲兼會(huì)意，是說(shuō)形聲字的聲符出了表音以外又兼表字義， 如駟的聲符既表示全字的讀音同四，又表示一車所套的馬為四。（ 5） 轉(zhuǎn)注。許慎云： “轉(zhuǎn)注者，建類一 首，同意相受，老考是也” 。許氏的話過(guò)于模糊、簡(jiǎn) 略，造成后人對(duì)于轉(zhuǎn)注有不同的理解，其中

5、主要有四種，即形轉(zhuǎn)、義轉(zhuǎn)音轉(zhuǎn)，以及朱駿 聲的說(shuō)法。朱駿聲把許慎的原話改為： “體不改造，引意相受令長(zhǎng)是也。 ”即認(rèn)為轉(zhuǎn)注就 是字義的引申，如號(hào)令之令引申?duì)?wèi)縣令，尊長(zhǎng)之長(zhǎng)引申為縣長(zhǎng)之長(zhǎng)。（6） 假借。許慎云： “假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。 ”一般認(rèn)為許慎的定義是對(duì) 的但舉例有誤，令、長(zhǎng)乃字義引申之例，因此朱駿聲改為朋來(lái)是也。 “這就是說(shuō)所謂的 假借是對(duì)于那些沒有自己本字的詞依據(jù)讀音的相同近的關(guān)系借用另一個(gè)字來(lái)表示。 假如 借用原意是麥子的“來(lái)”來(lái)表示意為來(lái)去的來(lái)這個(gè)詞。所謂“四體二用” ，是說(shuō)六書的前四書是造字之法，為四體，后二書并未造出新字只是利用前四書之字代表其他詞語(yǔ)， 因而是用

6、字之法， 為二用。 這一理論頗得大家的本義是 債務(wù)由債務(wù)引申出責(zé)備、要求、責(zé)任等意義后促使人們又替?zhèn)鶆?wù)義造出 一個(gè)區(qū)別字 “債”，“其”的本意是簸箕，當(dāng)“其”被虛詞借用以后促使人們又替簸 箕意造出一個(gè)后起字“箕” ，因此后二書仍然是造字之法。1) 珥會(huì)意兼形聲。 說(shuō)文云： “瑱也，從玉、耳，耳亦聲。 ”倉(cāng)頡篇云： “珥，珠在耳也。 ”取玉掛在耳朵上之意，因此珥為會(huì)意兼形聲。2) 采會(huì)意。 說(shuō)文云： “捋取也，從爪從木。此字事從爪在樹上采摘果實(shí)會(huì) 意。3) 男會(huì)意。說(shuō)文云： “丈夫也，從田、力，言男子力于田也。 ”所以此字是 從田從力的會(huì)意，意為耕作于田。4) 豆象形說(shuō)文云： “古食肉器也，從口

7、，象形。木曰豆，瓦曰登。5) 面指事甲骨文是畫一人的頭部，然后一邊添加一條曲線，意思是指示這一 部位，也就是人的臉面部位。所以此字是指事字。6 ) 寸指事。指示寸口所在之處。7) 融形聲字中的省聲字。 說(shuō)文云： “灶氣上出也，從鬲，蟲省聲，所以此 字的形符是鬲，聲符是蟲的省略，聲符融和蟲的現(xiàn)代讀音不同，但在古代是相 同或相近的。8) 耆形聲字中的省形字。形符是老，聲符是旨。9) 朱指事。從木，一在其中，指示此樹木的中心是紅色的。10) 林會(huì)意。 說(shuō)文云： “平土有叢木曰林。從二木。許多樹木在一起，意謂 “樹林”之意。11) 雖形聲。 說(shuō)文云： “似蜥蜴而大，從蟲，唯聲。 ”后來(lái)用作虛詞“雖然”

8、 之意，乃是假借的結(jié)果。12) 亦指事。 說(shuō)文云： “人之臂亦也，從大，象兩亦之形。13 ) 並會(huì)意。 此字又寫作竝、 夶。說(shuō)文 云：“併也， 從二立。”象二人并立形， 是兩人并排站在一起的會(huì)意。14) 騰形聲。 說(shuō)文云： “傳也，從馬，朕聲。15) 雜形聲。 說(shuō)文云： “五采相合也，從衣，集聲。16) 益會(huì)意。 說(shuō)文云： “饒也，從水、皿。水、皿，益之意也。 (饒：飽也)17) 婢形聲兼會(huì)意。 說(shuō)文云：“女之卑者也，從女、卑，卑亦聲”形符為女， 聲符為卑，卑亦兼形符。18 ) 至指事。象矢遠(yuǎn)來(lái)降至地之形，不想鳥形。此字最后一橫代表地面，指示 箭矢所到之處。19) 出會(huì)意。 說(shuō)文云： “始也，

9、從刀、衣，裁衣之始也，此字是用刀裁件衣 服的會(huì)意。20) 降會(huì)意。 說(shuō)文云： “下也，從阜，夅聲。許慎解釋為形聲字但據(jù)甲骨文 金文來(lái)看，此字的左半為阜，右半為方向朝下的兩止，意謂腳從山上往下走， 所以此字是從阜從兩止會(huì)意，不是形聲字。21) 隸會(huì)意。 說(shuō)文云： “及也，從又，從尾省，又持尾者，從后及之也。此 字是后面一個(gè)人的手(又)抓住前面動(dòng)物的尾的會(huì)意是逮字的古字，會(huì)意也有 省形的，在隸的字形中，尾字就省去了尸。22) 婚形聲兼會(huì)意， 說(shuō)文云： “婦家也。禮，取婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰 婚。從女、昏，昏亦聲。所謂婦家跟婿家相對(duì)， 婦家稱婚，婿家稱姻。 形符為 女， 聲符為昏，同時(shí)昏又兼做形符

10、。（ 23） 睡形聲兼會(huì)意， 說(shuō)文云：“坐寐也，從目、垂。 ”許慎認(rèn)為此字是眼皮垂 下打瞌睡的會(huì)意。段玉裁說(shuō)文解字注云： “此以會(huì)意包形聲也。（24） 相會(huì)意。 說(shuō)文云：“省視也，從目、木。徐灝說(shuō)文解字注箋云： “戴 氏侗曰：相，度才也。工師用木必相其長(zhǎng)短，曲直，陰陽(yáng)剛?cè)嶂艘?。相?取義始于此。會(huì)意。所亦此字是用眼睛觀察樹木的會(huì)意。（25） 雀會(huì)意，說(shuō)文云： “依人小鳥也。從小，隹。 ”雀是體型較小的鳥，所以 此字是從小，從隹的會(huì)意。二、 從意義的角度看，古字和今字的關(guān)系可分為哪幾類？答：某個(gè)多義字的幾個(gè)義意中，有一個(gè)或幾個(gè)意義后世用另一個(gè)字來(lái)表示，這個(gè)多義字 就是古字，后世所用的令一個(gè)字

11、就是今字，而在這一個(gè)或幾個(gè)意義上他們又形成一對(duì)古今 字。從意義的角度看， 古字和今字的關(guān)系有 （1）古字是為今字的本義而造的， 如古字 “然” 本義為燃燒，今字為“燃” （ 2）有今字是為古字的引申義而造的，如古字竟，本義為樂曲 盡，引申義為國(guó)境，今字為境（ 3）有今字為古字的假借義而造的，如古字師，本義為徒 眾，假借義為獅子，今字為獅。（4）今字是為古字的本義而借用的，如內(nèi)的本義為進(jìn)入、納入，納字的本意是絲濕，后 來(lái)內(nèi)字用為內(nèi)外之內(nèi)，就借用現(xiàn)成的納字表示進(jìn)入、納入。（5）今字為古字的引申義而借用，如見，本義本義是看見引申為顯露，后來(lái)借用現(xiàn)成的 本義為玉光的“現(xiàn)”字來(lái)表示顯露。即今字為古字的引

12、申義而借用。綜上所述，從意義的角度看古字和今字的關(guān)系有：古字為今字的本義而造或借用，今 字為古字的引申義而造或借用，今字為古字的假借義而造或借用。三、簡(jiǎn)化繁體漢字的方法可歸納為哪幾種？答：主要方法有： 1、用原字的一兩個(gè)部分代替全字，如“聲”簡(jiǎn)化為“聲”，“奮”簡(jiǎn)化為“奮”。 2、用同音字代替，如葉簡(jiǎn)化為葉。隻簡(jiǎn)化為只。3、采用草書并加以楷化，如東簡(jiǎn)化為東，當(dāng)簡(jiǎn)化為的當(dāng)。 4、換用筆畫簡(jiǎn)單的符號(hào)，如鄧簡(jiǎn)化為鄧，難簡(jiǎn)化為難。5、換用筆畫簡(jiǎn)單的偏旁，如擁簡(jiǎn)化為擁，膽簡(jiǎn)化為膽。6、令造新字，驚簡(jiǎn)化為驚，護(hù)簡(jiǎn)化為護(hù)。 7、采用古字或俗字，如禮簡(jiǎn)化為禮，竈簡(jiǎn)化為灶。四、寫出下列加點(diǎn)的古字的今字。（ 1）

13、弟子入則孝，出則弟弟悌（ 2）失其所與，不知。知智（ 3）夙夜匪解。解懈（ 4）臣愿奉壁前往。奉捧（ 5）成事之俎不嘗也，三臭之不食也。臭嗅（ 6）文采千匹。采彩（ 7）君子之道，辟如行遠(yuǎn)。辟譬（ 8）友便辟，友善柔。辟嬖（ 9）室如縣罄?？h懸五、簡(jiǎn)述假借和通假的異同。一般來(lái)說(shuō)，假借是指六書中的假借一書，是本無(wú)其字的假借，而通假是指有本字卻不用， 而是用另一個(gè)音同音近的字來(lái)代替。相同之處：都用一個(gè)音近音同的字代替；不同之處:第假借是本無(wú)其字的（如“本義是簸箕”的“其”借爲(wèi)語(yǔ)氣詞其，而語(yǔ)氣詞其始終沒有本字）通假則是本有其字（如“蚤”借爲(wèi)“早”），第二，假借往往會(huì)久借不歸，通假則是臨時(shí)的借用。六、

14、找出句中通假字，并寫出其本字。（1） 尺蠖之屈以求信也。信一一伸（2） 所識(shí)窮乏者得我與？得一一德（3） 戮力攻秦。戮一一勠（4） 寡助之致，親戚畔之。畔叛（5）義弟雖無(wú)功，故當(dāng)分其地而王之。故一一固（6） 余懼不獲其利而離其難。離一一罹（7） 以齊，王由反手也。由猶（8） 秦滅六國(guó)，兵以臨易水。以已（9） 今韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)，其實(shí)不過(guò)數(shù)千，能千里而襲我，亦以罷極。罷一一疲（10） 下無(wú)倍畔之心。倍一一背 畔一一叛（11） 狀與我童者。童一一同（12） 圣人非所以熙也。熙一一嬉（13） 亡農(nóng)夫之苦，有仟佰之得。亡一一無(wú)。仟一一阡，佰一一陌（14） 甚矣，汝之不惠?；莼郏?5） 墨子久距之。距一一拒七、何謂連綿詞，連綿詞在語(yǔ)音形式上有何特點(diǎn)。答：連綿詞即漢語(yǔ)中的雙音節(jié)單純?cè)~，組成連綿詞的兩個(gè)音節(jié)大多具有雙聲、疊韻既雙聲 又疊韻、疊音的關(guān)系。如躊躇、蜘蛛、倜儻為雙聲連綿，燦爛、崔嵬、妖嬈、葫蘆為疊韻連綿 詞，輾轉(zhuǎn)為雙聲又疊韻的連綿詞，關(guān)關(guān)、蕭蕭為疊音連綿詞。也有既非雙聲又非疊韻的，如鸚 鵡、蜈蚣、浩蕩。連綿詞的兩個(gè)音節(jié)是否構(gòu)成雙聲或疊韻必須以漢語(yǔ)的上古音來(lái)鑒別，不能以 現(xiàn)代讀音來(lái)判斷。如蕭瑟在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的讀音不是雙聲，而在上古音中為雙聲連綿詞。八、詞義引申方式有哪幾種、請(qǐng)舉例說(shuō)明。答：引申方式主要有鏈條式引申（連鎖式引申）、輻射式引申和綜合式引申。所謂連鎖式引申就是詞義作線性