先秦文學(xué)復(fù)習(xí)題

1、先秦文學(xué)復(fù)習(xí)題1.原始歌謠的特征及定義 定義：人們流傳下來(lái)的現(xiàn)存最早的歌謠。 特點(diǎn)：a.口頭流傳，大多無(wú)文字記載。 b.散見(jiàn)于古代文獻(xiàn)中。 c.風(fēng)格簡(jiǎn)樸雅拙。2.什么是神話？神話的產(chǎn)生。 定義：神話是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身，神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、自身和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望。 產(chǎn)生：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下，面對(duì)難以捉摸和控制的自然界，人們不由自主地會(huì)產(chǎn)生一種神秘和敬畏的感情，而對(duì)一些特殊的災(zāi)害性自然現(xiàn)象，如地震、洪水，還有人類自身的生老病死等等，尤其能引起驚奇和恐慌。人們由此幻想出世界上存在著種種超自然的神靈和魔力，并對(duì)之加以膜拜，自然就

2、在；一定程度上被神話了。神話也就由此產(chǎn)生。3.舉例說(shuō)明古代神話的內(nèi)容分類。 a.創(chuàng)世神話 盤古開(kāi)天辟地 b.始祖神話 女?huà)z造人 c.洪水神話（自然神話） 鯀禹治水 d.戰(zhàn)爭(zhēng)神話 炎黃之戰(zhàn) e.發(fā)明創(chuàng)造神話 燧人氏、有巣氏、后稷、后羿（發(fā)明了箭）等 f.其他 夸父逐日4.古代神話蘊(yùn)含了怎樣的民族精神？ a.深重的憂患意識(shí) b.明確的厚生愛(ài)民意識(shí) c.先民們的反抗精神5.風(fēng)、雅、頌的定義及其劃分 根據(jù)音樂(lè)的不同劃分 風(fēng)：即音樂(lè)的曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的曲調(diào) 雅：即“正”，指朝廷正樂(lè) 頌：是宗廟祭祀之樂(lè)6.詩(shī)經(jīng)的主要內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面 a.祭祖頌歌和周族史詩(shī) b.農(nóng)事詩(shī)豳風(fēng) 七月 c.燕飧詩(shī)（表現(xiàn)濃厚的

3、宗法觀念和親族間的脈脈溫情） d.怨刺詩(shī)（對(duì)王道諷喻規(guī)勸，對(duì)河岸統(tǒng)治的辛辣諷刺和嘲諷 憂民意識(shí)，憂生之情） e.戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī) （1）從正面描寫(xiě)天子、諸侯的武力，表現(xiàn)強(qiáng)烈的自豪感，充滿樂(lè)觀精神崇德尚義注重文德教化。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) 更多的表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的向往，充滿憂傷的情緒（3）徭役詩(shī) 對(duì)繁重徭役的憤慨厭倦，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的徭役的承擔(dān)者征夫工卒的痛苦（4）以戰(zhàn)爭(zhēng)徭役為背景，寫(xiě)夫妻離散的思婦哀歌f.婚姻愛(ài)情詩(shī) 內(nèi)容 （1）反映男女相慕相戀、相思相愛(ài)的情歌 關(guān)雎 （2）反映婚姻場(chǎng)面、家庭生活的婚姻家庭詩(shī) （3）表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)的痛苦的棄婦詩(shī) 思想價(jià)值：詩(shī)經(jīng)中的婚姻愛(ài)情所表達(dá)的情感是高尚純潔的，它

4、豐富了人類的情感世界，這些詩(shī)篇所表現(xiàn)的對(duì)情愛(ài)熱烈健康的追求、對(duì)愛(ài)情的高尚理解，都體現(xiàn)了周代人對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí) 藝術(shù)價(jià)值： （1）現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，婚姻愛(ài)情詩(shī)通過(guò)寫(xiě)實(shí)真的傳達(dá)了男女之間深摯的感情，再現(xiàn)了周代社會(huì)婚姻愛(ài)情生活的情況； （2）特點(diǎn)鮮明的形象塑造，婚姻愛(ài)情詩(shī)通過(guò)傾訴情感，塑造了許多生動(dòng)活潑的少男少女形象； （3）有深含意蘊(yùn)的景物描寫(xiě)； （4）生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，婚姻愛(ài)情詩(shī)多為民歌，其語(yǔ)言充滿生動(dòng)活潑的民歌風(fēng)味。7.詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就 a詩(shī)經(jīng)是以抒情詩(shī)為主流的 （1）數(shù)量上，詩(shī)經(jīng)以抒情詩(shī)居多，是一部抒情詩(shī)集； （2）藝術(shù)上，詩(shī)經(jīng)的抒情藝術(shù)比敘事藝術(shù)成熟； （3）特點(diǎn)上，詩(shī)經(jīng)中所抒發(fā)的感情是克制而平

5、和的。 b詩(shī)經(jīng)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性 （1）詩(shī)經(jīng)中除極少數(shù)詩(shī)篇外，完全是反映現(xiàn)實(shí)人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗(yàn)； （2）詩(shī)經(jīng)在總體上具有顯著的政治、道德色彩；（3）詩(shī)經(jīng)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神（尤其體現(xiàn)在風(fēng)雅中）c詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的藝術(shù)手法 賦：賦者，敷際其事物而直言也。即鋪陳直敘，詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達(dá)出來(lái)； 比：比者，以彼物比此物也。就是比方，詩(shī)人由本事或感情借一個(gè)事物來(lái)作比喻 興：興者，無(wú)言他物以引起所詠之詞也。興就是觸物興詞，客觀事物抒發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人的歌唱，所以大多在詩(shī)歌發(fā)端。d詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言藝術(shù)獨(dú)具特色 （1）句式以四句主，四句獨(dú)立成章，其間二言至八言不等； （2）善于

6、運(yùn)用重言或雙聲疊韻來(lái)描摹聲、形； （3）多注意表意和修辭 （4）語(yǔ)言風(fēng)格多樣（風(fēng)、雅、頌）（5）有許多慣用語(yǔ)和成語(yǔ)8. 詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位及影響 地位： 影響： a.從詩(shī)經(jīng)開(kāi)始就顯示出我國(guó)抒情詩(shī)特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式； b.詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅精神”，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作；c.“比興”成為一個(gè)固定的詞，用來(lái)指詩(shī)歌的形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因而使比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。比興的運(yùn)用，形成了我國(guó)古代詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)特點(diǎn)；d.詩(shī)經(jīng)對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌的體裁結(jié)構(gòu)

7、、語(yǔ)言藝術(shù)等方面也有深遠(yuǎn)影響（后世四言詩(shī)創(chuàng)作及箴、銘、誦、贊等文體的四言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，可追溯至詩(shī)經(jīng)）。9分析所學(xué)詩(shī)經(jīng)作品的內(nèi)容及藝術(shù)手法與風(fēng)格。（詳見(jiàn)蒹葭、禾山等篇）什么是“春秋筆法”？春秋的特征是什么？春秋筆法：為了維護(hù)周王朝奴隸之制的統(tǒng)治，主張“尊王攘夷、正名定分”，反對(duì)違禮行為，在記事中，往往通過(guò)選擇某些詞語(yǔ)，表現(xiàn)出鮮明地傾向性，后人稱此為“春秋筆法”或“微言大義”。特征：（1）記事系統(tǒng)，具有自覺(jué)的記事意識(shí)和寫(xiě)作義例，具備了明確的時(shí)間觀念； （2）是“禮義之大宗”，維護(hù)周禮，反對(duì)僭越違禮行為，貶斥邪說(shuō)暴行，是其主要的思想傾向，且不是表現(xiàn)于議論性文辭，而是在史事的簡(jiǎn)略記

8、述排比中表現(xiàn)出來(lái)； （3）以一字寓褒貶，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o中表現(xiàn)出整理的愛(ài)憎。11.尚書(shū)的含義是什么？尚書(shū)的特征有哪些？含義：尚書(shū)在先秦時(shí)稱書(shū)，漢人始稱尚書(shū)，即上古之書(shū)，又被稱為書(shū)經(jīng)?！吧瞎胖畷?shū)”是中國(guó)上古歷史文鑒和部分追述古代歷史事件作品的匯編。特征：文字古奧文雅，艱澀難懂，在情感的表達(dá)上樸素簡(jiǎn)要，其文道單獨(dú)成篇，有完整的結(jié)構(gòu)。是我國(guó)第一部歷史散文集。12.左傳取得了怎樣的藝術(shù)成就？ （1）長(zhǎng)于敘事（“敘事之最”）a.尤其擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，左傳一書(shū)記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，左傳中敘事戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)曲折細(xì)致，生動(dòng)逼真。左傳寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于交戰(zhàn)過(guò)程的記敘，而是深入地揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因、醞釀過(guò)程及其后果；左傳寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)能夠

9、揭示出雙方勝敗的關(guān)鍵，表現(xiàn)出進(jìn)步的見(jiàn)解和敏銳的觀察力。b.其敘事富于故事性、戲劇性，又緊張動(dòng)人的情節(jié)。c.擅長(zhǎng)運(yùn)用多種敘事方法，敘事和議論相結(jié)合。（鄭伯克段于鄢）（2）描寫(xiě)人物生動(dòng)傳神，擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物性格a.人物的行動(dòng)和對(duì)話作為表現(xiàn)人物的主要手段b.與紀(jì)傳體相比，它把同一人物在不同時(shí)代的事跡了解起來(lái)構(gòu)成人物形象c.描寫(xiě)人物個(gè)性鮮明，表現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性（3）記言文字“文奧而美”“語(yǔ)博而奧”（劉知幾） 簡(jiǎn)潔精練、委曲達(dá)意、婉而有致、栩栩如生敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含韻、詞約義豐13.國(guó)語(yǔ)的思想內(nèi)容有哪些？（1）反映了儒家崇禮重民、敬天保民的思想；（2）重視人民的地位和作用，以民心的向背為施政的依據(jù)。1

10、4.戰(zhàn)國(guó)策的思想內(nèi)容，藝術(shù)成就分別是什么？思想內(nèi)容：（1）同儒家思想不同，突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀；（2）在政治上他們崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定選舉賢能；在人生觀上，追求功名顯達(dá)，富貴利祿；（3）思想內(nèi)容比較復(fù)雜，又朝秦暮楚之士，又有“為人排難、釋難”之士，又有重義輕生的俠士。藝術(shù)成就：（1）人物形象塑造a.描寫(xiě)人物形象個(gè)性鮮明，塑造人物生動(dòng)活潑，具體鮮明細(xì)微（反映人物眾多，多士階層） b.對(duì)人物描述虛構(gòu)，依托內(nèi)容多，虛構(gòu)手法多，進(jìn)以文學(xué)性強(qiáng)； c.以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物（波瀾起伏，姿態(tài)橫生） d.為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了先例，

11、顯示了由左傳編年體向史記紀(jì)傳體的過(guò)渡（2）富于文采a.“辯麗恣肆”，鋪厲張揚(yáng)，氣勢(shì)縱橫（總說(shuō)）b.往往引類譬喻c.運(yùn)用大量寓言故事，軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力d.大量運(yùn)用對(duì)偶排比e.敘述語(yǔ)言長(zhǎng)于鋪張渲染戰(zhàn)國(guó)策辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水品。15.簡(jiǎn)述諸子散文發(fā)展三階段（1）春秋中期到戰(zhàn)國(guó)初期 論語(yǔ)（純語(yǔ)錄體散文） 墨子（語(yǔ)錄體中有質(zhì)樸的議論文）（2）戰(zhàn)國(guó)中期 孟子（對(duì)話體的辯論文） 莊子（由對(duì)話體向論點(diǎn)集中的專題過(guò)渡）（3）戰(zhàn)國(guó)后期 荀子韓非子（已經(jīng)發(fā)展成為成熟的專題論文標(biāo)志著古代說(shuō)理文體制的完全成熟）16.分別論述論語(yǔ)墨子孟子

12、莊子荀子韓非子的藝術(shù)特色論語(yǔ)：（1）用語(yǔ)錄體寫(xiě)成，無(wú)系統(tǒng)的組織，各篇之間也無(wú)先后次序，無(wú)共同的主題； （2）也體現(xiàn)了一定的文學(xué)性，表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象；語(yǔ)言深刻平實(shí)，含蓄雋永，言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐墨子：（1）文章結(jié)構(gòu)完整，層次清楚，不再是三言兩語(yǔ)的獨(dú)話或?qū)Π?，但尚未完全擺脫語(yǔ)錄體的影響； （2）圍繞同一個(gè)論題加以論述，不再是語(yǔ)言的簡(jiǎn)單連綴，而是有內(nèi)在邏輯的論文，說(shuō)理文體制在墨子中形成了； （3）語(yǔ)言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密，善用具體事例說(shuō)理，條例清晰，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。孟子：（1）長(zhǎng)于辯論 類比推理 二難推理 （2）長(zhǎng)于譬喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)，藝術(shù)感染力較大，大量使用排偶句、疊句，來(lái)

13、加強(qiáng)文章氣勢(shì)； （3）文風(fēng)氣勢(shì)浩然； （4）語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)約，深入淺出（明白曉暢、平實(shí)淺近，同時(shí)精煉準(zhǔn)確）莊子：（1）以寓言為文章的主干，使莊子的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸，但語(yǔ)斷而意不斷； （2）超常的想象力和大量的虛構(gòu)，構(gòu)成了奇特的形象世界，象征暗示了他的博大哲學(xué)思想。（莊子的想象虛構(gòu)，往往超越時(shí)空的局限和物我的區(qū)別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬(wàn)千，是其情感迂回曲折的流露）荀子：（1）說(shuō)理清晰，論辯透辟，邏輯周密，思想深邃豐富，理論系統(tǒng)嚴(yán)整，形成了綿密嚴(yán)謹(jǐn)，恢弘博大，風(fēng)格渾厚的藝術(shù)特征； （2）大量運(yùn)用許多日常生活中常見(jiàn)的事物為譬喻，深入淺出，生動(dòng)巧妙地把抽象的道理具體化、形象化，使深?yuàn)W的

14、理論淺顯易懂； （3）用大量排比句法，或以韻語(yǔ)描寫(xiě)、抒情，增強(qiáng)了氣勢(shì)，協(xié)調(diào)了音節(jié)，更富于說(shuō)服力和感染力； （4）語(yǔ)言簡(jiǎn)練整齊流暢，適于誦讀。韓非子：（1）邏輯嚴(yán)密，論述細(xì)致，條例清晰； （2）思想尖銳，文風(fēng)峻峭，語(yǔ)言犀利，語(yǔ)氣果斷而堅(jiān)決； （3）大量的使用寓言比喻來(lái)說(shuō)理。17.簡(jiǎn)述楚辭產(chǎn)生的文化背景（1）與楚地歌謠有密切關(guān)系，在其基礎(chǔ)上形成；（2）楚地盛行的巫教，使楚辭具有了濃厚的神話色彩浪漫主義；（3）與其他文化因素有關(guān)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家鋪張華麗的文辭）。18.屈原的作品有哪些？屈原作品，又稱“屈賦”，主要有23篇離騷 九歌（11篇） 九章（9篇） 招魂 天問(wèn)九章包括：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)19.離騷的主要內(nèi)容和藝術(shù)成就是什么？主要內(nèi)容：愛(ài)國(guó)和思君是其主旨 反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效勞而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。藝術(shù)成就：（1）具有濃郁的浪漫主義氣息，詩(shī)人打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛幻的神仙世界的界限，打破了時(shí)空的局限，張開(kāi)想象的翅膀，上天入地，自由馳騁，糅合神話傳說(shuō)，為讀者展示了一幅色彩斑斕、光怪陸離、神奇莫測(cè)的畫(huà)