《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計

1、寡人之于國也教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孟子的仁政思想2、了解孟子3、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理和氣勢充沛的特點4、理解文中詞語的含義，掌握有關(guān)句式的特點5、背誦課文教學(xué)重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。教學(xué)工具：多媒體課件教學(xué)方法：串講法，朗讀法教時：兩課時第一課時教學(xué)要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運用（一）導(dǎo)入新課在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？明確：五十步笑百步今天我們要學(xué)習(xí)的就是寡人之于國也，“五十步笑

2、百步”也就是出自這里。（二）孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。（三）孟子簡介孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子

3、與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。（四）復(fù)習(xí)出自孟子的名句如：天時不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助生于憂患，死于安樂（五）根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓pio（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入w（）池（5）無（）失其時（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzh

4、36;xù（4）cùg?（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bn通假字，同“斑”（8）悌（六）串講分析課文提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多。”提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！疤釂枺河谑呛酰夯萃醪庞辛嗽鯓拥囊蓡枺棵?/p>

5、確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。教師帶讀本段，學(xué)生朗讀。教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措

6、施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？學(xué)生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。”提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過設(shè)喻-設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但

7、與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！边@句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。（七）小結(jié)文章的前四段主要寫孟子用比喻作答，不直接回答梁惠王“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分-“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的

8、具體內(nèi)容。（八）布置作業(yè)預(yù)習(xí)最后一部分，思考孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？1、能在整個教學(xué)過程中靈活掌握，完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，課堂效果良好。2、由于突發(fā)事件的發(fā)生-多媒體課件無法使用，整個步驟被打破，雖繼續(xù)完成教學(xué)但沒能達(dá)到預(yù)期的效果。3、課文講解主要以串講為主，注重字詞義的落實，及新舊知識的貫通。同時在處理文章時注重對文章的朗讀，因為孟子的文章以氣勢見長，所以在教學(xué)過程中注重對朗讀的指導(dǎo)，并且采用教師帶讀的方法，加強學(xué)生的領(lǐng)會和朗讀。4、雖然有經(jīng)過準(zhǔn)備，但從上課中出現(xiàn)的問題仍可看出自己在備課過程當(dāng)中存在疏漏，且對文章的挖掘不夠深入。如“兵刃既接”中的“兵”，沒有細(xì)致的分析，

9、誤將他歸為古今異義，但是兵的古義“兵器”在現(xiàn)代漢語中也存在，所以將他歸為一詞多義會更合適。因為是第一課時所以在對文章邏輯結(jié)構(gòu)的分析方面沒有過多的闡述，而對“五十步笑百步”的分析也不夠透徹，這在第二課時時補充。另外對于開篇梁惠王的“寡人之于國也，盡心焉耳已”的語氣分析有失偏頗，應(yīng)當(dāng)在有充足論據(jù)的情況下再下定論。5、由于該班學(xué)生較活躍，所以教學(xué)過程中只注重了雙邊交流，而忽視了一些提問的設(shè)計，這在今后的教學(xué)中要注意變通。高一語文寡人之于國也公開課評議-養(yǎng)正中學(xué)課題組評議者1：課文講解主要以串講為主，注重字詞義的落實，及新舊知識的貫通；對于朗讀的分析較細(xì)致。應(yīng)注意的是現(xiàn)代漢語中“勝”通讀shèng，不需要強調(diào)古讀音。評議者2：課堂還是以常規(guī)教學(xué)為主，注重雙邊交流，講解詳細(xì)，基礎(chǔ)扎實。應(yīng)注意重點字詞的引申、板書；教學(xué)節(jié)奏較慢。評議者3：聲音洪亮，基礎(chǔ)扎實。應(yīng)注意的是“兵”屬于一詞多義，而不是古今異義。評議者4：基本功到位，兩手抓（既有自我的闡釋，又扣緊高考）。應(yīng)注意的是教無定法，另外對于開篇的梁惠王語氣的分析過于主觀，還可探討；同時對于“王如知此，則無望民之多于鄰國也”還可詳細(xì)講解。評議者5：課堂氣氛的控制較好，重點字詞