慶陽剪紙的基本情況和文化內(nèi)涵文學(xué)理論

1、慶陽剪紙的基本情況和文化內(nèi)涵甘肅慶陽位于陜甘寧三省交會地帶，遠(yuǎn)離大城市，交通 閉塞，很少受外來文化沖擊。早在 20 萬年前，人類始祖就 在這里繁衍生息，歷史文化燦若星河；慶陽又是革命老區(qū)， 老一輩革命家的戰(zhàn)斗足跡遍布這里的每一片熱土，播火浴血 的正義酣歌仍猶在耳如泣如訴，紅色革命文化遺址星羅棋 布；黃土高原造就的黃土風(fēng)情別具一格，粗獷豪放，渾樸天 成，絢爛多彩的民間民俗文化藝術(shù)，巧奪天工的慶陽剪紙更 是勤勞智慧的慶陽人民在漫漫長夜里點(diǎn)亮的燈盞，在敦厚樸 實(shí)的心靈里開出的浪漫花朵，這樣的山花爛漫，朵朵如詩如 畫。一、歷史沿革慶陽剪紙，由來已久，在國內(nèi)外早有影響。早在漢代， 隨著造紙術(shù)的發(fā)明，用紙

2、剪人影像以代活人的剪紙藝術(shù)就開 始了。到了隋唐時代，剪紙用途進(jìn)一步拓展，人們用紙剪出 武將秦瓊、敬德的形象，貼在門上作為門神，祛邪擋鬼。此 后，剪紙藝術(shù)不斷衍變，題材不斷拓寬，用途不斷增加，由 宮廷祛邪走向民間生活。慶陽作為當(dāng)時京畿之地，是剪紙藝術(shù)最先興起地區(qū)之 一。后經(jīng)宋、 元、明、清幾個朝代， 剪紙不斷發(fā)展成熟。 1930 年，慶城縣胡仙川創(chuàng)剪的五福捧壽圖在波蘭畫報上 發(fā)表，慶陽剪紙首次走出國門。 1942 年，陜甘寧邊區(qū)政府 就組織專業(yè)人員對慶陽民間剪紙進(jìn)行過搜集整理。解放后中 央美術(shù)學(xué)院院長古元借鑒慶陽剪紙，創(chuàng)作了很多珍貴的木刻。這些木刻又影響了慶陽剪紙，使慶陽剪紙有了新的提高。195

3、9年慶城縣編印了慶陽民間剪紙一書，在西峰召開 的全國群眾美術(shù)現(xiàn)場會上受到了專家們的喜愛和好評。1985年，遼寧美術(shù)出版社出版了王光普的隴東民俗剪紙，再 次把慶陽剪紙介紹給全國。慶陽剪紙?jiān)从谏?、講究情趣， 是勞動婦女生產(chǎn)生活習(xí)俗和文化傳承的結(jié)晶，是她們的愛心 澆灌的花朵。二、地域文化環(huán)境慶陽市屬黃河中游內(nèi)陸地區(qū)。介于東經(jīng)106 °0 '至108 °45 '與北緯35 °5 '至57 °0 '之間。東倚子午嶺，北靠羊圈山， 西接六盤山，東、西、北三面隆起，中南部低緩，故有“盆地” 之稱。自古以來處于比較偏遠(yuǎn)、閉塞的環(huán)境中，有

4、很大的封 閉性和保守性，很少受到外界因素和其他文化的影響和沖 擊，逐漸形成了慶陽特有的文化氛圍一一農(nóng)耕文化。在悠久博大的農(nóng)耕歷史文化中，民俗文化獨(dú)樹一幟。民 俗文化中的慶陽剪紙，由于源于生活、講究情趣，是勞動人 民生產(chǎn)、生活、感受、氣質(zhì)、觀念、習(xí)俗和文化傳承的結(jié)晶， 是她們愛心澆灌的花朵。著名民俗學(xué)家靳之林先生稱民間剪 紙藝人是“真正的藝術(shù)家”，而這些藝術(shù)家多是目不識丁的農(nóng) 村婦女，甚至一些被中國民俗學(xué)會命名的“剪紙藝術(shù)大師”也 識字不多，有的純粹一字不識。她們的手藝是從上輩人那里 學(xué)來的。農(nóng)村女孩五、六歲就圍著奶奶、媽媽學(xué)剪紙，到十 五、六歲就能執(zhí)剪了， “二八閨秀學(xué)針線，巧剪花樣百家傳。”

5、 慶陽民間剪紙?jiān)絹碓绞艿缴鐣年P(guān)注和喜愛。人民日報光明日報美術(shù)研究民間文學(xué)剪紙報甘肅 日報等報刊多次發(fā)表慶陽民間剪紙作品，1986年，中央 美術(shù)學(xué)院邀請鎮(zhèn)原縣民間美術(shù)大師祁秀梅赴北京進(jìn)行民間 美術(shù)教學(xué)交流，向?qū)W生演示民間剪紙。法國、日本、澳大利 亞等國家的藝術(shù)家多次專程到隴東考察民間剪紙藝術(shù)。慶陽 民間剪紙已由鄉(xiāng)村婦女手中的小玩意，堂而皇之地步入了國 家藝術(shù)殿堂一中國民間美術(shù)館，并在日、意、澳等國家展覽 亮相。2002年6月首屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)上，慶陽 剪紙受到了國內(nèi)外專家的一致好評，慶陽市被中國民俗學(xué)會 命名為“民間剪紙之鄉(xiāng)”。三、藝術(shù)形式在慶陽民間，逢年過節(jié)，娶媳嫁女，滿月祝壽，農(nóng)村

6、婦 女們都要打掃庭室、裱糊墻壁，又要執(zhí)剪鉸紙，制作窗花。 在窗框、炕圍、墻壁、門扇上貼上紅紅綠綠的各種剪紙花， 把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。這些剪紙花，因 貼的位置不同而名稱各異。貼在門上的叫門花，貼在窗上的 叫窗花，貼在炕墻上的叫炕圍花，貼在頂棚上的叫頂棚花。走進(jìn)慶陽農(nóng)舍，隨處可見貼在墻壁上的剪紙花，有些已 不再住人的窯洞房舍的窗框上、炕圍上，被煙火熏得發(fā)黑的 剪紙花依然牢牢地貼在那里。剪紙?jiān)趹c陽，如同五谷雜糧樣必不可少，哪里有人住，哪里就有紙剪的花。剪紙，在慶 陽成了農(nóng)村婦女美化生活、抒發(fā)情感的精神依托。窗戶、門 扇、窯壁、炕圍則成了婦女展現(xiàn)手藝的美術(shù)天地。慶陽剪紙?jiān)从谏睢⒅v究

7、情趣，是勞動婦女生產(chǎn)生活習(xí) 俗和文化傳承的結(jié)晶，是她們的愛心澆灌的花朵。著名民俗 學(xué)家靳之林先生稱剪紙藝人是“真正的藝術(shù)家”。并說，“慶陽 剪紙?jiān)谌祟悓W(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、 藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域里，為我們提供了極為豐富的新課題。一幅傳統(tǒng)的隴東民俗剪紙，不僅是一張剪紙，而且是凝聚中華民族幾千年歷史文化傳統(tǒng)的結(jié)晶?！睉c陽剪紙，取材寬廣。日月星辰，山水花木，人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方圣土內(nèi)的男 女娃娃、牛羊騾馬、豬狗貓兔、瓜果蔬菜，因?yàn)樘焯煲姡瑢λ鼈冇^察深透，因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通 過對這些題材的取舍剪制來裝飾美化家庭環(huán)境，表達(dá)對生活 的理解和感受

8、。慶陽剪紙內(nèi)容豐富多彩。有表達(dá)吉祥喜慶、反映傳統(tǒng)民 俗的“二龍戲珠”、“駱駝進(jìn)寶”、“吉獸圖”、“麻姑獻(xiàn)壽”；有反 映生殖繁衍、美好愛情的“孔雀戲牡丹”、“蝴蝶戀花”、“喜鵲 踏梅”、“魚兒鉆蓮”有保佑平安康樂、祈求神獸降福的“老虎 下山”、“獅子濤球”、“抓髻娃娃”、“送福娃娃”；有民間故事“劉海戲金蟾”、“武松打虎”、“王祥臥冰”；有表達(dá)對勞動果實(shí) 喜愛的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。這些作品有著濃厚的 鄉(xiāng)土氣息，反映了黃土高原上人們的生活習(xí)俗，充滿著她們 對生活的理解、感受、熱愛和追求。慶陽剪紙，表現(xiàn)手法靈活，剪紙技藝嫻熟。顏色以紅、 綠為主，有單色、套色、染色等；剪法上有陽剪，即留下勾

9、畫形象的線條，陰剪，即剪去線條留下平面，有二者結(jié)合的 陰陽剪、折迭紙而剪的對稱剪、陰影剪、圖案剪等。為了線 條豐富多變、多姿多態(tài)，藝人們還創(chuàng)造運(yùn)用了梅花紋、云勾紋、鋸齒紋、田禾紋、月牙紋、點(diǎn)紋、水紋、花紋等剪法， 她們憑著一雙靈巧的手，把生活剪裁得千姿百態(tài)、生動活潑、 有情有趣而富有詩意。慶陽剪紙，種類繁多。因用途不同而內(nèi)容各異。大體有 喜慶剪紙、禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚 禧剪紙、生殖剪紙、趣味剪紙、喪葬剪紙、圖案剪紙、底樣 剪紙和現(xiàn)代生產(chǎn)勞動剪紙等等。這些剪紙大都有底樣，是從 祖輩那里一代一代傳下來的，細(xì)心的婦女把底樣夾在雜志書 籍中，視為傳家寶。四、藝術(shù)特色慶陽剪紙古拙質(zhì)

10、樸、粗獷奔放、簡單明快、線條洗練。 與全國同類民間剪紙相比，獨(dú)具特色。一是原始圖騰文化的遺存。慶陽位于陜甘寧三省交會地 帶，遠(yuǎn)離大城市，交通閉塞，很少受外來文化沖擊。作為生 命象征的龍為圖騰的龍文化，以鹿為圖騰的鹿文化，在國內(nèi) 其他地方近乎絕跡，但在慶陽剪紙中一直延續(xù)并保留了下 來。如“人頭魚”、“神魚瓶”娃娃魚”都是以魚、龍、蛇為圖 騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”，既有鹿頭紋樣的原始圖 騰形態(tài)，又在向生命之樹的植物形態(tài)發(fā)展一卜有雙鳥的軸對 稱形剪紙“生命之樹”（扶桑樹），是兩漢廣為流傳的圖樣。 令人 震驚的是，兩漢時代先民的民俗和圖樣，竟然一直蘊(yùn)藏在慶 陽剪紙中流傳下來。這在全國民間剪紙中

11、是絕無僅有的。二是古代陰陽哲學(xué)觀的載體。西方哲學(xué)以自然科學(xué)觀點(diǎn) 認(rèn)識世界，而中國古典哲學(xué)是以陰陽觀認(rèn)識世界的，形成了 陰陽五行說。慶陽剪紙，揭示了中華民族根深蒂固的陰陽哲 學(xué)的奧秘。繹史中“天地開辟，陽清為天，陰濁為地”， 說的就是陰陽哲學(xué)觀。慶陽民間也有以男為陽，女為陰；南 為陽，北為陰；左為陽，右為陰等哲學(xué)觀念。鎮(zhèn)原剪紙藝術(shù) 大師祁秀梅剪出的抓髻娃娃，一手捧雞，一手捧魚，或 一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚象征日月、天 地的哲學(xué)觀念的反映。此外，雙魚枕、虎頭蟾等剪 紙都是遠(yuǎn)古陰陽哲學(xué)觀念的載體。三是遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。慶陽是遠(yuǎn)古文化的巨大寶庫， 是華夏民族的搖籃，蘊(yùn)藏著得天獨(dú)厚的遠(yuǎn)古文化。慶陽剪紙 既揭示了遠(yuǎn)古文化的奧秘，又承傳著遠(yuǎn)古文化的信息，是不 可多得的遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。寧縣剪紙八卦娃娃，本 是春節(jié)祈禱豐收的巫術(shù)剪紙，“八卦娃娃”雙手舉禾黍，頭頂 太陽蛛網(wǎng)八卦，象征太陽普照萬物生長，它承載的就是生命 崇拜、太陽崇拜的遠(yuǎn)古文化，是原始社會炎帝部落太陽崇拜 的遺存，是遠(yuǎn)古文物的“紙化石”。四是獨(dú)特的審美意識。慶陽民間剪紙的審美意識是變形