文化經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)向與文化開放的平臺

1、文化經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)向與文化開放的平臺     一1998年4月，在由150個政府參加的國際會議上，代表們達(dá)成一致意見，同意將文化”納經(jīng)濟(jì)決策制定的范疇內(nèi)加以考慮；1999年10月的意大利佛羅倫薩會議上，世銀行提出：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，文化也將是世界經(jīng)濟(jì)運作方式與條件的重要因素。這標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)與文化在不斷接近以后開始走向融合甚至重合，“知識經(jīng)濟(jì)”視野內(nèi)的一種新的經(jīng)濟(jì)類型或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式“文化經(jīng)濟(jì)”誕生了。在世紀(jì)之交，為“知識經(jīng)濟(jì)”所推動的全球化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入“工業(yè)時代”，非物質(zhì)的、符號的交換與消費已經(jīng)成為超民族國家的典型的增長領(lǐng)域，文化競爭已經(jīng)成為綜合國力

2、競爭的主要領(lǐng)域。特別是在以美國為代表的“新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展趨勢的影響下，世界各國各地區(qū)都已經(jīng)把文化發(fā)展戰(zhàn)略變成了一種國家發(fā)展戰(zhàn)略。作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的主干之一，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速被人們所認(rèn)可和接受，尤其是在那些已經(jīng)決心加入到世界經(jīng)濟(jì)體系中來的國家。因此，可以說發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有意識地采取相應(yīng)政策，使得文化發(fā)展與國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步，已經(jīng)成為一種潮流和大勢。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到一定程度的國家，幾乎無一例外都把文化產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)作為整個國家建設(shè)的切入點和結(jié)合點，并通過“文化產(chǎn)業(yè)”這種“軟實力”輻射出來的魅力、影響力、吸引力、親和力與滲透力，促使大規(guī)模的信息流、消費流、資金流與人才流向著有利于自己的方向涌來。當(dāng)今世界，

3、文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展依靠的是自然力，工社會的發(fā)展依賴的是資源、資本和技術(shù)，那么，隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息社會的來臨，經(jīng)濟(jì)增長模式發(fā)生了根本的改變，知識和信息即“文化力”取代資源、資本和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)增長的主要因素。我們也應(yīng)該注意到，“文化經(jīng)濟(jì)”作為“新經(jīng)濟(jì)浪潮”的一部分，應(yīng)該是一種“人文化的知識經(jīng)濟(jì)”，即一種“在世性與神性追求雙贏”的知識經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種“高技術(shù)”與“高文化”聯(lián)姻的知識經(jīng)濟(jì)，更是一種高度“人文化”的經(jīng)濟(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計到生產(chǎn)流程設(shè)計，企業(yè)的戰(zhàn)管理到品牌形象管理，從對客戶需求的全面的人文化服務(wù)到對企

4、業(yè)團(tuán)隊精神的全面文化建設(shè)，無不充滿了現(xiàn)代人文精神。傳統(tǒng)的“人文科學(xué)”已經(jīng)通過“人文設(shè)計”滲透到經(jīng)濟(jì)生活的各個角落，我們甚至已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品，找不到不借助文化影響的銷售和不體驗文化意義的消費。從這個意義上說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始在總體上以“文化意義”為基礎(chǔ)了?！拔幕?jīng)濟(jì)”并不等于文化產(chǎn)業(yè)，它有三個層面的內(nèi)涵：從發(fā)展層面上說，“文化經(jīng)濟(jì)”是繼粗放式發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之后的新型發(fā)展階段；從經(jīng)濟(jì)層面上說，“文化經(jīng)濟(jì)”是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)之后的新型經(jīng)濟(jì)類型或經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；從文化層面上說，“文化經(jīng)濟(jì)”是比文化產(chǎn)業(yè)和消費文化更高范疇的交叉性概念。以文化產(chǎn)業(yè)為代表的新興力量的出現(xiàn)，標(biāo)志著“文

5、化經(jīng)濟(jì)”這一新的經(jīng)濟(jì)類型或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的誕生。“文化經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該是一種“人文化的知識經(jīng)濟(jì)”，即一種在世性與神性追求雙贏的知識經(jīng)濟(jì)。文化產(chǎn)業(yè)所強調(diào)的“在世性與神性追求的雙贏”，首先是指在物質(zhì)生活極大豐富的同時，突出物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的“人性化”與“個性化”特點、提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品位和精神含量；其次則是強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“人文關(guān)懷”與“和諧理念”，反對因單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞人類的自然生存環(huán)境和損害弱勢國家與群體的利益，反對掠奪性開發(fā)、提倡走可持續(xù)發(fā)展之路；再次是強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化份量和本土文化特色，提倡保持文化的生態(tài)平衡，反對為了暫時的經(jīng)濟(jì)利益而損害文化的保存和發(fā)展，防范民族國家在現(xiàn)代化過程的短視行

6、為和負(fù)面效應(yīng)。這種“在世性與神性追求的雙贏”，其主旨在于破除物質(zhì)與精神的隔膜、協(xié)調(diào)現(xiàn)世與未來的關(guān)系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)中心主義，走出人類中心主義，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。二文化從非產(chǎn)業(yè)化的社會活動向產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代社會進(jìn)步的一個重要特征，對整個經(jīng)濟(jì)計劃和管理提出了新的問題。作為世貿(mào)組織的新成員，中國政府應(yīng)該將自己放在文化全面開放的交往平臺上，按照世貿(mào)規(guī)則調(diào)整和重構(gòu)中國的交往理念、制度形態(tài)法律文化，提高中國文化的核心競爭力；用競爭促發(fā)展的眼光和文化生態(tài)主義的思想范式充分發(fā)揮“后發(fā)現(xiàn)代化國家”的后發(fā)優(yōu)勢，為經(jīng)濟(jì)全

7、球化下的中國文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強大的制度原動力與思想智性支撐。而所謂文化的全面開放，首先是強調(diào)“地球村”理念下積極的文化交往與對話，學(xué)人之長、為我所用，不斷實現(xiàn)外來先進(jìn)文化的本土化；其次是適時適機(jī)地挖掘民族文化資源，在強大的外部文化參照下，不斷實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)文明下孤獨的“文化圈”模式在信息社會是行不通了，極權(quán)時代的文化*民主法制社會也難以長久，只有從更廣泛的范圍里吸收和借鑒其他民族的智慧與經(jīng)驗，我們才能有更光明的前途。國際性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有兩個日益突出的特征，即“空間上的邏輯疊加”與“時間上的加速度”。前者是指由于經(jīng)濟(jì)日益全球化，具體到某一個國家往往會出現(xiàn)前一個發(fā)展階段還沒有充分完成、后一個發(fā)展階段便“疊加”其上的現(xiàn)象，這樣就降低了前一個階段發(fā)展的必要性、出現(xiàn)根據(jù)后一個歷史發(fā)展階段的需要重組經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯關(guān)系的情況。例如，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，報刊雜志、廣播電視以電影的重要性就下降了。后一個特征是指新技術(shù)的發(fā)明與傳播的速度越來越快，因此在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，越是“后發(fā)國家”從理論上講越能夠直接使用最新的技術(shù)成果，令其產(chǎn)業(yè)升級速度越來越快、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度也越快，這主要表現(xiàn)在無須按照原有規(guī)模對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)投資。在這兩大特征的支配下，就會出現(xiàn)一種可能，即：在知識經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)上的后發(fā)國家可能通過產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，越來越與先進(jìn)國家