儒道思想比較（課堂PPT）

1、 莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不敢也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！睙o(wú)用大用無(wú)用大用東亞文化的基石東亞文化的基石儒家儒家文化文化道家道家文化文化大乘大乘佛教佛教老子、孔子思想體系解析老子、孔子思想體系解析易經(jīng)易經(jīng)大人的四條件大人的四條件大大人人與天地合其與天地合其德德具有仁愛(ài)萬(wàn)物的心態(tài)具有仁愛(ài)萬(wàn)物的心態(tài)與日月合其明與日月合其明具有照明萬(wàn)物的智慧具有照明萬(wàn)物的智慧與四時(shí)合其序與四時(shí)合其序具有立身與大道的行為具有立身與大道的行為與鬼神合其吉兇與鬼神合其吉兇具有合理處理事物的能力具有合理處理事物的能力天天地地人人伸伸屈屈頂天立地頂天立地能屈能伸能屈能伸

2、自強(qiáng)不息乾龍健自強(qiáng)不息乾龍健厚德載物坤馬順厚德載物坤馬順先天而天弗為，后天而奉天時(shí)先天而天弗為，后天而奉天時(shí)物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。大學(xué)大學(xué)平天下平天下格物格物致知致知誠(chéng)意誠(chéng)意正心正心修身修身齊家齊家治國(guó)治國(guó) 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。道德經(jīng)道德經(jīng)54章章身身家家鄉(xiāng)鄉(xiāng)邦邦 天下天下 真馀長(zhǎng)豐普老子、孔子的修身觀老子、孔子的修身觀儒道的對(duì)比儒道的對(duì)比儒家和道家文化的差異儒家和道家文化的差異核心思想核心思想建功立業(yè)建功立業(yè)樂(lè)生與樂(lè)生與順應(yīng)順應(yīng)君子的

3、標(biāo)準(zhǔn)君子的標(biāo)準(zhǔn)1、不辱君命；、不辱君命；2、宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱、宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱俤焉；俤焉；3、言必行，行必果。、言必行，行必果。至人無(wú)己，神人無(wú)功，至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名圣人無(wú)名儒家和道家文化的融合儒家和道家文化的融合孔子的感悟孔子的感悟吾十又五致于學(xué)吾十又五致于學(xué)三十而立三十而立四十不惑四十不惑五十而知天命五十而知天命六十而耳順六十而耳順七十從欲所為，不逾矩七十從欲所為，不逾矩儒家儒家 道家道家100% 0%70% 30%40% 60%20% 80%10% 90%年輕的時(shí)候偏儒家，年長(zhǎng)的時(shí)候偏道家。八小時(shí)以內(nèi)儒家，年輕的時(shí)候偏儒家，年長(zhǎng)的時(shí)候偏道家。八小時(shí)以內(nèi)儒家，八小時(shí)以外道家。

4、八小時(shí)以外道家。老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀道道自然無(wú)為自然無(wú)為順應(yīng)客觀順應(yīng)客觀規(guī)律規(guī)律自然和社會(huì)的規(guī)律自然和社會(huì)的規(guī)律老子哲學(xué)思想的核心老子哲學(xué)思想的核心先天而天弗為，后天而奉天時(shí)先天而天弗為，后天而奉天時(shí)反者道之動(dòng)反者道之動(dòng)柔能勝?gòu)?qiáng)柔能勝?gòu)?qiáng)靜能治動(dòng)靜能治動(dòng)處下謙退處下謙退滌除玄覽滌除玄覽核心思想：核心思想：老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀道的內(nèi)涵（道的內(nèi)涵（1/31/3）道道“道道”是客觀存在的是客觀存在的字宙本源字宙本源。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。周行而不殆，可以為天下母。吾不

5、知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名，曰大。強(qiáng)為之名，曰大。道德經(jīng)道德經(jīng)25章章“道道”是自然萬(wàn)物是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律運(yùn)行的規(guī)律 天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。不足以奉有余。道德經(jīng)道德經(jīng)77章章“道道”是古代社會(huì)是古代社會(huì)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)孰能有余以奉天下？唯有道者。孰能有余以奉天下？唯有道者。道德經(jīng)道德經(jīng)77章章老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀道的內(nèi)涵（道的內(nèi)涵（2/32/3）道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始；有名，萬(wàn)物之母。常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。道

6、德經(jīng)道德經(jīng)1章章譯文譯文 道，如果可以完備表述，就不是自然的道；所道，如果可以完備表述，就不是自然的道；所謂名，如果可以完備表述，就不是自然的名。無(wú)名，乃謂名，如果可以完備表述，就不是自然的名。無(wú)名，乃道之混沌無(wú)形，天地未分之時(shí)；有名，乃道之化生萬(wàn)物道之混沌無(wú)形，天地未分之時(shí)；有名，乃道之化生萬(wàn)物之時(shí)。所以，要經(jīng)常從沒(méi)有形象的地方去認(rèn)識(shí)道的奧妙；之時(shí)。所以，要經(jīng)常從沒(méi)有形象的地方去認(rèn)識(shí)道的奧妙；經(jīng)常從有形象的地方去體察道的顯明。這兩者是道存在經(jīng)常從有形象的地方去體察道的顯明。這兩者是道存在的兩個(gè)階段，稱謂不同罷了。但都稱得上深遠(yuǎn)奧妙，深的兩個(gè)階段，稱謂不同罷了。但都稱得上深遠(yuǎn)奧妙，深遠(yuǎn)啊，深遠(yuǎn)

7、，她是探究一切奧妙的總門徑。遠(yuǎn)啊，深遠(yuǎn)，她是探究一切奧妙的總門徑。明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若類,上德若谷,大白若辱。老子的基本邏輯老子的基本邏輯正話反說(shuō)正話反說(shuō) 講究邏輯講究邏輯故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。道德經(jīng)道德經(jīng)41章章道德經(jīng)道德經(jīng)38章章道道德德仁仁義義禮禮 老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀修身觀修身觀處柔守弱處下不爭(zhēng)知足知止趨吉避害靜觀玄覽老子三寶矛盾觀矛盾觀修身觀修身觀泰泰否否謙謙剝剝乾乾坤坤老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀矛盾觀矛盾觀矛盾觀萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。道德經(jīng)道德經(jīng)42章章 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。道德經(jīng)道德經(jīng)64章章

8、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。道德經(jīng)道德經(jīng)63章章道德經(jīng)道德經(jīng)2章章 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀相互轉(zhuǎn)換（相互轉(zhuǎn)換（1/21/2）矛盾的相互轉(zhuǎn)化道德經(jīng)道德經(jīng)40章章道德經(jīng)道德經(jīng)9章章道德經(jīng)道德經(jīng)36章章反者道之動(dòng)。 持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也曲則全，在則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑。道德經(jīng)道德經(jīng)22章章老子

9、的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀相互轉(zhuǎn)換（相互轉(zhuǎn)換（2/22/2）禍福、損益的轉(zhuǎn)化道德經(jīng)道德經(jīng)58章章禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。故物或損之而益，或益之而損。道德經(jīng)道德經(jīng)42章章有之以為利，無(wú)之以為用。道德經(jīng)道德經(jīng)11章章禍禍福福損損益益老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀處柔守弱處柔守弱處柔守弱道德經(jīng)道德經(jīng)40章章靜能制動(dòng)，弱能勝?gòu)?qiáng)。靜能制動(dòng)，弱能勝?gòu)?qiáng)。反者道之動(dòng)，弱者道之用。天之柔弱莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)，強(qiáng)莫之能先。其無(wú)以易之。故弱勝?gòu)?qiáng)，柔勝剛。道德經(jīng)道德經(jīng)78章章天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間。道德經(jīng)道德經(jīng)43章章道德經(jīng)道德經(jīng)52章章守柔曰強(qiáng)。老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀處下不爭(zhēng)處下不

10、爭(zhēng)處下不爭(zhēng)（一）道德經(jīng)道德經(jīng)24章章自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。道德經(jīng)道德經(jīng)22章章果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐。道德經(jīng)道德經(jīng)30章章不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。 倫語(yǔ)倫語(yǔ) . 子罕第九子罕第九老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀處下不爭(zhēng)處下不爭(zhēng)處下不爭(zhēng)（二）故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷，此非以賤為本耶？非乎？故數(shù)至輿，無(wú)輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。道德經(jīng)道德經(jīng)39章章善用人者為之下。道德經(jīng)道德經(jīng)68章章天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。道德經(jīng)道德經(jīng)81章章萬(wàn)物作而不辭，生而不有，為而不恃，

11、成功不居。夫唯不居，是以不去。道德經(jīng)道德經(jīng)2章章老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀知足知止知足知止知足知止道德經(jīng)道德經(jīng)44章章道德經(jīng)道德經(jīng)46章章知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀趨吉避害趨吉避害趨吉避害道德經(jīng)道德經(jīng)15章章易傳易傳系辭傳系辭傳居安思危，君子之道也。居安思危，君子之道也。豫兮，若冬涉川，猶兮，若畏四鄰。 是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治不忘亂。是以身安而國(guó)家可保也。倫語(yǔ)倫語(yǔ).學(xué)而第一學(xué)而第一吾日三省吾身。老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀靜觀玄覽靜觀玄覽靜觀玄覽（一）道德經(jīng)道德經(jīng)16章章致虛

12、極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物云云，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒(méi)身不殆。營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵呼？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。道德經(jīng)道德經(jīng)10章章老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀靜觀玄覽靜觀玄覽靜觀玄覽（二）道德經(jīng)道德經(jīng)81章章圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。古之善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)，善用仁者為下。道德經(jīng)道德經(jīng)68章章老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀

13、老子三寶老子三寶老子三寶道德經(jīng)道德經(jīng)67章章我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極。道德經(jīng)道德經(jīng)59章章孔子的哲學(xué)思想觀孔子的哲學(xué)思想觀修身要點(diǎn)修身要點(diǎn)仁義禮信忠恕正己樊遲樊遲問(wèn)仁。子曰：?jiǎn)柸省Ｗ釉唬骸皭?ài)人。愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：?jiǎn)栔?。子曰：“知知人。人?！?仁中取利真君子仁中取利真君子, ,義義內(nèi)求財(cái)大丈夫。內(nèi)求財(cái)大丈夫。子曰：道德仁義，非禮不成；紛爭(zhēng)辯訟，非禮不子曰：道德仁義，非禮不成；紛爭(zhēng)辯訟，非禮不決；長(zhǎng)幼尊卑，父子、兄弟、親

14、朋，非禮不定。決；長(zhǎng)幼尊卑，父子、兄弟、親朋，非禮不定。自古皆有死，自古皆有死，民無(wú)信不立民無(wú)信不立。 曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已夫子之道，忠恕而已矣！矣！”子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”孔子的哲學(xué)思想觀孔子的哲學(xué)思想觀論道論道天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也?？鬃诱摰乐杏怪杏咕觿?wù)本，本立而道生。倫語(yǔ)倫語(yǔ). 學(xué)而第一學(xué)而第一志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。倫語(yǔ)倫語(yǔ). 述而第七述而第七孔子的哲學(xué)思想觀孔子的哲學(xué)思想觀修己安人修己

15、安人子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”倫語(yǔ)倫語(yǔ). 憲問(wèn)第十四憲問(wèn)第十四修己修己正己正己治人治人安人安人子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也人皆見(jiàn)之，更也人皆仰之。”倫語(yǔ)倫語(yǔ). 子張第十九子張第十九儒墨道法的管理思想儒墨道法的管理思想儒墨道法的管理思想儒墨道法的管理思想義務(wù)分類義務(wù)分類管理者管理者的義務(wù)的義務(wù)作為義務(wù)作為義務(wù)不作為義務(wù)不作為義務(wù)（無(wú)為而無(wú)為無(wú)為而無(wú)為）按照天道的要求順勢(shì)而為（按照天道的要求順勢(shì)而為（無(wú)為而無(wú)為而無(wú)不為、無(wú)為而有為無(wú)不為、無(wú)為而有為）滿足規(guī)律成就的條件（

16、滿足規(guī)律成就的條件（有所作為有所作為）老子的思想是按照天道和客觀規(guī)律的要求辦事，要盡好管理者的老子的思想是按照天道和客觀規(guī)律的要求辦事，要盡好管理者的義務(wù)，可以通過(guò)有為和無(wú)為的方式來(lái)達(dá)到，而不是亂為。義務(wù)，可以通過(guò)有為和無(wú)為的方式來(lái)達(dá)到，而不是亂為。老子的老子的“無(wú)為無(wú)為”“無(wú)所作無(wú)所作為為” = = 自然無(wú)為自然無(wú)為老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀自然無(wú)為（自然無(wú)為（1/31/3）人法地，地法天，天法道，道法自然。道德經(jīng)道德經(jīng)25章章道法自然治大國(guó)者，猶烹小鮮 。道德經(jīng)道德經(jīng)64章章以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。道德經(jīng)道德經(jīng)25章章為而不恃道德經(jīng)道德經(jīng)2章章為而不爭(zhēng)道德經(jīng)道德經(jīng)81章章老子的哲學(xué)思

17、想觀老子的哲學(xué)思想觀自然無(wú)為（自然無(wú)為（2/32/3）儒道法三家無(wú)為的內(nèi)涵 其內(nèi)涵主要是講高層領(lǐng)導(dǎo)要抓大事，其內(nèi)涵主要是講高層領(lǐng)導(dǎo)要抓大事，而不要去抓小事。然而，抓大事并不一而不要去抓小事。然而，抓大事并不一定是按客觀規(guī)律去定是按客觀規(guī)律去“抓抓”。 以法而治，君治吏，吏治民，君無(wú)以法而治，君治吏，吏治民，君無(wú)為，臣有為。然而，為，臣有為。然而，“法法”不一定按客不一定按客觀規(guī)律去制訂，執(zhí)法也不一定按規(guī)律辦觀規(guī)律去制訂，執(zhí)法也不一定按規(guī)律辦事。事。“權(quán)不欲見(jiàn)，素?zé)o為也。權(quán)不欲見(jiàn)，素?zé)o為也。” 自然無(wú)為，按照客觀規(guī)律辦事。自然無(wú)為，按照客觀規(guī)律辦事。老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀自然無(wú)為（自然

18、無(wú)為（3/33/3）無(wú)為而無(wú)不為道德經(jīng)道德經(jīng)48章章無(wú)為無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及有其事，不足以取天下。道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守，萬(wàn)物將自化。道德經(jīng)道德經(jīng)37章章故圣人云：“我無(wú)為，人自化；我好靜，人自正；我無(wú)事，人自富；我無(wú)欲，人自樸?！钡赖陆?jīng)道德經(jīng)57章章人有不為也，而后可以有為。 孟子孟子.離婁下離婁下老子的哲學(xué)思想觀老子的哲學(xué)思想觀管理方法的分類管理方法的分類太上，下知有之道德經(jīng)道德經(jīng)17章章 太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！悠兮其貴言。成功事遂，百姓謂我自然。管理方法的分類管理方法的分類無(wú)為而治無(wú)為而治德治德治法治法治陰謀狡詐陰謀狡詐 子曰：“無(wú)為

19、而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！眰愓Z(yǔ)倫語(yǔ). 衛(wèi)靈公第十五衛(wèi)靈公第十五孔子的哲學(xué)思想觀孔子的哲學(xué)思想觀德治與法治德治與法治德治與法治子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”倫語(yǔ)倫語(yǔ). 為政第二為政第二子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！眰愓Z(yǔ)倫語(yǔ). 里仁第四里仁第四法治治亂德治勸善短期短期長(zhǎng)期長(zhǎng)期威懾力威懾力教化教化以以法法治治國(guó)國(guó)以以德德育育人人孔子的哲學(xué)思想觀孔子的哲學(xué)思想觀中庸之道中庸之道中庸之道 喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。中庸中庸兩難兩難兼顧兼顧合理合理（起點(diǎn)）（起點(diǎn)）（過(guò)程）（過(guò)程）（終點(diǎn)）（終點(diǎn)）凡事不一定凡事不一定一切看著辦一切看著辦多方面考慮多方面考慮盡可能包容盡可能包容此時(shí)的平衡點(diǎn)此時(shí)的平衡點(diǎn)將來(lái)再變動(dòng)將來(lái)再變動(dòng)孔子的哲學(xué)思想觀孔子的哲學(xué)思想觀為政五美四惡為政五美四惡為政五美君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。不教而殺謂之虐。不