2021學年高二語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊《陳情表》精品公開課獲獎教案教學設(shè)計

1、2021學年高二語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊陳情表精品公開課獲獎教案教學設(shè)計 【單元導讀】 “心生而言立，言立而文明。”古人將自己的人生感悟、事理思考、情感體驗等訴諸筆墨，留下了許多佳作名篇。誦讀這些作品，觸摸民族文化血脈，可以增進我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。 本單元選取魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，有的以情見長，至情至性，感人肺腑；有的以理取勝，理趣盎然，發(fā)人深思。這些作品體裁不一，風格各異，呈現(xiàn)了我國古代散文的多樣面貌。集中在一個單元研習，在對比中體會，在聯(lián)系中思考，可以幫助我們更全面地了解古代散文。 學習本單元，重在把握課文的思想情感及其承載的文化觀念，領(lǐng)會不同作者在審美上的獨特追求。要反復(fù)誦

2、讀，涵詠品味，把握文意；要理解作者如何通過特有的語言形式去抒發(fā)情志，形成獨特的美感；還要做些梳理和評點，領(lǐng)會章法之妙和細節(jié)之美。 【文本解讀】 陳情表以祖孫相依為命的往事寫起，集中陳述“詔書切峻”和“劉病日篤”的矛盾，以誠懇的言辭，請求皇帝允許自己先孝后忠，暫不奉詔。全文情真意切，不加渲染而自能動人。要反復(fù)誦讀，體會文中的感情；還要理解作者是怎樣以孝道貫串全文，既以情感人，又以理服人?？梢越Y(jié)合作者身份和文章寫作背景，進一步思考作者為何堅持不入朝為官，體會這篇文章表達上的委婉和得體。 【素養(yǎng)目標】 1.了解李密的生平及文章的寫作背景，積累文化常識。 2.積累文言知識，疏通文本，背誦全文。 3.通

3、過誦讀,理解所陳之情,體會陳情方式。 4.品味作者在文中蘊含的真摯情感。 【教學重難點】 體會作者至真至誠的孝情、忠情，分析體會“動之以情，曉之以理”的說理方法。 【教學方法】 合作探究法。 【教學過程】 導入 蘇軾言：讀出師表不哭者不忠，讀陳情表不哭者不孝。千百年來，人們把出師表當成“忠”的標準，把陳情表作為“孝”的典范?？梢娎蠲艿年惽楸砭哂懈腥酥辽畹牧α?。 一、知人論世 1.了解作者 李密(224287)，一名虔，字令伯，犍為武陽(今四川彭山)人。晉初散文家。其父早亡，其母何氏改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)長大。少有文采，曾跟隨名儒譙周學習，博覽五經(jīng)，以文學著稱。曾在蜀國任尚書郎等職，并多次奉命出使

4、吳國，頗有辯才。蜀漢滅亡后，征西將軍鄧艾聞其名，請他擔任主簿，他推辭不就。晉武帝立太子，征召其為太子洗馬，李密以祖母年老為由固辭不受。及祖母卒，服喪期滿，李密以太子洗馬被征至洛陽。后出為河內(nèi)溫令。 2.相關(guān)背景 李密原是蜀漢后主劉禪的郎官（官職不詳）。三國魏元帝（曹奐）景元四年（263年），司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱“晉武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取懷柔政策，極力籠絡(luò)蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬。李密時年44歲，以晉朝“以孝治天下”為口實，以祖母供養(yǎng)無主為由，上陳情表以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。晉武帝為什么要這樣重用李密呢？第一，當時東吳尚據(jù)江左，

5、為了減少滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對亡國之臣實行懷柔政策，以顯示其寬厚之胸懷。第二，李密當時以孝聞名于世，據(jù)晉書本傳記載，李密奉事祖母劉氏“以孝謹聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進?！睍x武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，實行孝道，以顯示自己清正廉明，同時也用孝來維持君臣關(guān)系，維持社會的安定秩序。正因為如此，李密屢被征召。李密則向晉武帝上此表“辭不就職”。 3.了解文體“表” “表”是古代的一種奏章，多用于臣子向國君陳請謝賀。因為“表”的閱讀對象是皇帝，所以呈表人一般態(tài)度誠懇，措辭謙恭，內(nèi)容讀來如對面談心，頗為感人?！皠又郧椤笔沁@種文體的一個基本特征。此外，這種文體

6、還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。典范之作如諸葛亮的出師表、李密的陳情表。 4.解題 陳：陳述。 情：實情、感情。 表：古代臣下呈給帝王的一種文書。 二、初讀感悟 （一）預(yù)習檢查 1.明確字音。 釁（xn）閔（mn）祚（zu）煢（qing）孑（ji） 隕（yn）逋（b）矜（jn）渥（w） 三、文本研究 【思考1】解釋詞義、概括段意 (第一段)臣密言：臣以(因為)險釁(艱難禍患，指命運不好。險，坎坷。釁，禍患)，夙(早年)遭閔(同“憫”，憂傷)兇(不幸。指喪父)。生孩六月，慈父見(用于及物動詞之前，有稱代動作行為的受事者的作用，相當于

7、“我”)背；行年(年歲，年齡)四歲，舅奪(強行改變)母志。祖母劉愍(憐惜)臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行(不會走路。這里形容柔弱)，零丁(孤獨的樣子)孤苦，至于(至，達到；于，介詞，引出對象)成立(成人自立)。既無伯叔，終(又)鮮(少。這里是“沒有”的意思)兄弟，門衰祚薄(福分淺薄)，晚有兒息(子嗣)。外無期功期，穿一年孝服的親族。功，穿大功服(九個月)、小功服(五個月)的親族。這都指關(guān)系比較近的親屬強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立(孤單無依靠地獨自生活)，形影相吊(安慰)。而劉夙(早時)嬰(纏繞)疾(病)病，常在床蓐(草墊子)，臣侍湯藥，未曾廢離停止侍奉而離開(祖母)。 請概括段

8、意：敘述自己的遭遇和家庭的困境。 (第二段)逮(及、至)奉圣朝，沐浴(承受恩澤)清化。前太守臣逵察(經(jīng)考察后予以推舉)臣孝廉，后刺史臣榮舉(舉薦)臣秀才(漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。晉時仍保留此制。與科舉考試的“秀才”不同)。臣以(因為)供養(yǎng)無主(主事的人)，辭(辭謝)不赴命。詔書特下，拜(授官)臣郎中(尚書省的屬官)，尋(不久)蒙國恩，除(授官)臣洗馬(太子洗馬，太子的侍從官)。猥(謙辭，辱)以微賤，當(承擔)侍東宮，非臣隕首(頭落地，指不惜性命)所能上報。臣具以表聞(使上聞、報告)，辭不就職。詔書切峻(急切嚴厲)，責臣逋慢(有意拖延，怠慢上命)；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，

9、急于(比)星火。臣欲奉詔奔馳(赴京就職)，則(連詞，表轉(zhuǎn)折，但是)劉病日(名詞作狀語，一天天地)篤(病重)；欲茍(姑且)順私情，則告訴申訴(苦衷)不許(許可)：臣之進退，實為狼狽(形容進退兩難的窘狀)。 請概括段意：敘述朝廷多次征召的經(jīng)過以及自己進退兩難的處境。 (第三段)伏惟(伏在地上想。舊時奏疏中下級對上級常用的敬語)圣朝以孝治天下，凡在故老(元老，舊臣)，猶蒙矜育(憐惜養(yǎng)育)，況臣孤苦，特為尤甚。且(況且)臣少仕偽朝，歷職(連續(xù)任職)郎署(郎官的衙署)，本圖宦達，不矜(看重、推崇)名節(jié)(名譽與節(jié)操)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢(提拔、擢升)，寵命優(yōu)渥(優(yōu)厚)，豈敢盤桓(猶疑不決的樣

10、子)，有所希冀(非分的愿望)。但(只是)以(因為)劉日薄西山(太陽快要落山。這里比喻人的壽命即將終了。薄，迫近)，氣息奄奄(氣息微弱、將要斷氣的樣子)，人命危淺(垂危)，朝不慮夕。臣無祖母，無以(無法用來)至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更(輪流，更替)相為命，是以(因此)區(qū)區(qū)(自己的私情)不能廢遠。 請概括段意：進一步闡明辭不就職的原因。 (第四段)臣密今年四十有(同“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù))四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦(辛酸悲苦)，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒(照察、審辨)。愿陛下矜愍(憐恤)愚誠

11、，聽(任從。這里指應(yīng)許)臣微志，庶(希望)劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首(活著應(yīng)當殺身報效朝廷)，死當結(jié)草(死后也當結(jié)草報恩)。臣不勝(承受，承擔)犬馬怖懼之情，謹(恭敬地)拜表以聞(使動用法，使知道)。 請概括段意：提出解決問題的辦法，點明全文主旨。 【思考2】整體感知 1.本文是李密向誰陳情？陳述了那幾方面的“情”？最終想達到什么目的？ 明確對祖母孝情 對晉武帝忠情 對自己忠孝難兩全的為難苦情 目的：愿乞終養(yǎng) 【思考3】具體探究 1.第一段中體現(xiàn)的，李密一定要對祖母盡“孝情”，原因有哪些？試分析效果。 明確“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志”-父死母嫁，祖母躬親撫養(yǎng)； “臣少多疾病，九

12、歲不行，零丁孤苦，至于成立”體弱多病，祖母精心養(yǎng)育； “既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊”內(nèi)外無親，祖孫互為依靠； “而劉夙嬰疾病未曾廢離”臥病在床，祖母需要照料。 效果：文章一開篇，濃濃的悲情撲面而來，讓我們仿佛看到了李密形單影只的孤寂，祖母困境中的艱辛；仿佛聽到了他無助的哀嘆，祖母病中的呻吟至性之言，悲惻動人，為下面的陳述奠定了情感基調(diào)。 2.在第二段中，李密處于怎樣的兩難境地？如何狼狽？ 明確兩難：朝廷征召，皇恩浩蕩；祖母病重，無人照顧。 狼狽：“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火?！边B用四字駢句，渲染

13、出嚴峻的形勢。如果一味拒絕，可能招致殺身之禍。 3.第三段中，李密為自己找的“理”是什么？有什么作用？ 明確“圣朝以孝治天下” 作用：引孝政，盡孝是遵循國策，“理”應(yīng)認同，是忠君的體現(xiàn)。 4.李密找到的“忠孝能兩全”的辦法是什么？ 明確“盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短”先盡孝，后盡忠 【思考4】品味語言 1.第二段接連使用時間詞“逮”“前”“后”“尋”，對應(yīng)的征召詞“察”“舉”“拜”“除”“當”以及遞增官職“孝廉”“秀才”“郎中”“洗馬”，有什么用意？ 明確這些詞語都表示新朝對李密的多次征召：從時間上看急迫連續(xù)，從形式上看多法并用，從官職上看越來越高，顯示出新朝急于需要李密出來籠絡(luò)人心，而李密

14、推辭之難，這為下文矛盾的解決埋下了伏筆。 2.第二段“切”“峻”“責”“慢”有什么表達效果？四字句描繪出一幅什么樣的畫面？ 明確這四個字形象地寫出了朝廷對李密“辭不赴命”越來越生氣，責備越來越嚴重的態(tài)度，仿佛可以看到皇帝在那里生氣發(fā)怒的情形。 【思考5】體會寫法 1.如果將第三段和第一段調(diào)整一下位置，先講理后陳情，好不好？ 明確不好。本文的陳述出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。文章首先陳述個人的悲慘遭遇及家庭的凄苦，突出祖孫的特殊關(guān)系，以此作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又因“劉病日篤”，處于狼狽之境，借此博取晉武帝的同情。再則抬出“以孝治天下”的大旗，懇求準許

15、所請。同時，更表明自己的心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強的邏輯性。 2.本文語言表達切合身份，恭敬而得體。請從文中找出一些表達敬意和自謙的詞語，加以體會。 明確表示敬意的詞語有：奉、伏惟、圣朝、清化、蒙、寵命、謹?shù)?。表達自己對新朝的敬意，進一步打消新皇帝的疑慮。表達謙稱的詞語有：臣、猥、亡國賤俘、乞、犬馬等。謹遵臣道，極盡謙卑之能事，化解晉武帝的疑心，博得他的同情。 【思考6】對比閱讀 任務(wù)：夏完淳的獄中上母書與李密的陳情表都屬于“陳情”作品中的佳作，都寫得情感真摯、回腸蕩氣，但兩文的寫作目的、“陳情”的方式卻有所不同。試比較分析。 （鏈

16、接1） 獄中上母書 明夏完淳 不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐明朝。一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天。 嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈？但慈君推干就濕，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠

17、，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。 淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后。會稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑囂，決不肯舍！ 兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食、盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。新婦結(jié)褵二年

18、賢孝素著武功甥好為我善待之亦武功渭陽情也語無倫次將死言善痛哉痛哉！ 人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣。 （有刪改） 明確（1）從寫作目的看，獄中上母書是寫給母親的一封訣別書，為國赴難，義無反顧，不惜拋卻親情，但拳拳之心，天地可鑒；陳情表是寫給皇帝的一封書信，目的是婉言拒絕朝廷的任命，借親情之名“辭不就職”。 （2）從“陳情”方式上看，獄中上母書自始至終，直抒胸臆，毫無掩飾，酣暢淋漓；陳情表則表達得委婉含蓄，虔敬有加。 四、明晰主旨 文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，

19、說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達。 五、拓展閱讀 中華民族的孝文化歷史悠久，源遠流長。中國歷史上，“孝”是進入家庭觀念中最早的倫理道德范疇。傳說堯時，“虞舜，性至孝”，感天動地，“帝堯聞之，遂以天下讓焉”。這可能就是中華孝文化的雛形?！靶ⅰ贝笈d于周代，其初始意指尊祖敬宗、報本返初、生兒育女和延續(xù)生命；至孔子，使“孝”從其宗教與哲學意義轉(zhuǎn)化為“善事父母”的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德；至孝經(jīng)，“孝”這個反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化了

20、。 孝文化在中國文化中有著舉足輕重的地位?？鬃犹岢隽恕靶槿手尽?，而儒家思想也就是以“仁”為中心的道德思想，可見“孝”在儒家思想中的重要地位。在孝經(jīng)中，“孝”被置于道德規(guī)范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思說，孝是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生?！靶ⅰ?，作為中華民族傳統(tǒng)道德的本位，可以說是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。 孝文化對“孝”有明確的規(guī)定，并強調(diào)“孝”與“順”的一致。曾子認為：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！薄白鹩H”不僅指尊敬，更有一系列禮儀規(guī)定；“弗辱”就是要安分守己，不許玷污祖上的名聲和家族的尊嚴，還要珍愛父母給予的身體；“能養(yǎng)”并非一般的供養(yǎng)，而是敬養(yǎng)。在中國的孝文化中，還強調(diào)“順”，即順從父母的意愿，孔子對孝的簡潔解釋是“無違”，儒家所提倡的“孝”從本質(zhì)上來說，就是服從長上的意志。 孝文化有著重要的政治內(nèi)涵?！靶ⅰ北臼且?guī)范家庭內(nèi)部親子關(guān)系的倫理道德，但傳統(tǒng)的中國社會是家國同構(gòu)、君父同倫，“孝”也就具有了重要的政治意義?！捌仗熘履峭跬?，率土之濱莫非王臣。”君為天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一體的。孝經(jīng)認為：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”孝敬父母只是孝的開始，進德修業(yè)才是孝之終。這與儒家倫理“修身、齊家、治國、