山東省冠縣武訓高級中學高中政治《4-1 傳統(tǒng)文化的繼承》課件 新人教版必修3

1、傳統(tǒng)文化的繼承第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展中秋賞月中秋賞月中秋月餅中秋月餅 “中秋中秋”一詞，始見于西周一詞，始見于西周周禮周禮，但作為節(jié)日，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。它出現(xiàn)于宋代。 中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時已夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，是

2、作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風延續(xù)至今。獻月餅、瓜果以祭月，古風延續(xù)至今。中秋賞月的習俗為什么能夠流傳至今？中秋賞月的習俗為什么能夠流傳至今？（1 1）中秋賞月作為習俗是我們這個社會群體中約定俗成，世代）中秋賞月作為習俗是我們這個社會群體中約定俗成，世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。（2 2）中秋賞月的習俗之所以能流傳至今，是因為它具有傳統(tǒng)習）中秋賞月的習俗之所以能流傳至今，是因為它具有傳統(tǒng)習俗的相對穩(wěn)定性，符合中華民族的共同心理

3、素質(zhì)，具有鮮明的俗的相對穩(wěn)定性，符合中華民族的共同心理素質(zhì)，具有鮮明的民族性。民族性。北京的四合院有什么特點？體現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化？北京的四合院有什么特點？體現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化？ 正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽巽”位。房間總數(shù)一般是位。房間總數(shù)一般是北房北房3 3正正2 2耳耳5 5間，東、西房各間，東、西房各3 3

4、間，南屋不算大門間，南屋不算大門4 4間，連大門洞、垂間，連大門洞、垂花門共花門共1717間。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸間。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風、納涼、飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風、納涼、休息、家務(wù)勞動的場所。休息、家務(wù)勞動的場所。 四合院的內(nèi)外宅以四合院的內(nèi)外宅以“北屋為尊，兩廂次之，倒座（南房）為賓，雜屋北屋為尊，兩廂次之，倒座（南房）為賓，雜屋為附為附”的位置序列來劃分，符合的位置序列來劃分，符合儒家的禮教思想儒家的禮教思想。居住的四合院中的。居住的四合院中的

5、人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和信任。居住在四合人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和信任。居住在四合院中，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和院中，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛，體現(xiàn)出道家力，有利于形成和諧氣氛，體現(xiàn)出道家“天人合一天人合一”的思想，四合院的思想，四合院封閉獨立的院落則體現(xiàn)出封閉獨立的院落則體現(xiàn)出“封閉式封閉式”的家庭觀念的家庭觀念。 有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認為呢？該

6、將其徹底拋棄。你認為呢？錯。錯。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用起來非常方便，拆，是移動的，使用起來非常方便，不占用土地資源不占用土地資源；有；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當予以的重要組成部分，應(yīng)當予以適度保留適度保留，不可全部拋棄。，不可全部拋棄。傳統(tǒng)戲曲傳統(tǒng)戲曲京劇京劇古代文學古代文學傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)繪畫形式形式 傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子風尚、禮節(jié)和習風

7、尚、禮節(jié)和習慣慣凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)繪畫理論觀點、學術(shù)理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念思想和道德觀念對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建在世界建筑史上寫筑史上寫下了光輝下了光輝的一頁的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊藏了史，蘊藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國傳展示中國傳統(tǒng)文化的重統(tǒng)文化的重要標志要標志重要組成部重要組成部分分

8、中華文化中一中華文化中一個非常重要的個非常重要的組成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩賦、散文、詩賦、散文、書法等書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想 中國中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)傳統(tǒng)文學藝術(shù)：印章、篆刻與書法印章、篆刻與書法中國的中國的傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)習俗：用：用紅色表達著強烈的生紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，命感和旺盛的生命

9、力，代表著喜慶、熱烈與代表著喜慶、熱烈與祥和祥和中國的中國的傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想：印：印章代表了誠信的思想章代表了誠信的思想 你知道你知道“會徽會徽”蘊涵蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？化嗎？ 會徽造型以運動人形為主題，突顯了奧會徽造型以運動人形為主題，突顯了奧運會以人為本、以運動員為核心的理念，運會以人為本、以運動員為核心的理念，將體育的神圣與和平友愛的歡樂主題融將體育的神圣與和平友愛的歡樂主題融為一體，生動的表達出北京歡迎八方賓為一體，生動的表達出北京歡迎八方賓客的熱情與真誠，傳遞出奧林匹克的理客的熱情與真誠，傳遞出奧林匹克的理念和精神。念和精神。 你能從北京奧運會徽的設(shè)計中概括

10、出傳統(tǒng)文化你能從北京奧運會徽的設(shè)計中概括出傳統(tǒng)文化的特點嗎？說說理由的特點嗎？說說理由 北京奧運會會徽，所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文北京奧運會會徽，所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學藝術(shù)和習俗，是在世代相傳過程中一直保留其基學藝術(shù)和習俗，是在世代相傳過程中一直保留其基本特征而延續(xù)到今天的。但是，它的具體內(nèi)容會因本特征而延續(xù)到今天的。但是，它的具體內(nèi)容會因時而變，會徽就是將保留至今的某些中國傳統(tǒng)文化時而變，會徽就是將保留至今的某些中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有與奧林匹克精神很好結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又是相對的。了時代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又是

11、相對的。 1 1、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點）、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點）傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化在今天問：為什么西方國家有圣誕節(jié)，而我國則有春節(jié)呢？問：為什么西方國家有圣誕節(jié)，而我國則有春節(jié)呢？（1 1）存在著不同的民族。（）存在著不同的民族。（2 2）不同的民族由于經(jīng)濟的、政）不同的民族由于經(jīng)濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異族文化之間存在著差異問：那么，我們從以上的回答中可以知道，傳統(tǒng)文化具有什么特問：那么，我們從以上的回答中可以知道，傳統(tǒng)文化具有什么特點？點？（2 2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性）傳

12、統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的

13、統(tǒng)治時期被譽為與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為文景之治文景之治。 郭巨，郭巨， 晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。些糧食供養(yǎng)母親?！?請問：在今天，我們應(yīng)如何認識請問：在今天，我們應(yīng)如何認識“孝孝”道呢？道呢？ “孝孝”字。字?！靶⑿ⅰ笔且粋€象是一個象形文字，即是一形文字，即是一個跪拜之個跪拜之“子子”的意思