（10—11年度）必修三第21課新文化運(yùn)動(dòng)

1、第五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課 新文化運(yùn)動(dòng)授課教師金禧中學(xué) 李曉玲授課時(shí)間2011年4月20日教材與學(xué)情分析本課屬于必修文化發(fā)展歷程的“近代中國(guó)的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國(guó)的傳播”。雖然學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平還很有限，因此對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)這段歷史還不能形成理性認(rèn)識(shí)。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，采取深入淺出、生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)。可以提供大量的圖片、文字或視頻等材料，引導(dǎo)

2、學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移和深化，以拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的思維。課程標(biāo)準(zhǔn)概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。三維目標(biāo)一、 知識(shí)與能力：1、 了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景；2、 識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；3、 探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。二、 過程與方法：1、 引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力；2、 設(shè)計(jì)一些問題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力。三、 情感態(tài)度價(jià)值觀：通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所倡

3、導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)的傳播對(duì)于改造中國(guó)的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國(guó)未來(lái)存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和影響教學(xué)過程（導(dǎo)入）材料一：（圖片）辛亥革命后中國(guó)百姓門戶前的對(duì)聯(lián)依然如舊：皇恩雨露深，帝德乾坤大材料二：藥節(jié)選：他（小栓）的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕說： “吃下去罷，病便好了?！?小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是

4、兩半個(gè)白面的饅頭。 不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味；面前只剩下一張空盤。材料三：魯迅狂人日記節(jié)選：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人” 。 （設(shè)計(jì)意圖：從學(xué)生所熟知的文學(xué)作品和圖片導(dǎo)入，拉近歷史的距離感，從而使學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受辛亥革命后中國(guó)社會(huì)存在的問題，從而理解新文化運(yùn)動(dòng)的必然性。）近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了第一期，先從器物上感覺不足第二期，是從制度上感覺不足第三期，便是從文化根本上感覺不足革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文

5、化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒。梁?jiǎn)⒊迨曛袊?guó)進(jìn)化概論為了重鑄國(guó)魂，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，那就是新文化運(yùn)動(dòng)。今天就讓我們來(lái)重溫這段歷史。一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景（?。盒挛幕\(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本，歸納辛亥革命后中國(guó)的現(xiàn)狀（引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面去概括）經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展新舊并存背景政治：民族危機(jī)；北洋專制，民主虛設(shè)思想：?jiǎn)⒚伤枷雮鞑ィ慌f文化阻礙直因：袁世凱尊孔復(fù)古二、新文化

6、運(yùn)動(dòng)的概況及主要內(nèi)容（藥）：興起標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志主要陣地新青年代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、劉半農(nóng)等等旗 幟民主與科學(xué)活動(dòng)基地北京大學(xué)合作探究1：北大為什么能夠成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？（聯(lián)系蔡元培以及“兼容并包，百家爭(zhēng)鳴”的方針）1、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀 設(shè)問：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)

7、相比發(fā)生了什么變化？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料一步進(jìn)行分析。教師點(diǎn)撥：“德先生”指民主思想和民主制度，包括共和憲政、人權(quán)、自由平等、博愛等。“賽先生”指科學(xué)精神和科技知識(shí),包括進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論等。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信。它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。從上面材料可以看出，陳獨(dú)秀給當(dāng)時(shí)疾病纏身的中國(guó)開出了兩劑藥，一是民主、二是科學(xué)。他認(rèn)為民主和科學(xué)這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗 。民主和科學(xué)是包治百病的靈丹妙藥。大家贊同陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)嗎？民主可以救治政治上的黑暗，我們好理解。道德上的黑暗是什么？

8、怎么救治呢？2、提倡新道德，反對(duì)舊道德材料：百家講壇錄像祥林嫂之死片斷，大家思考祥林嫂是誰(shuí)害死的？（設(shè)計(jì)意圖：選取收視率非常高的百家講壇節(jié)目錄像孔慶東講祥林嫂之死，本段錄像內(nèi)容緊扣本課主題，深刻剖析了祥林嫂受封建禮教迫害的悲慘命運(yùn)，引起學(xué)生強(qiáng)烈興趣和深入思考。）教師點(diǎn)撥：“舊道德”指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。“新道德”指男女平等、個(gè)性解放等。合作探究2：2005年全球聯(lián)合祭孔，紀(jì)念孔子誕辰2556周年，這是曲阜孔廟祭孔活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，這是香港祭孔現(xiàn)場(chǎng)，人民大學(xué)還成立國(guó)學(xué)院，北師大教授于丹在央視百家講壇開講論語(yǔ)心得獲得好評(píng)，對(duì)于現(xiàn)在孔子成為焦點(diǎn)

9、這種現(xiàn)象你怎么看？（設(shè)計(jì)意圖：以“2005全球聯(lián)合祭孔”為切入點(diǎn)，反思新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的口號(hào)，引起學(xué)生討論我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化這一重大課題）3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)材料：胡適是白話文運(yùn)動(dòng)最早的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者。由于白話文是新生事物，當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)此的反對(duì)異常激烈，反對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的有大學(xué)者黃侃、梅光迪、章士釗等人，尤以黃侃為最。黃侃和胡適都是北大的老師，一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：你的太太死了！趕快回來(lái)??！長(zhǎng)達(dá)11字。而用文言則僅需妻喪速歸4字即可，僅電報(bào)費(fèi)就可省三分之二。” 胡適一聽這個(gè)也不生氣，微微一笑，說現(xiàn)在這樣，有人

10、請(qǐng)你們出山去做官，而你不愿意去，你們用文言，我用白話，咱看誰(shuí)短。這一幫學(xué)生開始用文言文起草，最長(zhǎng)一個(gè)寫了40多個(gè)字，最短一個(gè)12個(gè)字，如果用白話文，五個(gè)字，如果不禮貌，兩個(gè)字“不干”，一個(gè)字“不”，就完了。教師點(diǎn)撥：以白話文代替文言文；推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建立新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。大家看這場(chǎng)硝煙彌漫的爭(zhēng)論，能不能說明白話文就好過文言文呢？不能。那你們喜歡看白話文還是文言文呢？白話文。為什么？容易讀懂。所以，我們可以看出，胡適提倡白話文是為了什么？為了新文化、新思想的傳播。因此，提倡白話文只是文學(xué)運(yùn)動(dòng)的形式，新文學(xué)的內(nèi)容是宣傳新文化、新思想。4、文化平民化教師點(diǎn)撥：教育界的文化平民化：社會(huì)教育和平民教育蓬勃發(fā)展（教育的內(nèi)容是民主、科學(xué)、新道德。傳播的形式是白話文，這實(shí)際上是新文化運(yùn)動(dòng)向社會(huì)群眾普及的過程。）文學(xué)界的文化平民化：白話文逐漸取代文言文；白話文學(xué)內(nèi)容豐富，體裁多樣；曲藝界的文化平民化：京劇的市民化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)5、后期（1919五四運(yùn)動(dòng)后）傳播馬克思主義三、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)（效）：（學(xué)法指導(dǎo)：對(duì)事物的評(píng)價(jià)要辯證分析，既要看到積極方面，也要想到消極影