高中語文 第二單元之《夢游天姥吟留別》學(xué)案 語文版必修2

1、夢游天姥吟留別課前導(dǎo)航 唐詩之路: 何處天姥？夢游還是曾游？ 知道中國有“絲綢之路”的人很多，但是知道中國有一條“唐詩之路”的人或許就不多了。自古城紹興出發(fā)，由鏡湖(國家城市濕地公園)向南經(jīng)曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，經(jīng)新昌沃洲、天姥，最后至天臺山石梁飛瀑。 著名的景致有：錢塘江潮、蘭亭、鏡湖、大禹陵、鑒湖、古梁飛瀑、大佛寺、會稽山、四明山、天姥山、天臺山、曹娥江、剡溪等，風(fēng)光秀異，山水奇絕。千余年來眾多文人墨客被這條路上千巖競秀、萬壑爭流的景色所陶醉，一路留下了大量膾炙人口的名篇佳作，世人便將其命名為“唐詩之路”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐朝詩人中有432人到過這里，如李

2、白、杜甫、孟浩然、李商隱、賀知章、駱賓王、元稹等。 天姥山究竟在何處，卻是個千古之迷：一說在仙居縣韋羌山。二說天姥山是臺州天臺山，三說在紹興新昌縣。一千多年來，人們都不知道天姥山的所在，李白在詩句里所描寫的也被世人認(rèn)為是詩仙某一次開懷暢飲后的幻境。直到不久前，一位旅人在不經(jīng)意間回眸遠(yuǎn)視，才發(fā)現(xiàn)這自然的巖石竟也有著上天的造化，活生生就是“天姥”的化身，如此渾然天成、形神兼?zhèn)涞慕茏鳎砀窆さ拇笞匀豢峙碌癫怀龅诙?。天姥巖、天姥山由此而得名。 李白一生當(dāng)中曾經(jīng)三入郯中，兩上天臺，夢游天姥吟留別就是他第二次游越中而寫。那么詩人的夢游天姥吟留別究竟上寫夢幻還是寫實(shí)景？ 內(nèi)容精要 （一） 題意詮釋 1、

3、“夢游天姥吟留別”這一標(biāo)題中的“吟”如何斷句？ 一般讀為“夢游天姥/吟留別”，按照這樣的讀法，好象應(yīng)該是將“吟”理解為動詞“吟唱”。但是，該詩的另一個標(biāo)題卻為“夢游天姥山別東魯諸公”，沒有使用“吟”字?？梢姡皦粲翁炖岩髁魟e”實(shí)際上是：通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷，來“留（詩）（贈）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和琵琶行的“行”，茅屋為秋風(fēng)所破歌中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩的一種體裁，沒有實(shí)實(shí)在在的意思，可以不翻譯。 為了正確理解和誦讀，最好將標(biāo)題寫成夢游天姥吟留別，以免發(fā)生誤讀現(xiàn)象。 “歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂府詩，題名為“歌”和“行”的頗

4、多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂府詩的風(fēng)格，語言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易長恨歌琵琶行。    2、“天姥”如何理解？    “天姥”為女性天神（或海神或山神），也寫作“天姆”。傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名；今人又在浙江新昌天姥山發(fā)現(xiàn)一高達(dá)10多米的獨(dú)立巨石，形態(tài)極為象女神。 3、“天姥吟”還是“天姥岑”“天姥巖”？ 有人認(rèn)為“天姥吟”應(yīng)為“天姥岑”，理由是“天姥山”是因“天姥岑”“天姥巖”而得名。例證一：南朝宋謝靈運(yùn)有“暝投剡中宿， 明

5、登天姥岑”，唐代靈澈有天姥岑望天臺山，唐代許渾早發(fā)天臺中巖寺度關(guān)嶺次天姥岑，清齊召南有會墅嶺上望沃洲山“南望天姥岑， 峨峨白云中”。例證二：越語中“吟”“岑”“巖”相混，李白當(dāng)然聽不懂越語，故將“巖”聽為“岑”，寫成了“吟”。例證三：現(xiàn)在浙東新昌的天姥山，那個高達(dá)10多米的巨石，仍然名之曰：天姥巖。 （二）課文探究 1、 寫作背景： 這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更

6、高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。   2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想?！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷搿Ｒ簿褪抢畎咨響选皾?jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水

7、的詩作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。 3、主題探討 怨恨說濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏?！?歸隱說政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂

8、亦如此, 古來萬事東流水”。 理想說面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。 人格偉大說題曰 “留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。 意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自

9、己的人格，為了維護(hù)自己的心靈， 寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。 人生經(jīng)歷對照說題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實(shí)為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄?！昂龌昙乱云莿印币韵?，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞 ”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。 李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李

10、白詩歌富于比興的特點(diǎn)。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。 （三）重點(diǎn)難點(diǎn) 1、夢游是夢幻還是寫實(shí)？ 絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“海客談瀛洲, 煙濤微茫難信求.

11、越人語天姥, 云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實(shí)景的最佳依據(jù)。 李詩雖然題為"夢游"，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺。 2、 詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？

12、詩一開始先說古代傳說中的海外仙境瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。 3、 從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢）？（思路） 有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進(jìn)入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實(shí)景。 入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。 4、 夢中仙境寫了哪些圖景？ 月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。 6、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點(diǎn)？給人什么樣的感

13、受？ 并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。 7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？ （一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊！從“失”字可見一斑。 （二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。 8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？ “世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡

14、榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。    （一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。    （二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。    （三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是

15、顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。 9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢？） （一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!” （二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到

16、李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的荷塘月色中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。 10、全詩最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？   夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，

17、借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了楚辭及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。   11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么？   構(gòu)思新奇: 歌頌洞天

18、之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。  隨堂檢測 1指解釋下列句中古今異義詞 A、煙濤微茫信難求(                                 )  B

19、、云霞明滅或可睹(                                 )  C、勢拔五岳掩赤城(            

20、60;                    )   2找出句中詞類活用的的詞并解釋其用法和意義  （1）虎鼓瑟兮鸞回車(                    

21、0;          )  （2）云青青兮欲雨(                                 )  （3）列缺霹靂( 

22、                                    )  （4）對此欲倒東南傾（           

23、;                   ）  （5）訇然中開(                            &

24、#160;        )  （6）古來萬事東流水(                               ) （7）栗森林兮驚層巔(     

25、;                          )  3夢游天姥吟留別屬古代詩歌中的_又稱_，_。句式特點(diǎn)是：多數(shù)通篇是_句或_；平仄_，用韻比較自由，可_，也可以_。 4表現(xiàn)全詩主旨和詩眼的句子是_；描寫天姥山高大挺拔的句子是_；由夢境轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仙境倏忽消失_,_. 5.夢游天姥吟留別開篇兩句“海客談瀛洲，煙波微茫信難求

26、”，能不能刪掉，改為開門見山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明滅即可睹”開頭？   答：_。 閱讀下文，回答問題。  我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。  6 段文字是夢

27、游天姥吟留別一詩的主體部分，緊扣“夢”這一脈絡(luò)，作者寫了四個層次。請簡要概括層意。  答：_ 7對下列詩句的內(nèi)容、表現(xiàn)手法分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )  A“腳著謝公屐空中聞天雞?！边@幾句詩是詩人登山的開始，從飛度鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步展開，幻想的色彩也一步步加濃。  B“千巖萬轉(zhuǎn)路不定水澹澹兮生煙?！边@幾句詩用了夸張、對偶和比喻的修辭方式，有聲有色地描繪了一個迷離恍惚、光怪陸離的夢幻世界，起到了烘托下文的作用。  C“列缺霹靂日月照耀金銀臺?！边@幾句詩鏗鏘有力，寫出了天門打開時

28、的雄偉氣勢和非凡景象，為神仙的出場渲染了神奇的背景。  D“霓為衣兮風(fēng)為馬仙之人兮列如麻。”這四句詩是夢境的高潮。為全詩尾句表達(dá)對統(tǒng)治者的蔑視和反抗做了鋪墊。  8這節(jié)中哪些動詞能表現(xiàn)詩人急于游覽的愉快心情？ 答：_ 9詩人寫“半壁見海日，空中聞天雞”的景象，幾乎沒寫白天的景色，一下子就轉(zhuǎn)入暮色的“迷花倚石忽已暝”的描寫，旦暮變化何其速也！這可能表現(xiàn)了詩人什么樣情感？你還能從文中找出依據(jù)么？ 答：_ 10詩人“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟”的原因是什么？請從兩個方面簡要分析。 答：_。  _。      &

29、#160;                                            閱讀詩歌，回答下列問題 登金陵鳳凰臺 李白  鳳凰臺

30、上鳳凰游，鳳去臺空江自流。  吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。  三山半落青天外，二水中分白鷺洲。  總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 注 這首詩是作者天寶年間，因受排擠而離開長安，南游金陵時所作。 11、 哪兩聯(lián)對仗？請具體談?wù)?。?） 答：_ 12、 首詩借古抒情，抒寫了作者什么樣的情？（3）   答：_ 13、 這首采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，請舉例說明。（3） 答：_ 閱讀詩歌，回答下列問題 別儲邕之剡中  唐李白 借問剡中道， 東南指越鄉(xiāng)。 舟從廣陵去， 水入會稽長。 竹色溪下綠， 

31、;荷花鏡里香。 辭君向天姥， 拂石臥秋霜。   注：溪下指剡溪，鏡里指鏡湖。 14這首詩寫了越中哪些景物（意象）？（2分） 答：_ 15、哪句詩最能表現(xiàn)詩人的情感？表達(dá)了什么樣的情感？（4分） 答：_ 閱讀詩歌，回答下列問題 塞上聽吹笛 （唐）高適            雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。          借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。 1

32、6、 寫了什么樣的生活情景？請具體分析。（2分） 答：_ 17、有人說“借問梅花何處落”寫得好，請具體分析好在何處？（4分） 答：_ 素材錦囊 寓言中的智慧：零和游戲原理 一個游戲無論幾個人來玩，總有輸家和贏家，贏家所贏的都是輸家所輸?shù)?，所以無論輸贏多少，正負(fù)相抵，最后游戲的總和都為零，這就是零和游戲。      零和游戲之所以為人所關(guān)注，是因?yàn)槿藗冊谏鐣钪刑幪幎寄苷业脚c“零和游戲”雷同和類似的局面。我們大肆開發(fā)利用煤炭石油資源，也就出現(xiàn)了大氣污染；我們研究生產(chǎn)了大量的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，一些新的病毒也跟著冒了出來；我們修筑了葛洲壩水利工程，白鰭豚

33、就再也不能洄游到金沙江產(chǎn)卵；人類貪食動物（猓子貍），也就出現(xiàn)了SAS；我們大量使用激素喂食動物以求得最大的經(jīng)濟(jì)效益，也就出現(xiàn)了瘋牛病、口蹄疫、禽流感。  發(fā)展是硬道理。人類在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速增長、科技進(jìn)步、全球一體化的同時，也出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的生態(tài)破壞、環(huán)境污染，可持續(xù)發(fā)展理論才逐漸冒出水面。“零和游戲”的原理正在逐漸為“雙贏”觀念所取代，人們逐漸認(rèn)識到“利己”而不“損人”才是最美好的結(jié)局，實(shí)踐證明，通過有效合作，實(shí)現(xiàn)皆大歡喜的結(jié)局是可能的。  領(lǐng)導(dǎo)者要善于跳出“零和”的圈子，尋找能夠?qū)崿F(xiàn)“雙贏”的機(jī)遇和突破口，防止負(fù)面影響抵消正面成績。批評下屬如何使人接受而不抵觸、發(fā)展經(jīng)濟(jì)如何才能做到不損害環(huán)境、展開競爭如何使自己勝出而