小學(xué)語文課程標準解讀 (3)

1、小學(xué)語文課程標準解讀解讀1：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。 【解讀】“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，新的語文課程標準在充分肯定現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對于語文性質(zhì)認識的基礎(chǔ)上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這樣新的表述。這一表述，擺脫了長期以來人們關(guān)于語文學(xué)科功能的爭論，正面論述了語文的學(xué)科性質(zhì)和地位，即不能單純強調(diào)二者中的某一方面，應(yīng)在二者統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這是新的課程標準的一大突破和進步。 長期以來，學(xué)術(shù)界圍繞語文學(xué)科的“工具性”和“人文性”爭執(zhí)不休。工具論者從語言的工具性推及語文的工具性，認為語文是人

2、們進行思維、交流思想、學(xué)習(xí)各種文化知識、儲存?zhèn)鬟f信息的工具，并因此將語文定位于工具學(xué)科。人文論者認為人文性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，語文學(xué)科是站在人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高語文素養(yǎng)的。這兩種觀點都有偏頗處：工具論僅把語文作為工具手段，忽略了語文的本來價值，忽略了語文的多重功能；人文論則是以語文學(xué)科去附會“人文性”，使語文失去了自身存在的理由和依據(jù)。 語文課程標準從方法論入手，對語文課程進行重新定位，并遵循“統(tǒng)一”的思路，對課程目標、組織實施、評價進行重新整合，提出了二者的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。其基本內(nèi)涵是：語文課程必須遵照語文本身的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點，通過自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方

3、式，通過學(xué)生大量的語文實踐活動，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，掌握語言這一重要的工具；語文課程同時還要容納學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生與課程文本形成互動，影響學(xué)生的心靈和品德，構(gòu)筑學(xué)生一生發(fā)展的文化基礎(chǔ)。 【案例】漢語拼音教學(xué)中的人文關(guān)懷 一年級新生對語文這一抽象概念的認識是從漢語拼音開始的。因此，在教漢語拼音的過程中，我在注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的同時，更注重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，灌輸團結(jié)友愛的人文精神。 識記過程中培養(yǎng)愛心。學(xué)習(xí)漢語拼音的過程是比較單調(diào)枯燥的，根據(jù)學(xué)生年齡特征，我啟發(fā)學(xué)生采取多種方式識記。當(dāng)學(xué)與j、q、x拼讀須去兩點時，我問學(xué)生用什么好辦法來記住時，一個男孩響亮地回答：“j、q、x小淘

4、氣，見到眼就挖去?！闭f完得意之情溢于言表?！巴诘綦p眼”，是一件多么殘忍的事！從孩子嘴中很隨意說出尤其讓人心顫。這可能是孩子從學(xué)前教育獲取的知識。于是我也說了幾句順口溜：“小有禮貌，見到 j、q、x，摘掉小帽 “小魚多可愛呀，挖掉雙眼不就死了嗎？” “我養(yǎng)了兩條金魚，我可愛它們了，” “是啊，是啊，我還給它們喂食呢！” 孩子們七嘴八舌討論起來，發(fā)言的孩子不好意思地低下頭，說：“我聽別人說的?！蔽倚χf：“相信每一個同學(xué)都非常喜愛小動物，都愛和它們交朋友的?！蓖瑢W(xué)們使勁點點頭。 突破難點時凸現(xiàn)團結(jié)精神。整體認讀音節(jié)較難理解，我利用動畫課件編了一個小故事：“大y是個熱心腸的人，誰有困難就去幫助誰。瞧

5、，小i在家發(fā)愁，他自已不能單獨出門，大y來了，他們在一起組成了yi，就高興地出門了。同學(xué)們，你們也要向大y學(xué)習(xí)，要幫助有困難的人，好不好？”“好。”學(xué)生齊聲答道。 隨后，學(xué)生們頭頂標有字母的小帽，開始自編自演。瞧，編的小故事多精采： “w、u一開始挺驕傲，誰也瞧不起對方，可他們什么事也干不成。后來他們手拉手成了好朋友，就高興地跳起舞來” “小u一開始愛吐口香糖，大y來幫助，小u就講衛(wèi)生了，不再隨地吐泡泡了?！?寓教于樂，學(xué)生不僅牢固掌握了知識，而且在潛移默化中培養(yǎng)了團結(jié)友愛的意識。 指導(dǎo)書寫中滲透謙讓精神。學(xué)生剛學(xué)寫字，在四線格中的字母往往是“頂天立地”。我通過示范比較，強調(diào)說：“同學(xué)們，字為

6、什么不能占滿格呢？因為寫字就如做人，在上要懂得尊敬老人，在下要懂得愛護小弟弟小妹妹。左右為什么要有空呢？”我伸出雙臂，大搖大擺走向教室門，問：“老師這樣走好不好？”同學(xué)們笑得前仰后合，答道“不好！”“別人就不好出門了！”“對了。和朋友們在一起，要為別人多想一想?！蔽易⒁獾侥切M跨書桌的小胳膊悄悄地收回了。 語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。希望我的這些努力，能在孩子稚嫩的心田撒播友愛、團結(jié)的種子。（解讀撰稿：張偉，案例提供：任昭芹）解讀2：語文綜合實踐活動課是發(fā)展學(xué)生語文實踐能力的主要途徑。 【解讀】按照語文課程標準的規(guī)定，在小學(xué)三年級開始設(shè)置綜合實踐活動課，每周平均三課時

7、。這一課程的設(shè)置，是語文課程體系的結(jié)構(gòu)性突破，體現(xiàn)了課程綜合化的國際性趨勢。綜合實踐活動課既非其他課程的簡單綜合，也不是語文課的補充，應(yīng)當(dāng)把它看作一門獨立的課程。其主要特點如下： 第一，它具有綜合性的特點。首先課程的內(nèi)容是綜合的： 社區(qū)服務(wù)、信息教育、研究性學(xué)習(xí)、勞動與技術(shù)教育等等，綜合性的課程內(nèi)容決定了它對學(xué)生心靈和情感世界的影響是全面的，對學(xué)生知識形成的影響也是綜合的而非單一的，它的宗旨是促進學(xué)生的全面發(fā)展。 第二，它具有實踐性特點。這一課程的特點就是在實踐活動中，如“實驗”“考察”“動手做”中學(xué)習(xí)知識、形成能力，可以說，實踐既是這一課程的表現(xiàn)形式，又是它的本質(zhì)特點。 第三，它具有開放性特

8、點。綜合實踐活動課的目標是開放的，課程內(nèi)容是開放的，它的學(xué)習(xí)方式也是開放的。綜合實踐活動可以在課堂上開展，也可以到校園里開展，還可以到社會上進行?？傊?，全方位開放是它最突出的特點。 第四，它具有生成性特點。綜合實踐活動雖然事先有周密的規(guī)劃，但在實踐過程中，可以隨時根據(jù)新的情況，調(diào)整活動方式和活動內(nèi)容，這種生成性特點使綜合實踐活動課更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際。（常麗華）解讀3：語文教育應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。 【解讀】人類的學(xué)習(xí)活動主要有三種形式，一是體驗學(xué)習(xí)，二是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，三是接受學(xué)習(xí)。這三種方式在學(xué)生的學(xué)習(xí)中同時存在，互為補充。小學(xué)生讀一篇課文，要進人情境，感悟語言符號所代表的生活場

9、景與思想感情，就需要體驗或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，也更多地需要學(xué)生經(jīng)歷體驗和發(fā)現(xiàn)。然而，學(xué)生年齡小，知識積累有限，人生閱歷不深，很多時候需要教師講解，需要接受學(xué)習(xí)。目前，中小學(xué)教育過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，表現(xiàn)在語文教學(xué)中，繁瑣提問多，字詞句訓(xùn)練多，學(xué)生死記硬背、疲于應(yīng)付，因此建立新的教學(xué)方式，讓體驗、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)進入語文課堂就成了當(dāng)務(wù)之急。 倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，更多的是迎接時代的挑戰(zhàn)，只有培養(yǎng)出適應(yīng)世界的現(xiàn)代人，教育才完成了它的任務(wù)和使命。21世紀是知識經(jīng)濟成為主流的世紀。今日一份美國紐約時報一天的信息量，等于17世紀一個人一生所能得到的信息量的總和。人類的科技創(chuàng)新與發(fā)明的

10、速度越來越快，近500年的世界重大科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明，16世紀有26項，17世紀有107項，18世紀有156項，19世紀有546項，20世紀僅上半葉就有961項！那么眼前的這個世紀，知識創(chuàng)新與發(fā)明創(chuàng)造將如“雪崩”般涌現(xiàn)，恐怕并非夸張。因此，無論生存還是發(fā)展，學(xué)會自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是未來人的通行證。基礎(chǔ)教育必須給學(xué)生奠定終身發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)便是學(xué)生學(xué)會自主，學(xué)會合作，學(xué)會探究。 如何在語文教學(xué)中倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式？一是鼓勵質(zhì)疑，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，解放學(xué)生的頭腦和嘴巴，使他們敢想、敢說，用自己的方式解決疑問。自主意味著每個學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主角，意味著個人獨立學(xué)習(xí)、主動探究，意味著教師要尊重學(xué)生自己的方式、獨

11、到的思維和新穎的見解；二是恰到好處地運用討論、探究等學(xué)習(xí)手段。人本主義教育家羅杰斯認為：“成功的教學(xué)依賴于一種和諧安全的氣氛。”這種氛圍在“一言堂上是不可想象的。因此我們的語文課要允許討論，允許實話實說，甚至允許有爭論，有保留意見?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”。三是注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。任何學(xué)習(xí)方式，都要有一個習(xí)得的過程。要把自主、合作、探究變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的需要，習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要。 倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實際上是激活學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使其成為知識的發(fā)現(xiàn)者和研究者。需要指出的是，接受學(xué)習(xí)仍是人類重要的也是特有的學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)的最大價值在于學(xué)生不必從

12、零開始學(xué)習(xí)活動，他們可以通過直接接受前人與他人的認識成果而加速個體的認識發(fā)展過程，從而使有限的生命個體能夠更從容地面對無限的知識海洋與大千世界。所以接受學(xué)習(xí)不僅是人類重要的學(xué)習(xí)方式地是學(xué)校教育的基本形式。素質(zhì)教育要求加強體驗學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但并不意味著拒絕接受學(xué)習(xí)。在新的教學(xué)方式里，語文教師仍要“講”，或是提供背景知識，或是點撥言語規(guī)律，或是交流自己收獲，或激情熏陶，不一而足。 【案例】全國著名小學(xué)語文教師文玉恒執(zhí)教太陽一課，課文大意由學(xué)生自已概括，“言之有序”的知識也是由學(xué)生自已感悟，充分體現(xiàn)了自主、探究學(xué)習(xí)的思想。 上課伊始，支老師就讓學(xué)生用各種方式連續(xù)讀了三次課文。讀完后，請學(xué)生說說讀明

13、白了什么，有一點說一點。每一個學(xué)生說完了，支老師讓他們把說的內(nèi)容簡要地寫在黑板上，有十多個學(xué)生寫了大半個黑板。接著，支老師說：如果我把大家的課本收起來，用一張紙把你們寫在黑板上的這些內(nèi)容原樣印出來，你們能把太陽的有關(guān)知識看明白嗎？學(xué)生說，看不明白，因為沒有次序，東一句，西一句。老師說，對，要說明一種事物，就得按一定的順序來進行敘述。那么，誰能參照課文的順序，給黑板上的這么多條內(nèi)容標上序號？于是，學(xué)生再讀書，思考，十多位學(xué)生又走上講臺，以課本為指南，給這些內(nèi)容排好了順序。 接著，支老師又問，現(xiàn)在標上了序號，我再按這個順序印在紙上，你們能讀明白嗎？這一次，學(xué)生的意見有分歧了，持否定意見的學(xué)生也說不

14、出“仍然讀不明白”的原因。支老師抓住時機，及時點撥。他說，黑板上第條說太陽遠，第條說太陽離地球15億公里，第條說步行到太陽要3500年，第條說飛機也要飛二十幾年。你們認為這四條挨著排下去合適嗎？學(xué)生們一下子恍然大悟，說：不行，都是說一個“遠”字的，是總的說遠，是分開介紹。第條的位置應(yīng)該高一些。于是，支老師很形象地說：對，條好像是三個士兵，他們有一個班長，那就是第條?？梢姵隧樞蛑?，還有一個“層次”關(guān)系。有的同學(xué)說剛才標了順序之后仍然看不明白，就是因為沒有看清內(nèi)容間層次關(guān)系的緣故。支老師及時引導(dǎo)：現(xiàn)在黑板上的這些條目中，還藏著好幾個“班長”，你們能找出來嗎？學(xué)生很快又找到了其余幾個“班長”大

15、熱、關(guān)系密切。一波未平，一波又起。支老師說：大家再看一下我們剛才找到的，一遠、二大、三熱、四關(guān)系密切。這四個班長一般高嗎？由于有了前面“層次”關(guān)系的認識，這一次學(xué)生很快就議出了結(jié)果。學(xué)生們說“關(guān)系密切”要高一些，因為“遠、大、熱”都是說太陽本身的情況，關(guān)系密切還連上了地球。還有的說“遠、大、熱”這三個“班長”前面還應(yīng)該有一個“排長”。支老師馬上順勢引導(dǎo)：那你就給這個“排長”起一個“名字”吧！學(xué)生一下子起了好幾個：太陽的特點、太陽的情況、太陽的知識、太陽的奧秘等等。支老師又點撥：是太陽所有的情況嗎？學(xué)生說是基本情況、一般情況。支老師接著引導(dǎo)：原來的一二三班現(xiàn)在有了一個“排長”，那原來的第四條怎么

16、辦？學(xué)生說也應(yīng)該提升為排長。到這里，支老師又突發(fā)奇問：這樣的話，課題太陽呢？該是什么“長”？學(xué)生們異口同聲地說：連長。 （談永康）解讀4：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。 【解讀】實施語文課程標準的一個重要方面是實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，即改革傳統(tǒng)的被動、單向、接受的學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在這樣的轉(zhuǎn)變過程中，我們不僅需要改變教育觀念和教學(xué)方法，也需要改變課堂的話語系統(tǒng)。 在傳統(tǒng)灌輸接受式的課堂里，教學(xué)的話語系統(tǒng)往往具有這樣的基本特征：一是偏重于灌輸，即教師以傳授系統(tǒng)知識為中心，作滔滔不絕的講解，很少考慮到對方的情緒和感受，只是把學(xué)生看成是貯藏知識的“容器”或“倉

17、庫”；二是偏重于說教，即教師往往一廂情愿地去解釋抽象的理念和理論，居高臨下地教訓(xùn)學(xué)生，很少顧及對方的認知能力和情感因素，過分強調(diào)了教育的訓(xùn)誡教化功能；三是偏重于考問，即教師比較喜歡把教學(xué)內(nèi)容演化為提問去單向考問學(xué)生，讓他們亦步亦趨誠惶誠恐地忙于應(yīng)答，很少給學(xué)生有質(zhì)疑問難、暢敘感受的機會。顯然，具有這些基本特征話語系統(tǒng)的確立與被動、單向、接受的學(xué)習(xí)方式之間有著內(nèi)在的聯(lián)系和諧適?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)方式改變了，話語系統(tǒng)也必須與之相應(yīng)改變。在實驗研究中，我們覺得以平等對話為基本特征的全新話語系統(tǒng)，比較適應(yīng)于探究性閱讀的課堂，使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。 所謂對話的教學(xué)話語系統(tǒng)，是指一種強

18、調(diào)通過師生之間平等、寬松的交流互動來達到學(xué)生自主合作和自由發(fā)展的話語體系。它是人格對等基礎(chǔ)上的心靈相約，是相互信賴氛圍中的精神交融，也是教學(xué)相長情境下的切磋探討。 之所以要以對話的話語系統(tǒng)取代傳統(tǒng)的灌輸、說教的話語系統(tǒng)，說到底是因為教師和學(xué)生在課堂中應(yīng)當(dāng)是一種互為主體的平等關(guān)系。我國漫長封建社會所形成的等級觀念“天。地、君、親、師”，把奉行“師道尊嚴”視為天經(jīng)地義，其歷史陰影還沒有從主流文化中消散，因此，把學(xué)生當(dāng)作訓(xùn)誡對象，甚至是工具、手段，加以控制、利用和操縱的現(xiàn)象，依然不同程度地存在?，F(xiàn)在，在積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實行開放式閱讀的課堂里，必須率先樹立學(xué)生的主體地位、自主意識和

19、主人翁姿態(tài)，只有師生之間具有真正意義上的平等，讓每個孩子都具有獨立人格岸生才會產(chǎn)生對話意識和對話能力。一句話，只有建立在平等的基礎(chǔ)上，課堂對話才能是以石擊石的火花迸射；以心連心的心潮相逐；以思促思的智力引爆；以情生情的激情奔涌。 語文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個性化行為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不只是被動地接受外界刺激，而是主動建構(gòu)知識的過程。在研究性閱讀中，學(xué)生更是閱讀活動的主體，課文的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，廣泛聯(lián)系了個人已有知識和個體生活經(jīng)驗之后而生成的。每個學(xué)生的探究都會有其不同于他人的感悟和發(fā)現(xiàn)。這也正是他們帶人閱讀課文中的東西，這種東西有時會比從課文中得到的東西更重要。因此，教師對于學(xué)生的個性化感悟，必須

20、抱樂于接納的態(tài)度，而不能以僵化的標準答案來束縛學(xué)生，閹割了他們十分可貴的富有靈性的發(fā)現(xiàn)，使對話真正成為“點亮智慧火炬”的過程。 【案例一位教師執(zhí)教寒號鳥一課，在結(jié)課前，學(xué)生、教師之間有如下對話： 生：喜鵲真好，他自己那么勤快，還關(guān)心著寒號鳥，老勸他壘窩。寒號鳥要是能聽喜鵲的勸，就不會凍死了！ 生：我覺得寒號鳥太懶惰了，晚上凍得不行，白天照樣睡懶覺，或者到處游逛。他凍死是自作自受。 師：你們的理解很正確，真把書讀懂了。 生：我認為喜鵲也有錯誤，他不能只是口頭上勸勸，要拿出行動來幫助寒號鳥壘窩。如果喜鵲動手了，寒號鳥肯定也會跟著做。 師：你的想法很獨特，肯動腦子。你們看看寒號鳥是怎樣對待喜鵲的勸說

21、的？ 生：我覺得喜鵲只是勸勸寒號鳥，寒號鳥就不耐煩，嫌喜鵲太啰嗦。寒號鳥不會跟喜鵲一起壘窩的。 生：我認為這寒號鳥也太傻了。他凍死的那個晚上，于嘛不到喜鵲的窩里去擠一夜，這總比凍死強呀！ 生：我想那個晚上喜鵲該去關(guān)心關(guān)心寒號鳥，看他能不能挨過這個晚上！ 師：你們說得都很有道理。寒號鳥是很傻，我看懶惰就是最傻的表現(xiàn)，你們說呢？ 學(xué)生的體會各不相同，這十分正常。在師生對話的過程中，同時也存在著師生“閱讀反思”的過程。教師充分肯定學(xué)生的不同感悟，也就是對不同生命的尊重，正是這種肯定，才推動了對話的發(fā)展。當(dāng)然，在熱情的肯定中不排除推心置腹的商榷。只是肯定是為了更好地點燃激情，而商榷則為的是呼喚更深的思

22、索。解讀5：重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。 【解說】語文課程標準在“教學(xué)建議”中鄭重提出要“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向”，既有十分重要的深遠意義，關(guān)系到有中國特色社會主義事業(yè)的成敗，又有著現(xiàn)實的緊迫需求，即在改革開放年代，面對東西方文化碰撞和生活方式轉(zhuǎn)型，對正確價值觀的認定。因此，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，已成為“語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)”（語文課程標準）。 東西方文化的交流與生活方式的轉(zhuǎn)型，對今天小學(xué)生思維方式，情感、態(tài)度、價值觀的影響，有著極其深刻的內(nèi)在聯(lián)系，它同樣會充分體現(xiàn)在今天開放的語文課堂之中。隨著閱

23、讀的個性化進程，小學(xué)生在閱讀感情的自由表達中也往往是主流思想與非主流思想并存，似是而非的各種意念共在。應(yīng)當(dāng)說，小學(xué)生自我意識的增強，使他們樂于獨立思考，敢想敢說了，這無疑是好事，應(yīng)當(dāng)給予支持和鼓勵。但是，他們畢竟還小，認識水平和判別是非的能力有限。要求小學(xué)生對所有問題都能識別得一清二楚也是不現(xiàn)實的。正因為這樣，才使情感。態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向變得如此重要，而不可有半點忽視。 當(dāng)然，對教師來說，更為困難的是面對開放的課堂，面對個性化閱讀和自由表達時產(chǎn)生的的情感、態(tài)度和價值觀的偏離應(yīng)如何正確引導(dǎo)？如果只是作抽象的理性說教，即使學(xué)生表面上表示認可了，也并不真正解決思想問題。正確的做法應(yīng)當(dāng)如語文課程標

24、準所指出，要提倡平等對話，在“珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”的同時，“注重熏陶感染、潛移默化”，并經(jīng)常地能夠“貫穿于日常的教學(xué)過程之中”。 【案例】在教學(xué)麻雀這篇課文時，老師要小朋友設(shè)身處地地思考：如果你就是老麻雀，你會怎樣想，怎樣做？ 一石激起千層浪。學(xué)生們實話實說，展示了不同的情感。態(tài)度和價值觀： 一位女學(xué)生怯怯地說：“我不敢沖下去和獵狗斗，我膽小，怕怕死?！?“你敢于說真話，這個態(tài)度很好?！崩蠋熃o予了正面鼓勵。 “我也不會。因為那樣做，老麻雀是死定了?！边@是另一位女同學(xué)。 “你是估計了雙方力量對比的差異，才這樣認識的。一般是會這樣想的?！崩蠋熯€是客觀地評價了學(xué)生的認識。 又一位男同學(xué)說

25、：“我覺得那樣做不是真正的勇敢，老麻雀怎么斗得過獵狗，不但救不了小麻雀，還會搭上一條命，多不值得?！?“你是很冷靜地作了估計之后，才得出了不合算的結(jié)論。這不是一點沒有道理?！崩蠋燑c了點頭。 “我會想，反正孩子注定沒命了，我去白白送死，還不如回去再孵一窩小麻雀?！绷硪晃荒型瑢W(xué)說。 話音剛落，許多同學(xué)都笑起來。老師說：“你真會精打細算??！” “那么，有沒有同學(xué)會像老麻雀那樣做呢？”老師再耐心啟發(fā)。 “我會去試試。因為以弱勝強是常有的事，不去試試就輸定了，去試試，才有可能戰(zhàn)勝對手?！?老師說：“這話有道理，弱者不能老受人欺侮呀，當(dāng)然要反抗一下?！?“論身軀、體力，老麻雀當(dāng)然不是獵狗的對手，但母愛的力

26、量使它顧不上一切了?！?“老麻雀當(dāng)時只想到不能眼睜睜看著親骨肉被吃掉，就不顧一切沖下來了?！?“說得真有道理！”老師稱贊說，“救孩子要緊呀，老麻雀根本不會去考慮這是不是真正的勇敢，也不會去細致盤算怎樣才劃得來，更不會想到因為可以再孵一窩小麻雀，而對孩子見死不救呀！” 這可真是小學(xué)生自由思想的展示、交匯、碰撞和升華。學(xué)生的價值取向，當(dāng)然有是非對錯，但能夠想啥說啥，說出來總比捂起來好。但說出來之后，教師必須在珍惜學(xué)生自由感悟的同時，進行富有人情味和說服力的耐心引導(dǎo)，以平等的對話培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進生命的健康發(fā)展。（周一貫）解讀6：語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。 【解

27、說】“對話”是人的一種基本生存方式和生活方式。（馬丁·布貝爾）“在所有的教學(xué)之中，進行著最廣義的對話。不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標識?！薄敖虒W(xué)本身就是形形色色的對話，擁有對話的性格?！保肆植瘢┻@就是“教學(xué)對話原理”。教學(xué)對話就是建立在這一原理之上的教師與學(xué)生、學(xué)生與作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過兩者之間對話式的相互作用，達到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。 語文教學(xué)中，教師與學(xué)生對話主要是以文本為中介進行的平等的精神交流。民主、平等是“對話”的第一法則。如果沒有民主與平等，師生之間就無法對話。真正的對話是在民主與平等的前提下，

28、師生雙方精神敞開后的互動交流。民主與平等包括知與情兩個方面：從知的角度而言，教師與學(xué)生只是先知與后知的關(guān)系，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系，不存在尊卑關(guān)系；從情的角度而言，教師與學(xué)生一樣，擁有獨立的人格，擁有自由意志，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達自己的空間。師生關(guān)系只有民主平等、親密無間，如形與影的自然親和，似聲與響的相得益彰，教學(xué)對話才能在心靈的層面上真正地進行。 師生對話是一個永遠未完成的動態(tài)生成過程。在這一過程中，教師作為平等對話中的“首席”，既應(yīng)保持必要的權(quán)威，而又不能以絕對真理的擁有者自居，不搞單向傳遞的獨白式教學(xué)，不扼殺兒童不斷提出“為什么”時的猜想沖動，不磨滅學(xué)生與生俱

29、來的探究世界的好奇心。教師只是一個話題的提供者，對話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對話教學(xué)的主持人，兒童表達獨特見解的諦聽者與欣賞者。由于打破了教師獨白、學(xué)生傾聽的“萬馬齊暗”的局面，挑戰(zhàn)書本，挑戰(zhàn)教師，挑戰(zhàn)權(quán)威的個性得以扶植和張揚，建設(shè)性、創(chuàng)造性的“沖突”得以認可與欣賞，于是，學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢和依附中超越出來。在對話的場景中，由于充分展開了思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴，感受到獨特存在的價值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。語文教學(xué)中，師生平等對話始終創(chuàng)造著一種無法預(yù)約的精彩。下文案例可窺一斑。 【案例】蒲公英對話教學(xué)片段 師：請同學(xué)們交流自己

30、的閱讀感受。 生1“第二年的春天，落在沙漠里的蒲公英種子早已干死，落在湖泊里的蒲公英早已淹死，只有落在泥土里的種子茁壯成長起來”讀了這一節(jié)，我想，蒲公英的種子離開了媽媽，可能枯萎，也可能毀滅，但是它們?nèi)绻浑x開媽媽，就永遠沒有新的生機。 師：你的理解很深刻！對我也有所啟發(fā)。我認為，動物也一樣，如強大的獅子老虎，年幼的時候就要各自獨立，再如弱小的鳥雀，也不能永遠在父母的羽翼之下。離開父母的動物會有兩種結(jié)局：一是因不能獨立而失敗，二是因自己的發(fā)展而茁壯成長。倘若他不肯離開父母，就只有前面的一種結(jié)局。 生2：在這一方面，有的人還不如蒲公英。例如，我爸爸要到深圳去工作，爺爺、奶奶都哭著不讓離開。 生3

31、：我想，蒲公英既是媽媽的孩子，又不是媽媽的孩子。說它是媽媽的孩子，因為沒有媽媽就沒有它；說它不是媽媽的孩子，是因為它一旦離開了媽媽，就是大地的孩子。 師：妙！有哲理！有一位思想家說：“你的孩子并不是你的，他們是生命的子與女，你是一具引你的子女好比有生命的箭借你而射向遠方?！蔽蚁?，一個有眼光的父母應(yīng)該像一桿槍，把孩子裝入搶膛，瞄準地球的一個方向，隨時扣動扳機，把孩子射出去！（同學(xué)們開懷大笑）解讀7：語文課程應(yīng)該是開放而有活力的。 【解讀】“開放”與“封閉”是相對應(yīng)的。封閉的語文課程把學(xué)生的視野框定在教科書和課堂里，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與其豐富的語文生活隔離開來，遠離了學(xué)生的生活需要。這樣的語文課程必

32、然是封閉而呆滯的。 而開放的語文課程則以學(xué)生的語文生活經(jīng)驗和成長需要為依歸，把教科書“這本小書”與生活“這本大書”融為一體，強調(diào)語文學(xué)科與其他學(xué)科的有機聯(lián)系，密切語文學(xué)習(xí)生活與社會生活的關(guān)系，既引導(dǎo)學(xué)生利用教科書學(xué)習(xí)語文，又拓展語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和空間，在生活中學(xué)習(xí)語文，這樣的語文課程必然是開放而有活力的。 開放而有活力的語文課程具備如下特點： 1從功能上看，開放的語文課程應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。 2在結(jié)構(gòu)方面，開放的語文課程應(yīng)包括國家課程、地方課程、校本課程等層面。在課程類型方面，應(yīng)包括語文學(xué)科課程和語文綜合性學(xué)習(xí)。 3從課程目

33、標上來看，開放的語文課程應(yīng)包括語文知識和語文能力、語文學(xué)習(xí)態(tài)度和情感、語文學(xué)習(xí)過程和方法等層面，而不應(yīng)僅僅局限于系統(tǒng)的語文知識的傳授。 4從語文課程存在的方式來看，開放的語文課程不限于教科書、教室，不限于校園，而是與家庭、社會生活密切相連。 5從實施來看，開放的語文課程強調(diào)師生與課程文本的互動，強調(diào)師生對課程的構(gòu)建。 （解讀撰稿：夏家發(fā)）解讀8：在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。 【解讀】漢語言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)?。以漢字為載體的漢語，重意會不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語言凝練但意蘊豐厚，讀來抑揚頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語言文

34、字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅要進行理性分析，尤其要重視整體感悟。 學(xué)生學(xué)習(xí)母語主要靠語感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語，因為有早已具備的口語語感做基礎(chǔ)，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對語文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語感。 從語感類別的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲存的與文字相關(guān)的表象月；導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視像，使語言

35、和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培養(yǎng)意蘊感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會和揣摩言外之意。弦外之音。 從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵泳、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同語詞、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文

36、中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而培養(yǎng)語感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。 【案例】閱讀教學(xué)的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語感。因此，閱讀教學(xué)的整體構(gòu)架必須以培養(yǎng)學(xué)生的語感為核心，以指導(dǎo)讀書活動為“經(jīng)”

37、，以字詞句的訓(xùn)練為“緯”；閱讀教學(xué)的基本策略必須堅持“重感悟、重積累、重運用”。荷花一課的教學(xué)設(shè)計，力圖從以下三個方面落實和體現(xiàn)上述教學(xué)理念。 1充分誦讀，觸發(fā)語感。培養(yǎng)語感，必須讓學(xué)生反復(fù)接觸語言、感受語言，誦讀則是學(xué)生接觸和感受課文語言的最經(jīng)常、最重要的方式。荷花一課的教學(xué)設(shè)計，一是將誦讀貫穿于課的始終。初讀，讓學(xué)生自由讀課文，邊讀邊體會，課文中的“我”是怎樣看荷花的。細讀，讓學(xué)生輕聲讀課文，邊讀邊體會，你是從哪些地方體會到“我”是在仔仔細細地看荷花、津津有味地看荷花、如癡如醉地看荷花。品讀，讓學(xué)生默讀課文，體會文中的哪些句子寫得特別美。回讀，讓學(xué)生背讀課文，反復(fù)朗讀其中的優(yōu)美語段，達到熟

38、讀成誦。二是采用靈活多樣的誦讀方式。諸如：以自己喜歡的方式誦讀、個體自由誦讀、同桌之間互相誦讀、選點誦讀、根據(jù)自已的領(lǐng)悟誦讀等。 2潛心品讀，領(lǐng)悟語感。培養(yǎng)語感，必須引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中某些語感因素很強的地方，反復(fù)咀嚼、深入品味。荷花一課的教學(xué)設(shè)計，一是在精選語感點上下工夫。如寫荷花的“冒”，內(nèi)涵豐富，又不易為學(xué)生所覺察，緊扣這個語感點，集中精力、重錘敲打，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的語感。二是在品讀語感點上做文章。 （l）“冒”還可以換成別的什么字眼？（長、鉆、探、伸、露、沖） （2）讀讀這段課文，體會體會，怎樣“長”出來才叫冒出來。（使勁、拼命、用力、急切、筆直、一個勁兒、高高、痛痛快快。爭先恐后、

39、生機勃勃、興高采烈、精神抖擻、喜氣洋洋）在“冒”前加上這些詞再讀這個句子。 （3）課件播放荷花錄像，引導(dǎo)學(xué)生想象冒出來的白荷花仿佛想干些什么。 有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛要看看外面這個精彩的世界。 有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在尋找自己的媽媽。 有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在向小朋友展示她自已的美麗。 有的說：由荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛想盡情地呼吸一下新鮮的空氣。 有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在風(fēng)中翩翩起舞。 對于“冒”字，通過換詞比較領(lǐng)悟作者運用的分寸感，通過豐富表象領(lǐng)悟其形象感，通過激活體驗領(lǐng)悟其情味感，通過擴詞誦讀領(lǐng)悟其意

40、蘊感； 3積累運用，積淀語感。培養(yǎng)語感，應(yīng)高度重視積累和運用。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文、我之文也”。積累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。熟讀成誦的過程，不僅是積累大量的感性語言材料的過程，也是內(nèi)化成套的語感圖式的過程。荷花一課的教學(xué)設(shè)計，在最后一個環(huán)節(jié)上，讓學(xué)生邊欣賞多姿多彩的荷花圖片，邊用學(xué)到的課文語言說說自己看到了什么。 有的說：我看到白荷花在挨挨擠擠的荷葉之間冒出來。 有的說：我看到有的荷花才展開兩三片花瓣兒。 有的說：我看到有的荷花全都展開了，露出了嫩黃色的小蓮蓬。 有的說：我看到有的荷花還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的。 有的說：我看到

41、雪白雪白的荷花正低頭欣賞著自己在水中的倒影。（王崧舟）解讀9：語文教育應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗 【解說】“注重體驗”是語文課程標準重要的教育理念之一。在“前言”的“正確把握語文教育的特點”中明確指出：“注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”；在“總目標”中，則把“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗”列為其中一項；在“實施建議”中又強調(diào)“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。可見，“注重體驗”不僅是語文教育的“特點”，而且是語文教育的“目標”，是語文教育的實施方法。 所謂“體驗”，就是“人們在實踐中親身經(jīng)歷的一種內(nèi)在活動，體驗更多是指情感活動，是對情感的種種體會和感

42、受”（參見輔導(dǎo)員2001年第四期張悅文）。為什么今天的語文教學(xué)特別關(guān)注體驗？也正因為作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生在語文教學(xué)過程中那種內(nèi)在的知、情、意、行的親歷和驗證，對于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成并發(fā)展，為學(xué)生的全面發(fā)展與終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，具有重要意義。 “體驗”是一個過程，它從親歷的實踐始，進而獲得認識，形成情感，最后產(chǎn)生感悟，并且逐漸積累成為最可寶貴的精神財富，并以此作為今后生命之旅的底蘊。體驗的這種特性，全面關(guān)聯(lián)著語文課程、教材改革的新理念、新精神： 一、操作的實踐性。體驗的“親歷”，就意味著要在生活中去親身參與并且動手操作，這就離不開語文的實踐運用。 二、形象的直觀性。讓學(xué)生親身經(jīng)歷，便不可能完全是理性

43、的、抽象的認識，大量的應(yīng)當(dāng)是形象的、直觀的，這才會有體驗的產(chǎn)生。顯然，這很符合語文教學(xué)的基本特點。 三、情感的共生性。學(xué)生的親歷總是與情感同生共存。因為“親歷”最容易激發(fā)情感?！绑w驗”更多的便是指在親歷中獲得情緒的感染和情感的體味。由林”生“驗”，這與語文教學(xué)注重熏陶感染是一致的。 四、自主的選擇性。體驗是極具個性化的行為，可以最充分地享受自主選擇權(quán)。語文教學(xué)也只有尊重了學(xué)生的主體地位，才談得上效率和效益。 五、自由的創(chuàng)造性。體驗具有最鮮明的個體特點，最尊重個性的張揚。在體驗活動中，學(xué)生享有很大的自由空間，所有這些方面都會有助于強化學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 語文教學(xué)是學(xué)生、文本、教師多邊

44、互動、融合、提升的復(fù)雜過程，而學(xué)生主體的體驗，正是使這一過程能進人最佳狀態(tài)的重要保證。這也就是語文課程標準如此強調(diào)“體驗”的價值所在。 【案例】全國著名特級教師、語文情境教育的創(chuàng)始人李吉林老師在教學(xué)古詩宿新市徐公店時，用板畫詩意的方法，把情感體驗發(fā)揮得淋漓盡致，使語文教學(xué)真正成了美的教學(xué)： 師：請你們談?wù)勗?，想想如果根?jù)詩意作畫，該畫些什么？ 生：要畫籬笆。 師：籬笆要畫得密還是松一點？要說出理由。 生：要畫得松一點。因為詩中說“籬落疏疏”，“疏疏”就是不密的意思。 生：還要畫小路。 師：為什么？是怎樣的小路？ 生：要畫一條狹長的小路，因為是“一徑深”。 學(xué)生個個躍躍欲試，還有的說，樹上只畫些

45、小葉，樹下要畫些落花，因為是“枝頭花落未成陰”。討論到畫面上要不要畫蝴蝶時，學(xué)生們爭論得更有趣了。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么體現(xiàn)兒童急走追黃蝶呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩上已經(jīng)說了飛入菜花無處尋?！睘榱俗屧姷囊饩掣钊氲卮龠M學(xué)生體驗，李老師提示一句：“注意是追黃蝶，而不是追蝴蝶?！睂W(xué)生從中得到啟發(fā)，說：“飛入菜花無處尋，是因為菜花是黃的，黃蝶也是黃的，分辨不清哪是黃蝶哪是菜花，所以還是要畫黃蝴蝶的，不過要畫在菜花叢中?！庇钟幸晃粚W(xué)生補充：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點翅膀，就更有意思，也才能把飛入菜花的入表現(xiàn)出來。” 這真是詩中有畫，畫中有詩，濃濃的詩情畫意讓學(xué)生盡情體驗，讓想象

46、展翅飛翔，讓生命的活力盡情釋放，這種狀態(tài)是自由的，寬松的，因而也最容易激發(fā)創(chuàng)新意識。 這一案例生動地告訴我們：正因為“體驗”側(cè)重于對情感的體會和驗證，因而語文教學(xué)比之其他學(xué)科更需要體驗的參與。體驗的這種個性特征，可以有效地提高人的審美能力和語文綜合素養(yǎng)，使人不僅成為技術(shù)主體和科學(xué)主體，而且成為精神主體和審美主體。（周一貫）解讀10：應(yīng)該重視語文課程的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。 【解讀】重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，是語文教育的重要特點，也是語文課程標準倡導(dǎo)的基本理念之一。 語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，因為，語文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。從課程廣度看，

47、上至天文，下至地理，古今中外，無所不包；從課程深度看，或賞心說目，或回味無窮，或動人心魄，或刻骨銘心；從課程效度看，可提升道德境界，可培養(yǎng)審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊。 具有豐富人文內(nèi)涵的語文課程，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的影響必然是廣泛而深遠的。所以，語文課程不能不重視熏陶感染、潛移默化的作用，不能不注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。 重視語文的熏陶感染作用，就是要通過優(yōu)秀作品的耳儒目染、潛移默化，對學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生影響。這種影響往往是隱性的、長效的、綜合的，而且常常是“有意栽花花不開，無心插柳柳成陰”。因而，語文的熏陶感染作用不能指望立竿見影、一蹴而就。 重視語文的熏陶感染作用，就是

48、要清楚地意識到教學(xué)內(nèi)容的價值取向，把時代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價值觀貫穿于語文教學(xué)的全過程。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，就是接觸大量感性的語文材料的過程，也是自主地能動地建構(gòu)文化意義的過程。這種接觸和建構(gòu)，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響往往是終身的。因此，語文課程應(yīng)該從對人的終身發(fā)展、對民族未來負責(zé)的高度來選擇教學(xué)內(nèi)容。 重視語文的熏陶感染作用，就是要發(fā)揮語文課程以情感人、以美育人的獨特功能，使學(xué)生在感受語文材料、感悟人文內(nèi)涵的過程中，受到心靈的感動、人格的感化。語文課程與科學(xué)課程迥然不同，科學(xué)課程以理性著稱，語文課程則以感性見長。語文課程大量的是形象鮮活、感情強烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的

49、感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動，從而使語文的熏陶感染作用得到充分發(fā)揮。 重視語文的熏陶感染作用，就是要發(fā)揮語文教師獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。語文課程，要使學(xué)生有感悟，教師首先要有感悟；要使學(xué)生能體驗，教師首先要能體驗；要使學(xué)生受感動，教師首先要受感動。只有當(dāng)教師熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時候，才能以情悟情、以心契心、以神會神，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。從這個意義上說，語文教師本身就是一種重要的課程資源。 【案例】我的戰(zhàn)友邱少云讀來感人肺腑、催人淚下。如何發(fā)揮課文的熏陶感染作用呢？我的思考和實踐是： 一、比讀，未成

50、曲調(diào)先有情 1引導(dǎo)學(xué)生回憶課文稱邱少云是一位怎樣的戰(zhàn)士。（年輕，偉大） 2設(shè)疑：“一個年輕的戰(zhàn)士，為什么會被他的戰(zhàn)友、被祖國和人民稱為偉大的戰(zhàn)士。 二、精讀，設(shè)身處地感真情 1范讀感染。教師動情地范讀第7段課文，使學(xué)生受到感染和震撼。聽完教師范讀，學(xué)生交流心情。（有說難受的，有說焦急萬分的，有說痛苦的，有說滿腔怒火的） 2引導(dǎo)學(xué)生帶著這樣的感受自由朗讀該段課文，體會體會打動自已的地方。 3組織學(xué)生交流各自的獨特感受，教師做隨機點撥：“是什么像刀子一樣在絞我的心？”（有說是“我”的擔(dān)心像刀子一樣在絞我的心；有說是看到與自已朝夕相處、情同手足的戰(zhàn)友被烈火燒灼著、煎熬著、炙烤著，這種感覺像刀子一樣在

51、絞我的心；有說是自己明明能救卻不能去救戰(zhàn)友的那種矛盾、那種痛苦，像刀子一樣在絞我的心） 4語言感染：“此時此刻，戰(zhàn)友的緊張就是我們的緊張，戰(zhàn)友的擔(dān)心就是我們的擔(dān)心，戰(zhàn)友的矛盾就是我們的矛盾，戰(zhàn)友的痛苦就是我們的痛苦。邱少云的生死抉擇，牽動著我們每一個同學(xué)的心呀！”（組織學(xué)生誦讀此段課文） 三、研讀，字字句句悟深情 1研讀課文第8段：烈火中的邱少云與千斤巨石之間有哪些相同的地方？（有說他們在火堆里都一動也不動，有說他們在火堆都不會發(fā)出一聲呻吟，有說他們在火堆里都是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)模?2設(shè)疑感染：“是呀！邱少云和千斤巨石一樣，他們都不怕烈火焚燒，都不會挪動一寸地方，都不會發(fā)出一聲呻吟。但是，同學(xué)們，千斤

52、巨石是一塊石頭，是沒有感覺、沒有生命的石頭?。《覀兊那裆僭?，他是一個人啊！一個活生生的、有血有肉的人?。∫粋€人怎么能夠忍受烈火燒身的巨大的痛苦??！”（請學(xué)生交流被火燒時的反應(yīng)和感受） 3情境感染。播放電影片斷“烈火中的邱少云”，隨著電影畫面的呈現(xiàn)，教師動情地說：“同學(xué)們，這就是被烈火燒身的邱少云！這就是忍受著巨大痛苦的邱少云！這就是像千斤巨石一般的邱少云！這就是直到最后一息也沒挪動一寸地方、沒發(fā)出一聲呻吟的邱少云！面對這樣一位驚天地、泣鬼神的英雄，你有什么話想說嗎？”（請學(xué)生談觀后感，有學(xué)生說著說著掉了眼淚） 4誦讀感染：“是一種什么力量在支撐著他？是一種什么精神在鼓舞著他？讓我們一起，懷著

53、對英雄的無限深情、無限崇敬，齊讀這段課文。”（學(xué)生讀得非常動情） 四、妙筆直抒心中情 1移情感染。教師沉默片刻，然后深情地說：“戰(zhàn)斗結(jié)束了，邱少云的戰(zhàn)友們懷著無比崇敬的心情，用邱少云生前挖坑道時用過的鐵錘和鋼釬，在陡峭的391高地的石壁上，刻寫了一句紀念他的碑文。同學(xué)們，此時此刻，假如你也是潛伏部隊中的一員，你也親眼目睹了這驚天動地、氣壯山河的一幕，你會寫一句怎樣的碑文來紀念、來歌頒這位年輕而偉大的戰(zhàn)士？”（深沉而飽含思念之情的音樂輕輕地響起，學(xué)生在悠悠緬懷的情緒和氛圍中，寫出自己心中的碑文） 2指多名學(xué)生朗讀自己撰寫的碑文：邱少云萬歲！邱少云，你永遠活在中朝人民的心中。邱少云同志永垂不朽！讓

54、我們永遠記住邱少云的精神為勝利而獻身。?。∏裆僭?，我們?yōu)槟泸湴?。??！邱少云，祖國為你自豪。人生自古誰無死，留取丹心照汗青！解讀11：語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。 【解讀】語文課程資源包括課堂資源和課外資源。教科書一直是學(xué)校語文教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源。今天面對這一最要緊的課程資源，我們也應(yīng)與時俱進，改變簡單地“教教材”的局面，而是“用教材教”，在發(fā)揮語文的熏陶感染作用的同時，把課文作為學(xué)習(xí)語言的例子來教。如此，我們的教學(xué)就未必逐段而下地未必面面俱到，而須根據(jù)學(xué)生實際大膽取舍，突出重點，強化實踐，幫助學(xué)生習(xí)得規(guī)范、生動的書面語言。 語文課程資源還包括工具書、其他圖

55、書、報刊、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、演講會、展覽館等。比較常見的是引進相關(guān)文字或音像資料，或作為課文學(xué)習(xí)的背景，或作為補充閱讀材料，或以此組織語文綜合性學(xué)習(xí)等。特級教師賈志敏教驚弓之鳥時引進了兩個有關(guān)射箭的故事。一是李廣，學(xué)生一聽李廣，馬上齊背了塞下曲，一個學(xué)生還有聲有色地講述了李廣誤將石頭當(dāng)老虎的故事。二是綠林好漢羅賓漢，講的是國王要陷害羅賓漢，讓他與一射箭高手賽箭的事。射箭高手一箭射中了靶心，正當(dāng)大家認為羅賓漢必死無疑時，羅賓漢上馬搭箭，“蹦”的一聲，射出去的箭正好把射箭高手的箭一劈為二，留在了靶心。通過這兩個故事，學(xué)生發(fā)覺更贏射箭更神奇：李廣是射箭力量猛，羅賓漢是射箭準，更贏能不用箭就把大雁射了

56、下來，豈不神哉！ 事實上，學(xué)生作為教育對象，也是寶貴的教育資源。幾十個學(xué)生的既有經(jīng)驗、智慧、知識、學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛力，包括學(xué)生所聯(lián)系著的家長群、社區(qū)等都是生生不息的教育資源，都可以為教學(xué)所用，而且有越用越多、越用越豐富的特點。其他課堂資源（如電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)等）最終必須同學(xué)生這一資源相結(jié)合，才能發(fā)揮最佳效益。尤其要注意的是，把學(xué)生作為資源，意味著以學(xué)定教，課堂上宜根據(jù)學(xué)生實際情況，隨時對教案進行調(diào)整，比如：改變教學(xué)思路，變換實踐形式等。 課外學(xué)習(xí)資源包括自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外大事等。 【案例】最近筆者聽一位骨干教師教老牛，這堂課準備充分，考慮周詳，整堂課以讀為主，以情動人，總體不錯，但課堂生成

57、資源沒有好好利用，十分可惜。 老牛篇幅較長，寫了老牛“老一病一死”等內(nèi)容，語言樸實，情真意切，讀了讓人覺得這分明寫的是勤勞慈祥、一生眷戀土地的中國老農(nóng)民。 課堂伊始，老師先設(shè)疑：為什么“我”對老牛一直不能忘懷？請大家讀讀課文，想一想：這是怎樣的一頭牛？（學(xué)生花了好幾分鐘讀書，得到了很多的答案） 生：這是一頭瘦骨磷峋的牛。 生：這是一頭老了、衰弱的牛。 生：這是一頭工作了一輩子，但沒有怨言、性格也很安詳?shù)呐！?生：這是一頭病得很重的牛。 生：這是一頭快要死的牛。 生：這是一頭可憐的牛。 生：這是一頭幸福的牛。 從學(xué)生的發(fā)言中，教師有選擇地板書了“瘦、老、病、死”這四個字。學(xué)生交流結(jié)束，教師小結(jié)說

58、：“你們的感受都是對的，讓我們來學(xué)習(xí)課文。”一句話，就進入了課前設(shè)計好的教路：先理解“老牛的瘦”，再理解“老牛的神情”，最后理解“人與老牛的感情”，教學(xué)到此也就結(jié)束了。很遺憾，學(xué)生初讀課文后的感悟和認識，并沒有成為進一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更沒有被教師用作新的生成資源?！袄吓Ｊ窃鯓拥囊活^?！?，這個問題的答案豐富多彩。學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考又有著不同的角度，他們的感悟明顯處在不同的層次上，有的粗淺，有的深刻，有一些還形成了沖突，比如何憐”與“幸?！薄Ｔ谶@樣的生成資源面前，建議這樣調(diào)整教學(xué)： 師：哪些同學(xué)覺得這頭老?？蓱z，哪些同學(xué)覺得這頭老牛很幸福？現(xiàn)在我們分成兩組，進行一場辯論。辯論前，請大家仔細讀書，然后再發(fā)言。（學(xué)生讀書，感悟，發(fā)言） 生：“它瘦得可怕。它的腹部深深陷進去，全副骨骼都顯露出來?！笨梢娺@牛多么可憐。 生：“老牛一連躺了幾天，它那樣衰弱，甚至沒有力氣看一看我們給它的食物和水。它的身體瘦得像一塊木板?！崩吓？焖懒耍?dāng)然可憐。 生：我們覺得這牛幸福。因為這牛雖然老了，病了，但它勞動了一輩子，人們對