2011—2012年度高三語(yǔ)文十月份月考

1、20112012年度高三語(yǔ)文十月份月考一、名句默寫(xiě)（6分） 策扶老以流憩，                。（陶淵明歸去來(lái)兮辭）本圖宦達(dá)，              。（李密陳情表）出師一表真名世，           

2、     。（書(shū)憤）                  ，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急?。ɡ钋逭章暵暵?，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白蜀道難） ，唯昭質(zhì)其猶未虧。（屈原離騷）二、閱讀下面的文言文，完成題目。(15分)陳瑄，字彥純，合肥人。瑄少?gòu)拇髮④娔?，以射雁?jiàn)稱。 永樂(lè)元年命瑄充總兵官，總督海運(yùn)，輸粟四十九萬(wàn)余石，餉北京及遼東。 宋禮既治會(huì)通河成，朝廷議罷海運(yùn)，仍以瑄董漕運(yùn)。議造淺船二千余艘，初運(yùn)二百

3、萬(wàn)石，浸至五百石，國(guó)用以饒。時(shí)江南漕舟抵淮安，率陸運(yùn)過(guò)壩，逾淮達(dá)清河，勞費(fèi)其鉅。十三年，瑄用故老言，自淮安城西管家湖，鑿渠二十里，為清江浦，導(dǎo)湖水入淮，筑四閘以時(shí)宣泄。又緣湖十里筑堤引舟，由是漕舟直達(dá)于河，省費(fèi)不訾。其后復(fù)濬徐州至濟(jì)寧河。又以呂梁洪險(xiǎn)惡，于西別鑿一渠，置二閘，蓄水通漕。又筑沛縣刁陽(yáng)湖、濟(jì)寧南旺湖長(zhǎng)堤，開(kāi)泰州白塔河通大江。又筑高郵湖堤，于堤內(nèi)鑿渠四十里，避風(fēng)濤之險(xiǎn)。又自淮至臨清，相水勢(shì)置閘四十有七，作常盈倉(cāng)四十區(qū)于淮上，及徐州、臨清、通州皆置倉(cāng)，便轉(zhuǎn)輸。慮漕舟膠淺，自淮至通州置舍五百六十八，舍置卒，導(dǎo)舟避淺。復(fù)緣河堤鑿井樹(shù)木，以便行人。凡所規(guī)畫(huà)，精密宏遠(yuǎn)，身理漕河者三十年，舉無(wú)遺

4、策。 宣宗即位，命守淮安，督漕運(yùn)如故。宣德四年言：“濟(jì)寧以北，自長(zhǎng)溝至棗林淤塞，計(jì)用十二萬(wàn)人疏濬，半月可成。”帝念瑄久勞，命尚書(shū)黃福往同經(jīng)理。六年，瑄言：“歲運(yùn)糧用軍十二萬(wàn)人，頻年勞苦。乞于蘇、松諸郡及江西、浙江、湖廣別僉民丁，又于軍多衛(wèi)所僉軍，通為二十四萬(wàn)人，分番迭運(yùn)。又江南之民，運(yùn)糧赴臨清、淮安、徐州，往返一年，失誤農(nóng)業(yè)，而湖廣、江西、浙江及蘇、松、安慶軍士，每歲以空舟赴淮安載糧。若令江南民拔糧與附近衛(wèi)所，官軍運(yùn)載至京，量給耗米及道里費(fèi)，則軍民交便?！钡勖S福及侍郎王佐議行之。更民運(yùn)為兌運(yùn)，自此始也。八年十月卒于官，年六十有九。追封平江侯，贈(zèng)太保，謚恭襄。 初，瑄以濬河有德于民，民立祠清河

5、縣。正統(tǒng)中，命有司春秋致祭。 （節(jié)選自明史·列傳第四十一，有刪改）2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A仍以瑄董漕運(yùn) 董：督察 B相水勢(shì)置閘四十有七 相：省視，察看 C命尚書(shū)黃福往同經(jīng)理 經(jīng)理：處理，料理 D往返一年，失誤農(nóng)業(yè) 失誤：疏忽3、以下六句話分別編成四組，全部是陳瑄治理漕運(yùn)的具體做法的一組是( ) 鑿渠二十里，為清江浦，導(dǎo)湖水入淮 作常盈倉(cāng)四十區(qū)于淮上 自淮至通州置舍五百六十八 緣湖十里筑堤引舟 更民運(yùn)為兌運(yùn) 濬河有德于民 A B C D4、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A陳瑄總督海運(yùn)時(shí)，成效卓著；后來(lái)管理漕運(yùn)，更是建立了不可磨滅的功

6、業(yè)。為便利漕運(yùn)，先后開(kāi)鑿了會(huì)通河、清江浦、白塔河等。 B為了節(jié)省漕運(yùn)的費(fèi)用，陳瑄采納年高而見(jiàn)識(shí)廣的人的建議，開(kāi)鑿了二十里長(zhǎng)的清江浦，引湖水進(jìn)入淮河，并修閘筑堤，從此，漕運(yùn)船只可以直達(dá)黃河。 C陳瑄治理漕運(yùn)，籌劃周密：設(shè)置水閘，利于船只通行；建造糧倉(cāng)，用于轉(zhuǎn)運(yùn)糧食；設(shè)館置卒，避免船只擱淺；鑿井植樹(shù)，方便行路之人。 D陳瑄鎮(zhèn)守淮安期間，向宣宗皇帝進(jìn)言，建議變民運(yùn)為兌運(yùn)，認(rèn)為這樣可節(jié)省人力財(cái)力，既方便軍士，也便利百姓。5、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） (1)時(shí)江南漕舟抵淮安，率陸運(yùn)過(guò)壩，逾淮達(dá)清河，勞費(fèi)其鉅。譯文： (2)凡所規(guī)畫(huà)，精密宏遠(yuǎn)，身理漕河者三十年，舉無(wú)遺策。譯文

7、： 三、閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)秋懷歐陽(yáng)修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！ 西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢(qián)。鹿車(chē)何日駕？歸去潁東田。注鹿車(chē)：佛家所謂“三車(chē)”之一，小乘如羊車(chē)，中乘如鹿車(chē)，大乘如牛車(chē)。此處借指歸隱山林。6、(1)“悲”是這首詩(shī)的感情基調(diào)，從全詩(shī)來(lái)看，作者所“悲”包括哪些具體內(nèi)容？（3分）(2)賞析頷聯(lián)“西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天”在表達(dá)上的特點(diǎn)和作用。（3分）四、文學(xué)名著文化經(jīng)典（16分） （一）文學(xué)名著閱讀7、下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是( )（ ）A三國(guó)演義具有強(qiáng)烈的”擁劉反曹”傾向，這不僅是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為劉備乃漢室之胄，代表了正統(tǒng)，更表現(xiàn)了作者對(duì)明君賢臣的渴盼，

8、從客觀上反映了人民的愿望，作品也因此帶有了強(qiáng)烈的人民性。B.覺(jué)慧在高老太爺臨終時(shí)，有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法，說(shuō)明他后悔“曾經(jīng)與祖父像兩個(gè)敵人”，意識(shí)到自己錯(cuò)了，可惜已經(jīng)遲了。C袁紹與曹操的官渡之戰(zhàn)、魏蜀的赤壁之戰(zhàn)、吳蜀的彝陵之戰(zhàn)都是歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例，都采用了火攻的戰(zhàn)術(shù)。D.覺(jué)新把覺(jué)慧囚禁在家里，是因?yàn)樽娓父呃咸珷敽芸熘懒怂涡械氖拢層X(jué)新把他囚禁在家里的。 E.高老太爺一病不起的原因之一是：覺(jué)慧的五爸在外頭討了姨太，還打著老太爺?shù)恼信平枇嗽S多債。8、簡(jiǎn)述題（任選一題）（1）、 “獨(dú)行千里報(bào)主之志堅(jiān)，一事華容酬恩之誼重”一聯(lián)贊頌關(guān)羽，請(qǐng)簡(jiǎn)述三國(guó)演義中體

9、現(xiàn)該聯(lián)內(nèi)容的兩個(gè)故事。（三國(guó)演義）（2）、“幸福？幸福究竟在什么地方？人間果然有所謂的幸福嗎？”這句話是覺(jué)新說(shuō)出的，請(qǐng)分析這句話的含義。（家） (二)文化經(jīng)典（6分） 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。” 9、（1）上面這段話體現(xiàn)了孔子什么樣的教育方式？ （2）選段中子貢引用“如切如磋，如琢如磨”這句說(shuō)明了什么道理？為什么孔子認(rèn)為可以同子貢談?wù)撛?shī)了？五、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）中國(guó)茶道茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“混飲”

10、，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來(lái)喝；另一類(lèi)是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開(kāi)水泡喝?！扒屣嫛笨煞炙膫€(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”；通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界茶道。茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。 茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四字真諦?！昂汀笔侵袊?guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén)；“怡”是中國(guó)茶

11、道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國(guó)茶道的終極追求。 茶道追求“和”，源于周易中的“保合大和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在茶經(jīng)詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程?？梢?jiàn)五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。 “靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！鼻f子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀

12、復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。 “怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見(jiàn)性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。 “真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真

13、”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫(huà)最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說(shuō)話要真誠(chéng)，心情要真閑。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。10、下列不能作為為“中國(guó)茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是（ ）A.“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“

14、真”是中國(guó)茶道的終極追求。B.通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。D.“和”是中國(guó)茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén)。11、以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.按照中國(guó)茶道的說(shuō)法，長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。B.中國(guó)飲茶可分兩類(lèi)，一類(lèi)是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝；另一類(lèi)是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開(kāi)水泡喝。C.中

15、國(guó)茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟；二是通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情互見(jiàn)；三是在品茗過(guò)程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶道和評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。12、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國(guó)人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。B.文章闡述中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見(jiàn)解，主要是從中國(guó)哲學(xué)儒、佛、道的角度來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核。C. 中國(guó)

16、茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究“清寂”，而中國(guó)茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。D.中國(guó)茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于周易的“保合大和”，后來(lái)經(jīng)過(guò)中國(guó)“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。 （二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀。（任選一題） （甲）閱讀下面的文字，完成題目。（15分） 永遠(yuǎn)的門(mén) 江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，格局多年未變，盡管人們房?jī)?nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來(lái)愈多了。 這八九戶人家中，有兩戶是一人獨(dú)居-單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。 鄭若奎就在住在潘雪娥隔壁。“你早?！彼蛩乱?。“出去?。俊彼卦?，隨即擦身而過(guò)。

17、多少次了，只要有人幸運(yùn)地看到他和她在院子里相遇，聽(tīng)到的總是這么幾句。這種簡(jiǎn)單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。 潘雪娥大概過(guò)了四十吧。苗條得有點(diǎn)單薄，瓜子臉，膚色白皙，五官端莊。衣飾雖時(shí)髦又很素雅。她在西街那家花店工作。鄰居們很不理解，這位端麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻確確實(shí)實(shí)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。 鄭若奎在五年前步潘雪娥之手，遷居于此。他是一家電影院的美工，據(jù)說(shuō)是一個(gè)缺乏天才的工作負(fù)責(zé)而又拘謹(jǐn)?shù)漠?huà)師。四十五六的人，倒像個(gè)老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓬蓬的，背有點(diǎn)駝。瘦削的臉龐，瘦削的身軀，只有那雙眼睛大大的，爍闃年輕的光，爍著他的渴望。 回家的時(shí)候，他常常帶回來(lái)一束鮮花，玫瑰、薔薇、海棠

18、、臘梅，應(yīng)有盡有，四季不斷。 他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳步花瓶里。 他沒(méi)有串門(mén)的習(xí)慣，經(jīng)常久久地呆在屋內(nèi)。有時(shí)他也到井邊，洗衣服，洗碗，洗那只透明的藍(lán)色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，噘著嘴，極小心地捧回屋子里。 一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開(kāi)了。 一只陳舊的一人高的花竹書(shū)架貼緊墻壁置在床旁。這只書(shū)架的右上端，便是那只花瓶永久性的所在。 除此之外，室內(nèi)或是懸掛，或是旁靠著一些中國(guó)的、外國(guó)的，別人的和他自己的畫(huà)作。 從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息?？墒牵侵换ㄆ靠偸潜恢魅瞬潦玫靡粔m不染，瓶里的水總是清清洌洌，

19、瓶上的花總是鮮艷的、盛開(kāi)著的。 同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著，他捧回來(lái)的鮮花，能夠有一天在他的隔壁-潘雪娥的房里出現(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)奇跡就從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。 于是，人們自然對(duì)鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。 秋季的一個(gè)微雨的清晨。 鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早。”潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去??？” 傍晚，雨止了，她下班回來(lái)了。卻不見(jiàn)他回家來(lái)。 即刻有消息傳來(lái)：鄭若奎在單位的工作室作畫(huà)時(shí)，心臟跳搏異常，猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)院，就永遠(yuǎn)地睡去了。 這普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥沒(méi)有哭，眼睛委實(shí)是紅紅的?；ㄈΑＲ恢挥忠恢?。那只大大的綴滿各式鮮花的沒(méi)有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。 這個(gè)普通的院

20、子里，一下子少了一個(gè)普通的生活里沒(méi)有愛(ài)情的單身漢，真是莫大的缺憾。 沒(méi)幾天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又唐突。 人們?cè)谡懋?huà)師遺物的時(shí)候，不得不表示驚訝了。打開(kāi)鎖著的房門(mén)，他的屋子里盡管到處灰蒙蒙的，但那只花瓶卻像不久前被人擦拭地空心似的，明晃晃，藍(lán)晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒(méi)有枯萎。 當(dāng)搬開(kāi)那只老式花竹書(shū)架的時(shí)候，在場(chǎng)者的眼睛都瞪圓了。 門(mén)！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門(mén)，門(mén)拉手是黃銅的。 人們的心懸了起來(lái)又沉了下去。原來(lái)如此！ 鄰居們鬧鬧嚷嚷起來(lái)。幾天前對(duì)這位單身漢的哀情和敬意，頓時(shí)化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。 不過(guò)，當(dāng)有人伸手想去拉開(kāi)這扇門(mén)的時(shí)候，“哇”地喊出聲來(lái)

21、-黃銅位手是平面的，門(mén)和門(mén)框平滑如壁。 一扇畫(huà)在墻上的門(mén)！ （選自微型小說(shuō)選刊，有改動(dòng)。）13、結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)開(kāi)篇的環(huán)境描寫(xiě)有何作用。（3分） 14、縱觀全文，推動(dòng)這篇小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的線索是什么？請(qǐng)結(jié)合作品對(duì)這條貫穿全文的線索作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）15、怎樣理解小說(shuō)的標(biāo)題“永遠(yuǎn)的門(mén)”？這篇作品有什么現(xiàn)實(shí)意義？（3分）16、小說(shuō)中的人物鄭若奎去世后，作品寫(xiě)道：“這個(gè)普通的院子里，一下子少了一個(gè)普通的生活里沒(méi)有愛(ài)情的單身漢，真是莫大的缺憾?！边@里的“莫大的缺憾”是針對(duì)什么而言的？（4分） （乙）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（15分）天使在哭泣2004年9月1日清晨，13歲的少年蘇斯蘭比加耶夫和八年級(jí)的同學(xué)一

22、起，排著隊(duì)在校園里參加開(kāi)學(xué)典禮。他突然覺(jué)得口渴，便跑到噴泉邊去喝水。突然他看到一輛卡車(chē)沖進(jìn)了校園。車(chē)上迅速跳下幾個(gè)荷槍實(shí)彈的人。一個(gè)人拿著一把自動(dòng)步槍向天開(kāi)火。比加耶夫立刻意識(shí)到，闖進(jìn)校園來(lái)的是恐怖分子。他和另外兩個(gè)同學(xué)趕緊逃離了。“我真感謝上帝讓我口渴，因?yàn)檫@挽救了我的生命?！北燃右蛘f(shuō)。然而，大多數(shù)孩子沒(méi)有他那么幸運(yùn)，9月1日到9月3日，震驚世界的俄羅斯人質(zhì)危機(jī)持續(xù)了52個(gè)小時(shí)，武裝分子占領(lǐng)了俄羅斯北奧塞梯共和國(guó)別斯蘭市第一中學(xué)，上千名剛參加完開(kāi)學(xué)典禮的學(xué)生、家長(zhǎng)和教師被趕進(jìn)體育館成為人質(zhì)。他們?cè)趦蓵円苟嗟臅r(shí)間里經(jīng)歷了難以忍受的恐懼、饑餓干渴，一部分人幸運(yùn)地活了下來(lái)，但最終有335人倒在血

23、泊中長(zhǎng)眠不醒，其中半數(shù)是孩子。當(dāng)恐怖分子持槍闖入校園，將眾多兒童趕往學(xué)校體育館時(shí)，一位名叫艾爾扎維克多羅夫娃的女教師向恐怖分子抗議，要求讓最小的孩子安全離去。一名綁匪專心地聽(tīng)完了她的要求，然后問(wèn)道：“你講完了嗎?”維克多羅夫娃點(diǎn)了點(diǎn)頭，那名綁匪立即舉起槍將她射殺，她立刻倒在血泊中。關(guān)押了一千多名人質(zhì)的體育館內(nèi)，恐怖分子在一人高的地方沿墻吊起了炸彈，一側(cè)墻上有4個(gè)，另一側(cè)墻上有11個(gè)。他們威脅說(shuō)，只要誰(shuí)亂動(dòng)，整個(gè)房子都會(huì)爆炸，這些炸彈足以讓整個(gè)體育館飛上天空。13歲的薩沙是個(gè)纖瘦的男孩。在爆炸發(fā)生后，武裝分子開(kāi)始往擠得水泄不通的大廳里投擲手榴彈。薩沙意識(shí)到不能坐以待斃，第一個(gè)從窗口跳出。在他的帶

24、動(dòng)下，近百名學(xué)生也跟著跳出了體育館。薩沙對(duì)學(xué)校周?chē)牡匦瘟巳缰刚啤Ｔ谒膸ьI(lǐng)下，孩子們沒(méi)有在大路上亂跑，而是沖入了校旁一家酒吧的后院。這時(shí)，恐怖分子從墻洞中開(kāi)始向四周的街道掃射。因?yàn)樗_沙的逃脫路線選擇正確，從而避免了更多的傷亡。但他自己背部被嚴(yán)重?zé)齻?，?dāng)記者試圖采訪這名小英雄時(shí)，他已被送進(jìn)醫(yī)院救治。在逃生的過(guò)程中，許多孩子是相互攙扶著跑的，有的大孩子甚至抱著更小的孩子穿梭在槍林彈雨中。劫后的體育館已成為恐怖的地獄，屋角的籃球架被燒得烏黑，地上到處都是玻璃碴、彈片和木屑，墻上布滿了彈孔。屋頂被炸開(kāi)一個(gè)大洞，透過(guò)這個(gè)大洞，別斯蘭的天空藍(lán)得令人窒息。在士兵排除所有的爆炸物后，工人們開(kāi)始清理廢墟，用推

25、土機(jī)將殘?jiān)珨啾谕频?。而別斯蘭居民有著一個(gè)共同的想法：把整座學(xué)校鏟平!然而，人們心中的創(chuàng)痛何時(shí)才能撫平？7歲的扎姆巴拉特9月1日剛上一年級(jí)，一切都是那么新鮮。噩夢(mèng)般的遭遇在他幼小的心靈里留下了深深的創(chuàng)傷。當(dāng)媽媽問(wèn)他：“你還要買(mǎi)玩具槍嗎？”扎姆巴拉特說(shuō)：“不買(mǎi)了!”9月15日，在人質(zhì)悲劇發(fā)生兩周后，別斯蘭市的孩子們?cè)谖溲b人員的保護(hù)下重新開(kāi)始學(xué)校生活。在別斯蘭第六中學(xué)，當(dāng)一名孩子由于遲到而遭到校長(zhǎng)訓(xùn)斥的時(shí)候，他立即舉起雙手，擺出了投降的姿勢(shì)。別斯蘭第一中學(xué)的學(xué)生們那一天并沒(méi)有返回學(xué)校。目前，仍有不少學(xué)生因在事件中受到嚴(yán)重驚嚇，無(wú)法在短期內(nèi)恢復(fù)健康，還上不了課。據(jù)當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)官員稱，他們會(huì)組織高年級(jí)的

26、學(xué)生一起討論這起悲劇事件，讓他們發(fā)表對(duì)未來(lái)的看法。別斯蘭第六中學(xué)的一位教師說(shuō)：“我們必須讓孩子們知道別斯蘭的生活還需要繼續(xù)?！鄙钸€要繼續(xù)，反恐正在進(jìn)行。在21世紀(jì)，反對(duì)恐怖主義已經(jīng)成為全球共同面對(duì)的重大問(wèn)題。正如莫斯科市長(zhǎng)盧日科夫所說(shuō)：“當(dāng)年法西斯沒(méi)有令俄羅斯屈服，今天我們也絕對(duì)不會(huì)向恐怖主義低頭!”我們相信，當(dāng)天使的哭泣聲遠(yuǎn)去，別斯蘭還會(huì)充滿生機(jī)，和平之花將再次綻放。在劫后別斯蘭第一中學(xué)的斷壁殘?jiān)?，貼著一首父親寫(xiě)給他遇害女兒的詩(shī)。讓我們以這首詩(shī)作為本文的結(jié)語(yǔ)，也以此緬懷不幸殉難的人們：你，正值豆蔻年華，溫柔且甜美，純潔又可愛(ài)。忽然間，你離我們而去，明媚的日子碎成無(wú)盡的長(zhǎng)夜!伸向你的黑手，

27、逃脫不了懲罰。爸爸、媽媽、親朋好友，還有世上善良的人們，定要用復(fù)仇的火焰，將恐怖分子消滅光!13、下列對(duì)通訊的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）A.“天使在哭泣”這一題目，富有很強(qiáng)的文學(xué)性和暗示性，很好地起到了引起讀者閱讀興趣的作用。B.本文主要采用了倒敘的手法，比較詳細(xì)地描寫(xiě)了人質(zhì)事件的過(guò)程和事件過(guò)后俄羅斯人民的反應(yīng)。C.“別斯蘭的天空藍(lán)得令人窒息”，是因?yàn)樵诿利惖乃{(lán)天下卻出現(xiàn)了如此血腥暴力的場(chǎng)面，二者之間形成的反差過(guò)于巨大。   D.一名孩子遭到校長(zhǎng)訓(xùn)斥時(shí)擺出了投降的姿勢(shì)，這一細(xì)節(jié)有力地說(shuō)明了恐怖主義行為對(duì)被害者的肉體造成的巨大傷害。E.紀(jì)實(shí)類(lèi)文章根據(jù)需要也可以加入作者的情感，本文以一首小詩(shī)作為結(jié)尾，就強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)恐怖主義行為的痛恨。14、本文描寫(xiě)了一個(gè)教師被槍殺的場(chǎng)景，其作用是什么？（3分）15、舉例分析選文的語(yǔ)言特色。（4分）16、正如文章所說(shuō)，“在2l世紀(jì)，反對(duì)恐怖主義已經(jīng)成為全球共同面對(duì)的重大問(wèn)題?！闭?qǐng)從一個(gè)國(guó)家的角度，談?wù)剳?yīng)該如何應(yīng)對(duì)恐怖主義。（4分）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13