人教版八年級語文上文言文各課常見重點問題簡答-

1、人教版八年級語文上文言文各課常見重點問題簡答桃花源記常見重點問題簡答1、桃花源記中桃花林景色句子:夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。2、桃花源記描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。3、桃花源記中描寫桃花源社會環(huán)境的安寧的句子是:阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。4、桃花源記中描寫桃花源人精神狀態(tài)的語句:黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。5、桃花源記中描寫桃花源人熱情好客的語句:便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。余人各復延至其家,皆出酒食。6、本文此人一一為具言所聞,皆嘆惋。桃花源人為何嘆惋不已?問今何世,

2、乃不知有漢,無論魏晉。7、交代桃源人來歷的句子是:自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉。8、桃花源記的主旨是什么?桃花源記描繪了一幅沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由平等的社會生活圖景,虛構了一個與黑暗社會現(xiàn)實相對立的美好境界,表達了作者對當時社會的不滿,寄托了他的政治理想,在一定程度上反映了廣大人民追求美好生活的愿望。9、桃花源記的線索是:漁人進出桃花源的行蹤。具體為:發(fā)現(xiàn)桃花源訪問桃花源離桃花源開再尋桃花源。本文的順序是:時間順序10、本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會?漁人尋向所志,遂迷,不復得路;劉子驥欣然規(guī)往,未果,尋病終。11、作者虛構世外桃源的目的是什么?同當時

3、的黑暗社會形成鮮明對照,表達作者對當時社會的不滿,寄托了他的政治理想,在一定程度上反映了廣大人民追求美好生活的愿望。12、漁人離開桃源后,還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?增添神秘色彩。暗示這是一個虛構的無法實現(xiàn)的理想世界13、出自本文的成語有哪幾個?世外桃源落英繽紛豁然開朗無人問津14、從本文的主題中提煉出來的一個成語是什么?它的古義和今意分別是什么?世外桃源古義指與世隔絕,沒有戰(zhàn)亂,人人安居樂業(yè)的理想社會。今義指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。15、留白,是繪畫藝術的一種手法,文學創(chuàng)作中也不乏“留白”,它給讀者留下了許多想像的空間,你認為本文何處

4、運用了這種手法,試簡要分析。“此人一一為具言所聞,皆嘆惋?！薄熬哐浴钡膬?nèi)容和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷,人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。16、應當怎樣看待陶淵明筆下的“世外桃源”?陶淵明筆下的“世外桃源”與當時的黑暗社會形成鮮明對照,是作者不滿當時現(xiàn)實的一種精神寄托,是對當時黑暗社會的批判,客觀上反映了廣大人民的愿望,具有一定的積極意義;但它又有原始共耕社會的痕跡,有一定的復古傾向,在階級社會中也只能是一種幻想,是不可能實現(xiàn)的。17、漁人是個怎樣的人?寫漁人有怎樣的作用?漁人背信棄義、不守諾言。寫漁人的作用:一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對比,加深了人們對桃花源外社會的認識,突出了桃花源是理想的社會;另

5、一方面,本文以漁人進出桃花源的行蹤為線索,寫漁人是組織材料的需要。18、你是如何看待桃花源人避難于桃花源,不復出焉的行為的?桃花源人在當時是很幸運的,能躲避禍患,生活安定;但從積極意義上來講,躲避不是永遠的,應該起來抗爭。(談出自己的想法即可陋室銘常見重點問題簡答1、陋室銘中主旨句(中心句:斯是陋室,惟吾德馨。2、表明“陋室”不“陋”的原因的句子是:惟吾德馨。3、陋室銘中與“時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是:山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。4、陋室銘中描寫陋室環(huán)境的句子是:苔痕上階綠,草色入簾青。5、陋室銘中以“交往之雅”的語句是:談笑有鴻儒,往來無白丁。6、陋室銘中畫

6、龍點睛的語句是:何陋之有?7、作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己怎樣的愿望和的生活情趣。這篇短文采用了怎樣的寫法。答:保持高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷;本文采用了借物抒情的的寫法8、陋室主人與愛蓮說中“隱逸者”和“花之君子者”有什么異同?答:他們都品行高潔,不慕榮利。陋室主人同“花之君子者”都遠離世俗,都是隱者?！盎ㄖ诱摺眲t身在世俗又高于世俗。9、文章前四句“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈?！边\用了怎樣的寫法?這樣寫的目的何在?答:運用了類比的寫法;目的是引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。10、“苔痕上階綠,草色入簾青”用了怎樣的修辭方法

7、?“上”和“入”用在這里有何好處,這句寫出了環(huán)境怎樣的特點?答:對偶;“上”“入”二字生動傳神,化靜為動,使景物有生氣,表達了作者對這景色的喜愛之情;環(huán)境的特點是恬靜,雅致。11、作者既說“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”這是否矛盾,為什么?答:不矛盾。前者是指生活情趣高雅,后者是說沒有俗務纏身。12、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄,他們之間的共同點是什么?答:都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風,都高雅脫俗而才華橫溢。13、“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?答:運用類比的手法。用古賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古賢自比,自己也有古名賢的志趣和

8、抱負。14、陋室銘以孔子的話結尾,用意何在?答:這是全文的畫龍點睛這筆,引用孔子的話,突出了“惟吾德馨”的主旨。愛蓮說常見重點問題簡答1、“說”是古代的一種文體,可以記事,也可以議論,都是為了說明一個道理。2、愛蓮說將花的形象比擬為人的品質,以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,以愛蓮之情來表達作者對追名逐利、趨炎附勢的世風的鄙棄。3、人說“近墨者黑”,但“近墨者未必黑”,正如周敦頤在愛蓮說中所說的:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。4、愛蓮說最能概括蓮花高貴品質的句子是:蓮,花之君子者也。5、愛蓮說的中心句(主旨句是:蓮,花之君子者也。6、愛蓮說比喻君子美名遠揚的語句是:香遠益清。寫君子行為

9、方正,通達事理,不攀附權貴的句子是:中通外直,不蔓不枝。7、愛蓮說表現(xiàn)主人不受世俗羈絆,對世俗生活厭棄的句子是:蓮之愛,同予者何人?8、公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說中的話來說,就是:牡丹之愛,宜乎眾矣。9、結尾句“牡丹之愛,宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。表達了作者對追名逐利,趨炎附勢的世風的鄙棄。10、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?(1 牡丹“花之富貴者”象征追求功名富貴的人。(2 菊“花之隱逸者”象征不趨炎附勢的人。(3 蓮“花之君子者”象征品行高尚的賢

10、能的人。作者對蓮的描述和贊美表達了:不慕名利、潔身自好,要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操的思想感情。11、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質。答:蓮花代表的可品質是:質樸、高潔,胸懷豁達,品行端正;不拘繁文茍禮,美名遠揚,獨立自主,不可褻瀆。12、作者描寫蓮花,為什么要先寫陶淵明愛菊,世人愛牡丹?這樣寫有什么作用?喜愛哪一種花,是人的思想感情的表現(xiàn)。作者寫陶淵明愛菊和寫世人愛牡丹襯托自己喜歡蓮花,寫寫陶淵明愛菊是正面襯托,寫世人愛牡丹是反面襯托,都含蓄而突出地表達了作者不慕名利,潔身自好的思想感情。13、文章用了兩個

11、“獨”字,表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。兩個“獨”字,都表現(xiàn)出倚世獨立,決不隨波逐流的生活態(tài)度。14、作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么?愛不同的花象征不同的生活態(tài)度。作者對“愛菊”并不反感,只是慨嘆真正“愛菊”的隱士極少。作者對“愛牡丹”是厭惡鄙棄的,其目的在于諷刺貪圖富貴,追求名利的世態(tài)。作者“愛蓮”意在托物言志,在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。核舟記常見重點問題簡答1、核舟記選自清朝張潮編著的虞初新志一書,從表達方式看,這是一篇說明文。文中點明核舟主題的句子是“蓋大蘇泛赤壁云”。2、課文中提到的“大蘇”即宋朝的文學家蘇軾。其中“山高月小,水落石出”是后赤

12、壁賦中的句子;“清風徐來,水波不興”是赤壁賦中的句子?！棒斨薄笔撬暮糜鸭丛娙它S庭堅。2、本文采用總分總的結構布局。第一部分是第先總述王叔遠技藝奇巧,引出說明對象核舟。第二部分是第段,詳述核舟之“奇巧”。(這部分按照空間順序說明的第三部分是第段總述核舟體積小、容量大,由衷地贊美雕刻者精湛的雕刻技藝。3、核舟的精湛主要表現(xiàn)在哪些方面?(1體積小(2所刻內(nèi)容多(3構思巧刀法精4、第三段文字為什么先介紹蘇東坡,后介紹黃庭堅、佛印?(1主題是大蘇泛赤壁(2窗上刻的是東坡的文句(3三人位置東坡居中4、核舟記最后一段運用哪些的說明方法,并分析其作用。答:列數(shù)字、作比較的說明方法,具體準確地說明核舟體積小、

13、容量大的特點,突出雕刻者技藝的高超、構思的巧妙。5、從文中找出船夫不在劃船的依據(jù)。(用自己的話表述答:(1文中有“舟尾橫臥一楫”句;(2兩個舟子的四只手都無空劃船。6、核舟記中總括王叔遠技藝高超的詞是:奇巧表明核舟原料小而表現(xiàn)題材廣的句子是:能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物、以至鳥獸、木石。說明核舟構思巧妙、技藝精湛的句子是:罔不因勢象形,各具情態(tài)。最能反映雕刻者技藝精湛的語句是:嘻,技亦靈怪矣哉!7、核舟記末段作者為什么要統(tǒng)計“核舟”上的物品、文字的數(shù)目?與第一自然段相照應,突出中心突出雕刻精湛的技藝。8、蘇軾赤壁賦后赤壁賦中的名句分別刻在船窗左右的小窗上有什么作用?體現(xiàn)了雕刻者構思的巧妙暗

14、示了是蘇軾在泛舟赤壁,以此體現(xiàn)大蘇泛赤壁的主題。9、核舟記的結尾處詳盡地說明了核舟上所刻的人物、事物和文字的數(shù)量。清人林嗣環(huán)的口技一文的結尾處也有這么一段:“撤屏觀之,一人,一桌,一椅,一扇,一撫尺而已。”兩文均用數(shù)字結尾,作者的意圖相同嗎?為什么?意圖相同。兩文的結尾都用了列數(shù)字的方法,都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。10、文言文使用數(shù)量詞和現(xiàn)代文有所不同,試根據(jù)本文比較一下,不同在哪里?文言文中往往有數(shù)詞而無量詞,現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文的數(shù)詞往往都在名詞后面,現(xiàn)代文的數(shù)詞則習慣于放在名詞前。大道之行也常見重點問題簡答1、大道之行也選自禮記。大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子的著作

15、。是儒家經(jīng)典之一。儒家經(jīng)典著作四書:孟子中庸大學論語五經(jīng):詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋2、大道之行也中所提到的“大道”、“大同”各指什么,我們應該如何理解和認識?答:大道”就是指政治上的最高理想。“大同”是指理想社會?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱敃r人們頭腦中的理想境界,都帶有明顯的理想主義色彩,寄托著人們對未來生活的美好向往。在階級社會里都是不可能實現(xiàn)的。3、大同社會的基本特征(綱領是什么?本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的?答:大同社會的基本特征是:天下為公,選賢與能,講信修睦本文是從人人都能受到全社會的關愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力三個方面來說明“大同”社會的基本特征的?4、“

16、故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。”同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙?答:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。5、“大同”社會與陶淵明描繪的“世外桃源”有什么聯(lián)系?“世外桃源”是在“大同社會”的理想的基礎上虛構出來的,是藝術地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。桃花源中“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”正是“大同社會”中“老有所養(yǎng),幼有所長”的具體表現(xiàn)。桃花源內(nèi)人民熱情好客的淳樸民風與“大同社會”的“講信修睦”一致。三峽常見重點問題簡答1、本文選自水經(jīng)注疏,作者是酈道元,他是我國北魏杰出的地理學家、散文家。他所著的水經(jīng)注是我國古代最

17、全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。三峽包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。2、三峽中正面寫山之高的句子是:重巖疊嶂,隱天蔽日。側面寫山之高的句子是:自非亭午夜分,不見曦月。3、三峽中側面寫出夏日江流湍急的句子是:或王命急宣,有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風,不以疾也。4、寫三峽全景的句子是:兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日。5、寫“朝發(fā)白帝,暮到江陵”的作用是什么?這是什么寫法?你由此想到了李白的哪首詩?作用:烘托夏天的水漲流急,也突出了三峽夾江對峙、狹窄險要的特點。寫法:側面描寫。聯(lián)想到李白的詩歌是:早發(fā)白帝城6、作者寫了春冬之時八種景物的特點和給予作者的感受是:清榮峻茂,良多趣味。

18、7、三峽夏季江水的特點句子是:夏水襄陵,沿溯阻絕。雖乘奔御風,不以疾也8、文章寫三峽春冬景色時寫法上有什么特點?既描寫了“素湍綠潭,回清倒影”的靜景,也描寫了“懸泉瀑布,飛漱其間”的動景,動靜結合,相得益彰。9、本文寫春冬之景,用清、榮、峻、茂四字突出其特點。寫秋季景色,用寒、肅、凄、哀四字將景物的神韻生動地表現(xiàn)出來。10、用一句話概括三峽的景色特點是:雄奇險峻,清幽秀麗。11、文末以漁歌作結有什么作用?進一步表現(xiàn)了三峽山高、嶺連、水長的地理特征:渲染出三峽秋景凄涼的氣氛。12、作者先寫夏水的原因是什么?作者是為江水作注,重點是寫水,而三峽水夏季最盛,所以先寫“夏水”。13、三峽適合修建水力發(fā)

19、電站,也可以從本文找出兩個理由。請用自己的語言概括,并寫出文中印證理由的原句。理由1:水流急原句:朝發(fā)白帝,暮到江陵(或雖乘奔御風不以疾也理由2:落差大原句:懸泉瀑布,飛漱其間14、古詩文中描寫三峽的名句還有哪些?即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。杜甫朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還李白夜發(fā)青溪向三峽,思君不見下渝州。李白答謝中書書常見重點問題簡答1、答謝中書書描寫景物有什么特點?這樣寫有什么好處?觀察角度:有仰有俯;景物形象:由大到小;景物狀態(tài):動靜結合;時間交代:從早到晚。使山川景物和諧統(tǒng)一。2、答謝中書書中運用仰觀俯察兩種視角的對偶句是什么?“高峰入云,清流見底”3、答謝中書書中講究色彩搭配

20、,表現(xiàn)一年之美,呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶句是什么?兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時具備。4、答謝中書書中將聽覺、視覺結合,由靜入動,表現(xiàn)一日之美的對偶句是什么?曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。5、最能體現(xiàn)作者思想感情的語句是什么?實是欲界之仙都,自康樂以來,未復有能與其奇者。6、答謝中書書表達了作者怎樣的思想感情?表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。記承天寺夜游常見重點問題簡答1、記承天寺夜游選自東坡志林。寫于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾,字子瞻,號東坡居士,北宋文學家。唐宋八大家之一。2、全文以“月光”為線索,依據(jù)作者的行蹤,以詩的筆觸描繪了一幅夏

21、夜月光圖,創(chuàng)設了一種清冷皎潔的意境,表達了作者曠達的心境。3、“欣然起行”表現(xiàn)了作者怎樣的心情?寂寞寒夜中難得的喜悅與興奮。4、從“念無與為樂者”透露出作者怎樣的心情。因為作者正在被貶期間,透出憂愁孤寂的心情。5、表明“念“的結果的句子是什么?遂只至承天寺,尋張懷民。6、為什么不假思索地去“尋張懷民”?同是被貶之人,也是知心朋友。7、作者“解衣欲睡,欣然起行”,“懷民亦未寢”,從這里可以看出什么?二人心有靈犀。8、“庭下如積水空明,水中藻,荇交橫,蓋竹柏影也。”這一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點?點染出一個怎么樣美妙的境界?(或者怎樣賞析本句?*此句用了比喻的修辭手法,其中“積水空明”比喻月

22、光,寫出了月光的清澈透明的特點,“藻荇交橫”比喻月影寫出了竹柏倒影的清麗淡雅的特點。全句點染出一個空明澄澈,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。9、“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”表達了作者怎樣微妙復雜的感情?(文尾通過“閑人”表達了怎樣的感情?怎樣理解“閑人”的含義?貶謫的悲涼、曠達的胸懷、賞月的欣喜、漫步的悠閑、人生的感慨各種復雜的感情情盡在其中。10、“閑人”是全文的點睛之筆,“閑”表現(xiàn)在何處?(摘引文中句回答“解衣欲睡”時,見“月色入戶”則“欣然起行”;與“懷民相與步于中庭”,連“竹柏影”都看得很仔細。這些都說明是“閑人”。11、全文沒有一處直接寫友情,但可以從字里行間看出來。

23、請找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子(寫出兩句,并說說你選擇它的理由。遂至承天寺。理由:唯張懷民可以同樂懷民亦未寢。理由:心境相同欣賞趣味相同相與步于中庭。理由:關系親密但少閑人如吾兩人者耳。理由:志同道合志趣相投命運相同12.結尾惋惜無人賞月,暗示了什么?世人大多熱中名利,為俗務所累。13、本文描寫了哪些景物?目的是什么?虛景:清澈的水,水中的植物;實景:竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。觀潮常見重點問題簡答1、觀潮選自武林舊事。作者周密,字公瑾,南宋人。2、觀潮第一段中首句“浙江之潮,天下之偉觀也”在全文結構和內(nèi)容上各起什么作用?首句總括全文,點明題旨3、作者對潮水的

24、描寫由遠而近,對潮水從形、色、聲、勢四個方面進行描繪的寫“形“的句子是:方其遠出海門,僅如銀線;寫“色”的句子是:既而漸近,則玉城雪嶺際天而來寫“聲”的句子是:大聲如雷霆,震撼激射寫“勢”的句子是:吞天沃日,勢極雄豪在這對潮水的描寫中,作者運用了比喻和夸張的修辭手法。(“僅如銀線”“玉城雪嶺”是比喻;“聲如雷霆”“吞天沃日”是夸張4、觀潮作者引用楊誠齋的詩句“海涌銀為郭,江橫玉系腰”有什么作用?這兩句詩從側面對潮水的形象做了補充,照應前文“天下之偉觀”一句為下文寫軍事訓練和民俗表演作了鋪勢。5、水軍演習的場面寫得扣人心弦,其精彩之處表現(xiàn)在哪里?精彩之處在于參加演習的船只眾多演習陣勢變化多樣水兵作戰(zhàn)技藝嫻熟演習中戰(zhàn)斗激烈,聲勢浩大演習結束后撤退迅速6、作者寫水軍演習采用了怎樣的寫法?采用這種寫法有什么作用?采用了動靜相襯的方法,演習時聲勢浩蕩,結束時轉瞬即逝,起到了令人回味無窮的效果。7、描寫吳中健兒形象的句子是:“披發(fā)紋身,手持十幅大彩旗”,突出吳中健兒高超本領的句子是:“爭先鼓勇,溯迎而上,出沒于鯨波萬仞中,騰身百變,而旗尾略不沾濕”。8、觀潮最后一段主要寫什么?有什么作用?最后一段主要寫了觀潮的人之多,其作用是:從側面表現(xiàn)了潮水之盛和水上表演之精彩湖心亭看雪常見重點問題簡答1、湖心亭看雪選自陶庵夢憶。作者張岱,字宗子,又字石公