山東省煙臺市2020屆高三語文模擬試題(一)(含解析)

1、2020年山東省煙臺市高考語文模擬試卷（一）一、（每小題9分，共15分）1.閱讀下面一段文字，完成下列各題。眼前是一條（湮沒/隱沒）于高草中的水道，寬度似剛容得一條小船通過，伸手可觸岸邊濕漉漉的樹根。兩岸茁壯的竹林、茂密的葦叢，。竹葉扶疏，樹影婆娑，水氣繚繞，不禁 讓人遐想，如果是落英繽紛 的春天，在這樣的水流中漂泊，該是怎樣愜意和妙曼。偶有幾株 高昂的松樹，突兀地立于高地，透出一種桀鷲不訓的骨氣。 船兒（徑自/徑直）往前，一陣異香襲來，只見一棵棵有著百年樹齡的古香樟樹依次佇立在水邊，一下子幽暗下來。在那段悠長的航道里，小船貼著盤根錯節(jié)的樹根和厚實濕潤的青 苔緩緩滑行，天空消失在樹冠 里，水巷

2、消失在樹蔭里，那一刻已不知自己身在何處。 水路漸寬，船過浪涌，漫過了泥岸的水線，又緩緩退去。船上發(fā)動機的聲音戛然而止，像 是屏息靜氣一般，船身無言地滑過，水面靜寂無聲。船聲復起，船兒在水面上劃出長長的弧線，前方豁然開朗，（視線/視野）所及，一片連天的碧水，飽滿得像是要溢出來。（1）文中加點字的注音和加點詞語的字形，都正確的一項是 A.他（qi e）水氣繚繞 B .苛（t G i ）落英繽紛C.冠（guan）桀瞥不訓 D .戛（ga）盤根錯節(jié)（2）依次選用文中括號里的詞語，最恰當?shù)囊豁検?A.湮沒徑自視線B.湮沒徑直視野C.隱沒徑直視線D.隱沒徑自視野A.散發(fā)出潮濕的霉氣B.散發(fā)出潮濕的霉氣C.

3、潮濕的霉氣散發(fā)出來D.潮濕的霉氣散發(fā)出來（3）在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検撬奉D時被樹葉的濃影遮蔽了樹葉的濃影頓時遮蔽了水路樹葉的濃影頓時遮蔽了水路水路頓時被樹葉的濃影遮蔽了。、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）2下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的支付方式歷久彌新，在交易過程中，支付寶支付、微信支付等新興的網(wǎng)絡支付方式逐漸成為人們的首選。韓國政府全然不顧民意，對中、俄等國的忠告也充耳不聞 ，執(zhí)意引進“薩德”反導系統(tǒng)，致使朝鮮半島局勢空前緊張。盡管娃哈哈集團的銷售額已在同行業(yè)中遙遙領先，董事長宗慶后卻仍然不勝其煩地走訪了上千家經(jīng)銷商，時

4、刻與他們保持著密切的溝通。因主創(chuàng)人員對軍事生活缺乏足夠的了解，一些抗戰(zhàn)題材的影視劇往往粗制濫造，乏善可陳難以給觀眾留下深刻印象。他倆雖然家庭經(jīng)濟條件相差很大，性格特點迥然不同，卻成為最親密的朋友，一有時間就湊在一起，簡直是形影不離，難分難解。成功的絢爛與美好只是歲月長河里的驚鴻一瞥 ，普通與平淡才是生命的主旋律，所以我們應該坦然地去面對每一天。A.B.C. D.3下列各句中，沒有語病的一項是（）A.云南大理旅游業(yè)在經(jīng)過幾年的穩(wěn)定發(fā)展之后，當?shù)卣畱撘愿_闊的眼界、更前瞻的構想，來推動這一產(chǎn)業(yè)提質升級B.圍繞“3億人參與冰雪運動”的目標，河北省堅持普及和競技并重的原則，認真學習世界各國的發(fā)展經(jīng)

5、驗，加快打造冰雪運動大省C.省保監(jiān)會工作人員表示：讓貧困群眾脫貧致富是扶貧工作的宗旨，而防止因病致貧、因病返貧現(xiàn)象的減少則是扶貧工作的底線D.倡導大學生探索真理、獻身科研，并不是苛求每一位大學生都投身學術研究，而是要培養(yǎng)他們耐得住寂寞、刻苦鉆研的精神品質二、 （每小題 9 分，共 9 分）4閱讀下面的文字，完成下列各題。依托文化大傳統(tǒng)找尋文化根脈葉舒憲在中國歷史上，表達文化根脈有一種說法，“三皇五帝到如今”。但近代以來，受西學東漸影響，史學被改造成“歷史科學”，一切不能提供證明的說法都被看成是神話或傳說，不再屬于歷史，三皇五帝的文化譜系就這樣被終止了。然而，經(jīng)過一個世紀以來的考古發(fā)掘。許多遠古

6、文化相繼被發(fā)現(xiàn)，相當于三皇五帝時代的文化脈絡逐漸清晰地呈現(xiàn)出來。據(jù)此，重新認識文化大傳統(tǒng)的理論命題被學者提了出來。所謂文化大傳統(tǒng)，就是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng)。與之相對應，文化小傳統(tǒng)就是文字書寫的文化傳統(tǒng)。這樣重新定義文化的大、小傳統(tǒng)，能夠刷新我們對文化的認知，重建一種面向未來的新文化觀。把握文化大傳統(tǒng)的一個重要意義，是幫助人們較為準確地判斷文化的源和流。比如，老子說“圣人被褐懷玉”，孔子認為“君子比德于玉”。圣人或君子與美玉結緣究竟起源于何時何地，過去沒有人能夠說清楚。按照文化小傳統(tǒng)即文字書寫傳統(tǒng)的知識，對于玉文化，許多研究者往往感到無從下手。但是，按照文化大傳統(tǒng)的路徑，就可以大致確認玉

7、文化的源流情況：在中國北部西遼河地區(qū)最早出現(xiàn)佩玉的葬俗，那是距今 8000 年的興隆洼文化。隨后玉文化自北向南發(fā)展，在距今 5000 年之際覆蓋到黃河、淮河下游和長江下游地區(qū)。東部的玉文化與西部的彩陶文化在隴東地區(qū)的常山下層文化時代出現(xiàn)相互融合的跡象，開啟了中國西部玉文化發(fā)展的先河。常山下層文化之后出現(xiàn)的齊家文化中，玉禮器生產(chǎn)和使用才大規(guī)模鋪開。在齊家文化衰亡之后，活躍在隴東地區(qū)的先周文化和周文化繼承西北地區(qū)的玉禮器傳統(tǒng)，并通過周代統(tǒng)治者的推崇和普及，使得華夏的禮文化與玉文化融為一體。把握文化大傳統(tǒng)的另一個重要意義，是有助于重新認識文化小傳統(tǒng)的文字知識之所以然，甚至連漢字本身的由來問題，也能通

8、過文化大傳統(tǒng)中實物原型的發(fā)現(xiàn)，得到溯本求源的理解。比如，“王”字為什么在甲骨文和金文中被寫成斧鉞的形狀？原來“王”這個象形字，描繪的原型就是鉞，它是由史前文化中常見的石斧演化來的，區(qū)別在于石斧為實用性的工具或武器，玉鉞是象征性的禮器。由于石多玉少，玉鉞就成為社會統(tǒng)治者、部落首領的常見標志物，隨后發(fā)展成為華夏王權的象征符號。我們生活在文字書寫的時代，個人的知識大都是通過識字和讀書得來的。但也應認識到，文字的發(fā)明是距今 5000 年才發(fā)生的，這意味著人類所經(jīng)歷的絕大部分歷史并不依賴文字記錄而存在。 就華夏文明而言， 甲骨文是 3000 多年前的書寫符號。 甲骨文所代表的一套漢字系統(tǒng)，以象形字的符號

9、形式出現(xiàn)，本來是專用于通神占卜記錄的，后來經(jīng)過演化和嬗變，承載起記錄中國歷史的任務。事實上，與文字使用和普及過程相伴出現(xiàn)的文化斷裂和文化失憶現(xiàn)象是客觀存在的。比如，用希臘文和拉丁文教育出來的人，根本不知道有比荷馬史詩或圣經(jīng)更早的文化傳統(tǒng)，文字的界限反而成為求知的限制。要突破這種限制，就不能只依賴文字，而需要探尋先于文字而存在的文化遺跡，特別是考古新發(fā)現(xiàn)的各種文化符號物。我們要善于用“物的敘事”圖象敘事”突破文字和文獻的限制，恢復和重建失落已久的文化記憶。(選自2020年1月25日人民日報，有刪改)(1)關于文化大傳統(tǒng)，下列表述符合原文意思的一項是 A.文化大傳統(tǒng)就是文化根脈，“三皇五帝到如今”

10、是其典型的表述，它追求文化譜系的系統(tǒng) 性和連續(xù)性，反對割斷歷史。B.文化大傳統(tǒng)是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng)，那些科學性受到懷疑的史料、口口相傳的 神話或傳說都屬于文化大傳統(tǒng)。C.文化大傳統(tǒng)能夠幫助人們較為準確地判斷文化的源和流，重新認識文化小傳統(tǒng)的形成原因，甚至加深對漢字由來的理解。D.文化大傳統(tǒng)將各種以非文字形式保存、流傳下來的文化遺跡作為研究對象，如考古新發(fā)現(xiàn) 的各種文化符號物。(2)下列關于文化大、小傳統(tǒng)二者的理解與分析，不正確的一項是 A.文化小傳統(tǒng)相較文化大傳統(tǒng)出現(xiàn)的時間較晚，只包含了人類所經(jīng)歷的一部分歷史，在歷史 跨度上要短于文化大傳統(tǒng)。B.盡管文化大傳統(tǒng)所依據(jù)的研究對象與文化小

11、傳統(tǒng)所依據(jù)的研究對象不同，但是它們研究的 成果可以相互佐證。C.文化大、小傳統(tǒng)的根本區(qū)別在于有無文字記錄，它們以文字的出現(xiàn)為界前后銜接，二者之 間沒有交集。D.文化大傳統(tǒng)有助于學者憑借“物的敘事”和“圖象敘事”，彌補小傳統(tǒng)的不足，恢復和重 建失落已久的文化記憶。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A. 一個世紀以來，考古發(fā)掘陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多遠古文化，這為一定階段歷史的真實性提供了證據(jù)，也使三皇五帝時代的文化脈絡逐漸清晰。B.在常山下層文化之后出現(xiàn)的齊家文化中，玉禮器生產(chǎn)和使用才大規(guī)模鋪開，這意味著華夏 的禮文化與玉文化已經(jīng)融為一體。C.中國漢字中的部分象形字，在造字之初就有特定的含義

12、，如甲骨文“王”字被寫成斧鉞的 形狀，因為玉鉞當時已是華夏王權的象征符號。D.人類所經(jīng)歷的絕大部分歷史并不依賴文字記錄而存在，因此，在文字使用和普及的過程中，人類往往無法避免文化斷裂和文化失憶現(xiàn)象的出現(xiàn)。三、（每小題22分，共12分）5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦廢封建蘇軾秦初并天下，丞相（王）維等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以填之，請立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉（李）斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇轆，諸侯更相誅伐，天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也，置諸侯不便。"

13、始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以 有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，置郡守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興諸侯無罪不可奪削因而君之雖欲罷侯置守可得乎此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢足以建侯樹屏。至于七國，皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯，不立強家世卿也。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑,理囤當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也。此所謂不失時者。而學士大夫多非之。漢高又欲立六國后，張子房以為不可，世未有非之者，李

14、斯之論與子房何異？世特以成敗為是非耳。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣，然卒王韓、彭、英、盧.故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也?！蔽糁摲饨ㄕ撸茉?、陸機、劉頌，及唐太宗時魏征、李百藥、顏師古，其后有劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣。雖圣人復起，不能易也。故吾取其說而附益之。曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措 不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其余卿士大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。

15、仁人君子，忍復開之歟！故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。（選自東坡志林？論古，有刪改）【注釋】封建：指“封國土，建諸侯”的分封制，即君王把爵位、土地賜給宗室和功臣， 讓他們在封定的區(qū)域內(nèi)建立諸侯國。韓、彭、英、盧：指韓信、彭越、英布和盧維，四人跟隨劉邦在興漢中立下大功。(1)對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A.不置王無以填之 填：通“鎮(zhèn)”，使安定。B.故吾取其說而附益之 附：依附，從屬。C.自書契以來 契：亥L記載。D.至刑措不用 措：廢棄，棄置。(2)下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是 A.以有侯王以地事秦，猶抱薪救火 B.時非圣人之所能為也后之視今，亦

16、猶今之視昔 C.而學士大夫多非之吾嘗踐而望矣 D.其后有劉秩、杜佑、柳宗元彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 (3)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A.三代之興諸侯/無罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯/置守可得乎/此所謂不能為時者也 B.三代之興諸侯/無罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯置守/可得乎此/所謂不能為時者也 C.三代之興/諸侯無/罪不可奪削/因而君之/雖欲罷侯/置守可彳#乎此/所謂不能為時者也 D.三代之興/諸侯無罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯置守/可得乎/此所謂不能為時者也 (4)下列對原文有關內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是 A.針對丞相王等人在燕、齊、荊等地設置諸侯王的建議

17、，李斯以周文王和周武王分封諸侯 產(chǎn)生的弊端為依據(jù)提出反對意見，得到了秦始皇認可。B.蘇軾認為圣人不能創(chuàng)造時勢卻能很好地把握時勢，并結合三代、七國、秦、漢等歷史時期 關于分封諸侯的不同做法，對自己的觀點進行闡釋。C.漢高帝劉邦明明知道不應該分封諸侯，卻還是聽從了張良的建議，封了韓信、彭越等人為 王，蘇軾認為這是時勢使然。D.在吸取了柳宗元有關分封制的觀點的基礎上，蘇軾認為分封制是爭斗的根源和混亂的開始,深刻揭示了分封諸侯這一做法存在的弊端。(5)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！始皇既并天下，分郡邑，理固當然，如冬裘夏葛，時

18、之所宜，非人之私智獨見也。五、解答題(共2小題，滿分14分)6 .閱讀下面的清詞，回答問題。清平樂金莊凄涼晚色，絲雨和愁織。夢到楚江行不得，一片濕云空隔。年時曾憶城東，杏花點點飛紅。門外憑他寒食，玉闌自有春風。(1)結合這首愛情詩歌的內(nèi)容，簡要說明主人公的感情是如何不斷深化的。(2)簡要賞析“門外憑他寒食，玉闌自有春風”兩句詩。7 .補寫出下列句子中的空缺部分。(1)姜夔在揚州慢中，用“,”兩句，表現(xiàn)了揚州遭到金兵焚掠后的殘破景象及人們對戰(zhàn)爭的厭惡之情。(2)曹劌論戰(zhàn)一文中，曹劌用“,”兩句，向鄉(xiāng)人解釋了自己請求拜見魯莊公以幫其出謀劃策、迎戰(zhàn)齊軍的原因。(3)白居易的琵琶行在描寫音樂的時候，用

19、“,”兩句，生動地表現(xiàn)了樂聲忽而流暢、忽而冷澀的變化特點。五、8 .閱讀下面文字，從四個方面概括遙感考古的優(yōu)勢，不超過 12個字。遙感考古，就是利用電磁波等對地表及地下遺跡進行遠距離觀察、探測的手段。相比傳統(tǒng)考古手段，遙感考古擁有很大的優(yōu)勢。隨著航空航天技術的發(fā)展，遙感考古可以通過衛(wèi)星對一個地區(qū)的地貌進行全方位觀察，不會受到地理環(huán)境的限制。過去的田野調(diào)查主要采用人工調(diào)查的方法，花費大量人力、物力和財力，工作量巨大，但收效甚微。而用遙感技術，卻可一勞永逸，在相同范圍內(nèi)，效率往往是傳統(tǒng)方法的幾十倍甚至上百倍。另外，考古發(fā)掘本身就是對文物的一種破壞，但是許多搶救性發(fā)掘又勢在必行。遙感考古利用遙感圖象

20、，在盡可能減小對文物破壞的前提下，能夠更好地了解遺址和墓葬的構造。9 .在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。阿拉伯民間故事一千零一夜引起無數(shù)中國孩子的閱讀興趣，揮舞金箍棒、駕著筋斗云的孫悟空也在海外圈粉無數(shù)。優(yōu)秀的文化，往往會跨越國界，成為全人類共同的精神財富。然而有人認為，文化在跨區(qū)域傳播中， 。這純粹是一種偏見， 是對不同文化的誤解。只要挨棄偏見，消除誤解，。例如：原產(chǎn)非洲的咖啡從中東遷徙到歐洲，咖啡文化至今風靡全球：中國的四大發(fā)明傳入歐洲，成為歐洲科學復興的手段千百年來，文化的腳步越走越快，文化的道路越走越寬。10.閱讀如圖

21、，請簡要概括“學習金字塔”的內(nèi)容，并歸納出一個結論，不超過120個字。(1)內(nèi)容：(2)結論：。六、11,閱讀下面的文字，完成下列各題。他的眼里有整個星空劉詩瑤一聲點火天地驚。2020年6月25日，長征七號運載火箭完美首秀，文昌航天發(fā)射場驚艷 亮相。望著高聳巍峨的塔架，有一個人的眼里既模糊又清晰。模糊，是因為他的左眼沒有任何光感，右眼裸視僅為 0.04 ；清晰，是因為他見證了發(fā)射場從藍圖變成現(xiàn)實。他是周湘虎，現(xiàn)任文昌發(fā)射場工程建設指揮部工程師，全程參與了我國新一代航天發(fā)射場建設，在接近失明的情況下，搭建起了長征五號、長征七號兩型運載火箭的通天塔，榮立一等功 1 次。創(chuàng)業(yè)艱苦，為場區(qū)工程建設打通

22、“生命線”海南對于游客來說， 是度假的天堂。 但在創(chuàng)業(yè)者眼里， 這里到處都是荊棘椰林、 泥潭沼澤、蚊蟲毒蛇和臺風暴雨。 2020 年 2 月，周湘虎和戰(zhàn)友們來到這里，成為我國新一代航天發(fā)射場的首批建設者。他懷揣夢想而來。大學畢業(yè)后，周湘虎加入基層工程連隊。當?shù)弥爻袚牟l(fā)射場建設任務時，學習工程專業(yè)的他主動請纓，成為航天事業(yè)上的一顆小小“螺絲釘”，在海南一待就是 7 年。創(chuàng)業(yè)之初極其艱辛。每逢陰雨，地面返潮，衣服發(fā)霉， 6 平方米的板棚猶如蒸籠一般，他和戰(zhàn)友們一張桌子白天辦公，晚上涼席一鋪就當床?？辈斓匦蔚孛?、坐標邊界時，周湘虎整日背著測量設備穿梭于灌木叢林，往返于沼澤水田，蚊蟲螞蟥叮咬得

23、滿身起包，烈日曬得全身脫皮，長距離徒步更讓腳打滿了泡。有一次，周湘虎走在最前面“開路”，經(jīng)過一片濕地時，他以為是積水坑，踩進去才發(fā)現(xiàn)是淤泥，整個人開始下陷，瞬間就淹到了腰際。他趕快提醒后面的戰(zhàn)友注意安全，戰(zhàn)友們趕緊合力用棍子把他拉出來?！皪徫痪褪枪さ?，現(xiàn)場就是戰(zhàn)場?！敝芟婊⑿χf，苦點累點不怕啥，曬黑磕傷也無所謂，把工程建好最重要。就這樣，他和戰(zhàn)友們從挖下第一鍬土、埋下第一根樁開始，白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，僅用 1 個月時間就完成了場區(qū)10 多公里邊界圍欄劃定任務， 埋下界樁近700 根， 踏勘土地 1.6 萬多畝，為場區(qū)工程建設打通了水電路的“生命線”。視力降了，工作標準決不能降但周湘虎追夢的翅

24、膀剛剛張開就折斷了。2020 年夏秋之交，發(fā)射場工程建設進入攻堅決戰(zhàn)階段。 150 多個重大項目接連開工，技術最復雜、質量要求最高的長征七號和長征五號發(fā)射塔架建設，更是緊鑼密鼓推進。身為現(xiàn)場管理代表，周湘虎始終像釘子一樣鉚在工地上。但由于長時間受強烈日光照射、電焊弧光刺激和過度勞累，本就高度近視的周湘虎不幸視網(wǎng)膜脫落，導致左眼永久失明，右眼裸眼視力 0.04 、矯正視力僅為 0.25 。他面臨著一次人生選擇：是接受組織和領導為自己安排的其他工作，還是就此休養(yǎng)？“但我舍不得離開工地，舍不得發(fā)射場，舍不得打下第一根樁的發(fā)射塔?！苯?jīng)過短暫治療恢復后，周湘虎向組織要求回到原崗位?！斑x擇了就要堅守，即使

25、把另一只眼睛獻給它，我也無怨無悔?！被厝ヒ院?，他所面對的比想象中難得多。由于眼睛還在恢復，又紅又腫，就連吃飯時被熱氣一熏，淚水都止不住往下流，陽光一照、海風一吹，更是酸痛難忍?！暗乙C明給大家看，雖然視力降了，工作標準決不能降。”他更加勤奮和努力。密密麻麻的數(shù)據(jù)，一個都不能看錯。為確保不出錯，他就隨身揣著放大鏡，眼睛貼在圖紙上一行一行讀、一點一點記，看幾分鐘眼睛疼了，就閉上眼在腦海中過一遍，記住了又接著往下看。就這樣，他硬是把兩個工位摞起來1 米多高的圖紙一張張刻進了腦子里，把自己逼成了“活圖紙”。塔架構造有數(shù)以萬計的零部件，一個螺釘質量不過關，都可能為發(fā)射埋下隱患。兩個發(fā)射工位數(shù)百個孔樁，

26、最深的 20 多米，最淺的也有10 多米，澆筑前，必須確保樁底無積水殘渣、無淤泥碎石、無鋼筋歪斜。每個樁在質檢員和監(jiān)理檢查后，周湘虎還堅持穿著雨靴，咬著手電筒，扶著鋼筋籠下到樁底親自檢查?？讟吨睆絻H 1 米多，里面黑暗潮濕、缺氧悶熱。手腳很容易被剮傷碰破。“我們都管他叫老虎。”某安裝總隊駐海南項目部負責人張松林說，不僅是因為周湘虎名字里帶“虎”字，還因為他的那份堅強和勇敢打動了許多人。愧對家人，卻無愧發(fā)射場1 米、10米、50米、80米、封頂塔架在周湘虎和戰(zhàn)友們的呵護下，拔地而起?！翱粗惶焯扉L高長壯，是我最開心的事?！敝芟婊⑵届o的語氣里滿是溫情，他視塔架為另一個“女兒”。正是有這份感情，

27、7 年來，他親手檢測鋼筋 1.5 萬多噸、型鋼1.1 萬多噸、混凝土9 萬多立方米、鋼柱焊縫9000 多米，無一紕漏；參與探索創(chuàng)新12 種新型施工技術和工藝；負責監(jiān)造的兩個發(fā)射工位被評為全軍質量安全檢查優(yōu)秀項目把發(fā)射場當成家，周湘虎卻虧欠了另外一個家。父親患尿毒癥多年直至去年年初離世，周湘虎都沒能抽出時間照顧：母親的坐骨神經(jīng)痛時常發(fā)作，他只能在電話里叮囑安慰；與妻子結婚13個年頭，至今兩地分居，聚少離多如今， 女兒都上初中了， 父女倆在一起的時間加起來還不到一年。 “第一次見她是剛出生，第二次見面時她已經(jīng)會說話走路了，再后來她已經(jīng)上了幼兒園”提起女兒，周湘虎有些哽咽。雖然心中有愧疚，但周湘虎一

28、想到自己監(jiān)造的發(fā)射塔將把祖國的大火箭、載人空間站送上太空。中國航天將從這里開啟向更遠深空進發(fā)的征程，他覺得付出再多都值得。發(fā)射場最常見的樹木就是椰子樹，它平凡普通，卻全身是寶，四季掛果；它堅韌不屈，歷經(jīng)無數(shù)臺風的侵襲而屹立不倒。像周湘虎一樣的發(fā)射場的創(chuàng)業(yè)者們，就是一棵棵椰子樹!（選自 2020 年 11 月 2 日人民日報 ，有刪改）（ 1）文章開頭三個段落有什么作用？（ 2）本文三個小標題在內(nèi)容上頗具特點，請簡要概括其好處。（ 3）周湘虎有哪些優(yōu)秀品質？請結合全文概括并簡要分析。（ 4）本文盡管沒有驚天動地的壯舉，卻具有打動人心的力量。請?zhí)骄课恼率侨绾巫龅酱騽幼x者的。七、12 閱讀下面的材料

29、，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。西安某學校違反省教育廳發(fā)布的“霧霾重污染天氣停課”的指令，私自上課。有學生打電話給當?shù)亟逃郑瑢W校的這一做法進行舉報。教育局工作人員將舉報學生的信息透露給學校，學校因此對舉報學生進行批評。此事在網(wǎng)上曝光之后，有的家長也對舉報學生表示不滿，認為停課放假會耽誤自己孩子寶貴的學習時間。對于以上事情，你怎么看？請針對學校、教育局工作人員或學生家長的做法，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。2020年山東省煙臺市高考語文模擬試卷（一）參考答案與試題解析一、（每小題9分，共15分）1.閱

30、讀下面一段文字，完成下列各題。眼前是一條（湮沒/隱沒）于高草中的水道，寬度似剛容得一條小船通過，伸手可觸岸邊濕漉漉的樹根。兩岸茁壯的竹林、茂密的葦叢，。竹葉扶疏，樹影婆娑，水氣繚繞，不禁 讓人遐想，如果是落英繽紛的春天，在這樣的水流中漂泊，該是怎樣愜意和妙曼。偶有幾株 高昂的松樹，突兀地立于高地，透出一種桀鷲不訓的骨氣。 船兒（徑自/徑直）往前，一陣異香襲來，只見一棵棵有著百年樹齡的古香樟樹依次佇立在水邊，一下子幽暗下來。在那段悠長的航道里，小船貼著盤根錯節(jié)的樹根和厚實濕潤的青 苔緩緩滑行，天空消失在樹冠 里，水巷消失在樹蔭里，那一刻已不知自己身在何處。 水路漸寬，船過浪涌，漫過了泥岸的水線，

31、又緩緩退去。船上發(fā)動機的聲音戛 然而止，像 是屏息靜氣一般，船身無言地滑過，水面靜寂無聲。船聲復起，船兒在水面上劃出長長的弧線，前方豁然開朗，（視線/視野）所及，一片連天的碧水，飽滿得像是要溢出來。（1）文中加點字的注音和加點詞語的字形，都正確的一項是BA.愜（qi e）水氣繚繞 B .苔（t G i ）落英繽紛C.冠（guan）桀瞥不訓 D .戛（ga）盤根錯節(jié)（2）依次選用文中括號里的詞語，最恰當?shù)囊豁検荂A.湮沒徑自視線B.湮沒徑直視野C.隱沒徑直視線D.隱沒徑自視野A.散發(fā)出潮濕的霉氣B.散發(fā)出潮濕的霉氣C.潮濕的霉氣散發(fā)出來D.潮濕的霉氣散發(fā)出來（3）在文中兩處橫線上依次填入語句，銜

32、接最恰當?shù)囊豁検茿水路頓時被樹葉的濃影遮蔽了樹葉的濃影頓時遮蔽了水路樹葉的濃影頓時遮蔽了水路水路頓時被樹葉的濃影遮蔽了。【考點】88:語段綜合考查.（ 1）本題考查常用字的讀音和書寫；2）本題考查近義詞的辨析；3）本題考查標點符號的正確使用【解答】解析：（ 1） B A 項，“水氣繚繞”的“氣”，應改為“汽”； C 項，“桀驁不訓”的“訓”，應改為“馴” ；D項，“戛”，應讀作“ ji a” ；（ 2） C 湮沒：指埋沒；隱沒：隱蔽；漸漸看不見這里表達的意思是“隱蔽”，所以選“隱沒”；徑自：表示自己直接行動徑直：表示直接向某處前進；不繞道，不在中途耽擱；表示直接進行某件事，不在事前費周折這里表

33、達的意思是船兒直接向某處前進，所以選“徑直”；視線：用眼睛看東西時，眼睛和物體之間的假想直線；指注意力視野：眼睛看到的空間范圍；眼界根據(jù)“所及”的搭配，應選“視線”；（ 3） A的陳述對象應該是“兩岸茁壯的竹林、茂密的葦叢"，所以排除CQ"一下子幽暗下來”的是“水路”，而不是“樹葉的濃影”，所以排除B；答案：（ 1） B； （ 2） C； （ 3 ） A二、選擇題（共 2 小題，每小題 3 分，滿分 6 分）2下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的支付方式歷久彌新，在交易過程中，支付寶支付、微信支付等新興的網(wǎng)絡支付方式逐漸成為人們的首選。韓國政

34、府全然不顧民意，對中、俄等國的忠告也充耳不聞，執(zhí)意引進“薩德”反導系統(tǒng)，致使朝鮮半島局勢空前緊張。盡管娃哈哈集團的銷售額已在同行業(yè)中遙遙領先，董事長宗慶后卻仍然不勝其煩地走訪了上千家經(jīng)銷商，時刻與他們保持著密切的溝通。因主創(chuàng)人員對軍事生活缺乏足夠的了解，一些抗戰(zhàn)題材的影視劇往往粗制濫造，乏善可陳難以給觀眾留下深刻印象。他倆雖然家庭經(jīng)濟條件相差很大，性格特點迥然不同，卻成為最親密的朋友，一有時間就湊在一起，簡直是形影不離，難分難解。成功的絢爛與美好只是歲月長河里的驚鴻一瞥 ，普通與平淡才是生命的主旋律，所以我們應該坦然地去面對每一天。A.B.C.D.【考點】 18 ：成語【分析】本題考查正確使用

35、成語的能力了解成語，不僅要知道其含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語境從這三個方面判斷正誤可使用排除法，先總觀各項，把明顯有錯的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度【解答】不合語境，歷久彌新：指經(jīng)歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力，更顯價值.這里要表達的意思是傳統(tǒng)的支付方式逐漸被淘汰；正確，充耳不聞：形容有意不聽別人的意見.符合語境；不合語境，不勝其煩：煩瑣得使人受不了.這里應該使用“不厭其煩”；正確，乏善可陳：意為沒有什么好稱道的，含不太滿意之意.符合語境；正確，難分難解：指雙方爭吵、斗爭、比賽等相持不下，難以分開.有時也形容雙方關系十分親密，分不開符合語境；不合語境，驚鴻一瞥：意思是

36、人只是匆匆看了一眼，卻給人留下強烈、深刻的印象.這里要表達的是很短暫的時間；故選： C3下列各句中，沒有語病的一項是（）A.云南大理旅游業(yè)在經(jīng)過幾年的穩(wěn)定發(fā)展之后，當?shù)卣畱撘愿_闊的眼界、更前瞻的構想，來推動這一產(chǎn)業(yè)提質升級B.圍繞“3億人參與冰雪運動”的目標，河北省堅持普及和競技并重的原則，認真學習世界各國的發(fā)展經(jīng)驗，加快打造冰雪運動大省C.省保監(jiān)會工作人員表示：讓貧困群眾脫貧致富是扶貧工作的宗旨，而防止因病致貧、因病返貧現(xiàn)象的減少則是扶貧工作的底線D.倡導大學生探索真理、獻身科研，并不是苛求每一位大學生都投身學術研究，而是要培養(yǎng)他們耐得住寂寞、刻苦鉆研的精神品質【考點】 27 ：病句辨

37、析修改【分析】本題考查辨析并修改病句的能力，能力層級為表達運用E1）梳理枝干法即用語法分析的方法，依次檢句子的主干和修飾部分（ 2）語感審讀法調(diào)動語感，看句子是否合于語言習慣可與語法分析配合使用（ 3）造句類比法對語感判斷或語法分析仍吃不準的句子，可仿原句的結構造一個日常用的句子，比較得出結論（ 4）邏輯分析法主要從概念、判斷、推理等方面考慮句子是否得當，句間關系、前后順序等是否合理【解答】A.結構混亂，“云南大理旅游業(yè)在經(jīng)過幾年的穩(wěn)定發(fā)展之后，當?shù)卣畱撘愿_ 闊的眼界、更前瞻的構想”中途易轍，前半句主語“云南大理旅游業(yè)”沒陳述完整，后句就更換了主語“當?shù)卣?，可將“云南大理旅游業(yè)”調(diào)至

38、“在”之后B.成分殘缺，“加快打造冰雪運動大省”中“加快”的賓語中心詞殘缺，可在“運動大省” 后加“的步伐”C.不合邏輯，“防止因病致貧、因病返貧現(xiàn)象的減少”中“防止減少”否定適當.D.正確.故選： D二、 （每小題 9 分，共 9 分）4閱讀下面的文字，完成下列各題。依托文化大傳統(tǒng)找尋文化根脈葉舒憲在中國歷史上，表達文化根脈有一種說法，“三皇五帝到如今”。但近代以來，受西學東漸影響，史學被改造成“歷史科學”，一切不能提供證明的說法都被看成是神話或傳說，不再屬于歷史，三皇五帝的文化譜系就這樣被終止了。然而，經(jīng)過一個世紀以來的考古發(fā)掘。許多遠古文化相繼被發(fā)現(xiàn)，相當于三皇五帝時代的文化脈絡逐漸清晰

39、地呈現(xiàn)出來。據(jù)此，重新認識文化大傳統(tǒng)的理論命題被學者提了出來。所謂文化大傳統(tǒng)，就是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng)。與之相對應，文化小傳統(tǒng)就是文字書寫的文化傳統(tǒng)。這樣重新定義文化的大、小傳統(tǒng)，能夠刷新我們對文化的認知，重建一種面向未來的新文化觀。把握文化大傳統(tǒng)的一個重要意義，是幫助人們較為準確地判斷文化的源和流。比如，老子 說“圣人被褐懷玉”，孔子認為“君子比德于玉”。圣人或君子與美玉結緣究竟起源于何時何地，過去沒有人能夠說清楚。按照文化小傳統(tǒng)即文字書寫傳統(tǒng)的知識，對于玉文化，許多 研究者往往感到無從下手。但是，按照文化大傳統(tǒng)的路徑，就可以大致確認玉文化的源流情況：在中國北部西遼河地區(qū)最早出現(xiàn)佩玉

40、的葬俗，那是距今8000年的興隆洼文化。隨后玉文化自北向南發(fā)展，在距今 5000年之際覆蓋到黃河、淮河下游和長江下游地區(qū)。東部的玉文化 與西部的彩陶文化在隴東地區(qū)的常山下層文化時代出現(xiàn)相互融合的跡象，開啟了中國西部玉 文化發(fā)展的先河。常山下層文化之后出現(xiàn)的齊家文化中，玉禮器生產(chǎn)和使用才大規(guī)模鋪開。在齊家文化衰亡之后，活躍在隴東地區(qū)的先周文化和周文化繼承西北地區(qū)的玉禮器傳統(tǒng)，并 通過周代統(tǒng)治者的推崇和普及，使得華夏的禮文化與玉文化融為一體。把握文化大傳統(tǒng)的另一個重要意義，是有助于重新認識文化小傳統(tǒng)的文字知識之所以然， 甚至連漢字本身的由來問題，也能通過文化大傳統(tǒng)中實物原型的發(fā)現(xiàn)，得到溯本求源的理

41、解。 比如，“王”字為什么在甲骨文和金文中被寫成斧鉞的形狀？原來“王”這個象形字，描繪 的原型就是鉞，它是由史前文化中常見的石斧演化來的，區(qū)別在于石斧為實用性的工具或武 器，玉鉞是象征性的禮器。由于石多玉少，玉鉞就成為社會統(tǒng)治者、部落首領的常見標志物， 隨后發(fā)展成為華夏王權的象征符號。我們生活在文字書寫的時代，個人的知識大都是通過識字和讀書得來的。但也應認識到， 文字的發(fā)明是距今 5000年才發(fā)生的，這意味著人類所經(jīng)歷的絕大部分歷史并不依賴文字記錄 而存在。就華夏文明而言，甲骨文是3000多年前的書寫符號。 甲骨文所代表的一套漢字系統(tǒng)， 以象形字的符號形式出現(xiàn)，本來是專用于通神占卜記錄的，后來

42、經(jīng)過演化和始變，承載起記 錄中國歷史的任務。事實上，與文字使用和普及過程相伴出現(xiàn)的文化斷裂和文化失憶現(xiàn)象是 客觀存在的。比如，用希臘文和拉丁文教育出來的人，根本不知道有比荷馬史詩或圣經(jīng) 更早的文化傳統(tǒng)，文字的界限反而成為求知的限制。要突破這種限制，就不能只依賴文字， 而需要探尋先于文字而存在的文化遺跡，特別是考古新發(fā)現(xiàn)的各種文化符號物。我們要善于 用“物的敘事” “圖象敘事”突破文字和文獻的限制，恢復和重建失落已久的文化記憶。(選自2020年1月25日人民日報，有刪改)(1)關于文化大傳統(tǒng)，下列表述符合原文意思的一項是DA.文化大傳統(tǒng)就是文化根脈，“三皇五帝到如今”是其典型的表述，它追求文化譜

43、系的系統(tǒng) 性和連續(xù)性，反對割斷歷史。B.文化大傳統(tǒng)是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng)，那些科學性受到懷疑的史料、口口相傳的 神話或傳說都屬于文化大傳統(tǒng)。C.文化大傳統(tǒng)能夠幫助人們較為準確地判斷文化的源和流，重新認識文化小傳統(tǒng)的形成原因, 甚至加深對漢字由來的理解。D.文化大傳統(tǒng)將各種以非文字形式保存、流傳下來的文化遺跡作為研究對象，如考古新發(fā)現(xiàn) 的各種文化符號物。(2)下列關于文化大、小傳統(tǒng)二者的理解與分析，不正確的一項是 CA.文化小傳統(tǒng)相較文化大傳統(tǒng)出現(xiàn)的時間較晚，只包含了人類所經(jīng)歷的一部分歷史，在歷史 跨度上要短于文化大傳統(tǒng)。B.盡管文化大傳統(tǒng)所依據(jù)的研究對象與文化小傳統(tǒng)所依據(jù)的研究對象不同

44、，但是它們研究的 成果可以相互佐證。C.文化大、小傳統(tǒng)的根本區(qū)別在于有無文字記錄，它們以文字的出現(xiàn)為界前后銜接，二者之 間沒有交集。D.文化大傳統(tǒng)有助于學者憑借“物的敘事”和“圖象敘事”，彌補小傳統(tǒng)的不足，恢復和重 建失落已久的文化記憶。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是BA. 一個世紀以來，考古發(fā)掘陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多遠古文化，這為一定階段歷史的真實性提供了證據(jù)，也使三皇五帝時代的文化脈絡逐漸清晰。B.在常山下層文化之后出現(xiàn)的齊家文化中，玉禮器生產(chǎn)和使用才大規(guī)模鋪開，這意味著華夏 的禮文化與玉文化已經(jīng)融為一體。C.中國漢字中的部分象形字，在造字之初就有特定的含義，如甲骨文“王”字被寫成

45、斧鉞的 形狀，因為玉鉞當時已是華夏王權的象征符號。D.人類所經(jīng)歷的絕大部分歷史并不依賴文字記錄而存在，因此，在文字使用和普及的過程中，人類往往無法避免文化斷裂和文化失憶現(xiàn)象的出現(xiàn)。【考點】49:論述類文本閱讀.【分析】對文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語境中來辨析，通過對其 前后句含意的分析，來弄清所問語句的含意.一般來說，對所要解釋的具體句子，答案就隱 含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下.理解句子要瞻前顧后， 審讀語境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則.【解答】(1) D A “文化大傳統(tǒng)就是文化根脈”錯誤，“三皇五帝到如今”是對

46、文化根脈的 表述，“追求文化譜系的系統(tǒng)性和連續(xù)性，反對割斷歷史”無中生有.B “那些科學性受到懷疑的史料、口口相傳的神話或傳說都屬于文化大傳統(tǒng)”錯誤，史料是否具有科學性不是區(qū)分文化大小傳統(tǒng)的依據(jù).C重新認識的是“文化小傳統(tǒng)的文字知識之所以然”，而不是“文化小 傳統(tǒng)的形成原因”，相關內(nèi)容在文章第三段.(2) C "它們以文字的出現(xiàn)為界前后銜接，二者之間沒有交集”錯誤，原文第一段為“所謂文化大傳統(tǒng)，就是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng).與之相對應，文化小傳統(tǒng)就是文字書寫的文化傳統(tǒng).這樣重新定義文化的大、小傳統(tǒng)，能夠刷新我們對文化的認知，重建一種面向 未來的新文化觀. ”(3) B "

47、;這意味著華夏的禮文化與玉文化已經(jīng)融為一體”說法錯誤，原文第二段為“在齊家文化衰亡之后，活躍在隴東地區(qū)的先周文化和周文化繼承西北地區(qū)的玉禮器傳統(tǒng)，并通過周代統(tǒng)治者的推崇和普及，使得華夏的禮文化與玉文化融為一體. ”答案：(1) D(2) C(3) B三、(每小題22分，共12分)5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦廢封建蘇軾秦初并天下，丞相(王)維等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以填之，請立諸子。”始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉(李)斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇轆，諸侯更相誅伐，天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下

48、無異意，則安寧之術也，置諸侯不便。"始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以 有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜聻槿ぃ每な?、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興諸侯無罪不可奪削因而君之雖欲罷侯置守可得乎此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢足以建侯樹屏。至于七國，皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯，不 立強家世卿也。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑,理囤當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也。此所謂不失時者。而學士大夫多非之。漢

49、高又欲立六國后，張子房以為不可，世未有非之者，李斯之論與子房何異？世特以成敗為是非耳。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣，然卒王韓、彭、英、盧.故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也。”昔之論封建者，曹元首、陸機、劉頌，及唐太宗時魏征、李百藥、顏師古，其后有劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣。雖圣人復起，不能易也。故吾取其說而附益之。曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措 不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其余卿士大夫

50、不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟！故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。(選自東坡志林？論古，有刪改)【注釋】封建：指“封國土，建諸侯”的分封制，即君王把爵位、土地賜給宗室和功臣，讓他們在封定的區(qū)域內(nèi)建立諸侯國。韓、彭、英、盧：指韓信、彭越、英布和盧維，四人跟隨劉邦在興漢中立下大功。(1)對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是BA.不置王無以填.之填：通“鎮(zhèn)”，使安定。B.故吾取其說而附益之 附：依附，從屬。C.自書契以來 契：亥L記載。D.至刑措不用 措：廢棄，棄置。(2)下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是BA.以有侯王以地事秦，

51、猶抱薪救火 B.時非圣人之所能為也 后之視今，亦猶今之視昔 C.而學士大夫多非之吾嘗踐而望矣 D.其后有劉秩、杜佑、柳宗元 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 (3)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.三代之興諸侯/無罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯/置守可得乎/此所謂不能為時者也B.三代之興諸侯/無罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯置守/可得乎此/所謂不能為時者也C.三代之興/諸侯無/罪不可奪削/因而君之/雖欲罷侯/置守可彳#乎此/所謂不能為時者也D.三代之興/諸侯無罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯置守/可得乎/此所謂不能為時者也(4)下列對原文有關內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是CA.針對

52、丞相王等人在燕、齊、荊等地設置諸侯王的建議，李斯以周文王和周武王分封諸侯 產(chǎn)生的弊端為依據(jù)提出反對意見，得到了秦始皇認可。B.蘇軾認為圣人不能創(chuàng)造時勢卻能很好地把握時勢，并結合三代、七國、秦、漢等歷史時期 關于分封諸侯的不同做法，對自己的觀點進行闡釋。C.漢高帝劉邦明明知道不應該分封諸侯，卻還是聽從了張良的建議，封了韓信、彭越等人為 王，蘇軾認為這是時勢使然。D.在吸取了柳宗元有關分封制的觀點的基礎上，蘇軾認為分封制是爭斗的根源和混亂的開始，深刻揭示了分封諸侯這一做法存在的弊端。(5)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！始皇

53、既并天下，分郡邑，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也。【考點】51:文言文閱讀.【分析】(1)本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等.考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結合語境，認真分析，確認詞義.(2)本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結合具體的語境分析虛詞.(3)本題考查文言斷句.解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結構判斷.(4)本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較.(5)本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留” “

54、刪” “調(diào)” “換” “補”的方法，直譯為主，意譯為輔.并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范， 將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順.【解答】(1) B所以我采用他的說法，又增補了一些.附：增益.(2) B B .均為助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不翻譯；A.連詞，因為/介詞，用；C.連詞，表轉折/連詞，表修飾；D.指示代詞，那/人稱代詞，他.(3) D第一個“諸侯”為名詞，作主語，其前斷句，排除A、B; “無罪”就是“沒有罪”的意思，中間不可斷，排除 C.句子翻譯為：三代興盛的時候，諸侯如果無罪就不可剝奪(他們 的封國)，因而國君即使想廢除諸侯設置郡守，可能做到嗎？這就是所說的不能創(chuàng)造時代.(4

55、) C "卻還是聽從了張良的建議”于文無據(jù).(5)賴：依靠；初：剛剛；國：諸侯國；寧息：安定.句子翻譯為：依靠祖宗神靈，天下剛剛安定，又恢復（或：再）設置諸侯國，這是培植戰(zhàn)爭（或：引起戰(zhàn)亂）啊卻（要）謀求天下安定，難道不困難嗎？既：已經(jīng)，之后；固：本來；裘：皮衣；私：個人.句子翻譯為：秦始皇兼并天下后，（把天下）劃分郡邑，按道理本來應該這樣，好比冬天穿皮衣夏天穿葛衣，這是時勢所適宜（或： 應當）的，并非個人的智慧、見解答案：（ 1） B（ 2） B（ 3） D（ 4） C（5）依靠祖宗神靈，天下剛剛安定，又恢復（或：再）設置諸侯國，這是培植戰(zhàn)爭（或：引起戰(zhàn)亂）啊卻（要）謀求天下安定，難道不困難嗎？秦始皇兼并天下后， （把天下）劃分郡邑，按道理本來應該這樣，好比冬天穿皮衣夏天穿葛衣，這是時勢所適宜（或：應當）的，并非個人的智慧、