山東省煙臺(tái)市2020屆高三語(yǔ)文模擬試題(一)(含解析)

1、2020年山東省煙臺(tái)市高考語(yǔ)文模擬試卷（一）一、（每小題9分，共15分）1.閱讀下面一段文字，完成下列各題。眼前是一條（湮沒/隱沒）于高草中的水道，寬度似剛?cè)莸靡粭l小船通過(guò)，伸手可觸岸邊濕漉漉的樹根。兩岸茁壯的竹林、茂密的葦叢，。竹葉扶疏，樹影婆娑，水氣繚繞，不禁 讓人遐想，如果是落英繽紛 的春天，在這樣的水流中漂泊，該是怎樣愜意和妙曼。偶有幾株 高昂的松樹，突兀地立于高地，透出一種桀鷲不訓(xùn)的骨氣。 船兒（徑自/徑直）往前，一陣異香襲來(lái)，只見一棵棵有著百年樹齡的古香樟樹依次佇立在水邊，一下子幽暗下來(lái)。在那段悠長(zhǎng)的航道里，小船貼著盤根錯(cuò)節(jié)的樹根和厚實(shí)濕潤(rùn)的青 苔緩緩滑行，天空消失在樹冠 里，水巷

2、消失在樹蔭里，那一刻已不知自己身在何處。 水路漸寬，船過(guò)浪涌，漫過(guò)了泥岸的水線，又緩緩?fù)巳?。船上發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音戛然而止，像 是屏息靜氣一般，船身無(wú)言地滑過(guò)，水面靜寂無(wú)聲。船聲復(fù)起，船兒在水面上劃出長(zhǎng)長(zhǎng)的弧線，前方豁然開朗，（視線/視野）所及，一片連天的碧水，飽滿得像是要溢出來(lái)。（1）文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是 A.他（qi e）水氣繚繞 B .苛（t G i ）落英繽紛C.冠（guan）桀瞥不訓(xùn) D .戛（ga）盤根錯(cuò)節(jié)（2）依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.湮沒徑自視線B.湮沒徑直視野C.隱沒徑直視線D.隱沒徑自視野A.散發(fā)出潮濕的霉氣B.散發(fā)出潮濕的霉氣C.

3、潮濕的霉氣散發(fā)出來(lái)D.潮濕的霉氣散發(fā)出來(lái)（3）在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是水路頓時(shí)被樹葉的濃影遮蔽了樹葉的濃影頓時(shí)遮蔽了水路樹葉的濃影頓時(shí)遮蔽了水路水路頓時(shí)被樹葉的濃影遮蔽了。、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）2下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的支付方式歷久彌新，在交易過(guò)程中，支付寶支付、微信支付等新興的網(wǎng)絡(luò)支付方式逐漸成為人們的首選。韓國(guó)政府全然不顧民意，對(duì)中、俄等國(guó)的忠告也充耳不聞 ，執(zhí)意引進(jìn)“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，致使朝鮮半島局勢(shì)空前緊張。盡管娃哈哈集團(tuán)的銷售額已在同行業(yè)中遙遙領(lǐng)先，董事長(zhǎng)宗慶后卻仍然不勝其煩地走訪了上千家經(jīng)銷商，時(shí)

4、刻與他們保持著密切的溝通。因主創(chuàng)人員對(duì)軍事生活缺乏足夠的了解，一些抗戰(zhàn)題材的影視劇往往粗制濫造，乏善可陳難以給觀眾留下深刻印象。他倆雖然家庭經(jīng)濟(jì)條件相差很大，性格特點(diǎn)迥然不同，卻成為最親密的朋友，一有時(shí)間就湊在一起，簡(jiǎn)直是形影不離，難分難解。成功的絢爛與美好只是歲月長(zhǎng)河里的驚鴻一瞥 ，普通與平淡才是生命的主旋律，所以我們應(yīng)該坦然地去面對(duì)每一天。A.B.C. D.3下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.云南大理旅游業(yè)在經(jīng)過(guò)幾年的穩(wěn)定發(fā)展之后，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該以更開闊的眼界、更前瞻的構(gòu)想，來(lái)推動(dòng)這一產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)B.圍繞“3億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)，河北省堅(jiān)持普及和競(jìng)技并重的原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各國(guó)的發(fā)展經(jīng)

5、驗(yàn)，加快打造冰雪運(yùn)動(dòng)大省C.省保監(jiān)會(huì)工作人員表示：讓貧困群眾脫貧致富是扶貧工作的宗旨，而防止因病致貧、因病返貧現(xiàn)象的減少則是扶貧工作的底線D.倡導(dǎo)大學(xué)生探索真理、獻(xiàn)身科研，并不是苛求每一位大學(xué)生都投身學(xué)術(shù)研究，而是要培養(yǎng)他們耐得住寂寞、刻苦鉆研的精神品質(zhì)二、 （每小題 9 分，共 9 分）4閱讀下面的文字，完成下列各題。依托文化大傳統(tǒng)找尋文化根脈葉舒憲在中國(guó)歷史上，表達(dá)文化根脈有一種說(shuō)法，“三皇五帝到如今”。但近代以來(lái)，受西學(xué)東漸影響，史學(xué)被改造成“歷史科學(xué)”，一切不能提供證明的說(shuō)法都被看成是神話或傳說(shuō)，不再屬于歷史，三皇五帝的文化譜系就這樣被終止了。然而，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)掘。許多遠(yuǎn)古

6、文化相繼被發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于三皇五帝時(shí)代的文化脈絡(luò)逐漸清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。據(jù)此，重新認(rèn)識(shí)文化大傳統(tǒng)的理論命題被學(xué)者提了出來(lái)。所謂文化大傳統(tǒng)，就是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng)。與之相對(duì)應(yīng)，文化小傳統(tǒng)就是文字書寫的文化傳統(tǒng)。這樣重新定義文化的大、小傳統(tǒng)，能夠刷新我們對(duì)文化的認(rèn)知，重建一種面向未來(lái)的新文化觀。把握文化大傳統(tǒng)的一個(gè)重要意義，是幫助人們較為準(zhǔn)確地判斷文化的源和流。比如，老子說(shuō)“圣人被褐懷玉”，孔子認(rèn)為“君子比德于玉”。圣人或君子與美玉結(jié)緣究竟起源于何時(shí)何地，過(guò)去沒有人能夠說(shuō)清楚。按照文化小傳統(tǒng)即文字書寫傳統(tǒng)的知識(shí)，對(duì)于玉文化，許多研究者往往感到無(wú)從下手。但是，按照文化大傳統(tǒng)的路徑，就可以大致確認(rèn)玉

7、文化的源流情況：在中國(guó)北部西遼河地區(qū)最早出現(xiàn)佩玉的葬俗，那是距今 8000 年的興隆洼文化。隨后玉文化自北向南發(fā)展，在距今 5000 年之際覆蓋到黃河、淮河下游和長(zhǎng)江下游地區(qū)。東部的玉文化與西部的彩陶文化在隴東地區(qū)的常山下層文化時(shí)代出現(xiàn)相互融合的跡象，開啟了中國(guó)西部玉文化發(fā)展的先河。常山下層文化之后出現(xiàn)的齊家文化中，玉禮器生產(chǎn)和使用才大規(guī)模鋪開。在齊家文化衰亡之后，活躍在隴東地區(qū)的先周文化和周文化繼承西北地區(qū)的玉禮器傳統(tǒng)，并通過(guò)周代統(tǒng)治者的推崇和普及，使得華夏的禮文化與玉文化融為一體。把握文化大傳統(tǒng)的另一個(gè)重要意義，是有助于重新認(rèn)識(shí)文化小傳統(tǒng)的文字知識(shí)之所以然，甚至連漢字本身的由來(lái)問題，也能通

8、過(guò)文化大傳統(tǒng)中實(shí)物原型的發(fā)現(xiàn)，得到溯本求源的理解。比如，“王”字為什么在甲骨文和金文中被寫成斧鉞的形狀？原來(lái)“王”這個(gè)象形字，描繪的原型就是鉞，它是由史前文化中常見的石斧演化來(lái)的，區(qū)別在于石斧為實(shí)用性的工具或武器，玉鉞是象征性的禮器。由于石多玉少，玉鉞就成為社會(huì)統(tǒng)治者、部落首領(lǐng)的常見標(biāo)志物，隨后發(fā)展成為華夏王權(quán)的象征符號(hào)。我們生活在文字書寫的時(shí)代，個(gè)人的知識(shí)大都是通過(guò)識(shí)字和讀書得來(lái)的。但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，文字的發(fā)明是距今 5000 年才發(fā)生的，這意味著人類所經(jīng)歷的絕大部分歷史并不依賴文字記錄而存在。 就華夏文明而言， 甲骨文是 3000 多年前的書寫符號(hào)。 甲骨文所代表的一套漢字系統(tǒng)，以象形字的符號(hào)

9、形式出現(xiàn)，本來(lái)是專用于通神占卜記錄的，后來(lái)經(jīng)過(guò)演化和嬗變，承載起記錄中國(guó)歷史的任務(wù)。事實(shí)上，與文字使用和普及過(guò)程相伴出現(xiàn)的文化斷裂和文化失憶現(xiàn)象是客觀存在的。比如，用希臘文和拉丁文教育出來(lái)的人，根本不知道有比荷馬史詩(shī)或圣經(jīng)更早的文化傳統(tǒng)，文字的界限反而成為求知的限制。要突破這種限制，就不能只依賴文字，而需要探尋先于文字而存在的文化遺跡，特別是考古新發(fā)現(xiàn)的各種文化符號(hào)物。我們要善于用“物的敘事”圖象敘事”突破文字和文獻(xiàn)的限制，恢復(fù)和重建失落已久的文化記憶。(選自2020年1月25日人民日?qǐng)?bào)，有刪改)(1)關(guān)于文化大傳統(tǒng)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 A.文化大傳統(tǒng)就是文化根脈，“三皇五帝到如今”

10、是其典型的表述，它追求文化譜系的系統(tǒng) 性和連續(xù)性，反對(duì)割斷歷史。B.文化大傳統(tǒng)是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng)，那些科學(xué)性受到懷疑的史料、口口相傳的 神話或傳說(shuō)都屬于文化大傳統(tǒng)。C.文化大傳統(tǒng)能夠幫助人們較為準(zhǔn)確地判斷文化的源和流，重新認(rèn)識(shí)文化小傳統(tǒng)的形成原因，甚至加深對(duì)漢字由來(lái)的理解。D.文化大傳統(tǒng)將各種以非文字形式保存、流傳下來(lái)的文化遺跡作為研究對(duì)象，如考古新發(fā)現(xiàn) 的各種文化符號(hào)物。(2)下列關(guān)于文化大、小傳統(tǒng)二者的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 A.文化小傳統(tǒng)相較文化大傳統(tǒng)出現(xiàn)的時(shí)間較晚，只包含了人類所經(jīng)歷的一部分歷史，在歷史 跨度上要短于文化大傳統(tǒng)。B.盡管文化大傳統(tǒng)所依據(jù)的研究對(duì)象與文化小

11、傳統(tǒng)所依據(jù)的研究對(duì)象不同，但是它們研究的 成果可以相互佐證。C.文化大、小傳統(tǒng)的根本區(qū)別在于有無(wú)文字記錄，它們以文字的出現(xiàn)為界前后銜接，二者之 間沒有交集。D.文化大傳統(tǒng)有助于學(xué)者憑借“物的敘事”和“圖象敘事”，彌補(bǔ)小傳統(tǒng)的不足，恢復(fù)和重 建失落已久的文化記憶。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A. 一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，考古發(fā)掘陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多遠(yuǎn)古文化，這為一定階段歷史的真實(shí)性提供了證據(jù)，也使三皇五帝時(shí)代的文化脈絡(luò)逐漸清晰。B.在常山下層文化之后出現(xiàn)的齊家文化中，玉禮器生產(chǎn)和使用才大規(guī)模鋪開，這意味著華夏 的禮文化與玉文化已經(jīng)融為一體。C.中國(guó)漢字中的部分象形字，在造字之初就有特定的含義

12、，如甲骨文“王”字被寫成斧鉞的 形狀，因?yàn)橛胥X當(dāng)時(shí)已是華夏王權(quán)的象征符號(hào)。D.人類所經(jīng)歷的絕大部分歷史并不依賴文字記錄而存在，因此，在文字使用和普及的過(guò)程中，人類往往無(wú)法避免文化斷裂和文化失憶現(xiàn)象的出現(xiàn)。三、（每小題22分，共12分）5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦廢封建蘇軾秦初并天下，丞相（王）維等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以填之，請(qǐng)立諸子。”始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉（李）斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇轆，諸侯更相誅伐，天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便。"

13、始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以 有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜聻槿?，置郡守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興諸侯無(wú)罪不可奪削因而君之雖欲罷侯置守可得乎此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國(guó)，皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯，不立強(qiáng)家世卿也。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑,理囤當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也。此所謂不失時(shí)者。而學(xué)士大夫多非之。漢高又欲立六國(guó)后，張子房以為不可，世未有非之者，李

14、斯之論與子房何異？世特以成敗為是非耳。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣，然卒王韓、彭、英、盧.故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也?！蔽糁摲饨ㄕ?，曹元首、陸機(jī)、劉頌，及唐太宗時(shí)魏征、李百藥、顏師古，其后有劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣。雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之。曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措 不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其余卿士大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。

15、仁人君子，忍復(fù)開之歟！故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。（選自東坡志林？論古，有刪改）【注釋】封建：指“封國(guó)土，建諸侯”的分封制，即君王把爵位、土地賜給宗室和功臣， 讓他們?cè)诜舛ǖ膮^(qū)域內(nèi)建立諸侯國(guó)。韓、彭、英、盧：指韓信、彭越、英布和盧維，四人跟隨劉邦在興漢中立下大功。(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.不置王無(wú)以填之 填：通“鎮(zhèn)”，使安定。B.故吾取其說(shuō)而附益之 附：依附，從屬。C.自書契以來(lái) 契：亥L記載。D.至刑措不用 措：廢棄，棄置。(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A.以有侯王以地事秦，猶抱薪救火 B.時(shí)非圣人之所能為也后之視今，亦

16、猶今之視昔 C.而學(xué)士大夫多非之吾嘗踐而望矣 D.其后有劉秩、杜佑、柳宗元彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 (3)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A.三代之興諸侯/無(wú)罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯/置守可得乎/此所謂不能為時(shí)者也 B.三代之興諸侯/無(wú)罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯置守/可得乎此/所謂不能為時(shí)者也 C.三代之興/諸侯無(wú)/罪不可奪削/因而君之/雖欲罷侯/置守可彳#乎此/所謂不能為時(shí)者也 D.三代之興/諸侯無(wú)罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯置守/可得乎/此所謂不能為時(shí)者也 (4)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是 A.針對(duì)丞相王等人在燕、齊、荊等地設(shè)置諸侯王的建議

17、，李斯以周文王和周武王分封諸侯 產(chǎn)生的弊端為依據(jù)提出反對(duì)意見，得到了秦始皇認(rèn)可。B.蘇軾認(rèn)為圣人不能創(chuàng)造時(shí)勢(shì)卻能很好地把握時(shí)勢(shì)，并結(jié)合三代、七國(guó)、秦、漢等歷史時(shí)期 關(guān)于分封諸侯的不同做法，對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。C.漢高帝劉邦明明知道不應(yīng)該分封諸侯，卻還是聽從了張良的建議，封了韓信、彭越等人為 王，蘇軾認(rèn)為這是時(shí)勢(shì)使然。D.在吸取了柳宗元有關(guān)分封制的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，蘇軾認(rèn)為分封制是爭(zhēng)斗的根源和混亂的開始,深刻揭示了分封諸侯這一做法存在的弊端。(5)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！始皇既并天下，分郡邑，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)

18、之所宜，非人之私智獨(dú)見也。五、解答題(共2小題，滿分14分)6 .閱讀下面的清詞，回答問題。清平樂金莊凄涼晚色，絲雨和愁織。夢(mèng)到楚江行不得，一片濕云空隔。年時(shí)曾憶城東，杏花點(diǎn)點(diǎn)飛紅。門外憑他寒食，玉闌自有春風(fēng)。(1)結(jié)合這首愛情詩(shī)歌的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明主人公的感情是如何不斷深化的。(2)簡(jiǎn)要賞析“門外憑他寒食，玉闌自有春風(fēng)”兩句詩(shī)。7 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)姜夔在揚(yáng)州慢中，用“,”兩句，表現(xiàn)了揚(yáng)州遭到金兵焚掠后的殘破景象及人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。(2)曹劌論戰(zhàn)一文中，曹劌用“,”兩句，向鄉(xiāng)人解釋了自己請(qǐng)求拜見魯莊公以幫其出謀劃策、迎戰(zhàn)齊軍的原因。(3)白居易的琵琶行在描寫音樂的時(shí)候，用

19、“,”兩句，生動(dòng)地表現(xiàn)了樂聲忽而流暢、忽而冷澀的變化特點(diǎn)。五、8 .閱讀下面文字，從四個(gè)方面概括遙感考古的優(yōu)勢(shì)，不超過(guò) 12個(gè)字。遙感考古，就是利用電磁波等對(duì)地表及地下遺跡進(jìn)行遠(yuǎn)距離觀察、探測(cè)的手段。相比傳統(tǒng)考古手段，遙感考古擁有很大的優(yōu)勢(shì)。隨著航空航天技術(shù)的發(fā)展，遙感考古可以通過(guò)衛(wèi)星對(duì)一個(gè)地區(qū)的地貌進(jìn)行全方位觀察，不會(huì)受到地理環(huán)境的限制。過(guò)去的田野調(diào)查主要采用人工調(diào)查的方法，花費(fèi)大量人力、物力和財(cái)力，工作量巨大，但收效甚微。而用遙感技術(shù)，卻可一勞永逸，在相同范圍內(nèi)，效率往往是傳統(tǒng)方法的幾十倍甚至上百倍。另外，考古發(fā)掘本身就是對(duì)文物的一種破壞，但是許多搶救性發(fā)掘又勢(shì)在必行。遙感考古利用遙感圖象

20、，在盡可能減小對(duì)文物破壞的前提下，能夠更好地了解遺址和墓葬的構(gòu)造。9 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。阿拉伯民間故事一千零一夜引起無(wú)數(shù)中國(guó)孩子的閱讀興趣，揮舞金箍棒、駕著筋斗云的孫悟空也在海外圈粉無(wú)數(shù)。優(yōu)秀的文化，往往會(huì)跨越國(guó)界，成為全人類共同的精神財(cái)富。然而有人認(rèn)為，文化在跨區(qū)域傳播中， 。這純粹是一種偏見， 是對(duì)不同文化的誤解。只要挨棄偏見，消除誤解，。例如：原產(chǎn)非洲的咖啡從中東遷徙到歐洲，咖啡文化至今風(fēng)靡全球：中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，成為歐洲科學(xué)復(fù)興的手段千百年來(lái)，文化的腳步越走越快，文化的道路越走越寬。10.閱讀如圖

21、，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“學(xué)習(xí)金字塔”的內(nèi)容，并歸納出一個(gè)結(jié)論，不超過(guò)120個(gè)字。(1)內(nèi)容：(2)結(jié)論：。六、11,閱讀下面的文字，完成下列各題。他的眼里有整個(gè)星空劉詩(shī)瑤一聲點(diǎn)火天地驚。2020年6月25日，長(zhǎng)征七號(hào)運(yùn)載火箭完美首秀，文昌航天發(fā)射場(chǎng)驚艷 亮相。望著高聳巍峨的塔架，有一個(gè)人的眼里既模糊又清晰。模糊，是因?yàn)樗淖笱蹧]有任何光感，右眼裸視僅為 0.04 ；清晰，是因?yàn)樗娮C了發(fā)射場(chǎng)從藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)。他是周湘虎，現(xiàn)任文昌發(fā)射場(chǎng)工程建設(shè)指揮部工程師，全程參與了我國(guó)新一代航天發(fā)射場(chǎng)建設(shè)，在接近失明的情況下，搭建起了長(zhǎng)征五號(hào)、長(zhǎng)征七號(hào)兩型運(yùn)載火箭的通天塔，榮立一等功 1 次。創(chuàng)業(yè)艱苦，為場(chǎng)區(qū)工程建設(shè)打通

22、“生命線”海南對(duì)于游客來(lái)說(shuō)， 是度假的天堂。 但在創(chuàng)業(yè)者眼里， 這里到處都是荊棘椰林、 泥潭沼澤、蚊蟲毒蛇和臺(tái)風(fēng)暴雨。 2020 年 2 月，周湘虎和戰(zhàn)友們來(lái)到這里，成為我國(guó)新一代航天發(fā)射場(chǎng)的首批建設(shè)者。他懷揣夢(mèng)想而來(lái)。大學(xué)畢業(yè)后，周湘虎加入基層工程連隊(duì)。當(dāng)?shù)弥爻袚?dān)文昌發(fā)射場(chǎng)建設(shè)任務(wù)時(shí)，學(xué)習(xí)工程專業(yè)的他主動(dòng)請(qǐng)纓，成為航天事業(yè)上的一顆小小“螺絲釘”，在海南一待就是 7 年。創(chuàng)業(yè)之初極其艱辛。每逢陰雨，地面返潮，衣服發(fā)霉， 6 平方米的板棚猶如蒸籠一般，他和戰(zhàn)友們一張桌子白天辦公，晚上涼席一鋪就當(dāng)床?？辈斓匦蔚孛?、坐標(biāo)邊界時(shí)，周湘虎整日背著測(cè)量設(shè)備穿梭于灌木叢林，往返于沼澤水田，蚊蟲螞蟥叮咬得

23、滿身起包，烈日曬得全身脫皮，長(zhǎng)距離徒步更讓腳打滿了泡。有一次，周湘虎走在最前面“開路”，經(jīng)過(guò)一片濕地時(shí)，他以為是積水坑，踩進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)是淤泥，整個(gè)人開始下陷，瞬間就淹到了腰際。他趕快提醒后面的戰(zhàn)友注意安全，戰(zhàn)友們趕緊合力用棍子把他拉出來(lái)?！皪徫痪褪枪さ兀F(xiàn)場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)?！敝芟婊⑿χf(shuō)，苦點(diǎn)累點(diǎn)不怕啥，曬黑磕傷也無(wú)所謂，把工程建好最重要。就這樣，他和戰(zhàn)友們從挖下第一鍬土、埋下第一根樁開始，白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，僅用 1 個(gè)月時(shí)間就完成了場(chǎng)區(qū)10 多公里邊界圍欄劃定任務(wù)， 埋下界樁近700 根， 踏勘土地 1.6 萬(wàn)多畝，為場(chǎng)區(qū)工程建設(shè)打通了水電路的“生命線”。視力降了，工作標(biāo)準(zhǔn)決不能降但周湘虎追夢(mèng)的翅

24、膀剛剛張開就折斷了。2020 年夏秋之交，發(fā)射場(chǎng)工程建設(shè)進(jìn)入攻堅(jiān)決戰(zhàn)階段。 150 多個(gè)重大項(xiàng)目接連開工，技術(shù)最復(fù)雜、質(zhì)量要求最高的長(zhǎng)征七號(hào)和長(zhǎng)征五號(hào)發(fā)射塔架建設(shè)，更是緊鑼密鼓推進(jìn)。身為現(xiàn)場(chǎng)管理代表，周湘虎始終像釘子一樣鉚在工地上。但由于長(zhǎng)時(shí)間受強(qiáng)烈日光照射、電焊弧光刺激和過(guò)度勞累，本就高度近視的周湘虎不幸視網(wǎng)膜脫落，導(dǎo)致左眼永久失明，右眼裸眼視力 0.04 、矯正視力僅為 0.25 。他面臨著一次人生選擇：是接受組織和領(lǐng)導(dǎo)為自己安排的其他工作，還是就此休養(yǎng)？“但我舍不得離開工地，舍不得發(fā)射場(chǎng)，舍不得打下第一根樁的發(fā)射塔?！苯?jīng)過(guò)短暫治療恢復(fù)后，周湘虎向組織要求回到原崗位?！斑x擇了就要堅(jiān)守，即使

25、把另一只眼睛獻(xiàn)給它，我也無(wú)怨無(wú)悔?！被厝ヒ院?，他所面對(duì)的比想象中難得多。由于眼睛還在恢復(fù)，又紅又腫，就連吃飯時(shí)被熱氣一熏，淚水都止不住往下流，陽(yáng)光一照、海風(fēng)一吹，更是酸痛難忍?！暗乙C明給大家看，雖然視力降了，工作標(biāo)準(zhǔn)決不能降?！彼忧趭^和努力。密密麻麻的數(shù)據(jù)，一個(gè)都不能看錯(cuò)。為確保不出錯(cuò)，他就隨身揣著放大鏡，眼睛貼在圖紙上一行一行讀、一點(diǎn)一點(diǎn)記，看幾分鐘眼睛疼了，就閉上眼在腦海中過(guò)一遍，記住了又接著往下看。就這樣，他硬是把兩個(gè)工位摞起來(lái)1 米多高的圖紙一張張刻進(jìn)了腦子里，把自己逼成了“活圖紙”。塔架構(gòu)造有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的零部件，一個(gè)螺釘質(zhì)量不過(guò)關(guān)，都可能為發(fā)射埋下隱患。兩個(gè)發(fā)射工位數(shù)百個(gè)孔樁，

26、最深的 20 多米，最淺的也有10 多米，澆筑前，必須確保樁底無(wú)積水殘?jiān)?、無(wú)淤泥碎石、無(wú)鋼筋歪斜。每個(gè)樁在質(zhì)檢員和監(jiān)理檢查后，周湘虎還堅(jiān)持穿著雨靴，咬著手電筒，扶著鋼筋籠下到樁底親自檢查?？讟吨睆絻H 1 米多，里面黑暗潮濕、缺氧悶熱。手腳很容易被剮傷碰破?！拔覀兌脊芩欣匣ⅰ！蹦嘲惭b總隊(duì)駐海南項(xiàng)目部負(fù)責(zé)人張松林說(shuō)，不僅是因?yàn)橹芟婊⒚掷飵А盎ⅰ弊?，還因?yàn)樗哪欠輬?jiān)強(qiáng)和勇敢打動(dòng)了許多人。愧對(duì)家人，卻無(wú)愧發(fā)射場(chǎng)1 米、10米、50米、80米、封頂塔架在周湘虎和戰(zhàn)友們的呵護(hù)下，拔地而起?！翱粗惶焯扉L(zhǎng)高長(zhǎng)壯，是我最開心的事。”周湘虎平靜的語(yǔ)氣里滿是溫情，他視塔架為另一個(gè)“女兒”。正是有這份感情，

27、7 年來(lái)，他親手檢測(cè)鋼筋 1.5 萬(wàn)多噸、型鋼1.1 萬(wàn)多噸、混凝土9 萬(wàn)多立方米、鋼柱焊縫9000 多米，無(wú)一紕漏；參與探索創(chuàng)新12 種新型施工技術(shù)和工藝；負(fù)責(zé)監(jiān)造的兩個(gè)發(fā)射工位被評(píng)為全軍質(zhì)量安全檢查優(yōu)秀項(xiàng)目把發(fā)射場(chǎng)當(dāng)成家，周湘虎卻虧欠了另外一個(gè)家。父親患尿毒癥多年直至去年年初離世，周湘虎都沒能抽出時(shí)間照顧：母親的坐骨神經(jīng)痛時(shí)常發(fā)作，他只能在電話里叮囑安慰；與妻子結(jié)婚13個(gè)年頭，至今兩地分居，聚少離多如今， 女兒都上初中了， 父女倆在一起的時(shí)間加起來(lái)還不到一年。 “第一次見她是剛出生，第二次見面時(shí)她已經(jīng)會(huì)說(shuō)話走路了，再后來(lái)她已經(jīng)上了幼兒園”提起女兒，周湘虎有些哽咽。雖然心中有愧疚，但周湘虎一

28、想到自己監(jiān)造的發(fā)射塔將把祖國(guó)的大火箭、載人空間站送上太空。中國(guó)航天將從這里開啟向更遠(yuǎn)深空進(jìn)發(fā)的征程，他覺得付出再多都值得。發(fā)射場(chǎng)最常見的樹木就是椰子樹，它平凡普通，卻全身是寶，四季掛果；它堅(jiān)韌不屈，歷經(jīng)無(wú)數(shù)臺(tái)風(fēng)的侵襲而屹立不倒。像周湘虎一樣的發(fā)射場(chǎng)的創(chuàng)業(yè)者們，就是一棵棵椰子樹!（選自 2020 年 11 月 2 日人民日?qǐng)?bào) ，有刪改）（ 1）文章開頭三個(gè)段落有什么作用？（ 2）本文三個(gè)小標(biāo)題在內(nèi)容上頗具特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其好處。（ 3）周湘虎有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文概括并簡(jiǎn)要分析。（ 4）本文盡管沒有驚天動(dòng)地的壯舉，卻具有打動(dòng)人心的力量。請(qǐng)?zhí)骄课恼率侨绾巫龅酱騽?dòng)讀者的。七、12 閱讀下面的材料

29、，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。西安某學(xué)校違反省教育廳發(fā)布的“霧霾重污染天氣停課”的指令，私自上課。有學(xué)生打電話給當(dāng)?shù)亟逃?，?duì)學(xué)校的這一做法進(jìn)行舉報(bào)。教育局工作人員將舉報(bào)學(xué)生的信息透露給學(xué)校，學(xué)校因此對(duì)舉報(bào)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)。此事在網(wǎng)上曝光之后，有的家長(zhǎng)也對(duì)舉報(bào)學(xué)生表示不滿，認(rèn)為停課放假會(huì)耽誤自己孩子寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)針對(duì)學(xué)校、教育局工作人員或?qū)W生家長(zhǎng)的做法，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。2020年山東省煙臺(tái)市高考語(yǔ)文模擬試卷（一）參考答案與試題解析一、（每小題9分，共15分）1.閱

30、讀下面一段文字，完成下列各題。眼前是一條（湮沒/隱沒）于高草中的水道，寬度似剛?cè)莸靡粭l小船通過(guò)，伸手可觸岸邊濕漉漉的樹根。兩岸茁壯的竹林、茂密的葦叢，。竹葉扶疏，樹影婆娑，水氣繚繞，不禁 讓人遐想，如果是落英繽紛的春天，在這樣的水流中漂泊，該是怎樣愜意和妙曼。偶有幾株 高昂的松樹，突兀地立于高地，透出一種桀鷲不訓(xùn)的骨氣。 船兒（徑自/徑直）往前，一陣異香襲來(lái)，只見一棵棵有著百年樹齡的古香樟樹依次佇立在水邊，一下子幽暗下來(lái)。在那段悠長(zhǎng)的航道里，小船貼著盤根錯(cuò)節(jié)的樹根和厚實(shí)濕潤(rùn)的青 苔緩緩滑行，天空消失在樹冠 里，水巷消失在樹蔭里，那一刻已不知自己身在何處。 水路漸寬，船過(guò)浪涌，漫過(guò)了泥岸的水線，

31、又緩緩?fù)巳ァ４习l(fā)動(dòng)機(jī)的聲音戛 然而止，像 是屏息靜氣一般，船身無(wú)言地滑過(guò)，水面靜寂無(wú)聲。船聲復(fù)起，船兒在水面上劃出長(zhǎng)長(zhǎng)的弧線，前方豁然開朗，（視線/視野）所及，一片連天的碧水，飽滿得像是要溢出來(lái)。（1）文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形，都正確的一項(xiàng)是BA.愜（qi e）水氣繚繞 B .苔（t G i ）落英繽紛C.冠（guan）桀瞥不訓(xùn) D .戛（ga）盤根錯(cuò)節(jié)（2）依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.湮沒徑自視線B.湮沒徑直視野C.隱沒徑直視線D.隱沒徑自視野A.散發(fā)出潮濕的霉氣B.散發(fā)出潮濕的霉氣C.潮濕的霉氣散發(fā)出來(lái)D.潮濕的霉氣散發(fā)出來(lái)（3）在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜

32、接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A水路頓時(shí)被樹葉的濃影遮蔽了樹葉的濃影頓時(shí)遮蔽了水路樹葉的濃影頓時(shí)遮蔽了水路水路頓時(shí)被樹葉的濃影遮蔽了?！究键c(diǎn)】88:語(yǔ)段綜合考查.（ 1）本題考查常用字的讀音和書寫；2）本題考查近義詞的辨析；3）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用【解答】解析：（ 1） B A 項(xiàng)，“水氣繚繞”的“氣”，應(yīng)改為“汽”； C 項(xiàng)，“桀驁不訓(xùn)”的“訓(xùn)”，應(yīng)改為“馴” ；D項(xiàng)，“戛”，應(yīng)讀作“ ji a” ；（ 2） C 湮沒：指埋沒；隱沒：隱蔽；漸漸看不見這里表達(dá)的意思是“隱蔽”，所以選“隱沒”；徑自：表示自己直接行動(dòng)徑直：表示直接向某處前進(jìn)；不繞道，不在中途耽擱；表示直接進(jìn)行某件事，不在事前費(fèi)周折這里表

33、達(dá)的意思是船兒直接向某處前進(jìn)，所以選“徑直”；視線：用眼睛看東西時(shí)，眼睛和物體之間的假想直線；指注意力視野：眼睛看到的空間范圍；眼界根據(jù)“所及”的搭配，應(yīng)選“視線”；（ 3） A的陳述對(duì)象應(yīng)該是“兩岸茁壯的竹林、茂密的葦叢"，所以排除CQ"一下子幽暗下來(lái)”的是“水路”，而不是“樹葉的濃影”，所以排除B；答案：（ 1） B； （ 2） C； （ 3 ） A二、選擇題（共 2 小題，每小題 3 分，滿分 6 分）2下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的支付方式歷久彌新，在交易過(guò)程中，支付寶支付、微信支付等新興的網(wǎng)絡(luò)支付方式逐漸成為人們的首選。韓國(guó)政

34、府全然不顧民意，對(duì)中、俄等國(guó)的忠告也充耳不聞，執(zhí)意引進(jìn)“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，致使朝鮮半島局勢(shì)空前緊張。盡管娃哈哈集團(tuán)的銷售額已在同行業(yè)中遙遙領(lǐng)先，董事長(zhǎng)宗慶后卻仍然不勝其煩地走訪了上千家經(jīng)銷商，時(shí)刻與他們保持著密切的溝通。因主創(chuàng)人員對(duì)軍事生活缺乏足夠的了解，一些抗戰(zhàn)題材的影視劇往往粗制濫造，乏善可陳難以給觀眾留下深刻印象。他倆雖然家庭經(jīng)濟(jì)條件相差很大，性格特點(diǎn)迥然不同，卻成為最親密的朋友，一有時(shí)間就湊在一起，簡(jiǎn)直是形影不離，難分難解。成功的絢爛與美好只是歲月長(zhǎng)河里的驚鴻一瞥 ，普通與平淡才是生命的主旋律，所以我們應(yīng)該坦然地去面對(duì)每一天。A.B.C.D.【考點(diǎn)】 18 ：成語(yǔ)【分析】本題考查正確使用

35、成語(yǔ)的能力了解成語(yǔ)，不僅要知道其含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語(yǔ)境從這三個(gè)方面判斷正誤可使用排除法，先總觀各項(xiàng)，把明顯有錯(cuò)的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度【解答】不合語(yǔ)境，歷久彌新：指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值.這里要表達(dá)的意思是傳統(tǒng)的支付方式逐漸被淘汰；正確，充耳不聞：形容有意不聽別人的意見.符合語(yǔ)境；不合語(yǔ)境，不勝其煩：煩瑣得使人受不了.這里應(yīng)該使用“不厭其煩”；正確，乏善可陳：意為沒有什么好稱道的，含不太滿意之意.符合語(yǔ)境；正確，難分難解：指雙方爭(zhēng)吵、斗爭(zhēng)、比賽等相持不下，難以分開.有時(shí)也形容雙方關(guān)系十分親密，分不開符合語(yǔ)境；不合語(yǔ)境，驚鴻一瞥：意思是

36、人只是匆匆看了一眼，卻給人留下強(qiáng)烈、深刻的印象.這里要表達(dá)的是很短暫的時(shí)間；故選： C3下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.云南大理旅游業(yè)在經(jīng)過(guò)幾年的穩(wěn)定發(fā)展之后，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該以更開闊的眼界、更前瞻的構(gòu)想，來(lái)推動(dòng)這一產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)B.圍繞“3億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)，河北省堅(jiān)持普及和競(jìng)技并重的原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，加快打造冰雪運(yùn)動(dòng)大省C.省保監(jiān)會(huì)工作人員表示：讓貧困群眾脫貧致富是扶貧工作的宗旨，而防止因病致貧、因病返貧現(xiàn)象的減少則是扶貧工作的底線D.倡導(dǎo)大學(xué)生探索真理、獻(xiàn)身科研，并不是苛求每一位大學(xué)生都投身學(xué)術(shù)研究，而是要培養(yǎng)他們耐得住寂寞、刻苦鉆研的精神品質(zhì)【考點(diǎn)】 27 ：病句辨

37、析修改【分析】本題考查辨析并修改病句的能力，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E1）梳理枝干法即用語(yǔ)法分析的方法，依次檢句子的主干和修飾部分（ 2）語(yǔ)感審讀法調(diào)動(dòng)語(yǔ)感，看句子是否合于語(yǔ)言習(xí)慣可與語(yǔ)法分析配合使用（ 3）造句類比法對(duì)語(yǔ)感判斷或語(yǔ)法分析仍吃不準(zhǔn)的句子，可仿原句的結(jié)構(gòu)造一個(gè)日常用的句子，比較得出結(jié)論（ 4）邏輯分析法主要從概念、判斷、推理等方面考慮句子是否得當(dāng)，句間關(guān)系、前后順序等是否合理【解答】A.結(jié)構(gòu)混亂，“云南大理旅游業(yè)在經(jīng)過(guò)幾年的穩(wěn)定發(fā)展之后，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該以更開 闊的眼界、更前瞻的構(gòu)想”中途易轍，前半句主語(yǔ)“云南大理旅游業(yè)”沒陳述完整，后句就更換了主語(yǔ)“當(dāng)?shù)卣保蓪ⅰ霸颇洗罄砺糜螛I(yè)”調(diào)至

38、“在”之后B.成分殘缺，“加快打造冰雪運(yùn)動(dòng)大省”中“加快”的賓語(yǔ)中心詞殘缺，可在“運(yùn)動(dòng)大省” 后加“的步伐”C.不合邏輯，“防止因病致貧、因病返貧現(xiàn)象的減少”中“防止減少”否定適當(dāng).D.正確.故選： D二、 （每小題 9 分，共 9 分）4閱讀下面的文字，完成下列各題。依托文化大傳統(tǒng)找尋文化根脈葉舒憲在中國(guó)歷史上，表達(dá)文化根脈有一種說(shuō)法，“三皇五帝到如今”。但近代以來(lái)，受西學(xué)東漸影響，史學(xué)被改造成“歷史科學(xué)”，一切不能提供證明的說(shuō)法都被看成是神話或傳說(shuō)，不再屬于歷史，三皇五帝的文化譜系就這樣被終止了。然而，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)掘。許多遠(yuǎn)古文化相繼被發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于三皇五帝時(shí)代的文化脈絡(luò)逐漸清晰

39、地呈現(xiàn)出來(lái)。據(jù)此，重新認(rèn)識(shí)文化大傳統(tǒng)的理論命題被學(xué)者提了出來(lái)。所謂文化大傳統(tǒng)，就是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng)。與之相對(duì)應(yīng)，文化小傳統(tǒng)就是文字書寫的文化傳統(tǒng)。這樣重新定義文化的大、小傳統(tǒng)，能夠刷新我們對(duì)文化的認(rèn)知，重建一種面向未來(lái)的新文化觀。把握文化大傳統(tǒng)的一個(gè)重要意義，是幫助人們較為準(zhǔn)確地判斷文化的源和流。比如，老子 說(shuō)“圣人被褐懷玉”，孔子認(rèn)為“君子比德于玉”。圣人或君子與美玉結(jié)緣究竟起源于何時(shí)何地，過(guò)去沒有人能夠說(shuō)清楚。按照文化小傳統(tǒng)即文字書寫傳統(tǒng)的知識(shí)，對(duì)于玉文化，許多 研究者往往感到無(wú)從下手。但是，按照文化大傳統(tǒng)的路徑，就可以大致確認(rèn)玉文化的源流情況：在中國(guó)北部西遼河地區(qū)最早出現(xiàn)佩玉

40、的葬俗，那是距今8000年的興隆洼文化。隨后玉文化自北向南發(fā)展，在距今 5000年之際覆蓋到黃河、淮河下游和長(zhǎng)江下游地區(qū)。東部的玉文化 與西部的彩陶文化在隴東地區(qū)的常山下層文化時(shí)代出現(xiàn)相互融合的跡象，開啟了中國(guó)西部玉 文化發(fā)展的先河。常山下層文化之后出現(xiàn)的齊家文化中，玉禮器生產(chǎn)和使用才大規(guī)模鋪開。在齊家文化衰亡之后，活躍在隴東地區(qū)的先周文化和周文化繼承西北地區(qū)的玉禮器傳統(tǒng)，并 通過(guò)周代統(tǒng)治者的推崇和普及，使得華夏的禮文化與玉文化融為一體。把握文化大傳統(tǒng)的另一個(gè)重要意義，是有助于重新認(rèn)識(shí)文化小傳統(tǒng)的文字知識(shí)之所以然， 甚至連漢字本身的由來(lái)問題，也能通過(guò)文化大傳統(tǒng)中實(shí)物原型的發(fā)現(xiàn)，得到溯本求源的理

41、解。 比如，“王”字為什么在甲骨文和金文中被寫成斧鉞的形狀？原來(lái)“王”這個(gè)象形字，描繪 的原型就是鉞，它是由史前文化中常見的石斧演化來(lái)的，區(qū)別在于石斧為實(shí)用性的工具或武 器，玉鉞是象征性的禮器。由于石多玉少，玉鉞就成為社會(huì)統(tǒng)治者、部落首領(lǐng)的常見標(biāo)志物， 隨后發(fā)展成為華夏王權(quán)的象征符號(hào)。我們生活在文字書寫的時(shí)代，個(gè)人的知識(shí)大都是通過(guò)識(shí)字和讀書得來(lái)的。但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到， 文字的發(fā)明是距今 5000年才發(fā)生的，這意味著人類所經(jīng)歷的絕大部分歷史并不依賴文字記錄 而存在。就華夏文明而言，甲骨文是3000多年前的書寫符號(hào)。 甲骨文所代表的一套漢字系統(tǒng)， 以象形字的符號(hào)形式出現(xiàn)，本來(lái)是專用于通神占卜記錄的，后來(lái)

42、經(jīng)過(guò)演化和始變，承載起記 錄中國(guó)歷史的任務(wù)。事實(shí)上，與文字使用和普及過(guò)程相伴出現(xiàn)的文化斷裂和文化失憶現(xiàn)象是 客觀存在的。比如，用希臘文和拉丁文教育出來(lái)的人，根本不知道有比荷馬史詩(shī)或圣經(jīng) 更早的文化傳統(tǒng)，文字的界限反而成為求知的限制。要突破這種限制，就不能只依賴文字， 而需要探尋先于文字而存在的文化遺跡，特別是考古新發(fā)現(xiàn)的各種文化符號(hào)物。我們要善于 用“物的敘事” “圖象敘事”突破文字和文獻(xiàn)的限制，恢復(fù)和重建失落已久的文化記憶。(選自2020年1月25日人民日?qǐng)?bào)，有刪改)(1)關(guān)于文化大傳統(tǒng)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是DA.文化大傳統(tǒng)就是文化根脈，“三皇五帝到如今”是其典型的表述，它追求文化譜

43、系的系統(tǒng) 性和連續(xù)性，反對(duì)割斷歷史。B.文化大傳統(tǒng)是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng)，那些科學(xué)性受到懷疑的史料、口口相傳的 神話或傳說(shuō)都屬于文化大傳統(tǒng)。C.文化大傳統(tǒng)能夠幫助人們較為準(zhǔn)確地判斷文化的源和流，重新認(rèn)識(shí)文化小傳統(tǒng)的形成原因, 甚至加深對(duì)漢字由來(lái)的理解。D.文化大傳統(tǒng)將各種以非文字形式保存、流傳下來(lái)的文化遺跡作為研究對(duì)象，如考古新發(fā)現(xiàn) 的各種文化符號(hào)物。(2)下列關(guān)于文化大、小傳統(tǒng)二者的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 CA.文化小傳統(tǒng)相較文化大傳統(tǒng)出現(xiàn)的時(shí)間較晚，只包含了人類所經(jīng)歷的一部分歷史，在歷史 跨度上要短于文化大傳統(tǒng)。B.盡管文化大傳統(tǒng)所依據(jù)的研究對(duì)象與文化小傳統(tǒng)所依據(jù)的研究對(duì)象不同

44、，但是它們研究的 成果可以相互佐證。C.文化大、小傳統(tǒng)的根本區(qū)別在于有無(wú)文字記錄，它們以文字的出現(xiàn)為界前后銜接，二者之 間沒有交集。D.文化大傳統(tǒng)有助于學(xué)者憑借“物的敘事”和“圖象敘事”，彌補(bǔ)小傳統(tǒng)的不足，恢復(fù)和重 建失落已久的文化記憶。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是BA. 一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，考古發(fā)掘陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多遠(yuǎn)古文化，這為一定階段歷史的真實(shí)性提供了證據(jù)，也使三皇五帝時(shí)代的文化脈絡(luò)逐漸清晰。B.在常山下層文化之后出現(xiàn)的齊家文化中，玉禮器生產(chǎn)和使用才大規(guī)模鋪開，這意味著華夏 的禮文化與玉文化已經(jīng)融為一體。C.中國(guó)漢字中的部分象形字，在造字之初就有特定的含義，如甲骨文“王”字被寫成

45、斧鉞的 形狀，因?yàn)橛胥X當(dāng)時(shí)已是華夏王權(quán)的象征符號(hào)。D.人類所經(jīng)歷的絕大部分歷史并不依賴文字記錄而存在，因此，在文字使用和普及的過(guò)程中，人類往往無(wú)法避免文化斷裂和文化失憶現(xiàn)象的出現(xiàn)?！究键c(diǎn)】49:論述類文本閱讀.【分析】對(duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)其 前后句含意的分析，來(lái)弄清所問語(yǔ)句的含意.一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就隱 含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下.理解句子要瞻前顧后， 審讀語(yǔ)境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則.【解答】(1) D A “文化大傳統(tǒng)就是文化根脈”錯(cuò)誤，“三皇五帝到如今”是對(duì)

46、文化根脈的 表述，“追求文化譜系的系統(tǒng)性和連續(xù)性，反對(duì)割斷歷史”無(wú)中生有.B “那些科學(xué)性受到懷疑的史料、口口相傳的神話或傳說(shuō)都屬于文化大傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，史料是否具有科學(xué)性不是區(qū)分文化大小傳統(tǒng)的依據(jù).C重新認(rèn)識(shí)的是“文化小傳統(tǒng)的文字知識(shí)之所以然”，而不是“文化小 傳統(tǒng)的形成原因”，相關(guān)內(nèi)容在文章第三段.(2) C "它們以文字的出現(xiàn)為界前后銜接，二者之間沒有交集”錯(cuò)誤，原文第一段為“所謂文化大傳統(tǒng)，就是先于和外于文字記錄的文化傳統(tǒng).與之相對(duì)應(yīng)，文化小傳統(tǒng)就是文字書寫的文化傳統(tǒng).這樣重新定義文化的大、小傳統(tǒng)，能夠刷新我們對(duì)文化的認(rèn)知，重建一種面向 未來(lái)的新文化觀. ”(3) B "

47、;這意味著華夏的禮文化與玉文化已經(jīng)融為一體”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第二段為“在齊家文化衰亡之后，活躍在隴東地區(qū)的先周文化和周文化繼承西北地區(qū)的玉禮器傳統(tǒng)，并通過(guò)周代統(tǒng)治者的推崇和普及，使得華夏的禮文化與玉文化融為一體. ”答案：(1) D(2) C(3) B三、(每小題22分，共12分)5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦廢封建蘇軾秦初并天下，丞相(王)維等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以填之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉(李)斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇轆，諸侯更相誅伐，天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下

48、無(wú)異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便。"始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以 有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，置郡守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興諸侯無(wú)罪不可奪削因而君之雖欲罷侯置守可得乎此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國(guó)，皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯，不 立強(qiáng)家世卿也。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑,理囤當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也。此所謂不失時(shí)者。而學(xué)士大夫多非之。漢

49、高又欲立六國(guó)后，張子房以為不可，世未有非之者，李斯之論與子房何異？世特以成敗為是非耳。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣，然卒王韓、彭、英、盧.故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也。”昔之論封建者，曹元首、陸機(jī)、劉頌，及唐太宗時(shí)魏征、李百藥、顏師古，其后有劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣。雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之。曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措 不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其余卿士大夫

50、不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟！故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。(選自東坡志林？論古，有刪改)【注釋】封建：指“封國(guó)土，建諸侯”的分封制，即君王把爵位、土地賜給宗室和功臣，讓他們?cè)诜舛ǖ膮^(qū)域內(nèi)建立諸侯國(guó)。韓、彭、英、盧：指韓信、彭越、英布和盧維，四人跟隨劉邦在興漢中立下大功。(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.不置王無(wú)以填.之填：通“鎮(zhèn)”，使安定。B.故吾取其說(shuō)而附益之 附：依附，從屬。C.自書契以來(lái) 契：亥L記載。D.至刑措不用 措：廢棄，棄置。(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是BA.以有侯王以地事秦，

51、猶抱薪救火 B.時(shí)非圣人之所能為也 后之視今，亦猶今之視昔 C.而學(xué)士大夫多非之吾嘗踐而望矣 D.其后有劉秩、杜佑、柳宗元 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 (3)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.三代之興諸侯/無(wú)罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯/置守可得乎/此所謂不能為時(shí)者也B.三代之興諸侯/無(wú)罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯置守/可得乎此/所謂不能為時(shí)者也C.三代之興/諸侯無(wú)/罪不可奪削/因而君之/雖欲罷侯/置守可彳#乎此/所謂不能為時(shí)者也D.三代之興/諸侯無(wú)罪/不可奪削/因而君之/雖欲罷侯置守/可得乎/此所謂不能為時(shí)者也(4)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是CA.針對(duì)

52、丞相王等人在燕、齊、荊等地設(shè)置諸侯王的建議，李斯以周文王和周武王分封諸侯 產(chǎn)生的弊端為依據(jù)提出反對(duì)意見，得到了秦始皇認(rèn)可。B.蘇軾認(rèn)為圣人不能創(chuàng)造時(shí)勢(shì)卻能很好地把握時(shí)勢(shì)，并結(jié)合三代、七國(guó)、秦、漢等歷史時(shí)期 關(guān)于分封諸侯的不同做法，對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。C.漢高帝劉邦明明知道不應(yīng)該分封諸侯，卻還是聽從了張良的建議，封了韓信、彭越等人為 王，蘇軾認(rèn)為這是時(shí)勢(shì)使然。D.在吸取了柳宗元有關(guān)分封制的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，蘇軾認(rèn)為分封制是爭(zhēng)斗的根源和混亂的開始，深刻揭示了分封諸侯這一做法存在的弊端。(5)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！始皇

53、既并天下，分郡邑，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也。【考點(diǎn)】51:文言文閱讀.【分析】(1)本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等.考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義.(2)本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞.(3)本題考查文言斷句.解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷.(4)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較.(5)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留” “

54、刪” “調(diào)” “換” “補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔.并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范， 將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順.【解答】(1) B所以我采用他的說(shuō)法，又增補(bǔ)了一些.附：增益.(2) B B .均為助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不翻譯；A.連詞，因?yàn)?介詞，用；C.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾；D.指示代詞，那/人稱代詞，他.(3) D第一個(gè)“諸侯”為名詞，作主語(yǔ)，其前斷句，排除A、B; “無(wú)罪”就是“沒有罪”的意思，中間不可斷，排除 C.句子翻譯為：三代興盛的時(shí)候，諸侯如果無(wú)罪就不可剝奪(他們 的封國(guó))，因而國(guó)君即使想廢除諸侯設(shè)置郡守，可能做到嗎？這就是所說(shuō)的不能創(chuàng)造時(shí)代.(4

55、) C "卻還是聽從了張良的建議”于文無(wú)據(jù).(5)賴：依靠；初：剛剛；國(guó)：諸侯國(guó)；寧息：安定.句子翻譯為：依靠祖宗神靈，天下剛剛安定，又恢復(fù)（或：再）設(shè)置諸侯國(guó)，這是培植戰(zhàn)爭(zhēng)（或：引起戰(zhàn)亂）啊卻（要）謀求天下安定，難道不困難嗎？既：已經(jīng)，之后；固：本來(lái)；裘：皮衣；私：個(gè)人.句子翻譯為：秦始皇兼并天下后，（把天下）劃分郡邑，按道理本來(lái)應(yīng)該這樣，好比冬天穿皮衣夏天穿葛衣，這是時(shí)勢(shì)所適宜（或： 應(yīng)當(dāng)）的，并非個(gè)人的智慧、見解答案：（ 1） B（ 2） B（ 3） D（ 4） C（5）依靠祖宗神靈，天下剛剛安定，又恢復(fù)（或：再）設(shè)置諸侯國(guó)，這是培植戰(zhàn)爭(zhēng)（或：引起戰(zhàn)亂）啊卻（要）謀求天下安定，難道不困難嗎？秦始皇兼并天下后， （把天下）劃分郡邑，按道理本來(lái)應(yīng)該這樣，好比冬天穿皮衣夏天穿葛衣，這是時(shí)勢(shì)所適宜（或：應(yīng)當(dāng)）的，并非個(gè)人的智慧、