中學(xué)語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)的原則、方式、途徑和注意問(wèn)題

1、中學(xué)語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)的原那么、方式、途徑和注意問(wèn)題縱觀(guān)十多年中學(xué)語(yǔ)文教改的軌跡，可以看到，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是沿著加強(qiáng)根底-培養(yǎng)才能-開(kāi)發(fā)智力 -培養(yǎng)非智力因素-學(xué)法指導(dǎo)的方向逐步深化開(kāi)展的。當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文界為引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)活潑、生動(dòng)有 效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，正在深化改革，探究規(guī)律，走教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)之路，已成為廣闊語(yǔ)文教師的共識(shí)，也是語(yǔ)文 教學(xué)改革的科學(xué)總結(jié)和深化改革的必然趨勢(shì)。一、學(xué)法指導(dǎo)的原那么以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)和中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)為根據(jù)，語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)遵 循以下假設(shè)干原那么：(一)改革教法與指導(dǎo)學(xué)法并行不悖的原那么就教學(xué)過(guò)程而言，教與學(xué)是同一事物的兩個(gè)方面。我國(guó)古代教育名篇?學(xué)記

2、?中就有教學(xué)半的說(shuō)法。 呂淑湘先生那么更是言簡(jiǎn)意賅：教學(xué)，教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾指出，教 與學(xué)是一回事的兩個(gè)方面，兩者在邏輯上是可以分開(kāi)來(lái)研究的，但本質(zhì)上是聯(lián)絡(luò)在一起的。就一般而言，好的 學(xué)法是以好的教法為前提而獲得的，好的法又是保證好的學(xué)法的運(yùn)用而選定的，教法與學(xué)法必須協(xié)調(diào)同步。 而語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)，那么是探究教法與學(xué)法交融規(guī)律，解決教法與學(xué)法怎樣組合、浸透更科學(xué)的問(wèn)題，它的根本思 路就是：實(shí)現(xiàn)教法與學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中的最正確結(jié)合。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文好比指導(dǎo)學(xué)生去掰一個(gè)殼子，既要 講清掰開(kāi)殼子的目的、知識(shí)、方法，又要重視學(xué)生在得到知識(shí)與方法后更想掰開(kāi)殼子摸到核心的心理，從而

3、使 教法與學(xué)法得到有機(jī)組合。在這方面，湖北黎世法教師的六課型單元教學(xué)法給我們提供了不少經(jīng)歷。他研 究中學(xué)生學(xué)習(xí)的八個(gè)環(huán)節(jié)，并從中抽象出十條心理規(guī)律作為中學(xué)生的本質(zhì)學(xué)情，同時(shí)根據(jù)中學(xué)生最優(yōu)學(xué)習(xí)方法 中的六個(gè)主體環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相應(yīng)的六種根本課型：自學(xué)課、啟發(fā)課、復(fù)習(xí)課、作業(yè)課、改錯(cuò)課、小結(jié)課，以此來(lái) 保證教學(xué)適宜學(xué)情的要求，教法適宜學(xué)法的要求。這種課堂構(gòu)造的設(shè)計(jì)使學(xué)法與教法互為作用，優(yōu)化了課堂教 學(xué)構(gòu)造，改變了過(guò)去單純重視教法改革而無(wú)視學(xué)法研究的狀況。二在掌握知識(shí)過(guò)程中開(kāi)展智力的原那么學(xué)生的智力，既是教學(xué)培養(yǎng)的目的之一，也是影響教學(xué)效果的一個(gè)很重要的因素。按照學(xué)法指導(dǎo)的理論， 傳授知識(shí)本身，是為了讓學(xué)

4、生在掌握一定知識(shí)根底上具備分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的才能，這就是思維才能，而思 維才能是智力因素中的核心，由此看來(lái)，向?qū)W生傳授知識(shí)的目的的一個(gè)極其重要的方面就是開(kāi)展學(xué)生的智力， 而不是單純的積累知識(shí)。智力是不能傳授的，然而傳授知識(shí)與開(kāi)展智力又是互相聯(lián)絡(luò)的。古人云：才，需學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才， 非志無(wú)以廣學(xué)。一方面，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅必須以一定的智力開(kāi)展程度為前提，而且必須通過(guò)緊張的智力活動(dòng)才 能完成，教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生一點(diǎn)腦子不動(dòng)，不進(jìn)展一點(diǎn)智力活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)也無(wú)法進(jìn)展。另一方面，智力的發(fā) 展也不是憑空的，是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中逐步開(kāi)展的，分開(kāi)了知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳授，開(kāi)展智力就猶如空中樓閣， 無(wú)所依托。反過(guò)來(lái)，智力

5、的開(kāi)展又促進(jìn)了知識(shí)的掌握，所以，教學(xué)的全部努力即是讓學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中 開(kāi)展智力。我國(guó)語(yǔ)文教育受千百年傳統(tǒng)教育的影響，歷來(lái)重視學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)，無(wú)視智力的開(kāi)展。當(dāng)前，我 國(guó)學(xué)校教育工作中普遍存在片面追求升學(xué)率，作業(yè)量大、難題多，考試頻繁，學(xué)生死記硬背等現(xiàn)象，極大不利 于開(kāi)展學(xué)生智力，這一現(xiàn)象不可防止地影響和左右著語(yǔ)文教學(xué)。有的學(xué)生抱怨說(shuō)：如今學(xué)校里語(yǔ)文教學(xué)是： 記憶力用得過(guò)多，而思維力用得過(guò)少。這也許還是學(xué)生重理輕文的一個(gè)很重要的原因。莊子?逍遙游?中說(shuō)：水之積也不厚，那么其負(fù)大舟也無(wú)力。分開(kāi)了知識(shí)就談不上學(xué)習(xí)，分開(kāi)了智力就 談不上會(huì)學(xué)，分開(kāi)了方法就談不上善學(xué)。知識(shí)積累越豐富，就越有利于智

6、力開(kāi)展，學(xué)法的掌握也就越容易。因 此，學(xué)法指導(dǎo)，必須把知識(shí)的習(xí)得、智力的開(kāi)發(fā)與學(xué)法的掌握有機(jī)結(jié)合起來(lái)。三在開(kāi)展智力因素過(guò)程中開(kāi)發(fā)利用非智力因素的原那么語(yǔ)文教學(xué)目的的完成，固然與學(xué)生的智力因素，諸如注意力、觀(guān)察力、記憶力、想象力、思維力等有直接 的聯(lián)絡(luò)，以前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也著重抓了這些才能的培養(yǎng)，但與學(xué)生的非智力因素，如學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、 學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)意志等不無(wú)關(guān)系，有時(shí)甚至有很重要的關(guān)系。根據(jù)學(xué)生感知教材的心理分析，學(xué)生掌握知識(shí)、 形成技能，是通過(guò)對(duì)教材的感知、理解、穩(wěn)固、應(yīng)用四個(gè)根本環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而在這些環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)意志都起著非常重要的作用。巴班斯基說(shuō)：假設(shè)學(xué)生養(yǎng)成積

7、極的學(xué)習(xí)態(tài)度，假設(shè)他們有認(rèn)識(shí)興趣，有獲得知識(shí)技能和技巧的需要，如 果他們形成了義務(wù)感、責(zé)任心以及其他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)就一定會(huì)更有效。上海師大燕國(guó)材 教授曾概括出公式：AfIN，意即在其他條件相等的情況下，學(xué)習(xí)的成功A是由智力因素I與非 智力因素N 共同決定的，學(xué)習(xí)的理論告訴我們，除了開(kāi)展學(xué)生的智力因素外，還要開(kāi)發(fā)和利用他們的非智 力因素。學(xué)法指導(dǎo)的理論證明，不解決愿學(xué)、樂(lè)學(xué)的問(wèn)題，也就談不上會(huì)學(xué)、善學(xué)的問(wèn)題。 學(xué)習(xí)方法的掌握和學(xué)習(xí)才能的開(kāi)展作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，愿學(xué)和樂(lè)學(xué)是推動(dòng)其開(kāi)展的前提和動(dòng)力。四從學(xué)法理論指導(dǎo)操作訓(xùn)練中體驗(yàn)學(xué)法的原那么對(duì)學(xué)生施行學(xué)法指導(dǎo)，必須讓學(xué)生理解一些有關(guān)學(xué)習(xí)

8、的理論知識(shí)。例如，指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法，就應(yīng) 領(lǐng)先讓學(xué)生知道什么是記憶和記憶的心理過(guò)程，如何進(jìn)步記憶程度等有關(guān)知識(shí)。又如，智力程度問(wèn)題，對(duì)學(xué)生 而言是一個(gè)極其敏感的問(wèn)題，教師有必要就智力的內(nèi)涵，各要素的核心及其互相間關(guān)系，開(kāi)展開(kāi)發(fā)智力的途徑 等知識(shí)作精要講解，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的關(guān)鍵及其指歸是什么。然而學(xué)法指導(dǎo)絕不可停留在對(duì)方法知識(shí)的介紹上 ，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)際的操作訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)法是否可行有效，以資轉(zhuǎn)化為技能，養(yǎng)成習(xí)慣。這里的訓(xùn)練 不等于一般的練習(xí)。練習(xí)往往放在新課完畢之后，常常僅限于書(shū)面作業(yè)，教師的主導(dǎo)作用并不明顯 ，而訓(xùn)練那么突出了教師的主導(dǎo)作用，貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，使學(xué)生在有方案有

9、指導(dǎo)的訓(xùn)練中獲得知識(shí)，形 成才能，開(kāi)展智力。理想的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：在教師的鼓勵(lì)、組織、啟發(fā)、誘導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地獲取有關(guān)語(yǔ)文的真 知，逐步學(xué)會(huì)語(yǔ)文的方法，初步地掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的才能，并為進(jìn)一步開(kāi)展這種才能終至形成習(xí)慣提 供根底。這樣一種有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)考慮、研究和練習(xí)的過(guò)程使學(xué)生在這一過(guò)程中能自始自終多方面受到嚴(yán)格、認(rèn) 真的語(yǔ)文訓(xùn)練，以進(jìn)步教學(xué)的有效性。這是一種以進(jìn)步訓(xùn)練效率為中心組織教學(xué)過(guò)程的思想。在詳細(xì)的教學(xué)中 ，力求每節(jié)課的教學(xué)過(guò)程都由假設(shè)干互相聯(lián)結(jié)浸透的有關(guān)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的練習(xí)群組成的，盡量壓縮非訓(xùn)練 性因素，突出訓(xùn)練性因素，或變非訓(xùn)練性因素為訓(xùn)練因素。五堅(jiān)持統(tǒng)一指導(dǎo)與個(gè)

10、別指導(dǎo)相結(jié)合的原那么統(tǒng)一指導(dǎo)是學(xué)法指導(dǎo)的重要形式，它可以面向全體學(xué)生，使學(xué)生掌握學(xué)法的一般知識(shí)。但每個(gè)學(xué)生都有各 自的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)根底和學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有當(dāng)學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)生各自的特點(diǎn)、各自的知識(shí)與經(jīng)歷程度產(chǎn)生共鳴時(shí) ，才更有針對(duì)性，才能發(fā)揮方法的成效。因此，教師在重視統(tǒng)一指導(dǎo)的同時(shí)，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)展個(gè)別 指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適宜自己個(gè)性特點(diǎn)的行之有效的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，使二者相輔相成。二、 法指導(dǎo)的方式途徑一精心方案，多形式進(jìn)展學(xué)法指導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)，要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知規(guī)律為研究對(duì)象，提醒語(yǔ)文 學(xué)習(xí)的本質(zhì)、規(guī)律、探究科學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

11、，進(jìn)步語(yǔ)文才能。學(xué)法指導(dǎo)從內(nèi) 容上講，首先要注視指導(dǎo)學(xué)生掌握優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的方法；其次要從端正學(xué)習(xí)態(tài)度、堅(jiān) 韌學(xué)習(xí)意志、良好的 學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力的方法指導(dǎo)；再次要加強(qiáng)開(kāi)啟智力潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造才干的指導(dǎo)。從 詳細(xì)操作上看，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)方案，短安排，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，一以貫之。二有機(jī)浸透，寓學(xué)法于教學(xué)之中課堂教學(xué)，是學(xué)法指導(dǎo)的根本途徑，也是學(xué)法指導(dǎo)經(jīng)?；⒃敿?xì)化，出效益的最有效途徑，因此，學(xué)法指 導(dǎo)必定應(yīng)走浸透課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)支離破碎、雜亂無(wú)章、隨意組合 的復(fù)合構(gòu)造。在這個(gè)過(guò)程中，要為學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)導(dǎo)向，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。為此目的，就必須改革傳統(tǒng)的 教

12、為中心的課堂構(gòu)造，設(shè)計(jì)以導(dǎo)受用終身。三建章立制，確保學(xué)法指導(dǎo)到位學(xué)習(xí)常規(guī)，是學(xué)法指導(dǎo)的合理積淀，能對(duì)學(xué)生學(xué)法實(shí)行有效調(diào)控，并處于有序運(yùn)行和良性運(yùn)行狀態(tài)，具有 較強(qiáng)的鼓勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。葉圣陶先生給?中學(xué)生?雜志寫(xiě)的復(fù)刊詞中特別強(qiáng)調(diào)，但凡好的態(tài)度和好的 方法，都要使之化為習(xí)慣。只有純熟得成了習(xí)慣好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地運(yùn)用，好似出于本能，一輩子受用不盡 。要使學(xué)生形成良好習(xí)慣，就要幫助學(xué)生擬定一些學(xué)習(xí)常規(guī)，如自學(xué)預(yù)習(xí)常規(guī)、上課常規(guī)、閱讀常規(guī)、 作業(yè)常規(guī)、復(fù)習(xí)常規(guī)、課外學(xué)習(xí)常規(guī)等等。讓學(xué)生按常規(guī)學(xué)習(xí)，以便養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有按一定標(biāo)準(zhǔn)形 成的習(xí)慣，才是良好的習(xí)慣，這是人們常說(shuō)的大匠誨人，必以規(guī)矩

13、。如，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)，按照 讀查思寫(xiě)程序進(jìn)展，要求按自讀閱讀感知課文內(nèi)容，動(dòng)筆進(jìn)展圈點(diǎn)批畫(huà)，自查查閱工具書(shū)和 有關(guān)資料，參閱課文下面的注釋和課文前后的學(xué)習(xí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)提示、考慮和練習(xí)等，自思 考慮自學(xué)目的提出的要求，考慮課后習(xí)題與課文內(nèi)容的關(guān)系，自學(xué)四橫向聯(lián)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)學(xué)法三個(gè)溝通橫向聯(lián)絡(luò)，就是要在學(xué)法指導(dǎo)中把語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)同其它學(xué)科的知識(shí)廣泛聯(lián)絡(luò)起來(lái)，由局部轉(zhuǎn)向全面，由 微觀(guān)轉(zhuǎn)向宏觀(guān)，使語(yǔ)文知識(shí)同其它學(xué)科知識(shí)在互相浸透中融會(huì)貫穿，協(xié)同開(kāi)展，產(chǎn)生互相促進(jìn)的共生效應(yīng) ，從而有利于學(xué)生構(gòu)造向智能構(gòu)造轉(zhuǎn)化，有利于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的進(jìn)步。美國(guó)著名教育家華特B 科勒涅斯說(shuō) ：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。所謂三個(gè)溝通，就是語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)與社會(huì)生活溝通，課內(nèi)語(yǔ)文 學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)相溝通，語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相溝通。學(xué)法指導(dǎo)不能教師剃頭挑子一頭熱，還必須重視學(xué) 生在學(xué)學(xué)法、用學(xué)法、創(chuàng)學(xué)法方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。三個(gè)溝通，溝通了學(xué)法指導(dǎo)的多種途徑， 充分發(fā)揮家庭、社會(huì)環(huán)境和相關(guān)學(xué)習(xí)背景的指導(dǎo)浸透作用。三、 學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)注意的問(wèn)題一要把指和導(dǎo)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)已提醒出的學(xué)法不可時(shí)過(guò)當(dāng)堂便棄之不用。二要詳細(xì)可行，即不可用只言片語(yǔ)或教條提醒學(xué)法，導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)不能遷移操作和靈 活調(diào)控。三要把教師總結(jié)與學(xué)生自我總結(jié)結(jié)合起來(lái)，防止再次落入包辦式和注入式的窠臼。四要把學(xué)法指導(dǎo)