第一框社會發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計

1、第十一課 第一框社會發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計 作者： 李秀梅 (高中政治  赤峰政治一班 )    評論數(shù)/瀏覽數(shù)： 0 / 249    發(fā)表日期： 2011-09-20 08:57:06   學(xué)習(xí)目標(biāo)識記 ：(1)社會存在與社會意識的含義    (2)兩大社會基本矛盾(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么理解： (1) 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系  (2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系   (4)社會歷史發(fā)展的總趨勢【學(xué)習(xí)重點、難點】人類社會的基本矛盾及其

2、發(fā)展規(guī)律  社會發(fā)展的總趨勢【作業(yè)反思】 【基礎(chǔ)梳理】一、社會存在與社會意識1含義(1)社會存在：是指社會生活的 方面，其最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的        。(2)社會意識：是指社會生活的      方面，是人類社會中各種      現(xiàn)象的總稱。2辯證關(guān)系(1)社會存在決定社會意識有什么樣的 ，就有什么樣的社會意識。社會存在的 決定著 的變化發(fā)展。(2)社會意識反作用于社會存在社會意識具有相對

3、 ：表現(xiàn)為它有時會 于社會存在，有時又會 社會存在而變化發(fā)展。社會意識的作用：落后的社會意識對社會的發(fā)展起 作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的 和 ，對社會發(fā)展起積極的 作用。3實踐的觀點(1)馬克思主義的實踐觀點是 的基本觀點，是打開 奧秘的的鑰匙(2)社會生活在本質(zhì)上是 的。二、社會基本矛盾運動1_物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式(1)地位：物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的 (2)作用： 決定著社會的 和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的 。2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用(1)表現(xiàn) 是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定 的性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有推動或 作用。(2)意義：表

4、明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的本質(zhì)的 的聯(lián)系，這是 一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用(1)表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的 。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定 。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：當(dāng)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的 和完善，否則就會 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。(2)意義：體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的 的必然的聯(lián)系，這是上層建筑一定要適合 狀況的 。4地位(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿 始終的 矛盾。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在 中都起作用的普遍規(guī)律。三、社會歷史發(fā)展的總趨勢1、社會歷史發(fā)展的總趨勢是

5、  。2社會發(fā)展的實現(xiàn)方式(1)在階級社會，主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的， 是推動階級社會發(fā)展的直接動力。(2)社會主義社會只能通過改革即 、 加以解決。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。【合作探究】一、社會存在與社會意識1.以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因：課堂探究：(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識社會的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會?(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?  課堂探究：(1)想一想，宗教所描繪的

6、世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系?(2)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系? 2.社會存在決定社會意識：(1)社會存在是指：(2)社會意識是指：(3)社會存在決定社會意識表現(xiàn)在： 3.社會意識具有相對獨立性：課堂探究：(1)在社會主義里，為什么會存在落后的和腐朽的思想?(2)在資本主義社會里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識?為什么?(1)對這一知識我們應(yīng)把握兩個方面，其一是社會存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會意識都根源于社會存在，并隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會意識又具有“相對”獨立性，即社會存在與社會意識在存在時間上有時會有一定的不一致性，它

7、有時會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。(2)社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。其表現(xiàn)：小組合作探究1.議一議：思維與存在和社會存在與社會意識的關(guān)系。(1)區(qū)別：(2)聯(lián)系： 4.社會生活的本質(zhì)：議一議：為什么說實踐的觀點是辨證唯物主義歷史觀的基本觀點，社會生活在本質(zhì)上是實踐的？  小結(jié)：(1)歷史唯物主義觀點認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。(2)歷史唯物主義的根本觀點是：承認(rèn)社會存在決定社會意識。(3)歷史唯物主義的基本觀點是：實踐觀點，認(rèn)為社

8、會生活在本質(zhì)上是實踐的。(4)社會存在與社會意識的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。二、社會基本矛盾運動社會發(fā)展的動力來自哪里1.人類社會的基本矛盾：(1) 1生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。課堂探究：(1)想一想，怎樣才能揭開社會歷史之謎?(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用。 （1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運動。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系

9、適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。議一議：如何認(rèn)識“生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量”？(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動的意義，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。2上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?探究提示：因為當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。(1)經(jīng)濟(jì)基

10、礎(chǔ)與上層建筑的含義。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。(3)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2.人類社會的基本規(guī)律：(1)人類社會的基本矛盾是什么? (2)人類社會的基本規(guī)律是什么? (3)社會發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。 三、社會歷史發(fā)展的總趨勢社會將往哪個方向發(fā)展1.社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式：課堂探究：(1)想一想，社會發(fā)展的基本趨勢是什么? (2)社會發(fā)展是通過什么方式實現(xiàn)的?

11、60;（1）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（2）實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。2階級社會基本矛盾的解決。（1）階級社會的基本矛盾是：（2）實現(xiàn)方式：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的3社會主義社會的基本矛盾與解決方式。課堂探究：社會主義社會基本矛盾的解決主要依靠什么方式?探究提示：主要通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實現(xiàn)。(1)社會主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。(2)實現(xiàn)方式：社會主

12、義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實現(xiàn)方式不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。(3)正確認(rèn)識社會主義的改革：改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力?！井?dāng)堂達(dá)標(biāo)】1.“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解躬耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！边@首詩蘊涵的哲理是A.社會意識與社會存在無關(guān)         B.社會存在決定社會

13、意識C.人的意識與自然環(huán)境無關(guān)         D.自然環(huán)境決定人的意識2.民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為A.社會意識對社會存在有反作用             B.精神能夠主宰人們的活動3.下面關(guān)于社會基本矛盾運動的規(guī)律的說法，正確的是人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 社會基本矛盾僅貫穿于階級社

14、會的始終 其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A.    B.    C.    D.【課后練習(xí)】一、單項選擇題中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第四次全體會議于2009年9月15日至18日在北京舉行。會議發(fā)布的公報指出，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重和緊迫?；?/p>

15、答13題。1、世情、國情、黨情屬于    (  )A社會存在    B社會意識 C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)    D上層建筑2下列屬于上層建筑的是    (  )中共十七屆四中全會第三產(chǎn)業(yè)人民法院中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定A     B C    D3“黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重和緊迫”，體現(xiàn)了    (  )A 

16、0; 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況4從柏拉圖的理想國、空想社會主義者的“烏托邦”到康有為的大同書，都描述了一種美好的、終極的理想社會。這種思想    (    )A 肯定了人類社會存在的客觀性B沒有科學(xué)地表述人類歷史發(fā)展規(guī)律C反映了一種倒退的社會歷史觀D正確地揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律5以下屬于社會規(guī)律客觀性表現(xiàn)的是    (    )社會規(guī)律與人的活動無關(guān)社會規(guī)律與人的活動有關(guān)創(chuàng)造歷史

17、的個人的作用的合力是客觀的社會發(fā)展結(jié)果不同于人們的預(yù)期目的A  B   C    D6讀表回答問題。問候語的變遷20世紀(jì) 20世紀(jì)    20世紀(jì)                         70年代 80年代    90年代   21

18、世紀(jì)初    2009年   吃了嗎? 下海了嗎? 跳槽了嗎?  去哪玩了? 買啥股票了?  “問候語的變遷”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是    (  )A社會意識對社會存在有反作用B運動就是時時有發(fā)展C社會意識是變化發(fā)展的D實踐總要上升為理性認(rèn)識7“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能干差萬別，但在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已?！边@段話說明了    (    )A社會意識是社會存在的表現(xiàn) B社會意識是社會存在的反

19、映C社會存在的變化決定社會意識的變化D。社會意識對社會存在具有能動的反作用8·恩格斯說：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴。”恩格斯的話反映了A社會意識是社會存在的反映B社會意識具有相對獨立性C社會意識對社會存在具有能動的反作用D社會存在決定社會意識9·“民生厚(生厚：生活富裕)而德正”，“倉廩實(倉廩：倉庫)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人這些話揭示的道理是A物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)B物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D社會的生產(chǎn)關(guān)系就是社會的道德關(guān)系10政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完

20、善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說明 (    )A生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況c生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況1-5 6-10： 11、6月29日是中華人民共和國勞動合同法頒布實施兩周年紀(jì)念日。這部重要法律合理地規(guī)范了勞動關(guān)系，為構(gòu)建與發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系、保障勞動者的合法權(quán)益提供了有力的法律保障，對我國經(jīng)濟(jì)社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。運用唯物史觀的有關(guān)知識，分析說明制定中華人民共和國勞動合同法的必要性。  第十一課第一框參考答案【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】課后練習(xí)1A  2C

21、0; 3B  4B  5B  6C  7B 8·B 9C  10B11社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。我國現(xiàn)實勞動關(guān)系存在的問題在客觀上需要法律保護(hù)，勞動合同法的制定有其客觀必然性。社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。勞動合同法的制定和實施有利于構(gòu)建和發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。勞動合同法合理地規(guī)范了勞動關(guān)系，有利于鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會發(fā)展的規(guī)律

22、的教學(xué)設(shè)計（一）一、  教學(xué)內(nèi)容的分析（1）本框的主要內(nèi)容  “社會發(fā)展的規(guī)律”是生活與哲學(xué)第十一課“尋覓社會的真諦”的第一框。本框分為三目。第一目從歷史唯物主義和歷史唯心主義的比較中，引出社會存在與社會意識的概念、關(guān)系；第二目分析了社會基本矛盾的運動規(guī)律；第三目指出了社會歷史發(fā)展的總趨勢。（2）本框在全書中的地位生活與哲學(xué)第二、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們周圍的世界，而沒有把如何正確看待社會和人生作為一個獨立的主題進(jìn)行討論。因此，第四單元首先要講清楚的一個內(nèi)容就是社會歷史觀。本框?qū)儆谏鐣v史觀的重點內(nèi)容，主要講授了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，目的

23、是為下一框講人民群眾是社會歷史的主體、為下一課講人的價值與價值觀、價值判斷與價值選擇、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)做準(zhǔn)備。二、學(xué)生學(xué)情分析高二學(xué)生已經(jīng)在第二、三單元系統(tǒng)地學(xué)完了辯證唯物主義的唯物論、認(rèn)識論和辯證法，這為他們學(xué)習(xí)本單元歷史唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，尤其是本框要運用物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系理解社會存在與社會意識的辨證關(guān)系、用發(fā)展、矛盾的觀點理解人類社會的基本矛盾急發(fā)展趨勢。人類在自然觀上容易堅持唯物主義，但是在歷史觀上往往容易陷入唯心主義。高二學(xué)生同樣面臨著理解歷史唯物主義的難題。三、 教學(xué)設(shè)計思想1、遵循“以生為主，還學(xué)于生”的新課程核心理念，堅決貫徹“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)策略”。在教學(xué)中

24、，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師主要起導(dǎo)向作用。教師不直接給學(xué)生答案，而是創(chuàng)設(shè)情境，預(yù)設(shè)問題，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，合作探究中掌握知識、解決問題。2、遵循“三貼近”原則：貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際。在教學(xué)中，所舉事例力求從學(xué)生生活中尋找，也讓學(xué)生將所學(xué)理論與生活實際相結(jié)合。3、遵循“用教材教，而不是教教材”的理念。教材只是教師教學(xué)中的一種資源，一種手段，避免以本為本，照本宣科。4、注重現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的運用。在教學(xué)中，運用多媒體制作課件，展示案例、圖片等，既激發(fā)了學(xué)生興趣，拓展了教學(xué)空間，又節(jié)約了時間，豐富了教學(xué)內(nèi)容，從而增強(qiáng)了教學(xué)效果。四、教育教學(xué)目標(biāo)（一）教育教學(xué)目標(biāo)分析1.知識目標(biāo)（1）識記社

25、會存在與社會意識的辨證關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，上在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律；社會發(fā)展的總趨勢。（2）理解馬克思主義以前的社會歷史理論的局限性；社會生活在本質(zhì)上是實踐的；社會意識的相對獨立性；生產(chǎn)方式是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）運用運用社會存在與社會意識辨證關(guān)系的原理，分析說明虛幻、歪曲的社會意識也是對社會存在的反映；運用社會意識相對獨立性的原理，分析說明我國的精神文明建設(shè)；運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辨證關(guān)系的原理，分析說明我國的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；運用社會基本矛盾理論，分析說明社會歷史發(fā)展的總趨勢。2.能力目標(biāo)（1

26、）通過對社會存在與社會意識辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題的能力。（2）通過對社會基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識社會發(fā)展的能力，對社會歷史發(fā)展的總趨勢有正確的認(rèn)識。3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)（1）從社會存在出發(fā)理解社會意識，堅持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅定歷史唯物主義的基本立場。（2）尊重社會發(fā)展規(guī)律，走社會歷史發(fā)展的必由之路，為社會歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求領(lǐng)悟社會存在決定社會意識。五、  教學(xué)重點和難點教學(xué)重點：社會存在與社會意識的辨證關(guān)系教學(xué)難點：社會基本矛盾運動 

27、六教學(xué)方法：講授法、自學(xué)閱讀法、討論法、啟發(fā)教學(xué)法七教學(xué)過程（1）導(dǎo)入新課。講述馬克思主義哲學(xué)的兩大部分，引入歷史唯物主義話題。指出歷史唯物主義包括歷史觀、人生觀和價值觀。第十一課就是學(xué)習(xí)歷史觀。學(xué)生自主閱讀本框內(nèi)容。設(shè)計意圖：使學(xué)生從宏觀上對馬克思主義的基本框架和教材的編排思路有一個清晰的認(rèn)識；通過自主閱讀，使學(xué)生對教材內(nèi)容有基本的了解，獲得初步的印象。（2）新課講授第一部分  社會存在與社會意識的辨證關(guān)系這是本框的重點。我設(shè)計了兩個步驟。第一步：在多媒體屏幕上顯示相關(guān)案例。組織學(xué)生探究思考問題：這些錯誤的、歪曲的意識有沒有客觀的現(xiàn)實根據(jù)。通過探究思考，學(xué)生領(lǐng)悟到社會存在決定社會意

28、識的原理。案例一：有一天，孩子媽媽問我兒子，爸爸叫什么名字？兒子就說：唐應(yīng)軍（他一定不知道怎么寫法，他今年四歲）。她又問：“軍是什么軍?！彼穑骸败妱偟能??！蔽覀冋啥蜕忻恢^腦，這小子又在創(chuàng)造什么新字了！我就問：“軍剛是什么軍剛？”他居然說：“軍剛就是金剛葫蘆娃的軍剛。”他把“金剛”當(dāng)“軍剛”了。原來，他用他用他自己非常喜歡看、非常熟悉的動漫片葫蘆娃來理解、同化我的“軍”字。案例二：生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚腦海里生成了奶牛的形象，牛頭變成了魚

29、頭，牛尾巴變成了魚尾巴，牛身上長滿了魚鱗和魚鰭。第二步：在多媒體屏幕上展示相關(guān)案例。組織學(xué)生探究思考問題：     為什么在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，中國人仍然對日全食有迷信的看法，甚至這種迷信思想影響到我國的股市？     對彗星的許愿為什么催生了美國著名的“2061計劃”？通過探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟到社會意識對社會存在的反作用和社會意識的相對獨立性原理。材料一：我國古人不知道日全食發(fā)生的原理，把日食看作一種超自然現(xiàn)象，看作某些即將降臨的災(zāi)難的先兆，認(rèn)為日食是老天對人間的“嚴(yán)正警告”，要“日變修德，月變省刑，星變結(jié)和”。也正

30、是因此，我們可以在典籍中看到大量日食發(fā)生后的帝王行為。但是今天我們?nèi)杂腥藢θ杖潮в忻孕诺目捶?。去?月22日出現(xiàn)了出現(xiàn)了5分鐘的日全食。但據(jù)新華社記者了解，目前在部分股民之中流傳一種迷信的說法，一旦發(fā)生日全食現(xiàn)象，可能會影響股市下跌。甚至有人認(rèn)為，日全食當(dāng)日可能會成為大盤下行的拐點。該觀點在股市里很有市場。材料二：1985年，地球的老朋友哈雷彗星如期而至，美國人在那年認(rèn)認(rèn)真真地許下了一個愿：76年后，也就是在2061年哈雷彗星下一次光臨地球時，所有能看見這顆彗星的美國人，都能夠適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會生活的發(fā)展變化。在1985年，那些能于2061年再次看到哈雷彗星臨近地球的孩子們，正準(zhǔn)備開始他們的

31、學(xué)習(xí)生涯，因此，美國需要立即著手進(jìn)行科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)教育的改革這就是著名的美國2061計劃的由來。而美國在2000年時，公眾達(dá)到基本科學(xué)素養(yǎng)水平的比例已經(jīng)為17。第二部分   社會基本矛盾運動這是本框的教學(xué)難點。我設(shè)計了兩步。第一步，在多媒體屏幕上顯示相關(guān)材料。組織學(xué)生探究思考問題：為什么嫦娥奔月在古代只是一個美好的神話夢想？通過探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系。材料一：“嫦娥奔月”是中國的一個神話故事，也寄托著中國人奔月的夢想。傳說嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：“明天乃月圓之候

32、，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了?！币钊?，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。表現(xiàn)這一情節(jié)的嫦娥圖，當(dāng)是世人渴望美好團(tuán)圓，渴望幸福生活的情感寫照。材料二：國家航天局局長欒恩杰指出，經(jīng)過半個世紀(jì)的努力，我國已經(jīng)建立了能研制生產(chǎn)各類航天器及運載火箭的完整配套的航天科技工業(yè)體系，具有能發(fā)射各類衛(wèi)星和載人飛船的航天器發(fā)射場和航天測控網(wǎng)，具有多種衛(wèi)星應(yīng)用開發(fā)系統(tǒng)和空間科學(xué)研究體系等。這些條件為我國開展月球探測工程奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)國情，我國開展月球探測工程的基本原則為：統(tǒng)籌

33、規(guī)劃，遠(yuǎn)近結(jié)合，分步實施，持續(xù)發(fā)展。綜合分析國際上月球探測已經(jīng)取得的成功，以及世界各國“重返月球”的戰(zhàn)略目標(biāo)和實施計劃，考慮到我國科學(xué)技術(shù)水平、綜合國力和國家整體發(fā)展戰(zhàn)略，工程將按照“快、好、省”的原則，充分利用已有的成熟技術(shù)。月球探測衛(wèi)星利用東方紅三號衛(wèi)星平臺，各分系統(tǒng)也基本采用其它衛(wèi)星的成熟技術(shù)。運載火箭利用長征三號甲運載火箭可以滿足發(fā)射月球探測衛(wèi)星的要求。我國現(xiàn)有的S波段航天測控網(wǎng)在VLBI(甚長基線干涉)天文測量網(wǎng)的配合下，可以完成首期月球探測和測控任務(wù)。中國科學(xué)院初步具備了月球探測數(shù)據(jù)的接收、處理和解譯能力。第二步，在多媒體屏幕上播發(fā)相關(guān)視頻和顯示相關(guān)材料。組織學(xué)生觀看視頻，并聯(lián)系中

34、國近30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展探究思考問題：為什么上世紀(jì)70年代后期鄧小平說，中國不必上月球，而事隔30年后，中國花14億巨資讓“嫦娥”奔月？通過探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系。播發(fā)視頻：“嫦娥”一號衛(wèi)星奔月（節(jié)選2007年感動中國人物視頻資料）材料一：我國航天事業(yè)的發(fā)展走過了一條不平凡的道路，但它的指導(dǎo)思想是非常明確的。上世紀(jì)70年代后期，鄧小平就說過，中國不參加太空競賽，現(xiàn)在不必上月球，要把力量集中到急用、實用衛(wèi)星上來。一位中國工程院院士指出，中國航天這些年一直走得很穩(wěn)健。實踐證明，中國要以國民經(jīng)濟(jì)能承受的限度來發(fā)展航天事業(yè)。當(dāng)年我們搞“兩彈一星”，是因為國際環(huán)境惡劣；但現(xiàn)在，我國

35、航天的發(fā)展要依靠經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，依靠人民的富裕。   從國外載人航天的實踐經(jīng)驗和中國的國情出發(fā)，我國從技術(shù)要求和成本投入都相對較低的飛船起步，突破載人航天技術(shù)，終于取得了舉世矚目的成就。材料二：探月計劃也考驗著各國的經(jīng)濟(jì)實力。美國阿波羅載人登月工程耗資255億美元。美國航天局2008年初期再次登月項目整體預(yù)算則達(dá)1040億美元；俄羅斯探月計劃是一個開放的計劃，俄希望加強(qiáng)國際合作，以減少本國的資金壓力。俄每年的宇航預(yù)算6億美元，一半的經(jīng)費還用在維持國際空間站的運用上，探月的經(jīng)費明顯不足；中國“嫦娥”工程第一期總投資約14億元人民幣。整個探月工程預(yù)算百億元人民幣。自行研制的月球

36、車，樣機(jī)造價800萬元；長征三號甲運載火箭，研究耗資幾億人民幣。 第三部分  社會歷史發(fā)展的總趨勢本部分不是本框重難點，略講。結(jié)合事物發(fā)展、矛盾的觀點理解社會歷史發(fā)展的總趨勢、社會發(fā)展的兩種實現(xiàn)途徑。第四部分    教學(xué)總結(jié)1.     社會存在決定社會意識（1）       舊的社會歷史論的局限性。（2）       社會存在決定社會意識。（3）   &#

37、160;   社會意識的相對獨立性。（4）       社會生活在本質(zhì)上是實踐的。2.     社會基本矛盾運動（1）       物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在的基礎(chǔ)。（2）       生產(chǎn)關(guān)系一定要適合社會力狀況的規(guī)律。（3）       上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。3. 

38、0;   社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）       社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（2）       社會歷史發(fā)展的總趨勢的實現(xiàn)途徑。第五部分  課堂練習(xí)1.（2010年高考政治江蘇卷第32題）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國之所以要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，是因為A. 社會意識具有相對獨立性      

39、;     B. 社會生活在本質(zhì)上是實踐的C. 社會歷史是由人們的思想意識決定的 D. 先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用2.（2008年高考政治廣東卷第34題，多選）為了適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，2008年3月國務(wù)院進(jìn)行“大部制”機(jī)構(gòu)改革，形成“寬職能、大部門”的政府組織機(jī)構(gòu)和體制機(jī)制。這表明A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑   B.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C機(jī)構(gòu)臃腫阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和改革D.機(jī)構(gòu)精簡促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善3.（2010年高考政治全國卷第38題第3問）在國際金融危機(jī)的沖擊下，2008年寶鋼遇到授產(chǎn)30年來最大的困難，寶鋼

40、人士到，必須依靠員工的共同努力才能戰(zhàn)勝困難。為此，寶鋼組織了全員參與的“最佳實踐者”活動。這一活動激發(fā)了員工的智慧與活力。他們巍然節(jié)能降耗、優(yōu)化生產(chǎn)工藝和設(shè)程等主題，自主確定技術(shù)創(chuàng)新課題5576個，提出合理化建議161656條。其中142380條被采納，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益10.588億元。2009年1至5月，寶鋼銷售收入715億元，利潤27.3億元，在國內(nèi)鋼鐵業(yè)中收入和利潤排名第一，實現(xiàn)了逆勢而上。寶鋼總結(jié)這一活動的經(jīng)驗，認(rèn)為最有力量的是四個字：“尊重勞動”?！白罴褜嵺`者”活動凸顯了“尊重勞動”的理念。運用歷史唯物主義有關(guān)原理。說明為什么藥“尊重勞動”。（1 0分）參考答案：生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展

41、的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，尊重勞動是尊重社會發(fā)展規(guī)律的必然要求；(3分)     人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動是尊重人民群眾社會實踐主體地位的要求；(2分)     尊重勞動是以人民群眾利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求；(2分)     勞動者的價值通過勞動實現(xiàn)，尊重勞動是 尊重實踐、提高勞動者積極性和創(chuàng)造性的必然要求。(3分)七、教學(xué)反思本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)重點、難點設(shè)置恰當(dāng)，教學(xué)過程詳略得當(dāng)，教學(xué)過程流暢。教師充分利用時政熱點和生活故事，創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生

42、融入教學(xué)活動過程之中，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，在體驗中提高了認(rèn)識能力和知識水平，促進(jìn)了學(xué)生的理解能力、思維能力和解決問題的能力，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。  社會發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計（二）教學(xué)目標(biāo)1.     情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：（1）.從社會存在出發(fā)理解社會意識，堅持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅定歷史唯物主義的基本立場。（2）尊重社會發(fā)展規(guī)律，走社會歷史發(fā)展的必由之路，為社會歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。2.     知識目標(biāo)：理解的基礎(chǔ)上識記社會存在與社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)

43、基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。3.     能力目標(biāo)：（1）通過對社會存在與社會意識辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題的能力；（2）通過對基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識社會發(fā)展的能力，對社會歷史的總趨勢有正確的認(rèn)識。（3）運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說明我國經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。教學(xué)重點：社會生活在本質(zhì)上是社會實踐；人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)難點：社會存在和社會存在的辯證關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理教學(xué)方法：講授法、自學(xué)閱讀法、討論法、啟發(fā)教學(xué)法教學(xué)設(shè)計理念：知識

44、來源于生活，高于生活，指導(dǎo)生活教學(xué)流程：導(dǎo)入新課教師敘述：對于紛繁復(fù)雜的社會生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說紛紜，莫衷一是。展示PPT1.有人說,在戰(zhàn)國時期,若是沒有秦始皇的網(wǎng)羅人才、文韜武略就沒有統(tǒng)一的中國，就沒有統(tǒng)一的度量衡，中國就不會從奴隸社會進(jìn)入封建社會。2.曾有一個充滿神奇色彩的傳說：劉邦當(dāng)年起義時，有白蟒蛇拒不讓路，并說：“你斬我的頭，我就鬧你的頭；你斬我的尾，我就鬧你的尾?！眲畲笈?，舉劍將白蟒蛇攔腰斬斷。這條蟒蛇后來轉(zhuǎn)世來到人間，就是王莽?！懊А焙汀膀蓖簟Ｍ趺Ч霍[了漢朝的中間，建立了一個15年的新朝王莽新朝，使400多年的漢朝分為兩段西漢

45、和東漢。問題：你是否認(rèn)同上述歷史觀？上述觀點產(chǎn)生及流傳的原因是什么？學(xué)生：學(xué)生看書找答案。教師敘述：要徹底地解決上述問題，首先要解決的問題是：社會現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？世界盡管紛繁復(fù)雜，變化多樣，但歸納起來無非只有物質(zhì)和精神（或思維和存在）兩大類現(xiàn)象。對于千變?nèi)f化的社會現(xiàn)象來說，社會現(xiàn)象中的物質(zhì)和意識各是什么呢？社會存在與社會意識展示PPT：社會現(xiàn)象中的物質(zhì)是指構(gòu)成人類社會生活的物質(zhì)條件，包括自然地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的總和，通常上稱之為社會存在；社會現(xiàn)象中的意識通俗而簡要來說，是指人們對物質(zhì)生活的過程及條件在觀念上的反映，是人們對物質(zhì)生活的總的看法，通常上稱之為社會意識。問題：西游記中的孫

46、悟空、豬八戒、牛魔王等人物，真有其人其事嗎？你能分辨出其中的社會存在與社會意識嗎？他們與現(xiàn)實生活中的人和物是怎樣的關(guān)系？學(xué)生：舉手回答 問題：從以上問題的答案中，你能否說出社會存在與社會意識之間是怎樣的關(guān)系呢？學(xué)生：看書、思考、歸納板書或PPT: 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的解析圖問題：既然社會存在決定社會意識，我們又該如何理解：先進(jìn)的社會形態(tài)中還存在落后的社會意識？落后的社會存在也存在先進(jìn)的社會意識？學(xué)生：舉手回答問題：你能否運用這一原理說明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)？ 學(xué)生：思考回答。實踐、生產(chǎn)方式、社會存在三者間的關(guān)系問題：在紛繁復(fù)雜的社會生活現(xiàn)象中，其本質(zhì)是以物質(zhì)生產(chǎn)

47、方式為主要內(nèi)容的在社會存在，為什么這樣說呢？學(xué)生：舉手回答因為人們要進(jìn)行各種各樣的社會活動，首先要解決的問題是衣食住行這個基本問題，而要解決這一問題就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動。人們在進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的過程中，生成現(xiàn)實的而不是觀念中的生產(chǎn)方式。所以說社會存在的最本質(zhì)內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。板書或PPT：生產(chǎn)實踐、生產(chǎn)方式、社會存在三者間關(guān)系的解析圖社會基本矛盾運動敘述：我們把握了社會現(xiàn)象的本質(zhì)，并不等于解開了社會歷史之謎。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動力。用上述基本觀點認(rèn)識人類社會，可以看到，人類社會是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會發(fā)展的根本原因在于社會內(nèi)部的矛盾。問題：那么，推動人類社會發(fā)展的矛盾是什么？人類社會發(fā)展的規(guī)律又是什么？生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的