第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)

1、第十一課 第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì) 作者： 李秀梅 (高中政治  赤峰政治一班 )    評(píng)論數(shù)/瀏覽數(shù)： 0 / 249    發(fā)表日期： 2011-09-20 08:57:06   學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記 ：(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義    (2)兩大社會(huì)基本矛盾(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么理解： (1) 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系  (2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系   (4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】人類社會(huì)的基本矛盾及其

2、發(fā)展規(guī)律  社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)【作業(yè)反思】 【基礎(chǔ)梳理】一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1含義(1)社會(huì)存在：是指社會(huì)生活的 方面，其最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的        。(2)社會(huì)意識(shí)：是指社會(huì)生活的      方面，是人類社會(huì)中各種      現(xiàn)象的總稱。2辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)有什么樣的 ，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的 決定著 的變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)

3、 ：表現(xiàn)為它有時(shí)會(huì) 于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì) 社會(huì)存在而變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)的作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起 作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的 和 ，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的 作用。3實(shí)踐的觀點(diǎn)(1)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是 的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi) 奧秘的的鑰匙(2)社會(huì)生活在本質(zhì)上是 的。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1_物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式(1)地位：物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的 (2)作用： 決定著社會(huì)的 和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的 。2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用(1)表現(xiàn) 是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定 的性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有推動(dòng)或 作用。(2)意義：表

4、明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的本質(zhì)的 的聯(lián)系，這是 一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用(1)表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的 。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定 。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：當(dāng)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的 和完善，否則就會(huì) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。(2)意義：體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的 的必然的聯(lián)系，這是上層建筑一定要適合 狀況的 。4地位(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿 始終的 矛盾。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在 中都起作用的普遍規(guī)律。三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是

5、  。2社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式(1)在階級(jí)社會(huì)，主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的， 是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。(2)社會(huì)主義社會(huì)只能通過(guò)改革即 、 加以解決。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力?！竞献魈骄俊恳弧⑸鐣?huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因：課堂探究：(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)?(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?  課堂探究：(1)想一想，宗教所描繪的

6、世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?(2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系? 2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：(1)社會(huì)存在是指：(2)社會(huì)意識(shí)是指：(3)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)在： 3.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：課堂探究：(1)在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?(2)在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?(1)對(duì)這一知識(shí)我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一是社會(huì)存在的決定作用是第一位的、絕對(duì)的，任何社會(huì)意識(shí)都根源于社會(huì)存在，并隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會(huì)意識(shí)又具有“相對(duì)”獨(dú)立性，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì)有一定的不一致性，它

7、有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。其表現(xiàn)：小組合作探究1.議一議：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。(1)區(qū)別：(2)聯(lián)系： 4.社會(huì)生活的本質(zhì)：議一議：為什么說(shuō)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？  小結(jié)：(1)歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。(2)歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。(3)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社

8、會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。(4)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自哪里1.人類社會(huì)的基本矛盾：(1) 1生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。課堂探究：(1)想一想，怎樣才能揭開(kāi)社會(huì)歷史之謎?(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。 （1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系

9、適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。議一議：如何認(rèn)識(shí)“生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”？(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)的意義，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。2上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。(1)經(jīng)濟(jì)基

10、礎(chǔ)與上層建筑的含義。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。(3)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2.人類社會(huì)的基本規(guī)律：(1)人類社會(huì)的基本矛盾是什么? (2)人類社會(huì)的基本規(guī)律是什么? (3)社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。 三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展1.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式：課堂探究：(1)想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么? (2)社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的?

11、60;（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。2階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決。（1）階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是：（2）實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的3社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式。課堂探究：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?探究提示：主要通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)。(1)社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)主

12、義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對(duì)抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。(3)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力?！井?dāng)堂達(dá)標(biāo)】1.“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解躬耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)         B.社會(huì)存在決定社會(huì)

13、意識(shí)C.人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)         D.自然環(huán)境決定人的意識(shí)2.民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)锳.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用             B.精神能夠主宰人們的活動(dòng)3.下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社

14、會(huì)的始終 其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A.    B.    C.    D.【課后練習(xí)】一、單項(xiàng)選擇題中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議于2009年9月15日至18日在北京舉行。會(huì)議發(fā)布的公報(bào)指出，世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫?；?/p>

15、答13題。1、世情、國(guó)情、黨情屬于    (  )A社會(huì)存在    B社會(huì)意識(shí) C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)    D上層建筑2下列屬于上層建筑的是    (  )中共十七屆四中全會(huì)第三產(chǎn)業(yè)人民法院中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定A     B C    D3“黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫”，體現(xiàn)了    (  )A 

16、0; 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況4從柏拉圖的理想國(guó)、空想社會(huì)主義者的“烏托邦”到康有為的大同書，都描述了一種美好的、終極的理想社會(huì)。這種思想    (    )A 肯定了人類社會(huì)存在的客觀性B沒(méi)有科學(xué)地表述人類歷史發(fā)展規(guī)律C反映了一種倒退的社會(huì)歷史觀D正確地揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律5以下屬于社會(huì)規(guī)律客觀性表現(xiàn)的是    (    )社會(huì)規(guī)律與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)社會(huì)規(guī)律與人的活動(dòng)有關(guān)創(chuàng)造歷史

17、的個(gè)人的作用的合力是客觀的社會(huì)發(fā)展結(jié)果不同于人們的預(yù)期目的A  B   C    D6讀表回答問(wèn)題。問(wèn)候語(yǔ)的變遷20世紀(jì) 20世紀(jì)    20世紀(jì)                         70年代 80年代    90年代   21

18、世紀(jì)初    2009年   吃了嗎? 下海了嗎? 跳槽了嗎?  去哪玩了? 買啥股票了?  “問(wèn)候語(yǔ)的變遷”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是    (  )A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用B運(yùn)動(dòng)就是時(shí)時(shí)有發(fā)展C社會(huì)意識(shí)是變化發(fā)展的D實(shí)踐總要上升為理性認(rèn)識(shí)7“不同的社會(huì)制度，不同國(guó)家的法律，盡管在具體條文和形式上可能干差萬(wàn)別，但在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已?！边@段話說(shuō)明了    (    )A社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的表現(xiàn) B社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反

19、映C社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化D。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用8·恩格斯說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！倍鞲袼沟脑挿从沉薃社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)9·“民生厚(生厚：生活富裕)而德正”，“倉(cāng)廩實(shí)(倉(cāng)廩：倉(cāng)庫(kù))則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人這些話揭示的道理是A物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)B物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系10政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完

20、善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說(shuō)明 (    )A生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況c生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況1-5 6-10： 11、6月29日是中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法頒布實(shí)施兩周年紀(jì)念日。這部重要法律合理地規(guī)范了勞動(dòng)關(guān)系，為構(gòu)建與發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系、保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益提供了有力的法律保障，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。運(yùn)用唯物史觀的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明制定中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法的必要性。  第十一課第一框參考答案【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】課后練習(xí)1A  2C

21、0; 3B  4B  5B  6C  7B 8·B 9C  10B11社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)關(guān)系存在的問(wèn)題在客觀上需要法律保護(hù)，勞動(dòng)合同法的制定有其客觀必然性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。勞動(dòng)合同法的制定和實(shí)施有利于構(gòu)建和發(fā)展和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。勞動(dòng)合同法合理地規(guī)范了勞動(dòng)關(guān)系，有利于鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

22、的教學(xué)設(shè)計(jì)（一）一、  教學(xué)內(nèi)容的分析（1）本框的主要內(nèi)容  “社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”是生活與哲學(xué)第十一課“尋覓社會(huì)的真諦”的第一框。本框分為三目。第一目從歷史唯物主義和歷史唯心主義的比較中，引出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的概念、關(guān)系；第二目分析了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；第三目指出了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。（2）本框在全書中的地位生活與哲學(xué)第二、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們周圍的世界，而沒(méi)有把如何正確看待社會(huì)和人生作為一個(gè)獨(dú)立的主題進(jìn)行討論。因此，第四單元首先要講清楚的一個(gè)內(nèi)容就是社會(huì)歷史觀。本框?qū)儆谏鐣?huì)歷史觀的重點(diǎn)內(nèi)容，主要講授了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，目的

23、是為下一框講人民群眾是社會(huì)歷史的主體、為下一課講人的價(jià)值與價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備。二、學(xué)生學(xué)情分析高二學(xué)生已經(jīng)在第二、三單元系統(tǒng)地學(xué)完了辯證唯物主義的唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法，這為他們學(xué)習(xí)本單元?dú)v史唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，尤其是本框要運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系、用發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)理解人類社會(huì)的基本矛盾急發(fā)展趨勢(shì)。人類在自然觀上容易堅(jiān)持唯物主義，但是在歷史觀上往往容易陷入唯心主義。高二學(xué)生同樣面臨著理解歷史唯物主義的難題。三、 教學(xué)設(shè)計(jì)思想1、遵循“以生為主，還學(xué)于生”的新課程核心理念，堅(jiān)決貫徹“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)策略”。在教學(xué)中

24、，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師主要起導(dǎo)向作用。教師不直接給學(xué)生答案，而是創(chuàng)設(shè)情境，預(yù)設(shè)問(wèn)題，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，合作探究中掌握知識(shí)、解決問(wèn)題。2、遵循“三貼近”原則：貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。在教學(xué)中，所舉事例力求從學(xué)生生活中尋找，也讓學(xué)生將所學(xué)理論與生活實(shí)際相結(jié)合。3、遵循“用教材教，而不是教教材”的理念。教材只是教師教學(xué)中的一種資源，一種手段，避免以本為本，照本宣科。4、注重現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用。在教學(xué)中，運(yùn)用多媒體制作課件，展示案例、圖片等，既激發(fā)了學(xué)生興趣，拓展了教學(xué)空間，又節(jié)約了時(shí)間，豐富了教學(xué)內(nèi)容，從而增強(qiáng)了教學(xué)效果。四、教育教學(xué)目標(biāo)（一）教育教學(xué)目標(biāo)分析1.知識(shí)目標(biāo)（1）識(shí)記社

25、會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，上在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律；社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。（2）理解馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性；生產(chǎn)方式是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）運(yùn)用運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明虛幻、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映；運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，分析說(shuō)明我國(guó)的精神文明建設(shè)；運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辨證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，分析說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。2.能力目標(biāo)（1

26、）通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。（2）通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)（1）從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。（2）尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。五、  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 

27、六教學(xué)方法：講授法、自學(xué)閱讀法、討論法、啟發(fā)教學(xué)法七教學(xué)過(guò)程（1）導(dǎo)入新課。講述馬克思主義哲學(xué)的兩大部分，引入歷史唯物主義話題。指出歷史唯物主義包括歷史觀、人生觀和價(jià)值觀。第十一課就是學(xué)習(xí)歷史觀。學(xué)生自主閱讀本框內(nèi)容。設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生從宏觀上對(duì)馬克思主義的基本框架和教材的編排思路有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)；通過(guò)自主閱讀，使學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容有基本的了解，獲得初步的印象。（2）新課講授第一部分  社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系這是本框的重點(diǎn)。我設(shè)計(jì)了兩個(gè)步驟。第一步：在多媒體屏幕上顯示相關(guān)案例。組織學(xué)生探究思考問(wèn)題：這些錯(cuò)誤的、歪曲的意識(shí)有沒(méi)有客觀的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。通過(guò)探究思考，學(xué)生領(lǐng)悟到社會(huì)存在決定社會(huì)意

28、識(shí)的原理。案例一：有一天，孩子?jì)寢寙?wèn)我兒子，爸爸叫什么名字？?jī)鹤泳驼f(shuō)：唐應(yīng)軍（他一定不知道怎么寫法，他今年四歲）。她又問(wèn)：“軍是什么軍?！彼穑骸败妱偟能姟！蔽覀冋啥蜕忻恢^腦，這小子又在創(chuàng)造什么新字了！我就問(wèn)：“軍剛是什么軍剛？”他居然說(shuō)：“軍剛就是金剛葫蘆娃的軍剛。”他把“金剛”當(dāng)“軍剛”了。原來(lái)，他用他用他自己非常喜歡看、非常熟悉的動(dòng)漫片葫蘆娃來(lái)理解、同化我的“軍”字。案例二：生活在河里的小魚聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。”于是，小魚腦海里生成了奶牛的形象，牛頭變成了魚

29、頭，牛尾巴變成了魚尾巴，牛身上長(zhǎng)滿了魚鱗和魚鰭。第二步：在多媒體屏幕上展示相關(guān)案例。組織學(xué)生探究思考問(wèn)題：     為什么在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，中國(guó)人仍然對(duì)日全食有迷信的看法，甚至這種迷信思想影響到我國(guó)的股市？     對(duì)彗星的許愿為什么催生了美國(guó)著名的“2061計(jì)劃”？通過(guò)探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟到社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用和社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理。材料一：我國(guó)古人不知道日全食發(fā)生的原理，把日食看作一種超自然現(xiàn)象，看作某些即將降臨的災(zāi)難的先兆，認(rèn)為日食是老天對(duì)人間的“嚴(yán)正警告”，要“日變修德，月變省刑，星變結(jié)和”。也正

30、是因此，我們可以在典籍中看到大量日食發(fā)生后的帝王行為。但是今天我們?nèi)杂腥藢?duì)日全食抱有迷信的看法。去年7月22日出現(xiàn)了出現(xiàn)了5分鐘的日全食。但據(jù)新華社記者了解，目前在部分股民之中流傳一種迷信的說(shuō)法，一旦發(fā)生日全食現(xiàn)象，可能會(huì)影響股市下跌。甚至有人認(rèn)為，日全食當(dāng)日可能會(huì)成為大盤下行的拐點(diǎn)。該觀點(diǎn)在股市里很有市場(chǎng)。材料二：1985年，地球的老朋友哈雷彗星如期而至，美國(guó)人在那年認(rèn)認(rèn)真真地許下了一個(gè)愿：76年后，也就是在2061年哈雷彗星下一次光臨地球時(shí)，所有能看見(jiàn)這顆彗星的美國(guó)人，都能夠適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的發(fā)展變化。在1985年，那些能于2061年再次看到哈雷彗星臨近地球的孩子們，正準(zhǔn)備開(kāi)始他們的

31、學(xué)習(xí)生涯，因此，美國(guó)需要立即著手進(jìn)行科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)教育的改革這就是著名的美國(guó)2061計(jì)劃的由來(lái)。而美國(guó)在2000年時(shí)，公眾達(dá)到基本科學(xué)素養(yǎng)水平的比例已經(jīng)為17。第二部分   社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)這是本框的教學(xué)難點(diǎn)。我設(shè)計(jì)了兩步。第一步，在多媒體屏幕上顯示相關(guān)材料。組織學(xué)生探究思考問(wèn)題：為什么嫦娥奔月在古代只是一個(gè)美好的神話夢(mèng)想？通過(guò)探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系。材料一：“嫦娥奔月”是中國(guó)的一個(gè)神話故事，也寄托著中國(guó)人奔月的夢(mèng)想。傳說(shuō)嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說(shuō)：“明天乃月圓之候

32、，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。表現(xiàn)這一情節(jié)的嫦娥圖，當(dāng)是世人渴望美好團(tuán)圓，渴望幸福生活的情感寫照。材料二：國(guó)家航天局局長(zhǎng)欒恩杰指出，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的努力，我國(guó)已經(jīng)建立了能研制生產(chǎn)各類航天器及運(yùn)載火箭的完整配套的航天科技工業(yè)體系，具有能發(fā)射各類衛(wèi)星和載人飛船的航天器發(fā)射場(chǎng)和航天測(cè)控網(wǎng)，具有多種衛(wèi)星應(yīng)用開(kāi)發(fā)系統(tǒng)和空間科學(xué)研究體系等。這些條件為我國(guó)開(kāi)展月球探測(cè)工程奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)國(guó)情，我國(guó)開(kāi)展月球探測(cè)工程的基本原則為：統(tǒng)籌

33、規(guī)劃，遠(yuǎn)近結(jié)合，分步實(shí)施，持續(xù)發(fā)展。綜合分析國(guó)際上月球探測(cè)已經(jīng)取得的成功，以及世界各國(guó)“重返月球”的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)施計(jì)劃，考慮到我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平、綜合國(guó)力和國(guó)家整體發(fā)展戰(zhàn)略，工程將按照“快、好、省”的原則，充分利用已有的成熟技術(shù)。月球探測(cè)衛(wèi)星利用東方紅三號(hào)衛(wèi)星平臺(tái)，各分系統(tǒng)也基本采用其它衛(wèi)星的成熟技術(shù)。運(yùn)載火箭利用長(zhǎng)征三號(hào)甲運(yùn)載火箭可以滿足發(fā)射月球探測(cè)衛(wèi)星的要求。我國(guó)現(xiàn)有的S波段航天測(cè)控網(wǎng)在VLBI(甚長(zhǎng)基線干涉)天文測(cè)量網(wǎng)的配合下，可以完成首期月球探測(cè)和測(cè)控任務(wù)。中國(guó)科學(xué)院初步具備了月球探測(cè)數(shù)據(jù)的接收、處理和解譯能力。第二步，在多媒體屏幕上播發(fā)相關(guān)視頻和顯示相關(guān)材料。組織學(xué)生觀看視頻，并聯(lián)系中

34、國(guó)近30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展探究思考問(wèn)題：為什么上世紀(jì)70年代后期鄧小平說(shuō)，中國(guó)不必上月球，而事隔30年后，中國(guó)花14億巨資讓“嫦娥”奔月？通過(guò)探究思考，使學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系。播發(fā)視頻：“嫦娥”一號(hào)衛(wèi)星奔月（節(jié)選2007年感動(dòng)中國(guó)人物視頻資料）材料一：我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展走過(guò)了一條不平凡的道路，但它的指導(dǎo)思想是非常明確的。上世紀(jì)70年代后期，鄧小平就說(shuō)過(guò)，中國(guó)不參加太空競(jìng)賽，現(xiàn)在不必上月球，要把力量集中到急用、實(shí)用衛(wèi)星上來(lái)。一位中國(guó)工程院院士指出，中國(guó)航天這些年一直走得很穩(wěn)健。實(shí)踐證明，中國(guó)要以國(guó)民經(jīng)濟(jì)能承受的限度來(lái)發(fā)展航天事業(yè)。當(dāng)年我們搞“兩彈一星”，是因?yàn)閲?guó)際環(huán)境惡劣；但現(xiàn)在，我國(guó)

35、航天的發(fā)展要依靠經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，依靠人民的富裕。   從國(guó)外載人航天的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，我國(guó)從技術(shù)要求和成本投入都相對(duì)較低的飛船起步，突破載人航天技術(shù)，終于取得了舉世矚目的成就。材料二：探月計(jì)劃也考驗(yàn)著各國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。美國(guó)阿波羅載人登月工程耗資255億美元。美國(guó)航天局2008年初期再次登月項(xiàng)目整體預(yù)算則達(dá)1040億美元；俄羅斯探月計(jì)劃是一個(gè)開(kāi)放的計(jì)劃，俄希望加強(qiáng)國(guó)際合作，以減少本國(guó)的資金壓力。俄每年的宇航預(yù)算6億美元，一半的經(jīng)費(fèi)還用在維持國(guó)際空間站的運(yùn)用上，探月的經(jīng)費(fèi)明顯不足；中國(guó)“嫦娥”工程第一期總投資約14億元人民幣。整個(gè)探月工程預(yù)算百億元人民幣。自行研制的月球

36、車，樣機(jī)造價(jià)800萬(wàn)元；長(zhǎng)征三號(hào)甲運(yùn)載火箭，研究耗資幾億人民幣。 第三部分  社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)本部分不是本框重難點(diǎn)，略講。結(jié)合事物發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)理解社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)、社會(huì)發(fā)展的兩種實(shí)現(xiàn)途徑。第四部分    教學(xué)總結(jié)1.     社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（1）       舊的社會(huì)歷史論的局限性。（2）       社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（3）   &#

37、160;   社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。（4）       社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。2.     社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（1）       物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。（2）       生產(chǎn)關(guān)系一定要適合社會(huì)力狀況的規(guī)律。（3）       上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。3. 

38、0;   社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（1）       社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。（2）       社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑。第五部分  課堂練習(xí)1.（2010年高考政治江蘇卷第32題）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)锳. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性      

39、;     B. 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的C. 社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D. 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用2.（2008年高考政治廣東卷第34題，多選）為了適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，2008年3月國(guó)務(wù)院進(jìn)行“大部制”機(jī)構(gòu)改革，形成“寬職能、大部門”的政府組織機(jī)構(gòu)和體制機(jī)制。這表明A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑   B.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C機(jī)構(gòu)臃腫阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和改革D.機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善3.（2010年高考政治全國(guó)卷第38題第3問(wèn)）在國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，2008年寶鋼遇到授產(chǎn)30年來(lái)最大的困難，寶鋼

40、人士到，必須依靠員工的共同努力才能戰(zhàn)勝困難。為此，寶鋼組織了全員參與的“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)。這一活動(dòng)激發(fā)了員工的智慧與活力。他們巍然節(jié)能降耗、優(yōu)化生產(chǎn)工藝和設(shè)程等主題，自主確定技術(shù)創(chuàng)新課題5576個(gè)，提出合理化建議161656條。其中142380條被采納，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益10.588億元。2009年1至5月，寶鋼銷售收入715億元，利潤(rùn)27.3億元，在國(guó)內(nèi)鋼鐵業(yè)中收入和利潤(rùn)排名第一，實(shí)現(xiàn)了逆勢(shì)而上。寶鋼總結(jié)這一活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為最有力量的是四個(gè)字：“尊重勞動(dòng)”?！白罴褜?shí)踐者”活動(dòng)凸顯了“尊重勞動(dòng)”的理念。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理。說(shuō)明為什么藥“尊重勞動(dòng)”。（1 0分）參考答案：生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展

41、的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，尊重勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求；(3分)     人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動(dòng)是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位的要求；(2分)     尊重勞動(dòng)是以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求；(2分)     勞動(dòng)者的價(jià)值通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)，尊重勞動(dòng)是 尊重實(shí)踐、提高勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性的必然要求。(3分)七、教學(xué)反思本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)置恰當(dāng)，教學(xué)過(guò)程詳略得當(dāng)，教學(xué)過(guò)程流暢。教師充分利用時(shí)政熱點(diǎn)和生活故事，創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生

42、融入教學(xué)活動(dòng)過(guò)程之中，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，在體驗(yàn)中提高了認(rèn)識(shí)能力和知識(shí)水平，促進(jìn)了學(xué)生的理解能力、思維能力和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。  社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)（二）教學(xué)目標(biāo)1.     情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：（1）.從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。（2）尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。2.     知識(shí)目標(biāo)：理解的基礎(chǔ)上識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)

43、基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。3.     能力目標(biāo)：（1）通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力；（2）通過(guò)對(duì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。（3）運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)生活在本質(zhì)上是社會(huì)實(shí)踐；人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)存在的辯證關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理教學(xué)方法：講授法、自學(xué)閱讀法、討論法、啟發(fā)教學(xué)法教學(xué)設(shè)計(jì)理念：知識(shí)

44、來(lái)源于生活，高于生活，指導(dǎo)生活教學(xué)流程：導(dǎo)入新課教師敘述：對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。展示PPT1.有人說(shuō),在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,若是沒(méi)有秦始皇的網(wǎng)羅人才、文韜武略就沒(méi)有統(tǒng)一的中國(guó)，就沒(méi)有統(tǒng)一的度量衡，中國(guó)就不會(huì)從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。2.曾有一個(gè)充滿神奇色彩的傳說(shuō)：劉邦當(dāng)年起義時(shí)，有白蟒蛇拒不讓路，并說(shuō)：“你斬我的頭，我就鬧你的頭；你斬我的尾，我就鬧你的尾。”劉邦大怒，舉劍將白蟒蛇攔腰斬?cái)?。這條蟒蛇后來(lái)轉(zhuǎn)世來(lái)到人間，就是王莽?！懊А焙汀膀蓖?。王莽果然鬧了漢朝的中間，建立了一個(gè)15年的新朝王莽新朝，使400多年的漢朝分為兩段西漢

45、和東漢。問(wèn)題：你是否認(rèn)同上述歷史觀？上述觀點(diǎn)產(chǎn)生及流傳的原因是什么？學(xué)生：學(xué)生看書找答案。教師敘述：要徹底地解決上述問(wèn)題，首先要解決的問(wèn)題是：社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？世界盡管紛繁復(fù)雜，變化多樣，但歸納起來(lái)無(wú)非只有物質(zhì)和精神（或思維和存在）兩大類現(xiàn)象。對(duì)于千變?nèi)f化的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)象中的物質(zhì)和意識(shí)各是什么呢？社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)展示PPT：社會(huì)現(xiàn)象中的物質(zhì)是指構(gòu)成人類社會(huì)生活的物質(zhì)條件，包括自然地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的總和，通常上稱之為社會(huì)存在；社會(huì)現(xiàn)象中的意識(shí)通俗而簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，是指人們對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)程及條件在觀念上的反映，是人們對(duì)物質(zhì)生活的總的看法，通常上稱之為社會(huì)意識(shí)。問(wèn)題：西游記中的孫

46、悟空、豬八戒、牛魔王等人物，真有其人其事嗎？你能分辨出其中的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)嗎？他們與現(xiàn)實(shí)生活中的人和物是怎樣的關(guān)系？學(xué)生：舉手回答 問(wèn)題：從以上問(wèn)題的答案中，你能否說(shuō)出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間是怎樣的關(guān)系呢？學(xué)生：看書、思考、歸納板書或PPT: 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的解析圖問(wèn)題：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，我們又該如何理解：先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)中還存在落后的社會(huì)意識(shí)？落后的社會(huì)存在也存在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)？學(xué)生：舉手回答問(wèn)題：你能否運(yùn)用這一原理說(shuō)明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)？ 學(xué)生：思考回答。實(shí)踐、生產(chǎn)方式、社會(huì)存在三者間的關(guān)系問(wèn)題：在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象中，其本質(zhì)是以物質(zhì)生產(chǎn)

47、方式為主要內(nèi)容的在社會(huì)存在，為什么這樣說(shuō)呢？學(xué)生：舉手回答因?yàn)槿藗円M(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，首先要解決的問(wèn)題是衣食住行這個(gè)基本問(wèn)題，而要解決這一問(wèn)題就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，生成現(xiàn)實(shí)的而不是觀念中的生產(chǎn)方式。所以說(shuō)社會(huì)存在的最本質(zhì)內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。板書或PPT：生產(chǎn)實(shí)踐、生產(chǎn)方式、社會(huì)存在三者間關(guān)系的解析圖社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)敘述：我們把握了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，并不等于解開(kāi)了社會(huì)歷史之謎。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。用上述基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。問(wèn)題：那么，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的