采用虛擬情境教學(xué)法的教學(xué)設(shè)計

1、采用虛擬情境教學(xué)法的教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)語】虛擬情境是指由課程開發(fā)者根據(jù)課程的需要，以史實為依據(jù)，虛構(gòu)出來的有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景（可能包括時間、地點、人物及情節(jié)）。歷史上沒有其人或其事，但是敘事中涉及的事情在歷史上有可能發(fā)生，或者虛擬人物生活的歷史環(huán)境、其所信奉的思想在歷史上是真實的。u 什么是采用虛擬情境教學(xué)法的教學(xué)設(shè)計？如果一節(jié)課通過創(chuàng)設(shè)虛擬的情境，再現(xiàn)了歷史，發(fā)展了學(xué)生的歷史思維能力，有助于學(xué)生主動建構(gòu)歷史認(rèn)識，我們就可以說這節(jié)課是采用虛擬情境教學(xué)法的教學(xué)設(shè)計。u 為什么要采用虛擬情境教學(xué)法？ 情境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個核心概念。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境

2、下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息，通過意義的建構(gòu)而獲得的。由此可見，情境是學(xué)生主動建構(gòu)的起點。由于歷史學(xué)科的特性，在歷史課堂教學(xué)中還原真實的歷史不具可能性，限于客觀條件，教師也少有機會帶領(lǐng)學(xué)生親身體驗歷史遺址。在解決歷史教學(xué)缺乏“實踐”的重大困境上，創(chuàng)設(shè)虛擬情境能為“神入歷史”提供重要的通道，讓學(xué)生在“實踐”中體驗歷史，在歷史氛圍中探究歷史，從而建構(gòu)出自己的歷史認(rèn)識和歷史知識的意義。u 什么時候適合這樣做？進行以創(chuàng)設(shè)虛擬情境為中心的設(shè)計時，需要考慮以下因素：·創(chuàng)設(shè)虛擬情境的目的是否明確？·創(chuàng)設(shè)虛擬情境是否有助于將抽象歷史具體化？·創(chuàng)設(shè)

3、虛擬情境是否有助于學(xué)生深刻理解歷史史實？·創(chuàng)設(shè)虛擬情境是否有助于激活思維？·創(chuàng)設(shè)的虛擬情境是否有史實作為依據(jù)？·創(chuàng)設(shè)的虛擬情境是否足夠典型？·創(chuàng)設(shè)的虛擬情境是否與歷史內(nèi)容有內(nèi)在的聯(lián)系？·創(chuàng)設(shè)的虛擬情境是否具有趣味性？·創(chuàng)設(shè)的虛擬情境是否具有合理性？以上因素并沒有具體量化的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有進行重要性的優(yōu)先度排序，僅僅作為教師進行備課時的參考，但是要注意的是，如果以上因素中，大部分的答案都是否定的，創(chuàng)設(shè)虛擬情境只是成為課堂教學(xué)的一種吸引眼球的形式，采用虛擬情境教學(xué)法的設(shè)計是低效甚至無效的。艱難曲折的探索歷程廣東省東莞市東坑中學(xué) 張宏杰教學(xué)目標(biāo)

4、知識與技能：知道中國共產(chǎn)黨第八次代表大會的主要內(nèi)容；了解“大躍進”和人民公社化運動，能舉例說明這兩個運動給我國社會主義建設(shè)帶來的危害；能夠較好地根據(jù)史料總結(jié)歷史事件的特點；能夠結(jié)合史料簡單分析歷史事件發(fā)生的原因；過程與方法：通過探究虛擬人物的人生經(jīng)歷，對照課本提供的史料，初步學(xué)會從社會個體經(jīng)歷提煉歷史事件的方法；通過小組討論，學(xué)會與同伴交流合作，共同分析史料，解決問題的方法；情感態(tài)度與價值觀：大家好，我叫阿牛通過對大躍進和人民公社化運動的了解，感受個人前途與國家命運的緊密聯(lián)系。形成尊重客觀規(guī)律的實事求是的科學(xué)精神。教學(xué)過程新課導(dǎo)入：虛擬主角阿牛（如右圖）教師：各位同學(xué)，今天老師要給大家介紹一個

5、人，這個人的名字叫阿牛。阿牛是生活在上個世紀(jì)50年代的一個普通的中國農(nóng)民。下面我們就通過阿牛的日記來了解一下他的故事。 環(huán)節(jié)一：展示阿牛的第一篇日記1956年9月28日 星期五 晴帶著問題的探究觀看視頻前就給學(xué)生提出明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生在觀看視頻的過程中，能夠有重點的搜集視頻中相關(guān)的信息，與此相呼應(yīng)，在第一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師所提的問題也與視頻中的相關(guān)信息有關(guān)，難度不大，保證大部分的學(xué)生能完成學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，使學(xué)生產(chǎn)生親近感和成就感。今天早上七點鐘,村里面的大喇叭又響起來了,我真懷疑,這個喇叭是不是前世與我有仇,每次都在我睡得最香的時候吵醒我,可是沒有辦法,廣播里面說全村的人都要集中

6、起來,學(xué)習(xí)中央的最新理論指示,因為中央剛剛教師：究竟中央發(fā)生了什么事，驚擾了阿牛早晨的美夢呢？我們一起來了解一下。觀看中共八大視頻。提醒學(xué)生注意視頻中提到的會議時間、地點、成果分別是什么。過渡：經(jīng)過這次學(xué)習(xí)之后，阿牛覺得有了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，自己以后的生活一定會越過越好的。一年之后阿牛的日子過得怎么樣了呢？ 環(huán)節(jié)二：展示阿牛的第二篇日記1958年5月27日 星期二 晴轉(zhuǎn)陰該死的廣播,又吵醒我了。開會學(xué)習(xí)你就不能不要那么早嗎?.教師：這一次開會又有什么重大的內(nèi)容出現(xiàn)呢？請同學(xué)們在課本上搜集一下這一次會議當(dāng)中透露出了哪些信息呢？過渡：這一次會議之后阿牛明顯感覺到村子里面起了大變化。 

7、;環(huán)節(jié)三：展示阿牛的第三篇日記采用虛擬人物日記的形式 以阿牛的日記來串聯(lián)整節(jié)課的內(nèi)容，形式新穎，解決了虛擬人物故事與課本知識點兩條線的問題。 在關(guān)鍵知識點處，由學(xué)生對照課本去探索日記里面所提到的歷史現(xiàn)象，思考其中的歷史問題。在了解虛擬人物的過程中，以小見大，建構(gòu)對歷史事件的認(rèn)識。教師：阿牛說他的村子里出現(xiàn)了許多稀奇古怪的漫畫，阿?？吹降氖鞘裁绰嫲?？我們一起來看看。展示大躍進和人民公社化運動期間出現(xiàn)的高產(chǎn)漫畫。教師提出問題：非常有意思的一些漫畫，阿牛聽村里面的人說，這些畫里面的東西，可不是隨便畫的，真的有這么肥的豬，有這么大的南瓜，但是阿牛有點不相信。同學(xué)們你們相信嗎？你覺得畫里面畫的內(nèi)容是真

8、的嗎？很多同學(xué)都認(rèn)為這太夸張了，不可能，但是事實上，當(dāng)時人民日報這樣的媒體都對這類事情做了大量的報道，還拍下了很多的真實的圖片啊。我們一起來看看這些圖片。顯示人民日報的報道圖片及高產(chǎn)的圖片。我們看，還有真實的照片為證呢，證明我們那個時候農(nóng)業(yè)確實高產(chǎn)啊。這究竟是怎么回事啊,阿牛還把煮飯用的鐵鍋交上去煉鋼鐵，說要去吃飯不要錢的人民公社吃飯了。天下真的有吃飯不要錢的地方？展示：人民上交鐵器圖片、在人民公社吃大鍋飯圖片小組合作學(xué)習(xí)： 閱讀課本并討論以下問題:1大躍進在全國范圍內(nèi)發(fā)動起來，其主要標(biāo)志是什么？2吃飯不要錢的人民公社有什么特點？3大躍進和人民公社化運動給我們帶來了哪些嚴(yán)重后果,可以從資源使用

9、、環(huán)境保護，社會風(fēng)氣，經(jīng)濟發(fā)展等方面去探討.4這些嚴(yán)重后果的出現(xiàn)，都是由于我們在大躍進和人民公社化運動當(dāng)中，犯了什么錯誤？學(xué)生討論，師生共同總結(jié)“大躍進”和人民公社化運動的特點以及導(dǎo)致嚴(yán)重后果的原因。環(huán)節(jié)四：展示阿牛的第四篇日記1961年9月2日星期六陰轉(zhuǎn)晴現(xiàn)在想起來，都不明白前幾年大躍進和人民公社那一會兒，大家為什么干了那么多的傻事，村里面不少人餓死了，聽說中央已經(jīng)開了會說要調(diào)整，但是能調(diào)整得過來嗎？教師：阿牛產(chǎn)生了一個疑惑：中央準(zhǔn)備要怎么調(diào)整，調(diào)整能起到效果嗎？請同學(xué)們來解答他的疑問。環(huán)節(jié)五：小結(jié)一九五六黨八大，指明方向成果出，超英趕美大躍進，以鋼為綱全飛速，升華主題本課在情感態(tài)度價值觀之

10、外設(shè)置了一個主題：小人物，大命運。虛擬情境的形式與內(nèi)容都是服務(wù)于這一主題的。整節(jié)課的核心也圍繞“小人物，大命運”展開，這既是對歷史史實的一種總結(jié)，也是對未來的一種啟示，更是體現(xiàn)歷史教師的魅力，展現(xiàn)歷史的有用性的重要方式。課堂之末適宜“畫龍點晴”，將幫助學(xué)生“認(rèn)識自己，做好自己”作為終極目標(biāo)。在強調(diào)學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能，學(xué)會學(xué)習(xí)的同時，也使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀。人民公社大而公，共產(chǎn)主義跑步入，自然災(zāi)害浮夸風(fēng)，前進受阻吃盡苦。結(jié)語：在一個特殊的時期，我們作為這個社會的個體，往往不容易把握住自己的命運，今天我們所認(rèn)識的這個農(nóng)民，阿牛，其實有千千萬萬個。但是不管是在什么樣的時代，保持自

11、己清醒的頭腦，提高自身的科學(xué)文化水準(zhǔn)，避免盲從都是我們應(yīng)該努力的方向，我們不能完全不犯錯，但是起碼我們可以少犯錯。本書意見對本課設(shè)計的贊揚：東莞張宏杰老師創(chuàng)造的這個虛擬情境并非隨意為之，而是有堅實的史料作為基礎(chǔ)。吃大鍋飯，大煉鋼鐵，農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的漫畫在歷史上都確有其事。以虛擬主人公日記的形式，串聯(lián)起整節(jié)課的內(nèi)容，將刻板的文字化為充滿情趣的生活場景，在體驗中拉近了與歷史之間的距離。從課堂的實效來看，學(xué)生顯然是被這個穿著破爛的小人物阿牛吸引住了。整節(jié)課在阿牛的牽引下，非常自然的進入到對阿牛日記的探索過程中去了。學(xué)生在興趣盎然的探索的過程中，建構(gòu)起對大躍進和人民公社化運動這一歷史事件的完整圖景。從阿牛一

12、頁頁的日記中，我們體會到作為社會的一分子，在歷史發(fā)展的特定環(huán)境中，個人的命運是如何與國家的命運是緊密聯(lián)系在一起，感受到小人物在歷史動蕩中的悲哀與無奈，就像課堂結(jié)尾教師所揭示的，在這樣的大背景下，作為社會的個體，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，保持對科學(xué)精神的敬畏，保持理性清醒的頭腦是非常關(guān)鍵的。一個“虛構(gòu)”的故事背后蘊涵著對“人類命運的深切關(guān)懷、對未來文明的警醒和對現(xiàn)實行為的反省”，這使得整節(jié)課透出濃濃的人文氣息，達到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。對本課的批評：一些教師認(rèn)為，這一教學(xué)設(shè)計，非常強調(diào)教師對于整個流程的控制，雖然由此保證了課堂結(jié)構(gòu)的完整和流暢。但從另外一個角度看，討論與思考是在教師的強力牽引之下進行

13、的，大致都被限定在一定的框架中，學(xué)生的主體性在這節(jié)課中體現(xiàn)得還不夠明顯。還有一些教師認(rèn)為，這一課設(shè)置了“小人物，大命運”的主題，卻只在課末進行小結(jié)的時候出現(xiàn)，難以達到教師強化主題的作用，由此也降低了整節(jié)課的思想深度。此外，對阿牛這個虛擬主人公的來歷未作交代，仍可能給學(xué)生在認(rèn)識上帶來困惑。進一步認(rèn)識：總的來看，張宏杰老師執(zhí)教的艱難曲折的探索歷程一課當(dāng)然難稱完美，但基本上把握了創(chuàng)設(shè)虛擬情境的幾個關(guān)鍵要素，在模仿前人的基礎(chǔ)上又有一些自己的特色。雖然還有很多需要商討提高的地方，仍不失其典型意義。真實性是創(chuàng)設(shè)以虛擬情景為中心的教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)性問題。真實是歷史學(xué)科的安身立命所在之，再怎樣重視都不為過。細(xì)細(xì)

14、考察，阿牛的日記中還是存在一些瑕疵的。首先，阿牛的定位是一個普通的農(nóng)民，只是能寫日記的農(nóng)民本身就很難是一個普通的農(nóng)民。在第一篇日記中，廣播攪了阿牛的美夢。有農(nóng)村生活經(jīng)驗的人都知道，普通的農(nóng)民是很少睡懶覺的，一般5點左右起床, 農(nóng)村政策宣傳一般是早晨6：30，集中學(xué)習(xí)一般是晚上下工以后。第二篇日記中，阿牛明顯流露出對開會學(xué)習(xí)的抗拒心理。這種心理恐怕也不一定是當(dāng)時農(nóng)民的普遍心理，更多的是當(dāng)代人經(jīng)受文山會海之苦后生出來的反應(yīng)。第四篇日記中，阿牛提到村里餓死了不少人，這一點也需要作具體的區(qū)分。案例的設(shè)計者所在的廣東地區(qū)在當(dāng)時情況較好，農(nóng)民長期處于饑餓狀態(tài)，有大批農(nóng)民出門討飯，如果餓死的話，也是在討飯路

15、上而不太會在本村。餓死在村里的事情一般發(fā)生在中原地區(qū)，當(dāng)?shù)卮甯刹坎辉试S本地農(nóng)民外出討飯。從一個普通農(nóng)民的角度來說，阿牛應(yīng)該充分注意到了長期饑餓的存在與鄰居紛紛外出討飯的現(xiàn)實，對于原因的理解，他注意到的應(yīng)該更多的是當(dāng)時政策宣傳的蘇聯(lián)的壓制。由此，就自然的產(chǎn)生一個問題，嚴(yán)重失誤的癥結(jié)是在蘇聯(lián)的壓制還是大躍進和人民公社運動？應(yīng)該如何調(diào)整？由景生疑，這一系列的問題由學(xué)生來完成則有助于學(xué)生學(xué)會從歷史的迷霧中發(fā)現(xiàn)真相。創(chuàng)設(shè)虛擬情境作為可供選擇的一個教學(xué)設(shè)計模式，其探索是積極的，具有深厚的教育心理學(xué)基礎(chǔ)。美國著名的心理學(xué)家加德納認(rèn)為，所謂智能是指在一個或多個文化背景中被認(rèn)為是有價值的、解決問題或制造產(chǎn)品的能

16、力。由此可見，“思維活動應(yīng)該有所憑借，在具體、生動和形象的情境中才能充分地展開”。同樣的，歷史思維能力的評估與發(fā)展也必須將學(xué)生置于一定的情境中。通過虛擬情景，將課程內(nèi)容進行高度濃縮，能在較短的時間和較少的人物場景中，凸現(xiàn)沖突，提升興趣，激發(fā)學(xué)生的思維沖動和探究意識，增強現(xiàn)實感，引起情感共鳴，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)生的積極心理狀態(tài)。 如何進行以創(chuàng)設(shè)虛擬情境為中心的教學(xué)設(shè)計？首先，對課程內(nèi)容進行評估。如上文所述，如果課程內(nèi)容是零散，繁多，枯燥，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者無法在歷史知識目標(biāo)和自身經(jīng)驗之間建立高效的聯(lián)系橋梁，才有必要考慮采用虛擬情境作為教學(xué)設(shè)計的中心。沒有哪一種教學(xué)設(shè)計的模式是放之四海而皆準(zhǔn)的。濫

17、用虛擬情境與排斥虛擬情境同樣是有害的。第二，對學(xué)生的接受度進行評估。教學(xué)設(shè)計的首要目標(biāo)便是吸引學(xué)生的興趣，學(xué)生被吸引住了，課便成功了一半。教師創(chuàng)設(shè)出的虛擬情境必須與“學(xué)生的心理水平、知識水平和思維水平為核心的學(xué)生實際水平相適應(yīng)，有效地維持學(xué)生最佳學(xué)習(xí)心理狀態(tài)”。第三，選擇創(chuàng)設(shè)虛擬情境的形式。可供選擇的虛擬情境形式多種多樣，較為常見的有角色扮演、換位思考、虛擬故事、虛擬史料等。所謂角色扮演，多指采用課本劇的形式重現(xiàn)歷史情境，例如在講述西歐封建制度時，可組織學(xué)生分角色扮演封君、封臣，再現(xiàn)“臣服禮”的形式。所謂換位思考，多指讓學(xué)生站在歷史人物的立場上以歷史人物的思維，歷史人物的語言表達其所思所想。例如，學(xué)習(xí)秦始皇建立專制主義中央集權(quán)制度時，可讓學(xué)生以秦始皇大臣的身份，向秦始皇提供治理天下的意見。所謂虛擬故事，包括虛擬人物，時間，地點，故事情節(jié)等。如東莞夏輝輝老師創(chuàng)造的“帕帕迪”、深圳唐云波老師創(chuàng)造的“二毛”，包括前述的“阿?！倍紝俅祟?。所謂虛擬史料，是指這一史料本來并不真實存在，教師為了教學(xué)的需要，而虛擬