世界文學(xué)簡(jiǎn)史復(fù)習(xí)筆記第一章古希臘羅馬文學(xué)

1、第一章 古希臘羅馬文學(xué) 西方文學(xué)的開端、歐洲文學(xué)的源頭社會(huì)背景：氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡 思潮：人對(duì)宇宙、自然、人生的思考 基本精神：命運(yùn)觀人與命運(yùn)的矛盾、（大自然的不可駕馭）人為掙脫命運(yùn)舒服靜而實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)世價(jià)值體裁：神話、史詩、悲劇、喜劇、寓言、抒情詩、散文（粗糙、原始、構(gòu)思單純、技巧單一、不夠成熟）海上經(jīng)商、海盜，海外殖民自由奔放、富于想象力、充滿原始情欲、崇尚智慧和力量 追求現(xiàn)世生命價(jià)值、注重個(gè)人地位和個(gè)人尊嚴(yán)（史學(xué)家：古希臘文學(xué)B.C 12thB.C.8ihB.C 8thB.C.6)hB.C gh-B.c/hB.C 4hB.C.2h氏族社會(huì)氏族解體奴隸主城邦形成奴隸制的全勝時(shí)期、民主政

2、治馬其頓征服希臘，文化傳播東西文化交匯“英雄時(shí)代” “荷馬時(shí)代”“大移民時(shí)代”“古典時(shí)期” “雅典時(shí)代”“希臘化時(shí)期”神話、史詩抒情詩、禺言戲劇B.C 5h、散文（哲學(xué)、歷史者作、演說詞）、文藝?yán)碚撔孪矂　⑻飯@詩“正常的兒童”）“英雄時(shí)代” “荷馬時(shí)代”神話：“泛靈論”解釋不能解釋的現(xiàn)象。氏族社會(huì)借助原始思維方式想象認(rèn)識(shí)的自然與社會(huì)形態(tài)。 口頭文學(xué)（流傳與創(chuàng)作交替藝術(shù)加工）神的故事：開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的王朝更替、人類起源、神的日常活動(dòng)“奧林匹斯眾神” ：12大神，眾神之王雷電之神宙斯、天后婚姻女神赫拉、海神波塞冬、冥神哈狄斯、農(nóng)神德墨特爾、智慧女神雅典娜、太陽神阿波羅、月亮神阿

3、特米斯、愛神美神阿佛洛狄斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、火神工匠神赫懷斯特斯、眾神使者赫爾墨斯。+普羅米修斯舊神譜系與新神譜系：母權(quán)社會(huì)與父權(quán)社會(huì) 神性同人性。人和神結(jié)合生的后代，半人半神。對(duì)人自身力量與價(jià)值的贊美，人本意識(shí)。英雄傳說：希臘人對(duì)自己祖先的崇拜，是人類同自然和社會(huì)作斗爭(zhēng)的頌歌。史詩：荷馬史詩： 荷馬：雙目失明 豎琴 吟游詩人荷馬式比喻古希臘文學(xué)輝煌的代表 歐洲敘事詩的代表 戲劇性的集中、概括和濃縮手法（卓越的結(jié)構(gòu)謀篇藝術(shù)）百科全書的性質(zhì)，教育功能（“荷馬教育了希臘人”一一柏拉圖理想國(guó)）特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說總匯情節(jié)表達(dá)體現(xiàn)伊利昂記伊利昂的故事，希臘人圍攻特洛伊城 的故事（歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄）氏族

4、向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期希臘人 的思想觀念：剛強(qiáng)威武、特別重 視戰(zhàn)斗榮譽(yù)的英雄主義精神（阿 喀琉斯、赫克托爾）阿喀琉斯自由放任、漫無矩 度的個(gè)人主義給西方社會(huì)帶來難 以治愈的社會(huì)痼疾單純，原始英雄主義的典型熱愛生活肯定和追求人的現(xiàn)世價(jià)值的人本思想西方古典文化的重要特征：重視生命對(duì)于個(gè)人的價(jià)值， 個(gè)體 本位意識(shí)強(qiáng)奧德修記希臘英雄伊達(dá)卡國(guó)王奧德斯修在 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事自然的威力和古人對(duì)自然的斗爭(zhēng) 肯定了維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、一夫一妻 制個(gè)人意識(shí)的覺醒智多星：）赫西俄德：教誨詩工作與時(shí)日長(zhǎng)篇敘事詩金、銀、銅、英雄、鐵 私有制萌芽時(shí)期農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)。神譜最早的較系統(tǒng)記錄宇宙起源和神的譜系“大移民時(shí)代”抒情詩

5、：社會(huì)結(jié)構(gòu)重組，小家庭逐步形成，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)化，群體意識(shí)削弱，個(gè)人情感愈為豐富。側(cè)重于表現(xiàn)群體意識(shí)的史詩衰落，抒發(fā)個(gè)人情感的抒情詩流行開。 體裁：雙管歌、諷刺詩、琴歌：獨(dú)唱體：薩福：愛情詩情感真摯、音樂性強(qiáng)（第十位繆斯女神一一柏拉圖）阿納克里翁：阿納克里翁體17世界古典主義文學(xué)有較大影響）合唱體：品達(dá)：贊美神和贊頌奧林匹克運(yùn)動(dòng)優(yōu)勝者，莊重凝練（對(duì)寓言：（以動(dòng)物生活為主要內(nèi)容） 伊索寓言：奴隸主要表現(xiàn)：下層平民和奴隸的思想和情感，是他們的生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。藝術(shù)上：善用擬人，具有濃郁的民間色彩?！肮诺鋾r(shí)期” “雅典時(shí)代”散文：（哲學(xué)、歷史著作、演說詞） 歷史學(xué)家：希羅多德、修昔底德 哲學(xué)家演

6、說家：（為后來歐洲的文藝?yán)碚摰於ɑA(chǔ)）蘇格拉底：“理念論”模仿的模仿，文藝有害、“靈感說”（對(duì)浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)都有影響）詩學(xué)；文藝?yán)碚摚骸袄砟钫摗蹦７抡鎸?shí)的現(xiàn)實(shí)，肯定文藝的認(rèn)知作用和教育作用。（現(xiàn)實(shí)主義影響）柏拉圖：理想國(guó)；文藝?yán)碚摚?亞里士多德：古希臘戲?。海ㄑ诺鋺騽。?起源：悲?。捍杭鞠矂。呵锛揪粕耥灨钁c祝豐收（狄俄尼索斯在塵世所受苦難，教人種葡萄） 狂歡歌舞和滑稽表演山羊之歌一 1、古希臘悲劇:繁榮與大多取材于神話傳說。內(nèi)容：人與命運(yùn)沖突，鮮明的政治傾向性和深刻的思想性。風(fēng)格：嚴(yán)肅、悲壯、崇高。格式：“三聯(lián)劇”合則唯一，分則為三詩句埃斯庫羅斯：民主制國(guó)家形成時(shí)期貴族 民主派，經(jīng)

7、歷了民主派反對(duì)僭主獨(dú)裁的斗爭(zhēng)，參加過希波戰(zhàn)爭(zhēng)。悲劇之父：演員從一增加到二，加強(qiáng)對(duì)話（集體歌舞向喜劇轉(zhuǎn)變），布景、道具、戲劇服裝、演員面具，“三聯(lián)劇”波斯人俄瑞斯特斯：阿伽門農(nóng)祭酒人報(bào)仇神普羅米修斯：代表作被縛的普羅米修斯解放了的的普羅米修斯帶火的普羅米修斯失傳普羅米修斯與宙斯的斗爭(zhēng)表現(xiàn)了民主派與貴族派的斗爭(zhēng)。反映當(dāng)時(shí)人民對(duì)僭主專制的反對(duì)和對(duì)民主自由的向往，具有現(xiàn)實(shí)性 崇高的、不向暴君屈服，勇于承受最大苦難的英雄氣概和獻(xiàn)身精神的英雄形象。（哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者。馬克思）人類和自然搏斗第一次取得決定性勝利，標(biāo)志人類第一次取得了自由，獲得了人的尊嚴(yán)，標(biāo)志人的意志第一次覺醒。人類理性的開端，

8、人類希望、反抗和自身力量的象征。索?？肆_斯：雅典奴隸主民主國(guó)家全盛時(shí)期富商家庭 溫和的民主派俄狄浦斯王（悲劇藝術(shù)的典范一一亞里士多德）世界第一部“終局式”經(jīng)典作品 把演員從兩個(gè)增加到三個(gè)，打破“三聯(lián)劇”形式，獨(dú)立悲劇，轉(zhuǎn)換場(chǎng)景。把戲劇推向成熟，“戲劇藝術(shù)的荷馬”忒拜王室，人的獨(dú)立意志與命運(yùn)斗爭(zhēng)，殺父娶母自我意識(shí)覺醒后的人在面對(duì)強(qiáng)大的自然、社會(huì)力量?jī)?nèi)心的困惑。人與異己力量對(duì)立的必然性，以及人無法克服異己力量的悲劇性命運(yùn)。（主人公頑強(qiáng)意志和英雄行為鼓勵(lì)人們面對(duì)厄運(yùn)，肯定了人的自由意志和反抗命運(yùn)的正義性，但他的毀滅宣揚(yáng)了神力的不可抗，人在命運(yùn)前無能為力）Vs.普羅米修斯 該劇命運(yùn)不僅指自然，而主要指

9、社會(huì)和人自身的神秘力量，社會(huì)異己的束縛。（自然人過渡到社會(huì)人）歐里庇得斯貴族民主政治智者派哲學(xué)思想影響 舞臺(tái)上的哲學(xué)家 描寫內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活，希臘悲劇的一大發(fā)展。問題劇最早創(chuàng)始人 最早在舞臺(tái)上發(fā)現(xiàn)“女人”，對(duì)婦女的命運(yùn)非常關(guān)心美狄亞在美狄亞幫助下尋找到金羊毛的伊阿宋回國(guó)后另尋新歡，美狄亞復(fù)仇后乘龍車離去。詩人的改編，譴責(zé)了社會(huì)罪惡、控訴不平等現(xiàn)象、贊美反抗行為的悲劇。西方文學(xué)中的愛情母題。（一種基本模式）愛情在西方文化和文學(xué)史上具有原型象征的意義。二2、古希臘喜劇（舊喜?。┱沃S刺劇、社會(huì)問題劇。站在農(nóng)民和城市中下層公民的立場(chǎng)，維護(hù)民主政治表達(dá)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)第六年人民渴望和平鬧劇手法結(jié)束，只

10、有停止戰(zhàn)爭(zhēng)人民才能幸福。呂西斯特拉忒鳥蛙取材于現(xiàn)實(shí)生活，借助偶然和滑稽事件夸張顯示生活。通過嘲笑實(shí)現(xiàn)教育作用。敢于抨擊時(shí)政。 阿里斯托芬：喜劇之父 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間阿卡納人優(yōu)秀的政治諷刺劇 騎士云地母節(jié)婦女“希臘化時(shí)期”希臘文學(xué)成就不大新喜?。好啄系?恨世者、薩默斯女子日常生活為題材（對(duì)羅馬喜劇影響很大，影響后世歐洲喜?。┨飯@詩：忒奧克里托斯 鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景 風(fēng)格自然質(zhì)樸古羅馬文學(xué)武力與政治上征服希臘，但在文化上卻被希臘所征服。崇尚武力，追求社會(huì)與國(guó)家、法律與集權(quán)的強(qiáng)盛與完美，富裕犧牲精神和責(zé)任觀念。有更強(qiáng)理性精神和集體意識(shí)，風(fēng)格莊嚴(yán)崇高。（相比下精神情感世界相對(duì)貧乏）。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)均衡、嚴(yán)整、和諧

11、、重視修辭與句法、技巧上雕琢矯飾。戲?。喊l(fā)展較早、成就較大，沿襲希臘劇情與劇名，去卩以羅馬生活為著墨。世態(tài)喜?。菏芟ＥD新喜劇影響，描寫愛情和家庭生活為主。（不是希臘早期富有戰(zhàn)斗性和民主性的政治諷刺?。┨釄D斯 瑪求斯普勞圖斯：諷刺上層人物貪婪、腐化民主傾向?qū)\生兄弟 一壇黃金泰倫提烏斯：家庭生活為題材婆母兩兄弟詩歌： 維吉爾:悲?。喝麅?nèi)加：沿襲希臘劇情與劇名美狄亞菲德拉俄狄浦斯揭露暴君與專制制度（緊張、痛苦、恐怖，重描寫輕動(dòng)作，適合朗誦不適合演出）牧歌：成名作；包括情詩、哀歌、哲理詩；形式：牧人對(duì)歌；描寫了自然的美麗、贊美愛情、表達(dá)對(duì)時(shí)政的不滿 田園詩四卷史詩埃涅阿斯紀(jì)：歐洲文學(xué)史上第一部人文史詩。代表作，用“荷馬式”比喻、對(duì)比、重復(fù)，仿荷馬史詩追述羅馬建國(guó)史。與荷馬史詩個(gè)體意識(shí)很強(qiáng)不同，主人公政治目的強(qiáng)，敬神愛國(guó)能克制個(gè)人感情，理性意識(shí)、集體意識(shí)、責(zé)任觀念和自我犧牲精神強(qiáng)。 荷馬史詩自然質(zhì)樸，而此風(fēng)格哀婉嚴(yán)肅，格律嚴(yán)整，心理刻畫強(qiáng)于荷馬史詩。賀拉斯:抒情詩人諷刺詩人文藝評(píng)論家諷刺詩集長(zhǎng)短句集嘲笑羅馬社會(huì)吝嗇貪婪淫靡歌集醇酒、愛情、詩歌、友誼、帝國(guó)道