語(yǔ)文ⅱ人教新資料第5課(離騷)資料

1、語(yǔ)文人教新資料第5課(離騷)資料知識(shí)知識(shí)與能與能力力了解了解“楚辭楚辭”特色及屈原與特色及屈原與楚辭的關(guān)系。了解楚辭的關(guān)系。了解離騷離騷所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神作精神過(guò)程過(guò)程與方與方法法訓(xùn)練準(zhǔn)確理解課文的能力。訓(xùn)練準(zhǔn)確理解課文的能力。能夠有感情、有節(jié)奏地朗能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。培養(yǎng)初步讀并背誦課文。培養(yǎng)初步鑒賞鑒賞離騷離騷的能力的能力情感情感態(tài)度態(tài)度價(jià)值價(jià)值觀觀學(xué)習(xí)屈原正直高潔、憂(yōu)國(guó)學(xué)習(xí)屈原正直高潔、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德，培養(yǎng)憂(yōu)民的高尚品德，培養(yǎng)“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索上下而求索”的精神的精神“你披發(fā)行吟、形容枯槁，一聲悲嘆你披

2、發(fā)行吟、形容枯槁，一聲悲嘆舉世舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，就已經(jīng)全，就已經(jīng)全無(wú)遮掩地宣泄出你的任性和倔強(qiáng)。無(wú)遮掩地宣泄出你的任性和倔強(qiáng)。那那鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以運(yùn)兮鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以運(yùn)兮的無(wú)奈，的無(wú)奈，燕雀烏鵲，燕雀烏鵲，巢堂壇兮巢堂壇兮的憤懣，令你只能選擇以死亡來(lái)樹(shù)立尊的憤懣，令你只能選擇以死亡來(lái)樹(shù)立尊嚴(yán)。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑嚴(yán)。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個(gè)人格的圣殿。那個(gè)人格的圣殿。”近年來(lái)，屈原及其作品成為備近年來(lái)，屈原及其作品成為備受考生青睞的作文素材，而且不少佳作也因此獲得受考生青睞的作文素材，而且不少佳作也因此獲得滿(mǎn)分。滿(mǎn)分。

3、探究：提起屈原，人們就會(huì)想到探究：提起屈原，人們就會(huì)想到離騷離騷。你知道。你知道“離騷離騷”的含義嗎？你能從這首詩(shī)中看到一個(gè)怎樣的含義嗎？你能從這首詩(shī)中看到一個(gè)怎樣的屈原呢？的屈原呢？一、古字通假一、古字通假(1)偭規(guī)矩而改錯(cuò)偭規(guī)矩而改錯(cuò)_通通_(2)何方圜之能周兮何方圜之能周兮_通通_(3)忳郁邑余侘傺兮忳郁邑余侘傺兮_通通_(4)進(jìn)不入以離尤兮進(jìn)不入以離尤兮_通通_(5)芳菲菲其彌章芳菲菲其彌章_通通_【自主校對(duì)自主校對(duì)】一、一、(1)錯(cuò)措措施錯(cuò)措措施(2)圜圓圓形圜圓圓形(3)郁邑郁悒憂(yōu)愁苦悶郁邑郁悒憂(yōu)愁苦悶(4)離罹遭受離罹遭受(5)章彰明顯章彰明顯二、修：善，美好二、修：善，美好/整

4、理整理/研究，學(xué)習(xí)研究，學(xué)習(xí)/高，長(zhǎng)高，長(zhǎng)/著，著，撰寫(xiě)；相：相互撰寫(xiě)；相：相互/觀察，選擇觀察，選擇/輔助，扶助輔助，扶助/輔助輔助君主掌管?chē)?guó)事的最高官吏君主掌管?chē)?guó)事的最高官吏/表示動(dòng)作偏指一方；表示動(dòng)作偏指一方；固：本來(lái)固：本來(lái)/鞏固鞏固/固執(zhí)；雖：唯固執(zhí)；雖：唯/即使即使/雖然雖然三、三、(1)荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則(2)善于取巧善于取巧(3)改變措改變措施施(4)(路路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路的意思阻塞不通，引申為走投無(wú)路的意思(5)把把當(dāng)做當(dāng)做(6)隨著流水而消失隨著流水而消失(7)修長(zhǎng)的樣子修長(zhǎng)的樣子(8)廢棄、貶斥廢棄、貶斥(9)受創(chuàng)而改變受創(chuàng)而改變四、四、(1)合群合群

5、(2)淫蕩之事淫蕩之事(3)哀嘆，痛惜加高；哀嘆，痛惜加高；加長(zhǎng)推重加長(zhǎng)推重(4)使使行走使行走使受屈；使受屈；使受抑受抑(5)為為死死 一、作者檔案一、作者檔案屈原屈原(約前約前340年前年前278年年)，名平，字原。，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，被世界和平理事會(huì)確定為當(dāng)年紀(jì)念年，被世界和平理事會(huì)確定為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。的世界四位文化名人之一。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他創(chuàng)屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了立了“楚辭體楚辭體”。最主要的代表作品有。最主要的代表作品有離騷離騷九章九章九

6、歌九歌天問(wèn)天問(wèn)等，其中等，其中離騷離騷是我國(guó)最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。其作品洋溢著對(duì)楚是我國(guó)最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。其作品洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和報(bào)國(guó)為民的熱情，文字華麗、地楚風(fēng)的眷戀和報(bào)國(guó)為民的熱情，文字華麗、想象奇特、比喻新奇、內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文想象奇特、比喻新奇、內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的源頭之一。學(xué)的源頭之一。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，同時(shí)主持外交事務(wù)。政治上他推崇同時(shí)主持外交事務(wù)。政治上他推崇“美政美政”，主張彰明法度、舉賢任能、改革政治、聯(lián)齊主張彰明法度、舉賢任能、改革政治、聯(lián)齊抗秦，具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。由于性抗秦，具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的

7、思想。由于性格耿直，加之他人進(jìn)讒與排擠，曾兩次被流格耿直，加之他人進(jìn)讒與排擠，曾兩次被流放。最后，在絕望和悲憤中，投汨羅江而死。放。最后，在絕望和悲憤中，投汨羅江而死。二、背景回放二、背景回放屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，這就治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，這就突破了貴族集團(tuán)的局限，觸犯了

8、他們的利益。突破了貴族集團(tuán)的局限，觸犯了他們的利益。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思和到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思和纏綿悱惻的情緒。纏綿悱惻的情緒。史記史記屈原賈生列傳屈原賈生列傳里說(shuō)，他里說(shuō)，他“憂(yōu)愁幽思而作憂(yōu)愁幽思而作離騷離騷”。一、整體悟讀一、整體悟讀離騷離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？形象？參考答案：參考答案：離騷離騷為我們塑造了屈原這一為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先

9、，他有著突出的高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象特征。外部形象特征?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳為裳”“”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”很很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)“屈原屈原”二字，人們也二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原?？梢砸谎壅J(rèn)出是屈原。其次，他具有鮮明的思想性格。他是一位進(jìn)其次，他具有鮮明的思想性格。他是一位進(jìn)步的政治家，主張法治步的政治家，主張法治(“規(guī)矩規(guī)矩”“”“繩墨繩墨”)，主張舉賢授能。他主張美政，重視人民的利主張舉賢授能。他主張美政，重視人民的利益和人民的作用益和人民的作用(“哀民生之多艱哀民

10、生之多艱”“”“怨靈修之怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子們的追逐私利。他追求真理，堅(jiān)暴虐和臣子們的追逐私利。他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔悔”“”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。二、局部涵泳二、局部涵泳1選文中寫(xiě)了哪幾方面的矛盾沖突？這些矛盾沖選文中寫(xiě)了哪幾方面的矛盾沖突？這些矛盾沖突的根源是什么？突的根源是什么？參考答案：參考答案：2.節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)節(jié)選

11、的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔”“”“伏清白以死直兮，固前圣之所伏清白以死直兮，固前圣之所厚厚”，第二節(jié)接著卻又說(shuō)，第二節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，前，前后是否有矛盾？后是否有矛盾？參考答案：參考答案：第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人遭到小人誣陷、傾第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)退縮的念頭。面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)退縮的念

12、頭。第二節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在第二節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革，并不意味著詩(shī)人政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。3課文描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么？課文描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么？參考答案：參考答案：課文中描寫(xiě)花草的詩(shī)句有課文中描寫(xiě)花草的詩(shī)句有“既替余以既替余以蕙兮，又申之以攬茝蕙兮，又申之以攬茝”“”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息且焉止息”“”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩(shī)句交代詩(shī)人自己被疏棄的原因及被

13、廢棄后的這些詩(shī)句交代詩(shī)人自己被疏棄的原因及被廢棄后的行為。顯然，詩(shī)人用自己愛(ài)好奇?zhèn)ス妍惖南戕シ架菩袨?。顯然，詩(shī)人用自己愛(ài)好奇?zhèn)ス妍惖南戕シ架票扔髯约豪硐氲某绺呙篮?；比喻自己理想的崇高美好；在被疏棄后的惡劣處境中，?shī)人仍讓自己的馬緩行在被疏棄后的惡劣處境中，詩(shī)人仍讓自己的馬緩行在長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊高地，疾馳在長(zhǎng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山岡，在長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊高地，疾馳在長(zhǎng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)論依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)論“進(jìn)進(jìn)”“”“退退”，清白的操守和報(bào)國(guó)的理想始終不變，清白的操守和報(bào)國(guó)的理想始終不變，九死不悔。在描述楚國(guó)群邪蔽賢，自己壯志難酬時(shí)，九死不悔。在描述楚國(guó)群邪蔽賢，自

14、己壯志難酬時(shí)，以古來(lái)鷹隼和凡鳥(niǎo)不能同群比喻自己不能與小人同以古來(lái)鷹隼和凡鳥(niǎo)不能同群比喻自己不能與小人同流合污的決心。流合污的決心。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，用詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，用“蕙蕙”“”“茝茝”“”“鷙鷙鳥(niǎo)鳥(niǎo)”“”“蘭蘭”“”“椒椒”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”等作比，等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引，這些生長(zhǎng)在水國(guó)能被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引，這些生長(zhǎng)在水國(guó)荒地的幽花香草把人們的心情引到奇麗的幻想荒地的幽花香草把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品德，用境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品德，

15、用披戴來(lái)親近它們，就是象征他的追慕德義，這披戴來(lái)親近它們，就是象征他的追慕德義，這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高大芳潔的動(dòng)人形象。就寫(xiě)出了詩(shī)人的高大芳潔的動(dòng)人形象。三、開(kāi)放探究三、開(kāi)放探究1有些同學(xué)說(shuō)有些同學(xué)說(shuō)離騷離騷不像是一首詩(shī)，它和學(xué)不像是一首詩(shī)，它和學(xué)過(guò)的其他古體詩(shī)有很大的不同，特別是在詩(shī)歌過(guò)的其他古體詩(shī)有很大的不同，特別是在詩(shī)歌的韻律方面。你能總結(jié)一下的韻律方面。你能總結(jié)一下離騷離騷形式上的形式上的特點(diǎn)嗎？特點(diǎn)嗎？思路提示：思路提示：(1)押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，離離騷騷是隔句用韻的。如是隔句用韻的。如“余雖好修余雖好修姱姱以以羈兮，羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以

16、攬謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝茝”里，里，“替替”“”“茝茝”是韻腳；是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，固時(shí)俗之工巧兮，偭偭規(guī)矩而改錯(cuò)規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度度”里，里，“錯(cuò)錯(cuò)”“”“度度”是韻腳。是韻腳。(2)在句中普遍使用在句中普遍使用“兮兮”字。字?！百赓狻弊质钦Z(yǔ)氣字是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮兮”字用在字用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。感。(3)大量使用對(duì)偶句。大量使

17、用對(duì)偶句。(4)多用雙聲疊韻連綿詞及疊音詞。如多用雙聲疊韻連綿詞及疊音詞。如“羈羈”“”“郁邑郁邑”“”“侘侘傺傺”“”“陸離陸離”等是雙聲詞，等是雙聲詞，“岌岌岌岌”“”“菲菲菲菲”等是疊音詞。等是疊音詞。2屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)這一理想，屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)這一理想，“雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔”?？梢哉f(shuō)，屈原是一個(gè)?？梢哉f(shuō)，屈原是一個(gè)英雄，一個(gè)大大的英雄。但也有人認(rèn)為屈原英雄，一個(gè)大大的英雄。但也有人認(rèn)為屈原為楚懷王這樣的人去死不值得，你認(rèn)為呢？為楚懷王這樣的人去死不值得，你認(rèn)為呢？思路提示一：屈原是一個(gè)傳統(tǒng)的悲劇英雄。思路提示一：屈原是一個(gè)傳統(tǒng)的悲劇英雄。屈原的一生是為祖國(guó)的利

18、益奮斗的一生。他屈原的一生是為祖國(guó)的利益奮斗的一生。他在被讒言離間的情況下，仍念念不忘楚國(guó)，在被讒言離間的情況下，仍念念不忘楚國(guó)，始終期盼繼續(xù)為國(guó)效力，最后在絕望中投江始終期盼繼續(xù)為國(guó)效力，最后在絕望中投江而死。因此，這是一個(gè)典型的悲劇英雄。而死。因此，這是一個(gè)典型的悲劇英雄。思路提示二：屈原的死不值得。在戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代，思路提示二：屈原的死不值得。在戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代，有才能的人投靠名主的例子不勝枚舉。以屈原的才有才能的人投靠名主的例子不勝枚舉。以屈原的才干，在當(dāng)時(shí)的情況下很容易找到一個(gè)識(shí)才的名君，干，在當(dāng)時(shí)的情況下很容易找到一個(gè)識(shí)才的名君，因此屈原輔佐君主成就一番霸業(yè)也未可知，結(jié)果屈因此屈原輔

19、佐君主成就一番霸業(yè)也未可知，結(jié)果屈原卻在楚國(guó)郁郁而死。因此，他的死不值得。原卻在楚國(guó)郁郁而死。因此，他的死不值得。一、文脈梳理一、文脈梳理二、意旨探微二、意旨探微離騷離騷整首詩(shī)是通過(guò)美人香草的比喻，整首詩(shī)是通過(guò)美人香草的比喻，借神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想像，表達(dá)了作者革借神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想像，表達(dá)了作者革新圖強(qiáng)的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的新圖強(qiáng)的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的感情。堅(jiān)強(qiáng)意志，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的感情。而節(jié)選的這一部分，則表現(xiàn)了作者對(duì)人民而節(jié)選的這一部分，則表現(xiàn)了作者對(duì)人民疾苦的關(guān)心和對(duì)美德的追求，表達(dá)了即使疾苦的關(guān)心和對(duì)美德的追求，表達(dá)了即使在惡劣的環(huán)境中

20、，也決不向黑暗勢(shì)力妥協(xié)在惡劣的環(huán)境中，也決不向黑暗勢(shì)力妥協(xié)而與世俗同流合污，決不改變自己的高尚而與世俗同流合污，決不改變自己的高尚操守和報(bào)國(guó)情志的思想。操守和報(bào)國(guó)情志的思想。 1比喻象征手法的運(yùn)用比喻象征手法的運(yùn)用離騷離騷比喻、象征手法的運(yùn)用十分廣泛，比比喻、象征手法的運(yùn)用十分廣泛，比喻形象豐富復(fù)雜、互相聯(lián)系，塑造出一組組富喻形象豐富復(fù)雜、互相聯(lián)系，塑造出一組組富于象征色彩的意象群。例如，用于象征色彩的意象群。例如，用“蕙蕙”“”“攬攬茝茝”“”“蛾眉蛾眉”比喻自己的美德；用比喻自己的美德；用“靈修靈修”這這種神圣的事物比喻君王、君心；用種神圣的事物比喻君王、君心；用“眾女眾女”比比喻群奸；用

21、喻群奸；用“初服初服”比喻原先的志向；比喻原先的志向；“鷙鳥(niǎo)鷙鳥(niǎo)”比喻詩(shī)人的剛烈不群。這些比喻給人留下了豐比喻詩(shī)人的剛烈不群。這些比喻給人留下了豐富的想象。用富的想象。用“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”表現(xiàn)詩(shī)人美好表現(xiàn)詩(shī)人美好的精神境界，充滿(mǎn)了濃郁的浪漫主義氣息。的精神境界，充滿(mǎn)了濃郁的浪漫主義氣息。2風(fēng)格獨(dú)特的楚辭騷體風(fēng)格獨(dú)特的楚辭騷體屈原繼承和發(fā)展了屈原繼承和發(fā)展了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的四言形式，同的四言形式，同時(shí)又對(duì)楚國(guó)民歌加以革新、提煉，進(jìn)而創(chuàng)造時(shí)又對(duì)楚國(guó)民歌加以革新、提煉，進(jìn)而創(chuàng)造了一種句法參差錯(cuò)落，靈活變換的新詩(shī)歌形了一種句法參差錯(cuò)落，靈活變換的新詩(shī)歌形式式楚辭體。這種新詩(shī)形式，具有濃厚的楚辭體。

22、這種新詩(shī)形式，具有濃厚的楚地色彩，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量運(yùn)楚地色彩，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量運(yùn)用用“兮兮”字為其特色，比起字為其特色，比起詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)來(lái)，更來(lái)，更便于表達(dá)豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容，抒寫(xiě)奔騰澎便于表達(dá)豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容，抒寫(xiě)奔騰澎湃的激情。湃的激情?！安挥星M見(jiàn)不有屈原，豈見(jiàn)離騷離騷”(劉勰劉勰文心雕文心雕龍龍辨騷辨騷)，沒(méi)有屈原便不會(huì)有楚辭體的產(chǎn)，沒(méi)有屈原便不會(huì)有楚辭體的產(chǎn)生。因此，屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著為貴族所壟生。因此，屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著為貴族所壟斷的定型化了的斷的定型化了的“雅雅”“”“頌頌”文學(xué)被打破，文學(xué)被打破，標(biāo)志著由群眾文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)的作家創(chuàng)作時(shí)代，標(biāo)志著由群眾文學(xué)進(jìn)入

23、自覺(jué)的作家創(chuàng)作時(shí)代，也標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展跨入了一個(gè)嶄也標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展跨入了一個(gè)嶄新的階段。新的階段。1名句默寫(xiě)。名句默寫(xiě)。(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮，長(zhǎng)太息以掩涕兮，_。(2)亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，_。(3)_，余不忍為此態(tài)也！，余不忍為此態(tài)也！(4)伏清白以死直兮，伏清白以死直兮，_。(5)回朕車(chē)以復(fù)路兮，回朕車(chē)以復(fù)路兮，_。答案：答案：(1)哀民生之多艱哀民生之多艱(2)雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔(3)寧溘死以流亡兮寧溘死以流亡兮(4)固前圣之所厚固前圣之所厚(5)及行迷之未及行迷之未遠(yuǎn)遠(yuǎn)2按理解填空。按理解填空。毛澤東在毛澤東在沁園春沁園春雪雪中有中有“唐宗宋祖，稍

24、遜風(fēng)唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷騷”的句子。的句子。“風(fēng)風(fēng)”本指我國(guó)第一部詩(shī)歌總集本指我國(guó)第一部詩(shī)歌總集_，它開(kāi)創(chuàng)我國(guó)，它開(kāi)創(chuàng)我國(guó)_主義詩(shī)歌的主義詩(shī)歌的先河；先河；“騷騷”本指以本指以_的的離騷離騷為代表為代表的的_，它開(kāi)創(chuàng)我國(guó)，它開(kāi)創(chuàng)我國(guó)_主義詩(shī)歌的先主義詩(shī)歌的先河?，F(xiàn)在一般以河。現(xiàn)在一般以“風(fēng)騷風(fēng)騷”泛指泛指_。答案：答案：詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)屈原楚辭浪漫文采詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)屈原楚辭浪漫文采才華才華解析：解析：錯(cuò)通措，措施。錯(cuò)通措，措施。答案：答案：C解析：解析：“以以”連詞，表并列；連詞，表并列；“以以”連詞，連詞，表承接。兩個(gè)表承接。兩個(gè)“固固”副詞，本來(lái)。副詞，本來(lái)。答案：答案：C解析：解析：D項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞，合

25、群。其他均為使動(dòng)項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞，合群。其他均為使動(dòng)用法。用法。答案：答案：D一、文段精析一、文段精析閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成611題。題。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱姱以以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬之以攬茝茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭偭規(guī)矩而改錯(cuò)規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)

26、周容以為。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。度。忳忳郁邑余郁邑余侘侘傺兮傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將

27、復(fù)修吾初丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？之可懲？6分析下面詩(shī)句所表現(xiàn)的詩(shī)人的品德和情分析下面詩(shī)句所表

28、現(xiàn)的詩(shī)人的品德和情懷。懷。(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。_(2)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。_(3)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！_(4)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。_答案：答案：(1)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心黎民。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心黎民。(2)堅(jiān)持正道，獻(xiàn)身理想。堅(jiān)持正道，獻(xiàn)身理想。(3)嫉惡如仇，不同流合污。嫉惡如仇，不同流合污。(4)剛正不阿，一身正氣。剛正不阿，一身正氣。7“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”與與“路

29、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一樣，是千百年一樣，是千百年來(lái)人們自嘲自勉的名句，怎樣理解其準(zhǔn)確含意？來(lái)人們自嘲自勉的名句，怎樣理解其準(zhǔn)確含意？_答案：答案：這句詩(shī)的字面意思是：這也是我心所向往這句詩(shī)的字面意思是：這也是我心所向往的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也絕不后悔。這里表的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也絕不后悔。這里表達(dá)的是屈原寧死不屈，不與腐朽的楚國(guó)貴族同流合達(dá)的是屈原寧死不屈，不與腐朽的楚國(guó)貴族同流合污的堅(jiān)定決心。污的堅(jiān)定決心。8節(jié)選的這部分里第一段先說(shuō)節(jié)選的這部分里第一段先說(shuō)“亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔”“”“伏清白以死直兮，固

30、前圣之所伏清白以死直兮，固前圣之所厚厚”，第二段接著卻又說(shuō)，第二段接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，前，前后是否矛盾？后是否矛盾？_答案：答案：第一段寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合第一段寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)變通、退縮的念頭。心志彌堅(jiān)，毫無(wú)變通、退縮的念頭?！耙嘤嘈闹嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔善兮

31、，雖九死其猶未悔”“”“伏清白以死直兮，固前伏清白以死直兮，固前圣之所厚圣之所厚”等就是對(duì)這種心志的表白。等就是對(duì)這種心志的表白。第二段里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在第二段里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革。政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革。“悔相道之不察悔相道之不察兮。延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未兮。延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。9請(qǐng)找出本詩(shī)運(yùn)用比興之處并填在下面的橫請(qǐng)找出本

32、詩(shī)運(yùn)用比興之處并填在下面的橫線(xiàn)上。線(xiàn)上。(1)_喻指喻指_(2)_喻指喻指_(3)_喻指喻指_(4)_喻指喻指_(5)_喻指喻指_(6)_喻指喻指_答案：答案：(1)羈束縛、約束。羈束縛、約束。(2)蕙、攬茝高尚的蕙、攬茝高尚的德行。德行。(3)靈修君王靈修君王(楚懷王楚懷王)。(4)眾女許多小人。眾女許多小人。(5)蛾眉高尚德行。蛾眉高尚德行。(6)鷙鳥(niǎo)、芰荷、芙蓉自己。鷙鳥(niǎo)、芰荷、芙蓉自己。10詩(shī)的最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？詩(shī)的最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？_答案：答案：對(duì)理想的執(zhí)著追求。對(duì)理想的執(zhí)著追求。11翻譯畫(huà)線(xiàn)句子。翻譯畫(huà)線(xiàn)句子。(1)怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨靈

33、修之浩蕩兮，終不察夫民心。譯文：譯文：_(2)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。譯文：譯文：_(3)高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。譯文：譯文：_(4)佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。譯文：譯文：_答案：答案：(1)怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心?？嘤眯?。(2)兇猛的鳥(niǎo)不會(huì)與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。兇猛的鳥(niǎo)不會(huì)與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。(3)再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。(4)佩戴上繽紛而又多彩的服飾啊，菲菲

34、芳香更加顯佩戴上繽紛而又多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。著。二、類(lèi)文遷移二、類(lèi)文遷移(一一)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1217題。題。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而子非三閭大夫歟？何故而至此？至此？”屈原曰：屈原曰：“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世渾濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆移。舉世渾濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？

35、眾人皆醉，何不其糟而啜其醉，何不其糟而啜其醨醨？何故懷瑾握瑜而自令何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？見(jiàn)放為？”屈原曰：屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？”漁父莞爾而笑，鼓波而去，乃歌曰：漁父莞爾而笑，鼓波而去，乃歌曰：“滄浪之滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。吾足。”遂去，不復(fù)與言。遂去，不復(fù)與言。(節(jié)選自節(jié)

36、選自史記史記屈原屈原賈誼列傳賈誼列傳)解析：解析：B形容：古代為名詞，指身體和容貌；形容：古代為名詞，指身體和容貌；現(xiàn)在也可指身體和容貌，但這個(gè)意思很少用，而更現(xiàn)在也可指身體和容貌，但這個(gè)意思很少用，而更常用作動(dòng)詞，意思是對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。常用作動(dòng)詞，意思是對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。答案：答案：B解析：解析：D“何何”都表示反問(wèn)，可譯為都表示反問(wèn)，可譯為“為什為什么么”。A.到到/介詞，表示被動(dòng)，譯為介詞，表示被動(dòng)，譯為“被被”。B.動(dòng)詞，動(dòng)詞，看見(jiàn)看見(jiàn)/介詞，表示被動(dòng)。介詞，表示被動(dòng)。C.介詞，因介詞，因/介詞，澤為介詞，澤為“把把”或或“讓讓”。答案：答案：D14作者借漁人之口

37、，責(zé)問(wèn)屈原作者借漁人之口，責(zé)問(wèn)屈原“何故懷瑾握瑜而何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為自令見(jiàn)放為”的用意是的用意是()A屈原過(guò)于清高正直，不僅遭人嫉妒，而且為一屈原過(guò)于清高正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人所不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變以適應(yīng)社會(huì)，般人所不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變以適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。B說(shuō)明屈原堅(jiān)持節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，說(shuō)明屈原堅(jiān)持節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指?zé)楚王無(wú)知人之明，同時(shí)也含蓄地批評(píng)屈原意在指責(zé)楚王無(wú)知人之明，同時(shí)也含蓄地批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。孤芳自賞的態(tài)度。C贊揚(yáng)了屈原保持高尚美好的節(jié)操和志向，作者贊揚(yáng)了屈原保持高尚美好的節(jié)操和志向，作者借漁

38、父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤恨。統(tǒng)治集團(tuán)的憤恨。D肯定了屈原能保持高尚美好的節(jié)操和志向，但肯定了屈原能保持高尚美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見(jiàn)解，作者比屈不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見(jiàn)解，作者比屈原要客觀辯證一些。原要客觀辯證一些。 解析：解析：要抓住這部分形為記敘，實(shí)為議論的特點(diǎn)，要抓住這部分形為記敘，實(shí)為議論的特點(diǎn)，司馬遷以轉(zhuǎn)述人物對(duì)話(huà)的方式，對(duì)屈原進(jìn)行側(cè)面描司馬遷以轉(zhuǎn)述人物對(duì)話(huà)的方式，對(duì)屈原進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，既評(píng)屈原之志，又抒自己之情。寫(xiě)，既評(píng)屈原之志，又抒自己之情。答案：答案：C15將閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的

39、語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢將閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。語(yǔ)。(1)子非三閭大夫歟？何故而至此？子非三閭大夫歟？何故而至此？譯文：譯文：_(2)何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？譯文：譯文：_答案：答案：(1)您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到了您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到了這個(gè)地方？這個(gè)地方？(2)為什么要保持美玉般的節(jié)操，自取被逐呢？為什么要保持美玉般的節(jié)操，自取被逐呢？16屈原以屈原以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣新沐者必彈冠，新浴者必振衣”和漁父以和漁父以“滄浪之水滄浪之水”的比喻各說(shuō)明什么？的比喻各說(shuō)明什么？_答案：答案：屈原以屈原以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣新沐者必彈冠，新

40、浴者必振衣”說(shuō)明說(shuō)明“人不能以身之察察，受物之汶汶人不能以身之察察，受物之汶汶”；漁夫以；漁夫以“滄浪之水滄浪之水”的比喻說(shuō)明的比喻說(shuō)明“人不能凝滯于物，而應(yīng)人不能凝滯于物，而應(yīng)與世推移與世推移”。17對(duì)于對(duì)于“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁顏色憔悴，形容枯槁”的原因。屈原和漁父的原因。屈原和漁父的看法分別是什么？對(duì)屈原和漁父的一番對(duì)的看法分別是什么？對(duì)屈原和漁父的一番對(duì)話(huà)，你是怎樣看的？話(huà)，你是怎樣看的？屈原：屈原：_漁父：漁父：_你的看法：你的看法：_答案：答案：舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。醒。凝滯于物不能

41、與世推移。凝滯于物不能與世推移。屈原的話(huà)表現(xiàn)出了堅(jiān)守正直節(jié)操的高風(fēng)亮節(jié)，屈原的話(huà)表現(xiàn)出了堅(jiān)守正直節(jié)操的高風(fēng)亮節(jié)，漁父的看法則是在回避矛盾。漁父的看法則是在回避矛盾。(二二)閱讀屈原的閱讀屈原的國(guó)殤國(guó)殤，完成，完成1820題。題。操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉霾兩輪兮縶四馬，援玉枹枹兮擊鳴鼓兮擊鳴鼓。 天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)出不入兮往不反，平原忽兮路超

42、遠(yuǎn)。 帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！咀⒆ⅰ繀歉?，吳地產(chǎn)的戈，當(dāng)時(shí)這種戈最鋒利。吳戈，吳地產(chǎn)的戈，當(dāng)時(shí)這種戈最鋒利。錯(cuò)，交錯(cuò)。轂錯(cuò)，交錯(cuò)。轂()，車(chē)輪中心的圓木。短兵，刀劍，車(chē)輪中心的圓木。短兵，刀劍一類(lèi)的兵器。若云，像云一樣多。矢交墜，流矢一類(lèi)的兵器。若云，像云一樣多。矢交墜，流矢在雙方陣地上紛紛墜落。凌，侵犯。陣，陣地。在雙方陣地上紛紛墜落。凌，侵犯。陣，陣地。躐躐(li)，踐踏。行，踐踏。行(hn)，隊(duì)伍的行列。殪，隊(duì)伍的行列。殪

43、(y)，斃。，斃。右刃傷，右邊的驂馬也被兵刃殺傷。霾，通右刃傷，右邊的驂馬也被兵刃殺傷。霾，通“埋埋”?？{。縶(zh)，絆住。，絆住。援，拿。玉枹援，拿。玉枹(f)，嵌玉飾的鼓槌。天時(shí)，天象。，嵌玉飾的鼓槌。天時(shí)，天象。懟懟(du)，怨憤。威靈，神靈。嚴(yán)，痛殺。反，返。，怨憤。威靈，神靈。嚴(yán)，痛殺。反，返。忽，渺茫無(wú)際。超遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)。懲，恐懼。武，忽，渺茫無(wú)際。超遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)。懲，恐懼。武，力量強(qiáng)大。神以靈，神靈顯赫，指精神不死。為力量強(qiáng)大。神以靈，神靈顯赫，指精神不死。為鬼雄，鬼中的英雄好漢。鬼雄，鬼中的英雄好漢。解析：解析：B旌：旗，旗幟。旌：旗，旗幟。答案：答案：B19對(duì)下列詩(shī)句的解釋?zhuān)e(cuò)誤的

44、一項(xiàng)是對(duì)下列詩(shī)句的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是()A旌蔽日兮敵若云旌蔽日兮敵若云戰(zhàn)旗遮蔽了太陽(yáng)啊，敵人像云一樣涌上來(lái)。戰(zhàn)旗遮蔽了太陽(yáng)啊，敵人像云一樣涌上來(lái)。B天時(shí)懟兮威靈怒天時(shí)懟兮威靈怒天昏地暗，鬼神震怒，天陰沉得要塌下來(lái)。天昏地暗，鬼神震怒，天陰沉得要塌下來(lái)。C平原忽兮路超遠(yuǎn)平原忽兮路超遠(yuǎn)平原渺茫遼闊，離家路途遙遠(yuǎn)。平原渺茫遼闊，離家路途遙遠(yuǎn)。D魂魄毅兮為鬼雄魂魄毅兮為鬼雄忠魂毅魄啊，永遠(yuǎn)都是鬼中的英雄。忠魂毅魄啊，永遠(yuǎn)都是鬼中的英雄。解析：解析：B天時(shí)懟：天神怨怒。天時(shí)懟：天神怨怒。答案：答案：B20對(duì)這首詩(shī)的題旨分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是對(duì)這首詩(shī)的題旨分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A國(guó)殤，泛指為國(guó)犧牲的人。這是一首贊

45、頌國(guó)殤，泛指為國(guó)犧牲的人。這是一首贊頌為國(guó)犧牲的將士的歌。為國(guó)犧牲的將士的歌。B國(guó)殤，為國(guó)而死的人。這是一首祭奠神靈國(guó)殤，為國(guó)而死的人。這是一首祭奠神靈的歌辭。的歌辭。C這首詩(shī)通過(guò)祭陣亡將士，歌頌衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中這首詩(shī)通過(guò)祭陣亡將士，歌頌衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄們崇高的品質(zhì)與寧死不屈的堅(jiān)強(qiáng)斗志。英雄們崇高的品質(zhì)與寧死不屈的堅(jiān)強(qiáng)斗志。D這首詩(shī)用祭者的語(yǔ)氣，沉痛地描述了楚這首詩(shī)用祭者的語(yǔ)氣，沉痛地描述了楚秦戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情況，表現(xiàn)了屈原同人民的血秦戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情況，表現(xiàn)了屈原同人民的血肉相連的感情。肉相連的感情。解析：解析：B“神靈神靈”錯(cuò)。錯(cuò)。答案：答案：B21把下邊的長(zhǎng)句改成幾個(gè)意思連貫的短句，把下邊的長(zhǎng)句改成幾個(gè)

46、意思連貫的短句，不得改變句意。不得改變句意。歷史劇歷史劇屈原屈原敘寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚懷王不圖敘寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚懷王不圖自強(qiáng)，不辨敵友，夢(mèng)想依附秦國(guó)的故事，屈自強(qiáng)，不辨敵友，夢(mèng)想依附秦國(guó)的故事，屈原雖然原雖然“信而見(jiàn)疑，忠而被謗信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，卻依然深，卻依然深懷愛(ài)國(guó)熱忱，同朝廷絕齊親秦的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)懷愛(ài)國(guó)熱忱，同朝廷絕齊親秦的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的故事。行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的故事。_答案：答案：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚懷王不圖自強(qiáng)，不辨敵友，夢(mèng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚懷王不圖自強(qiáng)，不辨敵友，夢(mèng)想依附秦國(guó)；屈原雖然想依附秦國(guó)；屈原雖然“信而見(jiàn)疑，忠而被謗信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，卻依然深懷愛(ài)國(guó)熱忱。歷史劇卻依然深懷愛(ài)國(guó)熱忱。歷史劇屈原屈原

47、敘寫(xiě)了屈原敘寫(xiě)了屈原同朝廷絕齊親秦的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的故事。同朝廷絕齊親秦的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的故事。22閱讀下面一則消息，完成后面的題目。閱讀下面一則消息，完成后面的題目。巴黎時(shí)間巴黎時(shí)間24日，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)日，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作作”。對(duì)于韓國(guó)端午節(jié)申遺成功這個(gè)結(jié)果，專(zhuān)家在接對(duì)于韓國(guó)端午節(jié)申遺成功這個(gè)結(jié)果，專(zhuān)家在接受記者采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：受記者采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：“無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共同的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同不是一同的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同不是一件壞

48、事，但增強(qiáng)國(guó)民的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)也是件壞事，但增強(qiáng)國(guó)民的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)也是值得重視的一個(gè)問(wèn)題值得重視的一個(gè)問(wèn)題”。另?yè)?jù)專(zhuān)家介紹，聯(lián)合。另?yè)?jù)專(zhuān)家介紹，聯(lián)合國(guó)教科文組織規(guī)定：一個(gè)國(guó)家兩年才能申報(bào)一國(guó)教科文組織規(guī)定：一個(gè)國(guó)家兩年才能申報(bào)一項(xiàng)無(wú)形遺產(chǎn)。項(xiàng)無(wú)形遺產(chǎn)。 中國(guó)急需保護(hù)的無(wú)形遺產(chǎn)很多，中國(guó)急需保護(hù)的無(wú)形遺產(chǎn)很多，所以才導(dǎo)致此次韓國(guó)搶先申報(bào)。所以才導(dǎo)致此次韓國(guó)搶先申報(bào)。韓國(guó)的端午祭由舞蹈、薩滿(mǎn)祭祀、民間藝術(shù)展示等韓國(guó)的端午祭由舞蹈、薩滿(mǎn)祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、內(nèi)容構(gòu)成，與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是紀(jì)念屈原是兩回事，唯一的相同點(diǎn)是都在中國(guó)的端午節(jié)期間舉兩回事，

49、唯一的相同點(diǎn)是都在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行。韓國(guó)申遺成功值得我們思考，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的文行。韓國(guó)申遺成功值得我們思考，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的文化活動(dòng)中注入了現(xiàn)代元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，化活動(dòng)中注入了現(xiàn)代元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際認(rèn)同，這對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有并得到了國(guó)際認(rèn)同，這對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。借鑒意義。韓國(guó)端午節(jié)申遺成功，從去年至今，在中國(guó)韓國(guó)端午節(jié)申遺成功，從去年至今，在中國(guó)學(xué)術(shù)界和民間都產(chǎn)生了極大的反響，令國(guó)人學(xué)術(shù)界和民間都產(chǎn)生了極大的反響，令國(guó)人反思。反思。(1)請(qǐng)你為這則新聞擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，填寫(xiě)請(qǐng)你為這則新聞擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，填寫(xiě)在橫線(xiàn)上。在橫線(xiàn)上。(20字以?xún)?nèi)字

50、以?xún)?nèi))_(2)在對(duì)待文化遺產(chǎn)上，韓國(guó)端午節(jié)申遺成功在對(duì)待文化遺產(chǎn)上，韓國(guó)端午節(jié)申遺成功給我們的啟示是什么？給我們的啟示是什么？(根據(jù)這則報(bào)道歸納根據(jù)這則報(bào)道歸納)_答案：答案：(1)端午節(jié)姓端午節(jié)姓“韓韓”令國(guó)人反思令國(guó)人反思(或或“韓國(guó)端午節(jié)韓國(guó)端午節(jié)申遺申遺成功，令國(guó)人反思成功，令國(guó)人反思”)(2)需要增強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)；應(yīng)需要增強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)；應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；要借鑒他國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施。型；要借鑒他國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施。23每個(gè)節(jié)日都是一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)，請(qǐng)分每個(gè)節(jié)日都是一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)，請(qǐng)分別用一句

51、話(huà)概括下面兩個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)。別用一句話(huà)概括下面兩個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)。(示例示例)清明節(jié)：雨也紛紛淚也漣漣，思也悠清明節(jié)：雨也紛紛淚也漣漣，思也悠悠意也綿綿。悠意也綿綿。(1)端午節(jié)：端午節(jié)：_(2)中秋節(jié)：中秋節(jié)：_答案：答案：(1)龍舟競(jìng)發(fā)千帆舞，汨羅江畔吊屈原。龍舟競(jìng)發(fā)千帆舞，汨羅江畔吊屈原。(2)月到中秋圓，親人心相連。月到中秋圓，親人心相連。 關(guān)于關(guān)于離騷離騷離騷離騷是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是

52、第一次出現(xiàn)。文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。離騷離騷的創(chuàng)的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現(xiàn)的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)

53、用“香草美人香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。離騷離騷作為長(zhǎng)篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其作為長(zhǎng)篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、分法。大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政

54、治態(tài)度與己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔九死未悔”的堅(jiān)定的堅(jiān)定信念；信念；中間部分是借女?huà)€勸告、陳詞重華，總結(jié)歷中間部分是借女?huà)€勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了“舉賢授舉賢授能能”的政治主張，并從而引出神游天地、的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對(duì)理想的的幻想境界，表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求；最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)執(zhí)著追求；最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，詢(xún)問(wèn)出路，從中而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，詢(xún)問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾，而反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在

55、升騰遠(yuǎn)游之中，在升騰遠(yuǎn)游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”終于不終于不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分作為對(duì)往事的追憶，偏己的理想。前一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；后兩部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象，最后兩部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象，最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩(shī)塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施人實(shí)施“美政美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情

56、，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。揭露和斥責(zé)。 關(guān)于關(guān)于“楚辭楚辭”楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是繼是繼詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)之后的一種新詩(shī)體。屈原繼承和發(fā)展之后的一種新詩(shī)體。屈原繼承和發(fā)展了了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的四言形式，同時(shí)又對(duì)楚國(guó)民歌加以革的四言形式，同時(shí)又對(duì)楚國(guó)民歌加以革新、提煉，進(jìn)而創(chuàng)造了一種句法參差錯(cuò)落、靈活變新、提煉，進(jìn)而創(chuàng)造了一種句法參差錯(cuò)落、靈活變幻的新歌形式幻的新歌形式楚辭體。這種

57、新詩(shī)形式，辭藻華楚辭體。這種新詩(shī)形式，辭藻華美，對(duì)偶工巧，以大量運(yùn)用美，對(duì)偶工巧，以大量運(yùn)用“兮兮”字為其特色。字為其特色。后世因此稱(chēng)這種詩(shī)體為后世因此稱(chēng)這種詩(shī)體為“楚辭體楚辭體”，又由于楚辭中，又由于楚辭中最具有代表性的作品是屈原的最具有代表性的作品是屈原的離騷離騷，所以，所以“楚楚辭辭”又稱(chēng)又稱(chēng)“騷體騷體”。漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把。漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名為屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名為楚辭楚辭。從此，從此，楚辭楚辭和和詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)一樣，成了一部詩(shī)歌總一樣，成了一部詩(shī)歌總集名。集名。 屈原名句選屈原名句選1路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。路曼曼其修

58、遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (離騷離騷)2伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 (離離騷騷)3寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ (離離騷騷)4民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。(離離騷騷)5亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 (離騷離騷)6長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(離騷離騷)7舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(漁父漁父)8吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。(涉江涉江)9余將董道而

59、不豫兮，固將重昏而終身。余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(涉江涉江)10茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！ (涉江涉江)11鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。(哀郢哀郢)12悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。(少司命少司命)屈原的一生是悲劇的一生。他既有屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興存君興國(guó)國(guó)”之志，又有治國(guó)理亂之能。他之志，又有治國(guó)理亂之能。他“博聞強(qiáng)博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷，胸懷“美政美政”理想，企圖改善楚國(guó)的處境，但卻為黑暗勢(shì)理想，企圖改善楚國(guó)的處境，但卻為黑暗勢(shì)力所圍困

60、，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者。覺(jué)承擔(dān)者。他對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的個(gè)人后果本有足夠的估計(jì)，但他對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的個(gè)人后果本有足夠的估計(jì)，但他義無(wú)反顧，仍去自覺(jué)承擔(dān)：他義無(wú)反顧，仍去自覺(jué)承擔(dān)：“余固知謇謇之為患余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。兮，忍而不能舍也?！薄啊薄皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！為此態(tài)也！”“”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？懲？”明知堅(jiān)持下去會(huì)慘遭不幸，但為了堅(jiān)守原則，明知堅(jiān)持下去會(huì)慘遭不幸，但為了堅(jiān)守原則，