樹德中學(xué)2020春二診模擬考試語文試題

1、樹德中學(xué)高2017 級二診模擬考試語文試題命題人：袁學(xué)民審題人：戴華（考試時間：150 分鐘，試卷滿分：150 分）注意事項：1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2. 回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B 鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3. 考 試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題， 9 分 ）閱讀下面的文字，完成1 3 題。英國學(xué)者李約瑟曾提出：“公元 1 世紀(jì)至公元15 世紀(jì)，中國在獲取自然知識并將其

2、應(yīng)用于人類實踐需要方面比西方有成就得多，但為什么近代科學(xué)只在西方興起，而沒有在中國？”對此，除了有學(xué)者就命題本身的客觀性、科學(xué)性進行研究外，更多的學(xué)者是從政治、經(jīng)濟、文化等視角去求解，但都沒有深入關(guān)注到傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的影響。中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式主要包括“天人合一”、直覺體悟式思考等?！疤烊撕弦弧钡乃枷氚炎匀蝗f物與人類社會看成統(tǒng)一和諧的整體，建構(gòu)起一個包羅萬象的宇宙統(tǒng)一模式。直覺體悟的特點是摒棄邏輯推理，通過意識活動直接領(lǐng)悟事物的本質(zhì)。如孟子講“盡心、知性、知天”，宋明理學(xué)講“求理于吾心”，均是直覺體悟式的思考方式。這類思維方式在推動中國文明發(fā)展方面曾起過非常大的作用，但隨著近代自然科

3、學(xué)的興起，逐漸顯露出諸多不適應(yīng)。其一，不利于分析和追求精確性的思維方式形成?！疤烊撕弦弧钡乃季S導(dǎo)致傳統(tǒng)中國人在觀察世界時， 不能把主體和客體區(qū)分開來，不注重對客體進行精確分析，只是滿足于將樸素直觀的認(rèn)識和生產(chǎn)經(jīng)驗進行簡單的綜合和抽象，獲得一種整體性認(rèn)識。而西方自古希臘開始，堅持實體論以及主、客二分的思維方式。這使西方人重視探索自然，以分解的觀點看世界。近代自然科學(xué)的發(fā)展恰恰需要分析和追求精確的思維方式，但中國農(nóng)耕文明思維方式?jīng)]有催生出這種追求精確性的精神。其二，不利于邏輯和實證的思維方式形成。直覺體悟式思考雖然具有突破認(rèn)識程式化的作用，但這種重直覺、輕論證，不求精確與嚴(yán)密解釋的思維方式，容易導(dǎo)

4、致走向主觀主義和經(jīng)驗主義。經(jīng)驗性的觀察與綜合是科學(xué)知識形成的重要前提，但經(jīng)驗性知識的綜合如果少了嚴(yán)密的邏輯論證，只是靠直覺體悟，不可能達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系。如我國在唐朝時期，建筑與工程技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先水平，但并沒有在此基礎(chǔ)上形成力學(xué)：我國在古代有世界上最豐富的天文材料和經(jīng)驗認(rèn)識，也沒有在此基礎(chǔ)上形成天文學(xué)。每一個文明都有自己存在的理由和發(fā)展的邏輯路線，不能有凌駕于其他文明之上的話語解釋權(quán)。中國農(nóng)耕文明的思維方式是在中國特有的生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的，它的存在有其歷史必然性，只是到了近代在有些方面顯得不適應(yīng)，影響了近代中國科技的發(fā)展。但是，我們不能因此就把它否定得一無是處或者認(rèn)為已經(jīng)喪失全部意

5、義，更不能定性這種思維方式在當(dāng)時就一定是落后于西方的思維方式。（摘編自熊燕華李約瑟難題新探基于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3 分 ）A. 對于李約瑟提出的問題，有的學(xué)者認(rèn)為這個問題本身并不具有客觀性和科學(xué)性。B. 傳統(tǒng)中國人觀察外部世界時，著眼于整體性認(rèn)識，從不注重區(qū)分主體和客體。C. 直覺體悟式思考不講究邏輯和實證，故依靠直覺體悟不能獲取有用的科學(xué)知識。D. 中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式有歷史必然性，與同期西方文明思維方式各有優(yōu)劣。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3 分 ）A. 文章基于科學(xué)思維的視角，論述了中國傳統(tǒng)思維方式對

6、科技發(fā)展的消極影響。B. 文章在分析中西方思維方式的特質(zhì)時，注重從文化源頭上尋找其形成的原因。C. 文章著重分析了中國傳統(tǒng)思維方式與近代自然科學(xué)的不適應(yīng)，論證結(jié)構(gòu)清晰。D. 認(rèn)為思維方式與文明密切相關(guān)，這是文章論述思維方式影響科技發(fā)展的前提。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3 分 ）A. 在孟子和宋明理學(xué)家看來，人可以通過“心”的意識活動，直接領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)。B. 西方人追求精確性的精神傳統(tǒng)，與近代自然科學(xué)發(fā)展在思維方式上具有內(nèi)在一致性。C. 如果有嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣，我國古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)。D. 近代自然科學(xué)在西方文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長，這并不

7、只是歷史的偶然。（二）實用類文本閱讀（本題共三小題，12 分）閱讀下面的材料，完成4 6 題。材料一：主持人：您的雜交水稻研究取得了巨大的成就。請問您，是什么促使您從事這項研究的呢？袁隆平：我們現(xiàn)在13 億人口，人均大概一畝三分地；到2030 年可能達(dá)到16 億人口，人均就只一畝地。我們要修高速公路、鐵路、機場，城市要擴大，還要退耕還林，退田還湖，每年減少幾百萬畝耕地，可是人口每年增加 1000 多萬，這是個非常嚴(yán)峻的問題。中國人能不能養(yǎng)活自己？所以，我們始終把產(chǎn)量放在第一位，努力提高單位面積的產(chǎn)量。主持人：30 多年前，您還是一個偏僻農(nóng)村的教師，后來，正是您推出了一代又一代的雜交水稻，被譽為

8、“世界雜交水稻之父”。我想，您的探索之路，一定充滿艱辛吧？袁隆平：唉，幾十年了，其間遇到的困難、挫折、失敗，真是一言難盡！我的工作地點主要在試驗田，常常要到田里去察看，打雷、刮風(fēng)、下雨時我也去，去觀察稻子倒伏不倒伏，觀察哪些品種能夠經(jīng)得起幾級風(fēng)，這很重要哩！主持人：聽說，您每天都騎著摩托車去稻田觀察，從1979 年至今，已經(jīng)騎壞了八九輛車。除了能吃苦以外，搞科學(xué)研究還有什么是最重要的？袁隆平：我認(rèn)為，科學(xué)研究最基本的特色，就是創(chuàng)新，要不斷地創(chuàng)新，不斷向新的領(lǐng)域、新的高峰攀登。（摘編自袁隆平訪談錄）材料二：“中國緊湊型雜交玉米之父”李登海幾十年如一日，一雙膠鞋兩腿泥，從田邊到田里，從這塊田到那塊

9、田。一輩子當(dāng)“莊稼漢”研究玉米，當(dāng)年做出這個決定，只是出于一個樸素的愿望：多打糧、吃飽飯。1972 年，一則美國農(nóng)民華萊士創(chuàng)造春玉米畝產(chǎn)2500 斤的消息讓他心里暗暗較上了勁兒。那時，我國玉米畝產(chǎn)量只有兩三百斤。李登海說：“他是美國的農(nóng)民，我是中國的農(nóng)民，他能開創(chuàng)美國的高產(chǎn)紀(jì)錄，我要開創(chuàng)中國的高產(chǎn)玉米紀(jì)錄。”1973 年，袁隆平首次培育成功秈型雜交水稻，震驚世界。南方的口糧問題解決了，可北方呢？只有初中文化水平的李登海不分晝夜地啃書本，騎著自行車各地拜師。在萊陽農(nóng)學(xué)院，老師劉恩訓(xùn)被他的勤奮打動，送給他 20粒從國外帶回來的雜交玉米種子，這在當(dāng)時真是比黃金還要珍貴。在北方，夏玉米一年只能種一季，

10、于是從沒有出過遠(yuǎn)門的他，做了一個大膽的決定：去海南，把一年一次育種變成三次。他一次次從山東到海南，猶如大雁般遷徙。一年又一年，李登海的作息只有“玉米時間”，沒有“北京時間”。太陽一出來就要下地，整天跟著玉米轉(zhuǎn)。幾十年，他沒回家過過一次春節(jié)。1988 年，李登海率先育出畝產(chǎn)超過1000 公斤的掖單13 號，此后六次刷新了中國夏玉米的高產(chǎn)紀(jì)錄，但他從未停止前行的腳步，力爭“在后半生再為國家增產(chǎn) 1000 億公斤糧食”。（摘編自邢斯嘉王茂盛李登海：一粒種子寄家國）材料三：中國政府14 日發(fā)布了中國的糧食安全白皮書，用事實表明，14 億中國人非但沒有對世界糧食安全造成威脅，還創(chuàng)造出以有限資源確保世界第

11、一人口大國糧食安全的世界奇跡。中國依靠自身力量實現(xiàn)糧食基本自給，將飯碗牢牢端在自己手中。白皮書介紹，目前中國糧食產(chǎn)量約占世界四分之一，人均糧食占有量超過世界平均水平。中國糧食安全取得巨大成就的根本原因在于中國確立了國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。其中全面建立糧食科技創(chuàng)新體系至關(guān)重要。2018 年農(nóng)業(yè)科技進步貢獻(xiàn)率達(dá)583 , 其中，袁隆平培育的超級雜交水稻單產(chǎn)達(dá)到每公頃近181 噸，刷新了世界紀(jì)錄。當(dāng)今世界依然面臨嚴(yán)峻的糧食安全挑戰(zhàn)，仍有8 億多饑餓人口，作為占世界人口五分之一的發(fā)展中大國，養(yǎng)活自己就是對世界的重大貢獻(xiàn)。但在立足自身發(fā)展的同時，中國還不斷加強對外開放與國際合作

12、。白皮書宣示，積極與世界主要產(chǎn)糧國分享中國巨大的糧食市場，踐行自由貿(mào)易理念，為世界糧食安全作出積極貢獻(xiàn)。（摘編自中央廣電總臺國際銳評中國始終是維護世界糧食安全的積極力量）4. 下 列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3 分 ）A. 材料一，主持人詳細(xì)介紹了袁隆平的成績，從袁隆平研究雜交水稻的起因以及探索之路等方面進行了采訪。B. 材料二，李登海的作息只有“玉米時間”，沒有“北京時間”，表明主人公因投身科學(xué)研究而忘記了時間的意義。C. 材料三，主要介紹中國的糧食安全白皮書的內(nèi)容，并結(jié)合數(shù)據(jù)說明中國在糧食生產(chǎn)上取得的成就。D李登海和袁隆平在探索之路上有許多共同點：有非常明確的目標(biāo)，堅定執(zhí)著；面對

13、艱辛，不斷突破自己創(chuàng)造的記錄。5. 下 列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分 ）A. 全面建立糧食科技創(chuàng)新體系，是中國特色糧食安全之路的重要組成部分，袁隆平、李登海都是糧食科技創(chuàng)新的踐行者。B. 我國的雜交水稻和玉米的產(chǎn)量都已經(jīng)非常高，這充分表明，單就糧食的產(chǎn)量而言，中國的糧食安全是非常牢固的。C. 中國的糧食安全白皮書，展現(xiàn)了中國糧食安全取得的巨大成就，也表明了中國為世界糧食安全作貢獻(xiàn)的決心。D. 中國不斷加強對外開放與國際合作，積極分享糧食市場，表明中國是堅決反對國際糧食貿(mào)易保護主義和單邊主義的。6. 請 從文本特征的角度，分析材料一、材料二分別是如何表現(xiàn)袁隆平、李登海二人

14、優(yōu)秀品質(zhì)的。（6 分 ）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分 ）閱讀下面的文字，完成7 9 題。夢巴黎張清華在遙遠(yuǎn)東方的屋檐下不難找到這樣的牌匾：夢巴黎。一點也不夸張，在任何一個城市，都可以找到一家，甚至很多家以此為名字的時裝店、咖啡館從上個世紀(jì)30 年代的海上繁華夢，到如今變得面目全非的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，這塊牌子被花花綠綠的霓虹燈管裝裹著，閃爍在充滿著富貴與浪漫之夢的東方之夜里。可見巴黎不是一座城市，而是一個夢。有太多的東西可供想象：詩歌和玫瑰，騎士和愛情，燈紅酒綠的海洋，富有的黃金之都，流浪者與冒險家的樂園。一切的一切，偉大的和渺小的，圣潔的和齷齪的，富麗輝煌和神秘傳奇的，會聚在一起，

15、它們變成了一個夢，一種充滿了蠱惑意味的氣息彌漫在地球的各個角落里。理解巴黎是從想象開始的，而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系，巴黎是一種理念，一種永恒的關(guān)于時尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見，它就建筑在紙上，坐落在傳說里。你聽見叮當(dāng)作響的馬車鈴聲 ， 那 是 19 世紀(jì)的巴黎你聽見美妙華麗的音樂，那是莫扎特的巴黎；你聽見隆隆響過的炮聲，那是拿破侖·波拿巴的巴黎。一個不可想象的存在，一個尤物。因此小偷和冒險家們來到這里，流浪漢和乞丐們來到這里，卡西莫多和艾絲梅拉達(dá)們來到這里，沒有他們沒就有巴黎。就像塞納河上曾經(jīng)漂浮的垃圾、污穢一樣，這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切美麗和丑陋，卑俗

16、與浪漫，骯臟與高潔，一切的傳奇和藝術(shù)。因此盧梭也來到這里，孟德斯鳩來到這里，巴爾扎克和雨果來到這里，馬克思、周恩來和鄧小平來到這里；就連希特勒也來到這里，他不可一世地站在艾菲爾鐵塔下檢閱他的占領(lǐng)了巴黎的軍隊時，那副得意神情，也好像是圓了一個鄉(xiāng)下佬的夢。一條河給一個城市滋養(yǎng)了夢幻的色彩，塞納河的波光使它成為了一個夢。我常想，如果不是它們互相遇見，一個城市就永遠(yuǎn)是平平常常的城市，一條河就永遠(yuǎn)是一條平平常常的河，它們誰也不會有如此的名聲，更不會走進羅曼司和神話。可是它們遇見了，在一個文明的拐彎處，這一遇見，就幾乎改寫了人類的歷史。巴黎，靜靜地躺在塞納河的波光里。河上的一切光與影，都被它搖漾成金子和寶

17、石，然后又折射到游人的夢里，開成絢爛的詞語，無言的嘆息。一座城市是被一條河養(yǎng)大的，在這個意義上，河是城市的母親。但世界上沒有哪一座城市和河流的關(guān)系，是如此地緊密到不可分的程度。她不但創(chuàng)造了他，還使他具有了靈魂、靈氣；而他，則反過來把她打扮得如此華貴富麗，使她如此精致妖嬈、名聲顯赫。這，是不可思議的一種互相創(chuàng)造的關(guān)系，因為這樣的創(chuàng)造和激發(fā)，使他們彼此擁有了如此充沛的激情和不衰的活力，擁有了無所不在的自由意志。老舊的房屋和年輕的精神，這也是巴黎能夠成為一個夢的原因。沒有年輕就不會有夢的軀體，沒有老舊就沒有夢的溫床和氛圍。某種意義上，是外省的青年們給巴黎帶來了不竭的欲望和生命力。就像塞納河水從遠(yuǎn)方流

18、來，再向遠(yuǎn)方流去，是他們創(chuàng)造了巴黎，使它不斷地老去，又再一次煥發(fā)生機。就像于連和拉斯蒂涅【注】 ，他們的成功和失敗，也早已成為巴黎的一部分。從埃菲爾鐵塔上看巴黎，那些站在遠(yuǎn)郊的高樓，就像是一些剛從外省趕來，排著隊想擠進巴黎但又不得的粗俗漢子，顯得那么莽撞和沒有教養(yǎng)。它們在優(yōu)雅和貴族的巴黎面前沒有任何的優(yōu)勢。要知道，這種優(yōu)勢在世界上幾乎任何一個地方，都有著無可爭議的權(quán)威和不可抗拒的力量?？蛇@是巴黎，在巴黎的高傲和不可思議的風(fēng)姿面前，它們是一些猥瑣的求婚者，無法不顯得寒傖和局促。巴黎給了世界以多大的影響？沒人能知道，更無法計算出來。但我知道人們關(guān)于現(xiàn)代城市的生活與文化的想象， 差不多都是來源于它的

19、藍(lán)本。倫敦、 柏林、 羅馬， 甚至紐約，都沒有能夠像它那樣，成為一個“夢”。顯然巴黎是有它特殊的東西，是什么呢？我說不清。（有刪改）【注】于連和拉斯蒂涅分別為法國作家司湯達(dá)紅與黑和巴爾扎克高老頭中所塑造的形象。7. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分 ）A. 作者全文重在寫巴黎，第一段卻從“東方之夜”寫起，這樣安排既突出東方之夜的夢幻色彩，也表現(xiàn)出巴黎對世界的影響，為后文寫“夢巴黎”作鋪墊，8. “匯聚它所應(yīng)有的一切”表明巴黎是一個有包容胸襟的城市；由塞納河與巴黎的互相滋養(yǎng)可以看出巴黎是個重視自然環(huán)境與城市有機整合的城市。9. 文章最后一段，“顯然巴黎是有它特殊的東

20、西，是什么呢？我說不清?！币痪淠腿藢の叮w現(xiàn)出作者對巴黎城市文化精神內(nèi)涵的理解感到迷茫。10. 文章以“夢”串聯(lián)全文，作者對巴黎的歷史文化既有感性認(rèn)知，又有理性思考；文章中修辭手法的運用和整散句的結(jié)合，增強了表達(dá)效果。8. 結(jié)合文意，回答下面的問題。（6 分 ）（1） 分析文中畫橫線的句子 “因此小偷和冒險家們來到這里沒有他們就沒有巴黎”的含意。（ 3 分 ）（2） 文 中寫到：“從埃菲爾鐵塔上看巴黎，那些站在遠(yuǎn)郊的高樓顯得那么莽撞和沒有教養(yǎng)?！闭埡喴p析。（ 3 分 ）9. 從 全文看，為什么說“巴黎不是一座城市，而是一個夢”？（ 6 分 ）二、古詩文閱讀。（34 分）（一）文言文閱讀（本題

21、共4 小題， 19 分 ）閱讀下面文言文，完成10 13 題 （ 19 分 ）耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末進 士 。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場民數(shù)千人詣闕乞留。十年正月，起為都轉(zhuǎn)運使。節(jié)儉無他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無所撓屈。禮 部 侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还?。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木，嬉笑自如，不宜居職。時景帝新

22、立，急于用人，置汝霖等不問，瑾如奏。鳳陽歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來流民七萬戶，境內(nèi)以安。兩 淮 自九疇去，鹽政復(fù)弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請增臨洮諸衛(wèi)戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴(yán)紀(jì)律，賞罰明信，則人人自奮。不然，徒冗食耳。”乃不增戍。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請改授憲 職 便?！蹦宿D(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都

23、御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事，事乃寢。災(zāi)異求言，請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥優(yōu)詔報焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。”留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農(nóng)桑節(jié)軍賞重臺憲五事帝嘉納?！咀ⅰ客聊荆褐赴l(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449 年）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價收買浙燈四千余盞，并將市場上的燈盡數(shù)拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務(wù)從儉約。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分 ）A. 罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令

24、/已上疏陳崇廉恥/清刑獄 /勸農(nóng)桑 /節(jié)軍賞 /重臺憲五事/ 帝皆嘉納B. 罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令 /已上疏陳崇廉恥/清刑獄 /勸農(nóng)桑 /節(jié)軍賞 /重臺憲五事/ 帝皆嘉納C. 罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令 /已 /上疏陳崇廉恥/清刑獄 /勸農(nóng)桑 /節(jié)軍賞 /重臺憲五事/ 帝皆嘉納D. 罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令 /已 /上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑 /節(jié)軍賞 /重臺憲五事/ 帝皆嘉納11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分 ）A. 進士，是中國古代科舉考試制度中通過最后一級中央政府朝廷考

25、試者的稱呼。B. 禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、漕運等事務(wù)。C. 兩淮，是個方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長江淮河之間的地區(qū)。D. 憲職，負(fù)責(zé)彈劾糾察的官吏，一般都相當(dāng)于都御史、御史一類官職。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分 ）A. 耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔(dān)任鹽運司官員后，痛下決心改革遺留問題，所提建議被皇上定為法令。B. 耿九疇辦案能力強，能剛正執(zhí)法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對章瑾和王汝霖加以彈劾。C. 耿九疇善于治理地方，安撫災(zāi)民。當(dāng)鳳陽遭受災(zāi)荒，盜賊將要起事時，他奉命

26、前往巡視招撫，招來七萬戶流民，安定了地方。D. 耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議停止購買羊角為燈，此事就擱置了，在災(zāi)異發(fā)生時所提意見也得到了皇帝肯定。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分 ）（ 1 ） 以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。（5 分 ）（ 2） 請 帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優(yōu)詔報焉。（5 分 ）（二）古代詩歌閱讀（本題共2 小題， 9 分 ）閱讀下面這首唐詩，完成14 15 題晝居池上亭獨吟劉禹錫日午樹陰正，獨吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒調(diào)神氣，清琴入性靈。浩然機已息，幾杖復(fù)何銘。【注】此詩寫于開成元年，這年劉禹錫被排擠出中

27、央，出任蘇州刺史。法酒，按官府法定規(guī)格所釀造的酒。劉向杖銘：“歷危乘險，匪 杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”14.下列對這首詩理解與賞析，不正確的是一項是（3 分 ）A. 夏日的午后，樹陰繁密，環(huán)境恬靜幽雅，詩人獨自來到池中的亭子上吟詩。B.在池亭上看到蜜蜂忙碌的身影和仙鶴美好的儀態(tài)，詩人得到了積極的啟示。C.詩人雖然遭到排擠，卻不甘沉淪，借飲酒來調(diào)適精神，用撫琴來調(diào)養(yǎng)性情。D.頷聯(lián)和頸聯(lián)有虛有實，有形有神，寫出了詩人美好高雅的情趣，耐人尋味。15. 本詩的尾聯(lián)有何含義？請結(jié)合詩句簡要分析。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共1 小題， 5 分 ）16.

28、補寫出下列句子中的空缺部分。（6 分 ）（ ）1孟子·魚我所欲也中，強調(diào)做人要堅持原則，面對高位、厚祿等誘惑，也不能違背禮義的句子是 “，。”（ ）2李白蜀道難詩中說蜀地開國以來四萬八千年，“”，以顯其閉塞；后來“五丁開山”， “”，這樣秦蜀才得以相通。（ ）3屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨。蘇軾赤壁賦中“，”兩句也運用了類似的寫法。三、語言文字運用。（20 分）閱讀下面文字，完成17 19 題。中醫(yī)一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。2018 年 10 月 1 日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。（ ） ，這個“氣”是個多義詞，常特指“藥性

29、”，我們的先祖用寒、熱、溫、涼來診釋藥的特性，是為“四氣”。中醫(yī)還有“補臟氣”之說，這個“補”是調(diào)理、增強的意思，“氣”則指生理功能，“補臟氣”即指用藥物來調(diào)理增強五臟六腑的生理功能。神農(nóng)本草經(jīng)中把藥分為上、中、下三品，并說：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病?！彼^“養(yǎng)命”、“養(yǎng)性”，都是突出了中藥調(diào)養(yǎng)人體的功效，這就是許多人中藥的原因之一。中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因為對它 于療疾治病十分重要。對于寒病就要用熱性藥，對于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的，所謂 ，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。，如果“以熱益熱，以寒增寒”，就會導(dǎo)致 “ 精氣內(nèi)傷，不見于外”，這是治療上的嚴(yán)重失

30、誤。由此可見，運用藥的“四氣”來治病，是多么重要。17. 依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）A. 納入信奉相輔相成若非如此B. 納入篤信相反相成反之C. 寫入信奉相反相成反之D. 寫入篤信相輔相成若非如此18. 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）A.用中藥治病是中醫(yī)的特點，中藥有“氣”的概念B. 中醫(yī)治病常用中藥，中藥的概念講究“氣”C. 中醫(yī)治病常用中藥，中藥有“氣”的概念D. 用中藥治病是中醫(yī)的特點，中藥的概念講究“氣”19. 文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）A. 中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中，認(rèn)識這種特性對于療疾治病十分重要。B. 中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中，因為這種特性對于療疾治病十分重要。C. 中藥“四氣”的特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，認(rèn)識它對于療疾治病十分重要。D. 中藥“四氣”的特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因為它對于療疾治病十分重要。20. 下面這段文字在表達(dá)上存在五處邏輯錯誤，請找出有問題的句子，將其序號填入橫線處，并作出修改。（ 5分）著名黨史研究專家金沖及先生的向開國領(lǐng)袖學(xué)習(xí)工作方法一書由三聯(lián)書店出版，該書很有特