第四課第二框文化在繼承中發(fā)展導(dǎo)學(xué)案

1、第四課第二框文化在繼承中發(fā)展導(dǎo)學(xué)案 【課前延伸學(xué)案】2、影響文化發(fā)展的重要因素3、教育在文化傳承中的作用【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【知識(shí)梳理】 一、同一過程的兩個(gè)方面1、文化繼承的含義：2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)3、處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的要求二、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向2、就文化自身的傳承而言：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)都對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響(1) 科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響(2) 思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響3、教育在文化傳承中起著越來越重要的作用(1)典型例題建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要

2、任務(wù)，又與中國(guó) “和合 ”文化傳統(tǒng)有著歷 史 淵源。從 “和為貴 ”的處世哲學(xué)，到 “ 和而不同 ”的文化理念，從 “ 天人合一 ”的自然意 識(shí)， 到“ 協(xié)和萬邦 ” 的國(guó)家觀念，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧理念深深影響著中華民族的成長(zhǎng)。有人認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，就是要回歸中華傳統(tǒng)文化。對(duì)此應(yīng)如何認(rèn)識(shí) ?(1) 對(duì)待傳統(tǒng)文化，要 “取其精華，去其糟粕 ” ，批判傳承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中 符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。建設(shè)和諧文化，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2) 對(duì)待傳統(tǒng)文化，要立足實(shí)踐，在繼承的基

3、礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，以體現(xiàn)時(shí)代精神，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。建設(shè)和諧文化，不是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸?！菊n內(nèi)探究學(xué)案】【合作探究】在四川地震中，北川羌族自治縣嚴(yán)重受災(zāi)，大量文物損毀，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人遇難。四川人大常委會(huì)表決通過了北川羌族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例。要求： “對(duì)即將消失的有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及時(shí)組織搶救。運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等先進(jìn)技術(shù)按專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，并完整歸檔，妥善保存和管理。 ”從文化的功能和文化傳承的角度，分析四川省搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做法原因。【課堂有效訓(xùn)練】1. 襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)多年的鼓車節(jié)是唯一由村民自發(fā)無組織

4、無統(tǒng)領(lǐng)的民間活動(dòng)。豪情奔放騾悍狂野充滿激情的鼓車會(huì)從遠(yuǎn)古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來越大。從節(jié)II習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的（）A.多樣性B.繼承性C.地域性D.階級(jí)性2. 中國(guó)共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，這一思想既滲透著我國(guó)傳統(tǒng)文化的“貴和”思想，同時(shí)，又被賦予了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這表明（）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變傳統(tǒng)文化具有多種多樣的表現(xiàn)形式要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化A、B、C、D、3. 當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系（）繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求對(duì)傳

5、統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承A.B.C.D.4. 印刷術(shù)的誕生使書、報(bào)等紙質(zhì)媒介產(chǎn)品在社會(huì)上廣為流行；攝影照相技術(shù)的岀現(xiàn)，使影視產(chǎn)品占領(lǐng)了人類的精神生活；網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使文化傳播可以突破時(shí)空的局限。材料表明（）A.印刷是傳媒的開始B.網(wǎng)絡(luò)和信息產(chǎn)品的岀現(xiàn)可能使消費(fèi)者迷失在虛擬的世界中C.網(wǎng)絡(luò)將取代其他傳媒D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是影響文化發(fā)展的重要因素5. 教育部今年將在全國(guó)10個(gè)省、市、自治區(qū)試點(diǎn)在音樂課程中增加京劇內(nèi)容，今后還將在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上逐步在全國(guó)推開。江蘇省日前已確定了8個(gè)市作為試點(diǎn)。京劇進(jìn)課堂說明（）A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂B.京劇是國(guó)粹，應(yīng)全盤繼承C.教育在文化傳承中具有重要作用D.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

6、是新時(shí)期愛國(guó)主義主題【課后拓展學(xué)案】一、單項(xiàng)選擇題1. 聯(lián)合國(guó)科教文組織在學(xué)會(huì)生存一書中指岀：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧。”這就說明，人類文化發(fā)展的過程是（）A.不斷創(chuàng)新的過程B.繼承傳統(tǒng)文化的過程C.學(xué)習(xí)外域文化的過程D.繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程2. 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)相互對(duì)立、展開激烈的辯論，又相互影響，相互吸取營(yíng)養(yǎng)，從而促進(jìn)我國(guó)古代藝術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。這表明（A.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.思想運(yùn)動(dòng)是文化發(fā)展的根本動(dòng)力C.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.思想運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素3. 山東省文博會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目簽

7、約儀式在濟(jì)南舉行，共涉及投資額276.33億元。通過這次盛會(huì)，不僅傳播了齊魯文化，而且極大地促進(jìn)了山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這說明（）傳統(tǒng)文化在傳播中繼承傳統(tǒng)文化在繼承中傳播文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化理論創(chuàng)新繼承和傳播傳統(tǒng)文化都離不開文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展A.B.C.D.4. 封建社會(huì)的韓非子推行的“法治”，其思想實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行 當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，這一變化說明（ ） 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 對(duì)傳統(tǒng)文化要 “取其精華，去其糟粕 ”批判地繼承 繼承 是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

8、 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要隨時(shí)代的發(fā)展而不斷 發(fā)展A.B.C.D.二、非選擇題：5. 第 29 屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)除了會(huì)徵，奧運(yùn)會(huì)吉祥物、火炬、獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)了中 國(guó) 傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。吉祥物福娃的色彩與靈 感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象；金 鑲 玉獎(jiǎng)牌創(chuàng)意取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型，由象征尊貴和美德的 “金”、“ 玉 ”的材質(zhì)組合而 成。 體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的以 “玉”比“ 德”的價(jià)值觀、榮譽(yù)觀； “祥云”火炬創(chuàng)意靈感來 自“淵 源共生，和諧共融 ”的“祥云 ”圖案，火炬造型的設(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。

9、有人認(rèn)為 “從文化角度看，北京奧運(yùn)會(huì)是展示中華傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)。 ” 請(qǐng)運(yùn)用文化生 活 的有關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以簡(jiǎn)要評(píng)析。第四課 第二框文化在繼承中發(fā)展參考答案【合作探究】（ 1）優(yōu)秀文化具有教育塑造人的功能，可以豐富人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn) 人 的全面發(fā)展。通過搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以發(fā)揮優(yōu)秀民族文化在教育塑造人方面的積極作用。（2） 文化繼承是發(fā)展的前提。羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使古老的羌文化得以更好地傳承和發(fā)展。（3）文字和科技是影響文化傳承的重要因素。四川省利用文字、多媒體等先進(jìn)技術(shù)記錄并保存和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承。（4）民族文化是中華文化寶庫中的瑰寶。保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族文化保持自己的民族特性，有利于繁榮中華文化。課堂有效訓(xùn)練1 5： BCADC課后拓展學(xué)案1 4： DDDB二、非選擇題：5. （ 1）推動(dòng)中華文化走向世界，是時(shí)代賦予我們的使命。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物、火炬、 獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)吸收了中華傳統(tǒng)文化的精華，為推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化走向世界提供了舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。（2） 文化要在繼