《高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定》結(jié)題報(bào)告

1、高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定結(jié)題報(bào)告目錄1. 課題背景、意義2. 課題的理論基礎(chǔ)3. 課題研究的內(nèi)容和目標(biāo)4. 研究的方法和步驟5. 課題組織管理及人員分工6. 課題研究過(guò)程7. 課題研究的初步成果8. 課題研究成果分析1. 課題背景、意義1.1研究的背景：新課程改革以來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)中的怎么教、怎么學(xué)的問(wèn)題得到了很高的關(guān)注，然而教什么的問(wèn)題并未得到高度關(guān)注與有效落實(shí)。在一線教師中，課程內(nèi)容、教材內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵差異并未能有效區(qū)分，大家眼中也多只有教材內(nèi)容。課程內(nèi)容教材化，已經(jīng)體現(xiàn)在模塊與選修上；而教材內(nèi)容如何教學(xué)化，如何讓教學(xué)內(nèi)容承載起課程內(nèi)容，仍有較長(zhǎng)的路要走。而從“教教材”到“用教材教

2、”的觀念轉(zhuǎn)變，需要落實(shí)在用教材教什么與不教什么上。目前，語(yǔ)文課堂在用教材教什么，也就是教學(xué)內(nèi)容的選擇上亂象紛呈。教學(xué)內(nèi)容的不當(dāng)選擇將導(dǎo)致課程內(nèi)容無(wú)法落實(shí)，教學(xué)效率低下甚至無(wú)效。閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的主體，從高中語(yǔ)文閱讀文類來(lái)看，散文又是主導(dǎo)文類，因此，研究散文閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定，對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的提高有重要意義。同時(shí)，散文閱讀教學(xué)的主要問(wèn)題，上海師范大學(xué)王榮生教授已概括為：從散文里的“個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象”，跑到“外在的言說(shuō)對(duì)象”；從散文里的“獨(dú)特的情感認(rèn)知”，跑到概念化、抽象化的“思想”、“精神”。比如，朱自清的荷塘月色的教學(xué)內(nèi)容的確定，很多教師喜歡用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)精美的荷塘月色畫面

3、，還要告訴學(xué)生這篇散文表達(dá)了大革命失敗后一個(gè)進(jìn)步知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶。這就是兩個(gè)“向外跑”。而散文閱讀應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里走”，通過(guò)閱讀去感受、體認(rèn)、分享作品所傳達(dá)出的豐富而細(xì)膩的人生經(jīng)驗(yàn)。散文教學(xué)內(nèi)容的確定不合理，其直接后果就是，教非所教，學(xué)非所學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)少慢差費(fèi)，學(xué)生越來(lái)越不愿學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文遭遇邊緣化。1.2研究的意義“高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定”研究，意在改變目前中學(xué)散文教學(xué)無(wú)所適從的局面。在理論上，理清：散文教學(xué)內(nèi)容的確定與高中語(yǔ)文課程內(nèi)容的關(guān)系，散文教學(xué)內(nèi)容的確定與散文文體之間的關(guān)系，散文教學(xué)內(nèi)容的確定與閱讀教學(xué)的關(guān)系，散文教學(xué)內(nèi)容的確定與學(xué)生現(xiàn)有閱讀能力及發(fā)展需求的關(guān)系

4、，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“散文教學(xué)內(nèi)容的確定”在高中語(yǔ)文課程理論、散文理論、閱讀教學(xué)理論的指引下，恰合學(xué)生的發(fā)展需求，有章可循，有理可依，進(jìn)而改變散文教學(xué)內(nèi)容的亂象，杜絕誤教誤讀。在實(shí)踐上，依托高中語(yǔ)文散文教材，遵從相關(guān)的理論研究成果，遵從必修選修課的特點(diǎn)，逐一深入研究教材文本，精心設(shè)計(jì)每篇課文的教學(xué)內(nèi)容，打磨出較為成熟的課例，以成熟的課堂實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證“散文教學(xué)內(nèi)容的確定”的理?yè)?jù)的合理有效。在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行典型的課例分析，構(gòu)建高中散文教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)知識(shí)框架體系。本課題研究的意義在于：讓散文教學(xué)內(nèi)容走出“霧里看花”的模糊狀態(tài)；讓一線教師走出無(wú)所適從的困境，建立起課程的視野、散文的視角、閱讀教學(xué)

5、的操作方法；更讓散文教學(xué)課堂呈現(xiàn)的是語(yǔ)文的課堂、散文的課堂、閱讀教學(xué)的課堂，更是高效的課堂；讓學(xué)生在散文學(xué)習(xí)中收獲知識(shí)與智慧，獲得心智的成長(zhǎng)。2. 課題的理論基礎(chǔ)2.1課程理論依據(jù)“散文教學(xué)內(nèi)容的確定”，應(yīng)該是課程理論中的一個(gè)具體命題。廖哲勛認(rèn)為：“課程是由一定育人目標(biāo)、基本文化成果及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的用以指導(dǎo)學(xué)校育人規(guī)劃和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解自己、提高自己的1 廖哲勛：課程學(xué)，華中師范大學(xué)出版社1991年版2 張華著課程與教學(xué)論，上海教育岀版社2000年版王榮生語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)陳劍暉論20世紀(jì)90年代中國(guó)散文的文體變革媒體?！?課程的本質(zhì)要素是育人目標(biāo)、基本文化成果（即是學(xué)習(xí)內(nèi)容）、學(xué)習(xí)活

6、動(dòng)方式?！皩W(xué)習(xí)內(nèi)容”，在課程層面是以教材內(nèi)容呈現(xiàn)的；在課堂層面，就是具體操作實(shí)施的“教學(xué)內(nèi)容”。因此，“散文教學(xué)內(nèi)容”就是課程內(nèi)容在課堂中的顯現(xiàn)與程序性地實(shí)施。張華認(rèn)為：課程內(nèi)容選擇是“根據(jù)特定的價(jià)值觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)，從學(xué)科知識(shí)、當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中選擇課程要素。”2可見(jiàn)，“課程內(nèi)容”的上位范疇是“課程目標(biāo)”。課程內(nèi)容的選擇要遵循課程目標(biāo)，課程目標(biāo)是育人目標(biāo)的具體化。在廖哲勛看來(lái)，課程的終極目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解自己、提高自己。在張華看來(lái)，課程內(nèi)容包含“學(xué)科知識(shí)、當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”，其實(shí)這樣的課程內(nèi)容也是以學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我為目標(biāo)的。課程設(shè)計(jì)路線

7、是：課程目標(biāo)一課程內(nèi)容一教材內(nèi)容一教學(xué)內(nèi)容。課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依靠一個(gè)又一個(gè)具體的教學(xué)內(nèi)容的確定。教學(xué)內(nèi)容確定的路徑應(yīng)該與課程設(shè)計(jì)路徑逆向，一個(gè)具體的教學(xué)內(nèi)容的確定依據(jù)教材內(nèi)容，承載課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。散文教學(xué)內(nèi)容的確定，也就要依據(jù)散文教材內(nèi)容，承載語(yǔ)文課程內(nèi)容一一學(xué)科知識(shí)、當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)一一認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。2.2王榮生語(yǔ)文課程論王榮生教授認(rèn)為：“語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教材內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是有區(qū)別的三樁事情。語(yǔ)文課程內(nèi)容，是語(yǔ)文課程具體形態(tài)層面的概念，指為了達(dá)到語(yǔ)文科特定的課程目標(biāo)而選擇的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度、價(jià)值觀等要素。語(yǔ)文教材內(nèi)容，

8、是語(yǔ)文教材具體形態(tài)層面的概念，指為了有效地反映、傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，則是語(yǔ)文教學(xué)具體形態(tài)層面的概念，從教的方面說(shuō)，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的重構(gòu)處理、加工、改編乃至增刪、更換?！?2語(yǔ)文課程內(nèi)容的確定是課程專家的權(quán)利，語(yǔ)文教材內(nèi)容的確定是教材專家的權(quán)利，那么，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定就應(yīng)是語(yǔ)文教師的專業(yè)權(quán)利。這三者相互聯(lián)系也相互制約。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定必須依據(jù)語(yǔ)文課程內(nèi)容和教材內(nèi)容。王榮生提出要“課程內(nèi)容教材化，教材內(nèi)容教學(xué)化”，“教材內(nèi)容教學(xué)化”即是將教材內(nèi)容化為師生的

9、課堂實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，老師的使命與智慧也便體現(xiàn)在借助教材內(nèi)容確定好教學(xué)內(nèi)容。“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定”，不是語(yǔ)文教師隨心所欲的事，想教、所教、所學(xué)要在“課程目標(biāo)”的方向里，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行選擇、重構(gòu)，使之成為“教學(xué)內(nèi)容”?！吧⑽慕虒W(xué)內(nèi)容的確定”，既要緊扣課程目標(biāo)，又要體現(xiàn)散文的文體特征和閱讀教學(xué)的取向等。2.3 散文理論依據(jù)散文教學(xué)內(nèi)容，不等于散文內(nèi)容，但必須圍繞散文內(nèi)容。散文有些什么內(nèi)容呢？且看1990年代后的散文研究者們給散文下的定義：喻大翔認(rèn)為，“凡創(chuàng)作主體運(yùn)用與自己相關(guān)的種種題材，直接將自我的個(gè)性、情懷、觀點(diǎn)等，以散體文句在較短的篇幅中自由而又藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，進(jìn)行多重真實(shí)主體的情感互動(dòng)，且試圖傳

10、達(dá)或改變精神結(jié)構(gòu)者，都是散文?！绷址钦J(rèn)為，“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)客觀的社會(huì)生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于情感的表現(xiàn)中間，它主要是以從內(nèi)心深處迸發(fā)出的真情實(shí)感來(lái)打動(dòng)讀者?！标悇熣J(rèn)為，“散文是一種融記敘、抒情、議論為一體，集多種文學(xué)形式于一爐的文學(xué)樣式。它以廣闊的取材、多樣的形式、自由自在的散體文句，以及優(yōu)美富于形象性、情感性、想象性和趣味性的表達(dá)，詩(shī)意地表達(dá)了人的生存狀態(tài)和心靈狀態(tài)。它是人類精神的一種實(shí)現(xiàn)方式。”這三個(gè)定義共同點(diǎn)在于表明了散文的內(nèi)容有：散文表達(dá)創(chuàng)作主體的心靈狀態(tài)（個(gè)性、情感、觀點(diǎn)、精神結(jié)構(gòu)、內(nèi)心體驗(yàn)等）；散文語(yǔ)體的自由形象而富

11、有藝術(shù)性（記敘、抒情、議論為一體，散體文句，詩(shī)意地表達(dá)等）；散文呈現(xiàn)富有時(shí)代性的社會(huì)生活（人的生存狀態(tài)）、自然圖景等等。陳劍暉將文體分為：文類文體、語(yǔ)體文體、主體文體、時(shí)代文體四個(gè)層次。2那么散文的內(nèi)容就應(yīng)包含四個(gè)層次:一是散文文類外顯的區(qū)別于小說(shuō)詩(shī)歌等文類的具體特征;二是“主體文體”，體現(xiàn)創(chuàng)作主體的生活體驗(yàn)和精神狀態(tài)的主體內(nèi)涵;三是語(yǔ)體文體，體現(xiàn)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維特征的或自由隨意、側(cè)重于感覺(jué)化或潛沉的隱喻和反諷等語(yǔ)體內(nèi)涵；四時(shí)代文體，時(shí)代所給予的散文作者的文化環(huán)境內(nèi)涵。這每一個(gè)層次，從知識(shí)的角度看，都是一個(gè)系統(tǒng)。在針對(duì)某一篇散文教學(xué)時(shí)，散文的四個(gè)層次內(nèi)容中哪些可以作為教學(xué)內(nèi)容呢？在課堂有限的時(shí)

12、間內(nèi)，面對(duì)高中生的欣賞水平，教什么，不教什么，散文教學(xué)內(nèi)容的合理確定就必不可少。2.4 閱讀教學(xué)理論依據(jù)接受理論認(rèn)為，閱讀活動(dòng)不應(yīng)是原作者或原作的獨(dú)白，而是讀者帶著“期待視野”在文本的“召喚結(jié)構(gòu)”作用下，與隱含的作者交流對(duì)話后形成的“視野融合”。讀者一方面以其原有的思想、文化、知識(shí)、能力等修養(yǎng)交織成的“期待視野”，規(guī)定著對(duì)作品的閱讀選擇，另一方面，又不斷打破自己原有的視野和習(xí)慣方式，接受作品中的視野和方式，進(jìn)而拓展和超越了原有視野。這一理論在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，尤其是在散文閱讀教學(xué)中，讀者、文本、作者三者之間的對(duì)話交流中將要增加一位，即是教師。教師在學(xué)生閱讀文本的過(guò)程中，就要以自己的有效作為達(dá)

13、成學(xué)生與作者與作品的“視野融合”。這就需要教師將文本中的內(nèi)容進(jìn)行選擇與重構(gòu)，形成“教學(xué)內(nèi)容”，盡快讓學(xué)生在“教學(xué)內(nèi)容”的學(xué)習(xí)過(guò)程中，與作品或作者的視野融合。2.5 實(shí)踐依據(jù)高中語(yǔ)文中的散文課程內(nèi)容是什么？普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)散文在必修中“閱讀與鑒賞”的內(nèi)容，在選修中，“詩(shī)歌與散文”模塊中的散文內(nèi)容，整合為： 培養(yǎng)鑒賞散文的濃厚的興趣，拓寬文學(xué)欣賞的眼界。提高文化品位。培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。在閱讀與鑒賞散文的活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，豐富自己的內(nèi)心感情世界，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。 閱讀古今中外優(yōu)秀散文作

14、品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用現(xiàn)代的觀念和歷史發(fā)展的觀點(diǎn)審視古代散文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。 發(fā)展獨(dú)立閱讀能力，培養(yǎng)個(gè)性化閱讀。對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。 學(xué)習(xí)鑒賞散文的有關(guān)知識(shí)和基本方法，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的

15、民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。 在閱讀鑒賞中，了解散文的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品?！吧⑽慕淌裁础?？課標(biāo)是課程內(nèi)容的宏觀規(guī)定，可以簡(jiǎn)言為：一教“立人”豐富內(nèi)心，完善人格，提升品位；二教閱讀用散文及散文閱讀知識(shí)進(jìn)行有效閱讀與鑒賞。這樣的散文課程內(nèi)容，都是蘊(yùn)藏在散文教材內(nèi)容之中的，要轉(zhuǎn)化為“教學(xué)內(nèi)容”，就必須從散文教材中來(lái)選取確定3. 課題研究的內(nèi)容和目標(biāo)3.1命題的內(nèi)涵與外延教學(xué)內(nèi)容指的是教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生、教材與環(huán)境之間發(fā)生交互作用、服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的動(dòng)態(tài)生成的素材及信息。教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，經(jīng)歷了從“靜態(tài)”的文案預(yù)設(shè)，到“

16、動(dòng)態(tài)”的課堂創(chuàng)生，再到“靜態(tài)”的教學(xué)記錄三個(gè)階段。教學(xué)內(nèi)容的確定“動(dòng)態(tài)”的課堂創(chuàng)生之前的“靜態(tài)”的文案預(yù)設(shè)，就是教學(xué)內(nèi)容的確定過(guò)程。這“靜態(tài)”的文案預(yù)設(shè)，首先要關(guān)注文本內(nèi)容的確定，對(duì)文本中的知識(shí)信息遴選、改造、轉(zhuǎn)化成課堂教學(xué)的流程、環(huán)節(jié)和活動(dòng)內(nèi)容；其次要關(guān)注學(xué)生，面向?qū)W生的己知，引領(lǐng)學(xué)生探求未知；最后要關(guān)注課程，文本內(nèi)容的確定和學(xué)生向未知的走向，均要在課程目標(biāo)的框架參照系內(nèi)預(yù)設(shè)，教學(xué)內(nèi)容的確定最終在課程內(nèi)容的架構(gòu)中形成。課堂動(dòng)態(tài)生成，雖有賴于教師的“靈性”一一審時(shí)度勢(shì)、相機(jī)行事，更依賴于課前的教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)正確、合理和有效。課前從目標(biāo)確定到文本知識(shí)、活動(dòng)方法策略的確定，都要遵循科學(xué)規(guī)律，教學(xué)內(nèi)

17、容的確定的“正確性”是課堂有效性的保證。高中散文教學(xué)內(nèi)容的確定文本內(nèi)容的確定，是教學(xué)內(nèi)容確定的主體。我們所研究的命題，是將“文本”范圍縮小到散文這一文類上。而散文教學(xué)內(nèi)容的確定，應(yīng)該包含散文閱讀教學(xué)內(nèi)容與散文寫作教學(xué)內(nèi)容的確定，我們所研究的只是散文閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定。因此，“高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定”，這一命題的內(nèi)涵：在高中散文課程內(nèi)容的宏觀范圍內(nèi)，一針對(duì)高中生的閱讀水平，二散文文本內(nèi)容的確定；三是散文閱讀方法策略的確定。這一命題的外延：散文教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于散文教材內(nèi)容，散文教學(xué)內(nèi)容的確定，權(quán)利在教師，但宏觀方向在課程內(nèi)容。所以本命題是要在語(yǔ)文課程內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)（主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，承載

18、在課堂教學(xué)實(shí)錄、教學(xué)課例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與反思中以及學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得中口）和語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的范疇內(nèi)的研究。3.2研究?jī)?nèi)容3.2.1研究散文理論，切實(shí)理解散文的文體特征。梳理散文知識(shí)，從學(xué)科知識(shí)的角度，構(gòu)建高中散文教學(xué)內(nèi)容中的散文知識(shí)體系。3.2.2研究散文閱讀理論，探索針對(duì)每一篇散文的有效閱讀方法，設(shè)計(jì)靈活的恰合高中學(xué)生認(rèn)知水平的閱讀策略。3.2.3針對(duì)散文教材內(nèi)容，認(rèn)真設(shè)計(jì)每一課的散文教學(xué)內(nèi)容，打造較為成熟的課例。從實(shí)踐層面，針對(duì)不同類型的散文，探尋可操作的散文教學(xué)內(nèi)容確定的路徑或模式。3.3研究目標(biāo)：3.3.1.高中散文教學(xué)內(nèi)容：其一，教學(xué)散文閱讀方法策略。教給學(xué)生依據(jù)散文的文體特

19、征選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方法，進(jìn)黃偉語(yǔ)文知識(shí)芻論及吁求課程教材教法2014年第5期行有效閱讀，深度閱讀，養(yǎng)成散文閱讀能力。其二，從主體文體層面，走進(jìn)創(chuàng)作主體的心靈世界。引領(lǐng)分享創(chuàng)作主體的人生感悟、生命追求、情感經(jīng)歷等生人生經(jīng)驗(yàn)（或智慧），構(gòu)建學(xué)生的人格理想，習(xí)得讀解生活、體悟事理的人生智慧。其三，從語(yǔ)體文體的角度，欣賞散文語(yǔ)言藝術(shù)，用散文語(yǔ)體知識(shí)來(lái)鑒賞散文，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。其四，從時(shí)代文體的角度，學(xué)會(huì)審視不同文化環(huán)境背景中的散文作品所呈現(xiàn)出的不同主體內(nèi)涵和不同的藝術(shù)思維特征。332高中散文教學(xué)內(nèi)容確定的路徑：第一，認(rèn)真研讀散文教材，深度閱讀散文選文。從閱讀與欣賞的角度，來(lái)獲取獨(dú)立閱讀的體驗(yàn)。深度把握教材

20、內(nèi)容。第二，對(duì)照散文教學(xué)的課程目標(biāo)要求，以課程內(nèi)容為方向，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行篩選，選擇其中符合要求的信息，將使之作為教學(xué)內(nèi)容。第三，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，學(xué)生散文閱讀的現(xiàn)有水平、對(duì)文體知識(shí)的前學(xué)習(xí)狀況以及對(duì)背景知識(shí)的掌握程度等。第四，確定具體的教學(xué)內(nèi)容，依文本內(nèi)涵確定文本主體、語(yǔ)體和散文閱讀方法等內(nèi)容。第五，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容：對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，搜索輔助資料，安排教與學(xué)的活動(dòng)，預(yù)設(shè)課堂教學(xué)事件處理辦法等。4.研究的方法和步驟4.1研究方法：以行動(dòng)研究、案例研究法為主，輔以文獻(xiàn)研究。4.2研究范圍：高中語(yǔ)文教材中所選的現(xiàn)當(dāng)代及外國(guó)散文作品，及初中教材中的現(xiàn)當(dāng)代散文作品。4.3研究步驟:主要研究階段序號(hào)研究

21、階段（起止時(shí)間）階段成果名稱成果形式承擔(dān)人12012.092012.11基礎(chǔ)研究階段課題規(guī)劃，文獻(xiàn)分析，完成申報(bào)曹玉蘭22012.92013.03撰寫開(kāi)題報(bào)告成立課題組，分解子課題，主課題、子課題開(kāi)題曹玉蘭及課題組成員，各子課題負(fù)責(zé)人32013.04在執(zhí)教班級(jí)進(jìn)行課例呈現(xiàn)精品課例及課例分析，撰曹玉蘭及課題組2013.07研究寫階段性的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。成員42013.082013.10課例研磨形成成熟的教學(xué)設(shè)計(jì)、課例分析、論文、總結(jié)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告，兀成中期報(bào)口課題組成員子課題負(fù)責(zé)人52013.112014.02組內(nèi)外公開(kāi)教學(xué)展示課、觀摩課，進(jìn)行驗(yàn)證性研究案例研究、論文發(fā)表、參評(píng)、行動(dòng)報(bào)告、課堂實(shí)錄，子課題

22、結(jié)題曹玉蘭及課題組成員，子課題負(fù)責(zé)人62014.032014.06總結(jié)課題展示成果終期研究報(bào)告，論文集、優(yōu)秀課例實(shí)錄等曹玉蘭及子課題負(fù)責(zé)人5.課題組織管理及人員分工課題負(fù)責(zé)人姓名性別專業(yè)職務(wù)工作單位分工曹玉蘭女中學(xué)高級(jí)特級(jí)教師無(wú)為二中負(fù)責(zé)課題的理論探究，課題研究的指導(dǎo)、組織與管理；撰寫開(kāi)題報(bào)告、結(jié)題報(bào)告；在所執(zhí)教班級(jí)開(kāi)展課例研究，在理論上進(jìn)行提煉，撰寫系列論文。課題組成員曹玉蘭洪冰楊一群女女男中高、特級(jí)中一中高無(wú)為二中無(wú)為二中無(wú)為二中子課題“臺(tái)灣散文教學(xué)內(nèi)容的確定”研究，洪冰負(fù)責(zé)胡波盧新麗朱東海女女男中一中一中一無(wú)為二中無(wú)為二中無(wú)為二中子課題“外國(guó)散文教學(xué)內(nèi)容的確定”研究，胡波負(fù)責(zé)杭春梅胡豐梅

23、汪嫄嫄張敏女女女女中一中一中二中一無(wú)為二中無(wú)為二中無(wú)為二中無(wú)為二中子課題“現(xiàn)代散文教學(xué)內(nèi)容的確疋研究，杭春梅負(fù)責(zé)鐘方政李強(qiáng)何小元周怡男男女女中一中一中二中一無(wú)為二中無(wú)為二中無(wú)為二中無(wú)為二中子課題“當(dāng)代散文教學(xué)內(nèi)容的確定”研究，鐘方政負(fù)責(zé)6.課題研究過(guò)程6.1研究散文理論文獻(xiàn)，探尋散文內(nèi)容6.2散文知識(shí)的梳理：621關(guān)于文體：陳劍暉認(rèn)為“在我看來(lái)，文體應(yīng)包含四個(gè)層次的內(nèi)涵，即文學(xué)體裁、語(yǔ)體文體、主體文體和時(shí)代文體?！鄙⑽目煞譃槲念愇捏w、語(yǔ)體文體、主體文體、時(shí)代文體這將作為散文內(nèi)容研究的抓手。622散文四類文體的相關(guān)知識(shí)：時(shí)代文體的知識(shí)：散文研究者們基本認(rèn)同把近百年的散文發(fā)展歷程以三十年為一段劃分

24、三段，第一個(gè)三十年，是現(xiàn)代散文構(gòu)建其現(xiàn)代品質(zhì)時(shí)期，終結(jié)了古典文章的修辭形式。散文重情感的宣泄、抒情的動(dòng)人和不受拘束的個(gè)性表現(xiàn)。第二個(gè)三十年，修辭回歸而思想缺席。散文以泛濫的優(yōu)美、空洞的華麗造成了文類的停滯。楊朔、秦牧、劉白羽為代表。這個(gè)時(shí)段，既缺少“五四”人文啟蒙思想的滋潤(rùn)，又得不到現(xiàn)代外國(guó)文學(xué)觀念和表現(xiàn)手法的啟迪，相對(duì)封閉，于是呈現(xiàn)出了一些相同或相近的藝術(shù)特征：其一是“形散而神不散”；其二是顯在的象征，這類散文中的象征幾乎都是由“托物言志,借景抒情”的比興構(gòu)成，其“意義”與“意義的表現(xiàn)”過(guò)于淺顯明確。其三是意境營(yíng)造，這類散文都有浮光掠影、為文造情，重外化而輕內(nèi)省的毛病。作為主體的個(gè)性與自我消

25、解了，只有時(shí)代的宏大聲音。L1第三個(gè)三十年（1977年至今）的中國(guó)散文既是對(duì)第一個(gè)三十年的回歸與呼應(yīng)，也意味著散文文類從新起點(diǎn)的再出發(fā)。散文的形式空前地繁復(fù)多樣，散文的文類空間擴(kuò)展。近三十年的散文受西方文類、文體、現(xiàn)代西方哲學(xué)、文學(xué)思潮的影響，“今天的散文并不像人們想象的那樣保守與遲鈍，它可以是回憶性的、收藏性的、考古性的、考究的、高雅的，也可以是論辯的、內(nèi)省的、認(rèn)知的，它可以揭開(kāi)對(duì)文學(xué)、歷史和文化的重重記憶，也可以是游戲的、頹廢的、浪漫的或刻板的，可以生成民主的對(duì)話，也可以只是喃喃自語(yǔ)?！绷纸晁枷腚S筆成了“時(shí)代文體”。第一與第三個(gè)“三十年”是本課題研究重點(diǎn)，第二個(gè)三十年散文外顯文類較為淺

26、顯明確，且高中語(yǔ)文教材只選入劉白羽一個(gè)作家的一篇作品。散文語(yǔ)體知識(shí)：散文意象一一散文意象有：象征性意象。將象征與意象結(jié)合在一起的意象。如茅盾的白楊禮贊中的“白楊”。這在第二個(gè)三十年的散文中用的比較多。疊合式意象：對(duì)一個(gè)中心意象進(jìn)行不同層面不同時(shí)空的累積性描述，即將一個(gè)意象疊加在另一個(gè)意象上，形成立體的意與境。郁達(dá)夫的故都的秋圍繞中心意象“故都的秋味”疊合五個(gè)畫面就構(gòu)成了北平秋天特有的那種來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼的秋味。潛沉或擴(kuò)張式意象：潛沉式意象接近于隱喻意象。這種意象受90年代以后的“新生代”作者親睞。擴(kuò)張意象，是發(fā)散式的富于想象力和創(chuàng)造性的意象組構(gòu)。它往往以一個(gè)意象為基點(diǎn)，而后輻射開(kāi)來(lái)，呈

27、豐富紛紜、綿延不斷的發(fā)散狀態(tài)。余光中的散文較典型，如聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。陳劍暉中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的詩(shī)學(xué)建構(gòu)L'呂若涵反諷、渴望和思想一一近十年散文創(chuàng)作的理論思考散文的敘述傾訴式的敘述：常用“我說(shuō)”或“我們”的句式，有時(shí)也假想一個(gè)聽(tīng)眾“你”或“親愛(ài)的朋友”等等。這種敘述現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)。閑話式的敘述：隨便自然、任心談話式的敘述。代表人物有周作人、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂等。復(fù)調(diào)敘述：也就是多元多視角敘述。90年代的散文創(chuàng)作已基本上由過(guò)去的主體性敘述轉(zhuǎn)向多元的敘述。多元敘述指的是除了一部分作家仍然堅(jiān)持用第一人稱進(jìn)行敘述外，同時(shí)有相當(dāng)多的散文作家用第三人稱或第二人稱的敘述視角，還有的散文作家用第一人稱與第二人稱互換的敘述

28、視角。如史鐵生的我與地壇。隱喻式的敘述：是一種聯(lián)想式的多元選擇的敘述。意識(shí)流式的敘述：不但打亂敘述的時(shí)間，將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)糅合在一起進(jìn)行大跨度敘事，而且打破空間界限，無(wú)視思維邏輯，在真實(shí)與虛構(gòu)、寓言與紀(jì)實(shí)之間任意穿梭，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)的敘述模式的顛覆。余光中的聽(tīng)聽(tīng)那冷雨等。反諷戲謔的敘述：余秋雨的道士塔是典型。散文的結(jié)構(gòu)情緒結(jié)構(gòu)：散文作家將強(qiáng)烈的情緒投射到自然景物或人事上，形成一種扇面結(jié)構(gòu)。這類散文的情感抒發(fā)有托物言志、借景抒情之類的觸發(fā)式寫法，也有以實(shí)寫虛，化虛為實(shí)的寫法，還有情感由淺到深、由弱到強(qiáng)的層層推進(jìn)式抒情，近十年的散文采用的是讓感情反復(fù)回旋、自由跳躍、呈現(xiàn)出一種散點(diǎn)透視、凌亂無(wú)序的

29、狀態(tài)。意識(shí)結(jié)構(gòu)：采用意識(shí)流的結(jié)構(gòu)手法。史鐵生的我與地壇和較多的女性作者的散文采用意識(shí)流結(jié)構(gòu)方式。意象結(jié)構(gòu)：意象具有多層面的意味，具有圈套的隨意性和模糊性，有陌生化的藝術(shù)效果。有兩種狀態(tài)：一是圍繞某個(gè)中心意象展開(kāi)思緒，如林耀德的樹(shù)；二是沒(méi)有中心意象，思維呈散點(diǎn)輻射式特征。余光中的作品多屬輻射散狀的意象結(jié)構(gòu)方式。寓言結(jié)構(gòu)：主要由虛擬、假定和變形的人事來(lái)構(gòu)成形象體系，它的意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)，也更富形而上的哲學(xué)意味。臺(tái)灣作家林耀德的寵物化等。散文的語(yǔ)言散文語(yǔ)言的日常辭格：散文創(chuàng)作者用比喻、比擬、借代、夸張、雙關(guān)、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、錯(cuò)綜、仿詞等常用修辭格讓散文話語(yǔ)形成形象美、意境美、韻律美等。還有

30、通感、襯托、對(duì)比等也是散文語(yǔ)言常用的藝術(shù)手法。陌生化：陌生化指通過(guò)語(yǔ)言變形或技巧的處理，把因過(guò)于熟悉而失去審定意味的東西描繪成陌生的事物，從而恢復(fù)由于習(xí)以為常而鈍化的審美感覺(jué)。這是散文語(yǔ)言的重要藝術(shù)手法。象征與暗示：象征是“指在文藝創(chuàng)作中的一種藝術(shù)手法，它通過(guò)某一種特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情辭海）暗示，就是利用人的心理暗示特點(diǎn)，用“少言”甚至“不言”的方式在文學(xué)語(yǔ)言上造成一定程度的“朦朧”或“空白”，給讀者留下想象回味的空間。散文中的暗示意義在于它所表達(dá)意義的形象性和婉曲性。關(guān)于散文主體知識(shí)：郁達(dá)夫的“心體”說(shuō)郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作主張“體為心用”“體隨心變”，主張表現(xiàn)自我

31、:自我暴露、主觀抒情,宣泄內(nèi)心的苦悶,表現(xiàn)真切的內(nèi)心世界和情緒活動(dòng)。第一，郁達(dá)夫散文的語(yǔ)言是率真流麗的自我告白。郁達(dá)夫遵循“言為心聲”、“為情造文”的原則，用感傷憂郁的筆調(diào)率性抒寫微妙復(fù)雜憂愁悲哀的深情，形成任心傾訴、自我告白的話語(yǔ)方式和率真暢達(dá)、流麗多姿的語(yǔ)言風(fēng)格。第二，隨意賦行的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。郁達(dá)夫主張文學(xué)作品都是作家的自敘傳，他的散文是以自己內(nèi)心世界和思想感情的起伏發(fā)展為主線來(lái)組織篇章，是用心理情感邏輯來(lái)組織結(jié)構(gòu)作品的。第三，才情橫溢的造景藝術(shù)。郁達(dá)夫散文注重情感的真實(shí)，體驗(yàn)的真實(shí)，其實(shí)質(zhì)仍在表現(xiàn)自我，乃是作者自我心境的寫照，突出作者所闡述的精神世界。郁達(dá)夫這種自我心境的寫照，在前期散文中主

32、要通過(guò)“零余人”內(nèi)心苦悶紛爭(zhēng)的抒寫及“情欲”主題的選擇進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)，而后期的散文主要以一種傳統(tǒng)“名士”的姿態(tài)出現(xiàn)。郁達(dá)夫的散文還追求情景兼到的造景藝術(shù)，他的散文有一種和諧寧?kù)o、自然悠遠(yuǎn)的格調(diào)，又有一種波瀾起伏的情韻美和古典詩(shī)詞的韻味。余光中的“文化鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)愁文學(xué)”是當(dāng)代臺(tái)灣文壇出現(xiàn)最早且延續(xù)時(shí)間最久的尋根文學(xué)。它誕生于五十年代中期，直到六、七十年代仍然余音未絕。那些飽經(jīng)戰(zhàn)亂而去臺(tái)灣的大陸人普遍地患上了“懷鄉(xiāng)病”?！班l(xiāng)愁文學(xué)”正是在這種時(shí)代背景中產(chǎn)生的。余光中的鄉(xiāng)國(guó)情懷是由他的身份、經(jīng)歷決定的。他來(lái)自古大陸，他曾涵泳在中國(guó)古典文學(xué)之中，讀過(guò)無(wú)數(shù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)古典美的作品，這無(wú)疑強(qiáng)化了他對(duì)故國(guó)的美感。

33、他曾生活在三個(gè)空間：古大陸、異域的新大陸、臺(tái)灣島，身心處在撕裂的痛苦之中。余光中曾將古大陸、新大陸、臺(tái)灣島分別喻為母親、情人、妻子。情人雖誘人，但注定長(zhǎng)久不了，新大陸的富足與朝氣蓬勃，使他為祖國(guó)的發(fā)展，特別是文化的前途深深擔(dān)憂。臺(tái)灣島雖為他足之所履，身之所依，但與妻子的感情畢竟不能和對(duì)母親的情感相比。而且，臺(tái)灣海峽隔斷了他對(duì)“母親”的聯(lián)系，可望而不可及，使得他對(duì)母親的思念更加刻骨銘心。在身心撕裂的痛苦中，余光中對(duì)祖國(guó)文化的依戀變得更加濃烈而持久，成了永遠(yuǎn)無(wú)法解開(kāi)的鄉(xiāng)愁。余秋雨的文化散文余秋雨的文化散文，以一個(gè)人文知識(shí)分子對(duì)文化的關(guān)懷表達(dá)對(duì)文明的思索與緬懷?！八诜搭欀性儐?wèn)中國(guó)文化的來(lái)路，在解讀

34、歷史中確立當(dāng)代人的精神標(biāo)高。他在與歷史精魂的對(duì)話中，給當(dāng)代人文知識(shí)分子還原出一個(gè)深厚寬廣的歷史文化背景，以自我生命的體驗(yàn)，接續(xù)中國(guó)文人的血脈。無(wú)論詢問(wèn)、對(duì)話還是承接，都是對(duì)當(dāng)代人的一次考驗(yàn)，是對(duì)處于迷頓狀態(tài)的人們的一冷色提醒?！笨陉P(guān)于散文文類知識(shí)：關(guān)于散文文類，它應(yīng)在外在形式與內(nèi)在肌理上區(qū)別于詩(shī)歌、小說(shuō)等其他文類。從外在形式上來(lái)看，散文意味著自由和開(kāi)放，借用林語(yǔ)堂的話說(shuō)，散文可以“包括一切，宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”，取材自由，寫作策略不拘一格。從內(nèi)在肌理來(lái)看，散文“創(chuàng)作就是作家與自然、社會(huì)與人的交流和對(duì)話，只是不同的時(shí)代、不同的作家有不同的交流形式。交流形式是一種內(nèi)在的說(shuō)話方式，是文體內(nèi)

35、部的思維方式和結(jié)構(gòu)方式，是作家向讀者的傳達(dá)方式，也是作家與讀者關(guān)系的表達(dá)式”，“內(nèi)向型的作家，多自語(yǔ)，低語(yǔ)，常訴諸于心靈，或者通過(guò)一個(gè)中間媒介，把自我隱藏起來(lái)，間接與讀者說(shuō)話。外向型作家多侃侃而談，或者向讀者傾訴、勸解，閑聊，不拘一格?！薄吧⑽哪耸莻€(gè)體情懷的見(jiàn)證一一散文的確顯示出個(gè)體精神與世界相持的姿勢(shì)。因此，杰出的散文應(yīng)當(dāng)是一種源于內(nèi)在激情的呼告，一種驚心動(dòng)魄的渴念，一種目光炯炯的警世之語(yǔ)，一種可以撼動(dòng)基本生存方式的思想。”日6.3散文教學(xué)內(nèi)容的確定：631高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定一一“二維”“四度”散文教學(xué)內(nèi)容的確定，如何進(jìn)行？要研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題，一是對(duì)散文本體的正確認(rèn)知；二是對(duì)閱讀方法的有

36、效指導(dǎo)。散文本體內(nèi)涵、閱讀教學(xué)策略，就是散文教學(xué)內(nèi)容的兩個(gè)維度。讀什么，怎么讀（或者說(shuō)教學(xué)生怎么讀）構(gòu)成了散文教學(xué)內(nèi)容的“二維”。根據(jù)陳劍暉的文體劃分理論，散文文類，應(yīng)有語(yǔ)體、主體和時(shí)代三個(gè)層次的內(nèi)涵，這是散文的本體。此外，怎么讀散文的語(yǔ)體、主體、時(shí)代內(nèi)涵，即閱讀方法策略，是教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。所以這“二維”中的“四個(gè)元素”共同構(gòu)成散文教學(xué)的課堂空間，姑且稱作散文教學(xué)內(nèi)容的“四度空間”。即：正確的方法策略可避免誤讀，確?！靶Ф取保簧⑽恼Z(yǔ)體，呈語(yǔ)言藝術(shù)，享受“美度”；散文主體，呈心靈、文化、智慧、人格，領(lǐng)略“深度”；時(shí)代內(nèi)涵，呈民族精神、時(shí)代文化，感受“廣度”?？捎孟聢D來(lái)顯示：散文閱讀的流程一般是：

37、運(yùn)用正確的閱讀方法從語(yǔ)體切入，漸入主體的“心間”，直至隱t王堯著鄉(xiāng)關(guān)何處：20世紀(jì)中國(guó)散文的文化精神口南帆文類與散文，文學(xué)評(píng)論1994年第4期層中的時(shí)代文化、民族精神。教學(xué)內(nèi)容的確定，是教師的視角，流程應(yīng)反過(guò)來(lái)：先把散文文本置于文化史視野中審視，判斷其所在時(shí)代的社會(huì)、文化、創(chuàng)作思潮等特點(diǎn)，再審視創(chuàng)作主體的文化人格與語(yǔ)體風(fēng)格，最后針對(duì)所教的學(xué)生設(shè)計(jì)有效的閱讀方法策略，指導(dǎo)學(xué)生按閱讀規(guī)律由淺入深有效閱讀。632閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定一一散文閱讀策略的確定“閱讀是一個(gè)讀者與文本相互作用，構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程。構(gòu)建意義的實(shí)質(zhì)是讀者激活原有的知識(shí)，運(yùn)用閱讀策略適應(yīng)閱讀條件的能力。”1在閱讀的過(guò)程中，閱讀者不只

38、感知到構(gòu)成文本內(nèi)容的文字，而且將文本與個(gè)體的直覺(jué)、情感及精神世界聯(lián)結(jié)起來(lái)。閱讀過(guò)程中所接觸到的文本中的內(nèi)容，是由語(yǔ)言承載的“情”、“趣”、“義”、“理”、“道”等等與人的內(nèi)心息息相關(guān)的東西。我們?cè)陂喿x過(guò)程中，是自己的心性智慧與文本發(fā)生聯(lián)系，與“情”、“趣”“義”、“理”、“道”產(chǎn)生“同構(gòu)”的過(guò)程。這樣的“同構(gòu)”過(guò)程的產(chǎn)生，則是有效閱讀的體現(xiàn)。如何才能促成“同構(gòu)”呢？這就得要教閱讀的方法策略。因而閱讀教學(xué)內(nèi)容就包括：閱讀文本的內(nèi)容，閱讀方法策略。閱讀教學(xué)內(nèi)容要呈現(xiàn)合理的閱讀思路、體現(xiàn)得當(dāng)?shù)拈喿x方法、要生成適宜教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的內(nèi)容、生成適宜教學(xué)對(duì)象的內(nèi)容、生成適宜教學(xué)文本的內(nèi)容。常用的散文閱讀策略：6.

39、3.2.1散文教學(xué)內(nèi)容之閱讀策略的確定一一空間建構(gòu)與轉(zhuǎn)換散文作品中的“言”“象”“意”“境”的關(guān)系中，“象”與“意”“境”是空間性的，散文閱讀就是“尋言以觀象”“尋象以觀意”的過(guò)程，“觀象”“觀意”的實(shí)質(zhì)就是閱讀過(guò)程重建文學(xué)空間的過(guò)程?！坝^象”，是將文本中言語(yǔ)所建構(gòu)成的“象”再經(jīng)讀者的閱讀創(chuàng)造，建構(gòu)成讀者心中的“象”。再“尋象”重構(gòu)“意”與“境”，從“象”的空間轉(zhuǎn)入“意”的空間，在這個(gè)空間里觸摸作者的心靈世界，進(jìn)而也張開(kāi)學(xué)生自我的心靈世界。6.322散文教學(xué)內(nèi)容之散文閱讀策略的確定一一對(duì)話型閱讀閱讀需要傾聽(tīng)和對(duì)話。德國(guó)接受理論創(chuàng)始人姚斯認(rèn)為：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一個(gè)時(shí)代的每

40、一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一座紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者心的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！?實(shí)際上，讀者與作品相互作用而產(chǎn)生作品意義的過(guò)程就是讀者與作品對(duì)話的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，讀者走入文本，尋找文本的意義和價(jià)值，與文本展開(kāi)對(duì)話，與文本背后的作者展開(kāi)對(duì)話，獲得藝術(shù)的享受和美的體驗(yàn)。但是，這種對(duì)話又是一種不對(duì)稱的交流。讀者在閱讀文本時(shí)，與文本作者沒(méi)有共享的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，文本作者不能當(dāng)面回答讀者的詢問(wèn)和質(zhì)疑，在對(duì)話、交流和反饋之間形成了斷層，尤其是知識(shí)與閱歷都還不夠深的學(xué)生，教師就必須參與到學(xué)生與文本及作

41、者的對(duì)話中來(lái)?！皩?duì)話不僅僅是發(fā)言，也包括傾聽(tīng)，而且首先是傾聽(tīng)，傾聽(tīng)才是關(guān)鍵。文本是個(gè)潛藏著巨大可解釋性的主體，可是讀者在對(duì)它作出自己的解釋之前必須向文本敞開(kāi)自己，用心聽(tīng)聽(tīng)文本向他說(shuō)了什么?！迸c文本對(duì)話，既不能以文本為中心，也不能以讀者為中心，只有將文本擱在與自己的我一你關(guān)系中，只有真誠(chéng)地與文本交往，充分尊重文本的主體性，才有真正的理解。如果學(xué)生唯書(shū)是從，以為閱讀就是復(fù)制文本的意義，顯然不是對(duì)話。如果學(xué)生只是唯我獨(dú)尊，以為閱讀只不過(guò)是將自己的主觀意愿投射在文本中，也不是對(duì)話?！?對(duì)話是生產(chǎn)性、創(chuàng)造性、建設(shè)性的活動(dòng)，而不是復(fù)制性、機(jī)械重復(fù)性的活動(dòng)。對(duì)話的過(guò)程是對(duì)話主體雙方從各自理解的前結(jié)構(gòu)出發(fā)所達(dá)

42、成的一種視界融合。視界融合的結(jié)果是一種主體雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷改組與重建，是新知識(shí)與理念的生產(chǎn)與創(chuàng)造?！白髡咚加新?，遵路識(shí)斯真，作者胸有境，入境始于親”?！叭肭榈靡狻保谋疽饬x的重構(gòu),全新視界的誕生才有可能。學(xué)生與散文文本的關(guān)系，是“我一你”的關(guān)系，是訴說(shuō)與傾聽(tīng)的關(guān)系，這樣心靈的距離會(huì)消失，與散文文本中的“情”“義”“理”“趣”等的“同構(gòu)”便容易產(chǎn)生。6.4課例研究課例一：聽(tīng)泉教學(xué)實(shí)錄，胡波執(zhí)教。見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集（下文簡(jiǎn)稱文集）第頁(yè)。課例分析，曹玉蘭撰散文教學(xué)內(nèi)容的“四度空間”，具體分析詳見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)通訊2013年第11期。課例二：聽(tīng)聽(tīng)那冷雨，曹玉蘭執(zhí)教。教學(xué)設(shè)計(jì)見(jiàn)文集第頁(yè)研究思考

43、，曹玉蘭撰高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容確定的“二維”“四度”，詳見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)研究2013年第7-8期，或文集第頁(yè)。6.5觀摩課與研討課6.5.1觀摩課：縣級(jí)觀摩與展示課例一：樹(shù)（2013年11月29日，課題主持人曹玉蘭執(zhí)教）散文樹(shù)課堂教學(xué)實(shí)錄：詳見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集第頁(yè)課例分析：散文閱讀中的空間建構(gòu)與轉(zhuǎn)換一一散文教學(xué)內(nèi)容之閱讀策略教學(xué)的確定詳見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集第頁(yè)課例二：世間最美的墳?zāi)梗?013年11月29日，子課題負(fù)責(zé)人胡波執(zhí)教）教學(xué)實(shí)錄：詳見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集第頁(yè)分析結(jié)論：詳見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集第頁(yè)i王尚文“對(duì)話型”語(yǔ)文教學(xué)策略（課程教材教法2005

44、年第12期6.5.2比較課例研究課例：記梁任公先生的一次演講設(shè)計(jì)、執(zhí)教人分別為：洪冰、杭春梅，見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集第頁(yè)課例比較分析一：披文入情，沿波討源（杭春梅）課例比較分析二：欲識(shí)廬山真面目也談?dòng)浟喝喂壬囊淮窝葜v教學(xué)內(nèi)容的確定（曹玉蘭）6.5.3研討課：課例一：十八歲及其他（子課題負(fù)責(zé)人洪冰執(zhí)教）教學(xué)實(shí)錄：詳見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集第頁(yè)課例分析：詳見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集第頁(yè)課例二：我心歸去（子課題組成員何小元執(zhí)教）課例分析：詳見(jiàn)高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定文集第頁(yè)7.課題研究的初步成果7.1明確了“散文教學(xué)內(nèi)容的確定”這一命題的內(nèi)涵，分清了“教學(xué)內(nèi)容”與“教學(xué)

45、內(nèi)容的確定”、“教學(xué)內(nèi)容”與“教材內(nèi)容”“課程內(nèi)容”，進(jìn)而明確了“散文教學(xué)內(nèi)容的確定”工作，是散文課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)生成教學(xué)內(nèi)容之前的預(yù)設(shè)階段的工作，這樣的預(yù)設(shè)既要合乎散文文類特征，又要合乎閱讀教學(xué)特征，更要合乎學(xué)生發(fā)展特征。7.2本課題提出了散文教學(xué)內(nèi)容確定的依據(jù)：“二維”“四度”?！岸S”，一維指的散文文本內(nèi)涵，另一維指的是散文閱讀方法策略?！八亩取保傅氖恰岸S”中包含的四個(gè)元素及其在散文閱讀教學(xué)中的效果，即：散文文本內(nèi)含有的散文的語(yǔ)體、主體、時(shí)代內(nèi)涵，再加上散文閱讀方法策略。這“四個(gè)元素”：正確的合乎高中生的散文閱讀方法策略可避免誤讀，確?！靶Ф取?；鑒賞散文語(yǔ)體，欣賞其特有的語(yǔ)言藝術(shù)，享受“

46、美度”；與散文主體“對(duì)話”，感受創(chuàng)作主體的心靈、文化、智慧、人格，領(lǐng)略“深度”；領(lǐng)會(huì)散文文本蘊(yùn)涵的時(shí)代內(nèi)涵，理解其中的民族精神、時(shí)代文化，感受“廣度”。即“四度”?！岸S”“四度”，吸取了散文文類研究的成果，將散文文類的內(nèi)容明晰為散文語(yǔ)體、主體和時(shí)代內(nèi)涵，再依散文文類內(nèi)容來(lái)確定散文閱讀策略或?qū)ど⑽恼Z(yǔ)體中的“象”來(lái)觀意，或以“傾聽(tīng)”的態(tài)度與散文主體“對(duì)話”，在“傾聽(tīng)”“傾訴”的狀態(tài)中走進(jìn)作者心靈所明之“意”。最后，在這樣的散文閱讀與散文閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)會(huì)用散文的文類知識(shí)來(lái)閱讀散文，在散文閱讀中涵養(yǎng)了心靈。這一研究成果，是我們吸取散文理論成果運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐而得出的結(jié)論。有效地將文類、文本、閱

47、讀、學(xué)生和課程綜合起來(lái)，讓我們一線教師走出散文教學(xué)內(nèi)容確定的模糊狀態(tài)，簡(jiǎn)約明晰，可操作，也體現(xiàn)了教應(yīng)所教7.3對(duì)散文的認(rèn)知更為明晰。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)散文史、散文語(yǔ)體研究等散文研究的成果，初步明確了如何把握散文文本內(nèi)容：語(yǔ)體（包括語(yǔ)言、意象、結(jié)構(gòu)、敘述等等），主體（作者心靈的生活體驗(yàn)、思考、情感、智慧等等），時(shí)代內(nèi)涵等。也明確了從散文發(fā)展史的視角來(lái)觀照散文主體與語(yǔ)體內(nèi)涵。這讓我們明確了面對(duì)不同時(shí)期的作者，面對(duì)不同生活背景、文化背景的作者，面對(duì)不同言說(shuō)方式的作者時(shí)，他們的散文內(nèi)容會(huì)有什么樣的不同，這為我們閱讀散文，也為我們散文教學(xué)內(nèi)容的確定提供了有效的路徑。7.4通過(guò)大量課堂教學(xué)的課例研究，尤其是比較

48、課例的研究，倒逼著語(yǔ)文教師去探究“散文教學(xué)內(nèi)容的確定”在有效語(yǔ)文教學(xué)中的位置與意義，這一問(wèn)題也引領(lǐng)著我們?nèi)ヌ骄可⑽难芯款I(lǐng)域里的一些最新成果、課程研究領(lǐng)域里的精髓以及閱讀理論中的一些與散文閱讀、散文閱讀教學(xué)相關(guān)的思想，在這樣漸行漸深的研究過(guò)程中，課題研究的老師們專業(yè)素養(yǎng)提升了，研究意識(shí)增強(qiáng)了，教學(xué)的科學(xué)性與有效性增強(qiáng)了。我們?cè)谡n例的研磨過(guò)程中，多數(shù)課上了五遍以上，近十篇教學(xué)實(shí)錄和教學(xué)錄像。這個(gè)過(guò)程，彌足珍貴。針對(duì)一個(gè)又一個(gè)具體的課例，反反復(fù)復(fù)地實(shí)踐，反反復(fù)復(fù)地探索研討，課在走向完善，教師也在走向成熟。也正因此，我們這支研究隊(duì)伍也自覺(jué)地向研究型成長(zhǎng)著。7.5扎實(shí)的行動(dòng)研究過(guò)程，在全校、全縣有一定的

49、引領(lǐng)與輻射作用。本課題對(duì)二十余篇課文的反復(fù)研磨過(guò)程，在校內(nèi)不僅影響了語(yǔ)文學(xué)科，也影響了各個(gè)學(xué)科研究活動(dòng)的深入開(kāi)展。比如，地理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、歷史等學(xué)科也紛紛申報(bào)課題，嘗試以課題的方式來(lái)解決教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些學(xué)科邀請(qǐng)我們給予研究方法上的指導(dǎo)與幫助，我們也把自己的研究經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地與他們分享。全校課題研究蔚然成風(fēng)。為了與全縣同行分享我們的思考，我們還在縣教研室的組織下，在全縣開(kāi)展了觀摩展示活動(dòng)，一方面展示了我們的研究成果，另一方面也把研究的精神傳遞給了全縣同行。發(fā)表論文：4篇論文題目刊物名稱發(fā)表時(shí)間作者高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容確定的“二維”“四度”語(yǔ)文教學(xué)研究2013.08曹玉蘭散文教學(xué)內(nèi)容的

50、“四度空間”語(yǔ)文教學(xué)通訊2013.11曹玉蘭中學(xué)散文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀與有關(guān)思考課外語(yǔ)文2013.05何小元散文課堂教育模式初探語(yǔ)文學(xué)刊2013.08何小元研究論文（含獲獎(jiǎng)?wù)撐模?4篇論文題目獲獎(jiǎng)等級(jí)時(shí)間作者高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容確定的“二維”“四度”市一等獎(jiǎng)2013.10曹玉蘭散文教學(xué)內(nèi)容的“四度空間”市一等獎(jiǎng)2013.10曹玉蘭散文閱讀中的空間建構(gòu)與轉(zhuǎn)換2014.5曹玉蘭欲識(shí)廬山真面目也談?dòng)浟喝喂壬囊淮窝葜v教學(xué)內(nèi)容的確定2014.6曹玉蘭由蓮戀蓮來(lái)看余光中散文教學(xué)內(nèi)容的確定2013.06曹玉蘭由馮驥才的日歷來(lái)看散文文體特征及教學(xué)內(nèi)容2013.03曹玉蘭散文教學(xué)目標(biāo)的確定楊一群由對(duì)二毛作品的員

51、析來(lái)看散文教學(xué)內(nèi)容的確疋市二等獎(jiǎng)2013.10洪冰“有所為”與“有所不為”市二等獎(jiǎng)2013.09洪冰散文教學(xué)之圍城現(xiàn)象縣三等獎(jiǎng)2012.10洪冰散文教學(xué)內(nèi)容確定的路徑洪冰漫漫人生路濃濃父子情2013.05洪冰挖掘教材的“人文關(guān)懷”傾聽(tīng)學(xué)生的“心靈之泉”市二等獎(jiǎng)胡波散文課堂教育模式初探縣三等獎(jiǎng)何小元借他山之石，琢我課堂之玉杭春梅披文入情，沿波討源2014.6杭春梅淺談咼中語(yǔ)文現(xiàn)代散文教學(xué)的有效實(shí)施汪嫄嫄清醒的悲憫一一讀蕭紅春意掛上了樹(shù)梢2013.06汪嫄嫄讓閱讀教學(xué)踏上回家之旅市三等獎(jiǎng)2013.09胡豐梅披文入情反思拓展李強(qiáng)從西地平線上的教學(xué)實(shí)踐探究當(dāng)代散文的教學(xué)途徑鐘方政金岳霖先生品析2013

52、.04周怡賞析世間最美的墳?zāi)怪械膶?duì)比藝術(shù)2013.07胡波古典鄉(xiāng)村美麗寓言2013.08盧新麗教學(xué)設(shè)計(jì)：21篇散文課文題目設(shè)計(jì)、執(zhí)教時(shí)間設(shè)計(jì)、執(zhí)教者人樹(shù)2013.12曹玉蘭聽(tīng)聽(tīng)那冷雨2012.11曹玉蘭蓮戀蓮2013.04曹玉蘭記梁任公先生的一次演講2013.10杭春梅記梁任公先生的一次演講2013.10洪冰故都的秋2013.12杭春梅春意掛上了樹(shù)梢2013.11汪嫄嫄春2013.04張敏濟(jì)南的冬天2013.09張敏給我們的孩子們2013.11胡豐梅竹影2014.03胡豐梅我與地壇2013.05周怡金岳霖先生2013.11周怡道士塔2014.01李強(qiáng)西地平線上2014.05鐘方政我心歸去201

53、3.03何小元十八歲和其他2013.04洪冰世間最美的墳?zāi)?013.12胡波聽(tīng)泉2013.04胡波英國(guó)鄉(xiāng)村2014.03盧新麗寂寞2014.04朱冬海精品課例（課堂實(shí)錄）：8篇（光盤）課題執(zhí)教時(shí)間執(zhí)教人樹(shù)2013.10曹玉蘭世間最美的墳?zāi)?013.10胡波聽(tīng)泉2013.12胡波我與地壇2014.01周怡記梁任公先生的一次演講2013.11杭春梅十八歲和其他2013.11洪冰西地平線上2013.12鐘方政春意掛上了樹(shù)梢2013.11汪嫄嫄8.課題研究的思考“高中語(yǔ)文散文教學(xué)內(nèi)容的確定”研究，讓我們發(fā)現(xiàn)，高效語(yǔ)文教學(xué)的理想依然離我們很遙遠(yuǎn)。因?yàn)樵谧呦蚋咝дZ(yǔ)文教學(xué)的路上還有不少困惑與難題，有些難題是

54、中學(xué)語(yǔ)文教師力所不能及的。僅從教學(xué)內(nèi)容的確定來(lái)看，教學(xué)內(nèi)容的確定科學(xué)合理，是教學(xué)有效性的前提。然而，教學(xué)內(nèi)容的確定“科學(xué)合理”與否，裁定的標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰(shuí)有這個(gè)權(quán)威？比如散文荷塘月色的教學(xué)內(nèi)容的確定，張老師把引領(lǐng)學(xué)生體味作者以“荷”與“月”營(yíng)建出的夢(mèng)幻般的世界來(lái)?yè)嵛績(jī)?nèi)心作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，李老師把解析寫“荷”寫“月色”的技藝作為主要教學(xué)內(nèi)容，哪一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的確定更合理呢？你的判斷依據(jù)又是什么呢？判斷一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容的確定科學(xué)合理與否，需要解決以下問(wèn)題：一是教學(xué)內(nèi)容的上位一一課程內(nèi)容，能否讓一線教師夠得著，可操作？朱自清的散文荷塘月色按課標(biāo)或者說(shuō)“課程內(nèi)容”來(lái)審視，到底要教什么？張老師教的是體驗(yàn)作者所呈

55、現(xiàn)的心靈狀態(tài)，李老師教的是寫景的技巧，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，在課程內(nèi)容里能否找到依據(jù)？重讀一下上文所整理的關(guān)于散文的課程內(nèi)容，很難從中直接拿出依據(jù)作出判斷。課程內(nèi)容給出的是宏觀方向，從宏觀來(lái)看，散文教學(xué)內(nèi)容主要是教閱讀，而散文閱讀的重點(diǎn)是體悟文本的思想、情感、精神內(nèi)涵。“教閱讀”重點(diǎn)當(dāng)然就是教如何體悟作品的思想內(nèi)涵，此外才是教體悟其藝術(shù)技巧。這樣反復(fù)推敲，才能對(duì)對(duì)上面兩種教學(xué)內(nèi)容的確定作出判斷。二是教材內(nèi)容中所包含的學(xué)科知識(shí)有哪些？是否明確？散文教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)藏在散文教材中，課程內(nèi)容中有“學(xué)習(xí)鑒賞散文的有關(guān)知識(shí)和基本方法”，具體到朱自清的散文荷塘月色的教學(xué)，教哪些鑒賞散文的知識(shí)和基本方法呢？教材除了文本之外，還有三道“研討與練習(xí)”題。第一題是“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化？第二題是體會(huì)語(yǔ)言特色：通感、有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、疊詞。第三題是研討別人對(duì)朱自清散文的評(píng)論。這三題是鑒賞散文的知識(shí)與方法嗎？細(xì)心解析一