馬克思主義基本原理課程讀書報(bào)告-《共產(chǎn)黨宣言》讀后感總結(jié) 計(jì)劃 匯報(bào) 設(shè)計(jì)

1、馬克思主義基本原理課程讀書報(bào)告文章題目：關(guān)于共產(chǎn)黨宣言讀書報(bào)告 授課教師： 上課地點(diǎn)： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號： 專 業(yè)： 聯(lián)系電話： 完成時(shí)間：2012年 4 月課程讀書報(bào)告教師評分表教師評語（選題意義20%、邏輯性20%、結(jié)論的理論性20%、實(shí)踐意義20%，其他20%等方面進(jìn)行評析） 教師簽名：年 月 日讀書報(bào)告得分：- 5 -關(guān)于共產(chǎn)黨宣言的讀書報(bào)告摘要：共產(chǎn)黨宣言既是馬克思恩格斯對19世紀(jì)40年代西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級、同各種冒牌社會主義思潮進(jìn)行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。本文淺談了對共產(chǎn)

2、主義以及無產(chǎn)階級的理解和認(rèn)識，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，對讀后的思想進(jìn)行了梳理和總結(jié)。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；社會主義；馬克思主義；思想啟示傳播一 作者和寫作背景 1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會和德意志工人協(xié)會，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國進(jìn)步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大

3、會將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案共產(chǎn)主義信條草案。草案以問答形式寫成，這是在當(dāng)時(shí)易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎(chǔ)上，對信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了共產(chǎn)主義原理。原理仍采用問答形式，基本上保持了草案原來的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會，馬克思恩格斯出席了大會。參加這次大會的除德國代表外，還有瑞士、波蘭、英國的代表。大會經(jīng)過深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，決定公布一個(gè)“宣

4、言”形式的“同盟”綱領(lǐng)，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在共產(chǎn)主義信條草案和共產(chǎn)主義原理這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會通過的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表。宣言迄今已用200多種語言出版了1100多個(gè)版本，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會政治文獻(xiàn)”，是世界各國無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的指南。二 閱讀總結(jié)和心得（一） 共產(chǎn)主義相關(guān)名詞的概念認(rèn)識共產(chǎn)主義，社會主義，無產(chǎn)階級，這些名詞從很早的時(shí)候?qū)τ诖蠖鄶?shù)人來說，就已經(jīng)不再陌生了，可是，真正了解什么是“無產(chǎn)階

5、級”，什么是“社會主義”，恐怕并不如我們想象的那樣簡單。甚至說，對于我們很大一部分人來說，不僅是無法說明清楚，甚至?xí)嬖谥恍╁e(cuò)誤的概念。拿自己為例，在很小的時(shí)候，一般而言，對于共產(chǎn)主義的直觀概念就是“共產(chǎn)”，沒錯(cuò)，不存在所謂的階級，不存在所謂的剝削，不存在私有制，然后，“人人平等”，“天下大同”。當(dāng)然，我不是說這些概念錯(cuò)了，只是直觀上來看，似乎“共產(chǎn)主義”應(yīng)該就是這么解釋。但是，很明顯，這些并不全面，甚至來說，有些過于“限定范圍”了。怎么說呢，首先，我們有那么一個(gè)名詞，無產(chǎn)階級，那么，很明顯，即使是共產(chǎn)主義的領(lǐng)頭羊，也依然具有階級的屬性?；蛘哒f，如果這個(gè)社會存在，國家存在，那么，有百分之九十

6、的可能性，階級就會存在。畢竟，人和人在身份上沒有差距，在先天地位上也許也可以不存在差距，但是，總會存在著不同的擅長與不擅長，也就是不同的分工，不同的社會地位，然后，無可避免的，階級就會出現(xiàn)。這當(dāng)然不是說不同的工作在地位上有什么優(yōu)劣之分（就好像現(xiàn)在的國家元首要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比很多工人累一樣，也許從這個(gè)角度來說，他們的工作并不是多么讓人羨慕），只是能力大小的問題導(dǎo)致的工作種類不一樣?？墒?，即使是我們清楚的知道，每一份工作的自然地位應(yīng)該是一樣的，每一份工作的所能提供給我們的生活物資卻也絕對不會一樣，就像，你不可能指望一個(gè)管理者所得到的和被他管理的人拿到的一樣多一樣。而這種無法避免的差別，也就無法避免的形成了階

7、級。不要說真正的共產(chǎn)主義不需要管理者，那對于任何存在社會的生物體系應(yīng)該都是不可能存在的一種假想。就連我們發(fā)明的電腦都需要所謂的終端機(jī)，那么有著思想的我們就更加不可能允許自己的生活環(huán)境是一盤散沙。也許將來的世界上會是一個(gè)融合了很多小社會的大社會，但是，卻幾乎不可能是一個(gè)沒有“社會”的世界。所以，由此來看，無產(chǎn)階級，共產(chǎn)主義，社會主義，也是一種階級，也是一種政權(quán)的存在形式。（二） 共產(chǎn)主義思想在當(dāng)下的影響如果說以前覺得這種說法不過是為了另辟蹊徑而另辟蹊徑，不過是為了顯示自己看得比那些所謂的偉人更加清楚，那么，現(xiàn)在在看過真正的共產(chǎn)黨宣言后，就會知道，其實(shí)，真正創(chuàng)立這個(gè)名詞，寫下那些書籍的人，早已認(rèn)識

8、到了這一點(diǎn)，我們以前自以為的“看透”，不過是因?yàn)樽约菏蔷字芏?。那么，既然無產(chǎn)階級也是一種階級，我們又該怎么來進(jìn)一步深入的了解那些早已被我們所熟知的名詞和概念呢？也許很多人會認(rèn)為既然無產(chǎn)階級也是階級的一種，社會主義也是社會的一種，那么，我們就沒有必要過分的強(qiáng)調(diào)它的必要性，它的正確性，甚至，就現(xiàn)在看來，我們也許選擇更應(yīng)該選擇另外一種階級和社會形式，反正僅僅是形式不同而已，反正都會有一個(gè)統(tǒng)治階級而已，那么，也就沒必要那么絕對了，非它不要?？墒?，如果真的是那樣的話，就有進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)無產(chǎn)階級是階級沒錯(cuò)，無產(chǎn)階級掌握政權(quán)也是一種政權(quán)形式?jīng)]錯(cuò)，但是，和其他的階級不同，無產(chǎn)階級，剛好具備了其他階級所不

9、具備的一個(gè)性質(zhì)，而哪怕即使僅僅是這個(gè)性質(zhì)，也足以讓它在某種意義上處于我們必須選擇的地位，那就是，無產(chǎn)階級的群眾性，無法否認(rèn)，無產(chǎn)階級確實(shí)是現(xiàn)在大多數(shù)人所處在的一個(gè)社會階級，而只要是大多數(shù)人的社會階級，就具有著某種可能隨著教育和素質(zhì)的提升，我們越來越能夠發(fā)現(xiàn)，讓一個(gè)少數(shù)人的階級去統(tǒng)治一個(gè)多數(shù)人的階級是一種越來越無法讓人接受的情況。舉個(gè)不恰當(dāng)例子，即使是資本主義的國會選舉，也是要看席位的，所以，很明顯，在人們貧富差距越來越小的趨勢下，無產(chǎn)階級和社會主義的大形勢，已經(jīng)不再是一件模糊的事情。其實(shí)，和共產(chǎn)主義宣言中描述的資產(chǎn)階級和資本主義相比，即使是現(xiàn)在的資本主義國家也已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的不同了，就更不用提現(xiàn)在

10、的社會主義國家。但是，更加不同的是，現(xiàn)在這些國家的政權(quán)過度也和當(dāng)時(shí)的不同了。我們可以很明確的看出， 在當(dāng)時(shí)，在共產(chǎn)主義宣言的描述中，無產(chǎn)階級想要掌握政權(quán)，是需要“奪取”的，所以，宣言中，馬克思和恩格斯才很明確的聲明“總而言之，你們責(zé)備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的?！焙苊黠@，這就是所謂的“奪取”了，而且，當(dāng)然也是暴力性質(zhì)的?？墒乾F(xiàn)在不一樣，或者說，即使是很多人不愿意承認(rèn)，事實(shí)也已經(jīng)不一樣了。我們知道，現(xiàn)在的資本主義國家依然反對共產(chǎn)主義，依然拒絕共產(chǎn)黨人，但是，無法否定的，現(xiàn)在的資本主義本身卻在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變。他們也許依然掌握著生產(chǎn)資料，但是卻漸漸的不再是少數(shù)派，更

11、多的人擁有了生產(chǎn)資料，更多的人走向了所謂的“資產(chǎn)階級”，可是，真的是這樣嗎？表面上看，由于資產(chǎn)階級的某種“親民”的手段，讓無產(chǎn)階級接受了他們，然后，允許其中的一部分人進(jìn)入他們，成為新的資本家，達(dá)到了擴(kuò)大自己所在階級的目的。但是，我們也可以從另外一個(gè)方面考慮，在無產(chǎn)階級走向資產(chǎn)階級的同時(shí)，資產(chǎn)階級其實(shí)也是在慢慢衰弱不存在可以吸血的資本家，那些原來被極個(gè)別人所掌握控制的資金財(cái)產(chǎn)正在一步一步的化整為零。所以說，我們真的很難說，在遙遠(yuǎn)的未來，到底“消失”的會是哪一個(gè)階級。我認(rèn)為，共產(chǎn)主義宣言的書寫著不會僅僅把眼光定在“無產(chǎn)”上，其實(shí)，他們的根本目的應(yīng)該是所謂的“大多數(shù)”，是更進(jìn)一步的“公平”，而在當(dāng)時(shí)

12、，這個(gè)“大多數(shù)”，正好是“無產(chǎn)階級”，所以，才有了這個(gè)名詞。而現(xiàn)在，如果那些偉人還在，那么，也許他們會用另外一個(gè)詞來概括這些“大多數(shù)”者。所以，相比較“無產(chǎn)階級”的政權(quán)，我更加欣賞“共產(chǎn)主義”這個(gè)詞語的創(chuàng)作。共產(chǎn)，從最大程度上保證了這種制度的先進(jìn)性，這個(gè)詞，從某種意義上來說，真的可以稱之為“絕筆”。而且，如果是僅僅從這個(gè)方面看的話，我們就完全可以接受任何形式的轉(zhuǎn)變了不執(zhí)著于無產(chǎn)階級的暴力奪取政權(quán)，也不存在資本主義對于這種制度的排斥（反正他們現(xiàn)在已經(jīng)開始慢慢發(fā)生變化了），我們所要期待的，所要看清的，不過是一種盡力讓最大多數(shù)人達(dá)到公平，達(dá)到滿意，達(dá)到生活上的優(yōu)質(zhì)化而已。很多人都說這個(gè)社會不存在絕對意義上的公平，但是，我們同樣不能否認(rèn)這個(gè)社會上相對意義上的公平的存在，而由這一點(diǎn)看來，我們所能做的，也是我們應(yīng)該做的，就是去盡量達(dá)到這一點(diǎn)，然后，盡可能的讓人類群體中的大多數(shù)得到我們所能保證的優(yōu)化生活。綜上所述，在社會發(fā)展的現(xiàn)在，我們依然可以從一百多年前的那篇宣言中看到我們將要走的道路，不是夸大，也不是空洞的宣傳，所有人都不得不承認(rèn)，那篇并不長的宣言上，確確實(shí)實(shí)凝結(jié)著那批智者的智慧，也確確實(shí)實(shí)存在著一些屬于未來的光芒，是我們可以期待的，也是