中國(guó)古代兵學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、中國(guó)古代兵學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)兵學(xué)與傳統(tǒng)文化有著極為密切的關(guān)系。古代兵學(xué)是整個(gè)傳統(tǒng)文化里最富有特 色的一部分內(nèi)容，與儒、道、法、哲學(xué)等都有緊密的聯(lián)系。這節(jié)課我們就來(lái)談?wù)?中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)文化的精髓和代表 孫子兵法。提到這個(gè)名字相信大家非常熟悉, 有些語(yǔ)句可以說(shuō)是膾炙人口。比如知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不戰(zhàn)而屈人之兵；兵者, 詭道也等等。像這些句子大家都耳熟能詳。我們先從它的作者談起。、孫子其人孫子兵法的作者是孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人，春秋時(shí)期著名的軍事家、 政治家。后人尊稱(chēng)其為兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。他本是齊國(guó)人，后來(lái)從齊到了吳國(guó)。經(jīng)吳國(guó)重臣伍子胥舉薦，向吳王闔閭進(jìn) 呈所著兵法十三篇，吳王看后，贊不絕

2、口。便拜孫武為將軍。孫武不但為勵(lì)精圖 治的吳王治軍講武，勾畫(huà)富國(guó)強(qiáng)兵的藍(lán)圖，而且為吳國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)立下了卓越的戰(zhàn)功，他曾率吳國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城郢城。孫武在吳國(guó)活動(dòng)了30年，為吳國(guó) 的強(qiáng)盛和稱(chēng)霸中原做出了杰出的貢獻(xiàn)。孫子兵法成書(shū)于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著 名的軍事著作，它是武經(jīng)七書(shū)之首。 武經(jīng)七書(shū)是北宋朝廷作為官書(shū)頒行 的兵法叢書(shū)，是中國(guó)古代第一部軍事教科書(shū)，包括孫子兵法吳子兵法六 韜司馬法三略尉繚子李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)七部兵書(shū)。還是世界三大兵 書(shū)之一，另外兩本是戰(zhàn)爭(zhēng)論（普魯士 .克勞塞維茨）、五輪書(shū)（日本.宮本武藏）。孫子兵法是世界軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)優(yōu)秀文 化的重

3、要組成部分。其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。自問(wèn)世以來(lái)，對(duì)中國(guó)古代兵學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被人們尊奉為“兵學(xué)圣典”、“兵經(jīng)”四庫(kù)全書(shū)總目提要稱(chēng)之為“百代談兵之祖”。如今，它不光是一部兵學(xué)著作,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域也被廣泛運(yùn)用。被譯成英、日、德、法、俄等十幾種文字，成為國(guó)際上最著名的兵學(xué)典范之書(shū),還是世界許多國(guó)家軍校的教科書(shū)。二、孫子兵法的內(nèi)容孫子兵法作為一部兵法，它是一個(gè)非常全面完整的體系，它最根本的特 點(diǎn)，就是從哲理的層面，來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律，提出了 一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體方法。這部書(shū)篇幅不大，只有五千九百多個(gè)字，它自己本 身有個(gè)邏輯體系，總共十三篇，多

4、一篇少一篇都是不行的。它經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的學(xué)術(shù) 剪裁。（一）戰(zhàn)略運(yùn)籌（第一篇至第三篇）：第一篇始計(jì)篇講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件， 估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能 性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。始計(jì)篇也簡(jiǎn)稱(chēng)計(jì)篇，是孫子兵法的第一篇,“計(jì)”本義是計(jì)算、估計(jì)，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為孫子兵法的首篇, 在一定程度上可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括。第二篇作戰(zhàn)篇講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)?！白鳌笔恰爸圃臁?“興起” 的意思。“作戰(zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭(zhēng)，而是指戰(zhàn)爭(zhēng)前的準(zhǔn)備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而 廟算”的范疇。第三篇謀攻篇講的是以智謀攻城，也就是不專(zhuān)用武力，而是采用各種手 段使守?cái)惩督怠Ｒ?/p>

5、上三篇屬于戰(zhàn)略運(yùn)籌。（二）作戰(zhàn)指揮（第四篇至第六篇）：第四篇軍形篇講的是具有客觀、穩(wěn)定等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、 戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。第五篇兵勢(shì)篇講的是主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、 士氣的勇怯。第六篇虛實(shí)篇講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn) 上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。以上三篇屬于作戰(zhàn)指揮的范疇。（三）戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變（第七篇至第九篇）：第七篇軍爭(zhēng)篇講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先 機(jī)之利。第八篇九變篇講的是根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。第九篇行軍篇講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。以上是戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變。（四）軍事地理（第十篇至第十一篇）：第十第十篇地形篇講的

6、是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。篇九地篇講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及 相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。這屬于軍事地理的范疇。（五）特殊戰(zhàn)法（第十二篇至第十二篇）：第十二篇火攻篇講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。第十三篇用間篇講的是五種間諜的配合使用。這兩篇屬于特殊戰(zhàn)法。 你 看它第一篇是計(jì)篇，打仗之前要算，那么計(jì)放在第一篇；第二篇是作 戰(zhàn)篇，這個(gè)作戰(zhàn)不是現(xiàn)在的作戰(zhàn)，而是準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，你看算好了他就要準(zhǔn)備了。當(dāng)然準(zhǔn)備充分的時(shí)候，它要謀，要謀攻，后面軍行兵勢(shì)虛實(shí)軍爭(zhēng)九變都是講一些具體的作戰(zhàn)的要領(lǐng)，那么最后面它又是講地形、行軍、火攻等等，一些具體的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，就更細(xì)化了。到最后13篇是用間

7、，因?yàn)閷O子特別 重視“知彼知己”，用間，用間諜，要了解情報(bào)，掌握情報(bào)，圍了個(gè)圓圈，又轉(zhuǎn) 回來(lái)了。中國(guó)的文化就是個(gè)大圓圈，老是在循環(huán)，但是每次循環(huán)都是否定之否定, 是更高一個(gè)層次的發(fā)展和升華，孫子兵法本身有一個(gè)內(nèi)在的邏輯體系。我們今天按現(xiàn)代軍事學(xué)的體系來(lái)分析的話(huà)，孫子兵法至少包含四個(gè)層次: 第一個(gè)是它的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念。一個(gè)軍事家，一個(gè)軍事思想家，他首先要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一個(gè) 基本的態(tài)度，是肯定戰(zhàn)爭(zhēng)、還是否定戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系怎么樣，戰(zhàn)爭(zhēng)與民 心向背的情況和勝負(fù)又有什么關(guān)系， 那么戰(zhàn)爭(zhēng)要不要區(qū)別性質(zhì)，是正義的，還是 非正義的，必須要有個(gè)基本的看法。孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，最主要的核心，就是“慎戰(zhàn)”， 謹(jǐn)慎地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。

8、他既不否定戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的歷 史現(xiàn)象，國(guó)家要統(tǒng)一嘛，通過(guò)打仗才能完成統(tǒng)一，所以他不否定戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他又 反對(duì)窮兵黷武，反對(duì)把戰(zhàn)爭(zhēng)看成是包治百病的良方， 這是孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)基本的態(tài)度。他的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是慎戰(zhàn)思想。第二個(gè)層次是他的戰(zhàn)略思想。主要有三點(diǎn)，第一個(gè)他是推崇“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略，就是說(shuō)追求萬(wàn)全, 追求以最小代價(jià)取得最大的勝利；第二個(gè)他的戰(zhàn)略思想里面非常突出的， 就是他 提倡先發(fā)制人，他認(rèn)為，打仗不能被動(dòng)挨打，必須自己主動(dòng)進(jìn)攻；第三個(gè)他認(rèn)為 戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該速戰(zhàn)速?zèng)Q，要進(jìn)攻進(jìn)攻再進(jìn)攻，在最短的時(shí)間里邊，取得最大的戰(zhàn)果, 實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)。這是他戰(zhàn)略思想的一個(gè)基本

9、情況。第三個(gè)層次是他的戰(zhàn)術(shù)思想，這個(gè)思想是孫子整個(gè)兵學(xué)體系里面的主體部 分，也是他的核心。孫子兵法說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是用兵的方法，那么他實(shí)際上就把 重點(diǎn)放在用兵方法的探討上，他里面提出了許多重要的原則，包括他爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)主 動(dòng)權(quán)的思想一一“致人而不致于人”。這個(gè)話(huà)雖然很簡(jiǎn)單，但是包含了一切戰(zhàn)爭(zhēng) 里面的最主要的核心含義，就是說(shuō)：調(diào)動(dòng)別人，不要被別人所調(diào)動(dòng)。就是把主動(dòng) 權(quán)掌握在自己手上。第二個(gè)他講的要“知彼知己”，你不了解情況你不能打，情 況了解得不充分也不能打，不但要知彼知己，而且要早知，戰(zhàn)爭(zhēng)你了解情況要有 時(shí)效性，過(guò)了時(shí)的話(huà)，就過(guò)了期，就成了 “明日黃花”。還有一個(gè)我們經(jīng)常說(shuō)“避實(shí)而擊虛”，你不能跟別人硬

10、碰硬，你要用自己的優(yōu)勢(shì)去打擊別人的薄弱, 這是關(guān)鍵的一個(gè)方面。第四個(gè)層次，也是最后一個(gè)層次，是治軍的理論，是管理軍隊(duì)和建設(shè)軍隊(duì)的 一個(gè)基本的思想，軍隊(duì)是老百姓組成的，這個(gè)軍隊(duì)不經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，不經(jīng)過(guò)調(diào)教就沒(méi) 有一定的紀(jì)律，沒(méi)有一定的規(guī)章制度，它是形成不了戰(zhàn)斗力的。誰(shuí)都不聽(tīng)從命令, 就像一盤(pán)散沙。所以孫子對(duì)這個(gè)問(wèn)題，也非常地重視，提出了一系列的具體的治軍方法， 那么這些方法包括用將，將領(lǐng) 用什么樣的人，包括部隊(duì)的訓(xùn)練，包括部隊(duì)的賞罰，就是說(shuō)怎么獎(jiǎng)勵(lì)怎么懲罰等 等很多。他的核心就是一句話(huà)，叫做“令之以文，齊之以武”，就是用政治教育、 精神鼓勵(lì)來(lái)教育軍隊(duì)，使他們形成為誰(shuí)打仗、為誰(shuí)作戰(zhàn)的一種基本的思想，就是

11、 相當(dāng)于我們今天的政治思想教育；“齊之以武”就是要用嚴(yán)格的軍紀(jì)軍法，誰(shuí)犯 了錯(cuò)誤，堅(jiān)決不留情面，就是要加以懲罰。吳王為考察孫子的統(tǒng)兵能力，挑選了 100多名宮女由孫子操練。孫武把宮女分為左右兩隊(duì)，指定吳王最為寵愛(ài)的兩位 美姬為左右隊(duì)長(zhǎng)，同時(shí)指派自己的駕車(chē)人和陪乘擔(dān)任軍吏， 負(fù)責(zé)執(zhí)行軍法。但宮 女們不聽(tīng)號(hào)令，捧腹大笑，隊(duì)形大亂。孫武便召集軍吏，根據(jù)兵法，斬兩位隊(duì)長(zhǎng)。吳王見(jiàn)孫武要?dú)⒌糇约旱膼?ài)姬，馬上派人傳命說(shuō)：寡人已經(jīng)知道將軍能用兵了。沒(méi)有這兩個(gè)美人侍候，寡人吃飯也沒(méi)有味道。請(qǐng)將軍赦免她們。孫武毫不留情地 說(shuō)：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受?！睂O武執(zhí)意殺掉了兩位隊(duì)長(zhǎng), 任命兩隊(duì)的排頭充當(dāng)

12、隊(duì)長(zhǎng)，繼續(xù)練兵。當(dāng)孫武再次擊鼓發(fā)令時(shí)，眾宮女前后左右, 進(jìn)退回旋，跪爬滾起，全都合乎規(guī)矩，陣形十分齊整。闔閭失去愛(ài)姬，心中不快。孫武便親見(jiàn)闔閭說(shuō)：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的常法，為將治軍的通則。對(duì)士卒一定要威嚴(yán)，只有這樣，他們才會(huì)聽(tīng)從號(hào)令，打仗才能克敵制勝?！甭?tīng)了 孫武的解釋?zhuān)瑓峭蹶H閭的怒氣就消散了。這是孫子兵法的四個(gè)思想的基本層 次。唐朝李世民說(shuō)了一句話(huà)，他說(shuō)“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，就是說(shuō)兵書(shū)幾百種, 但是沒(méi)有一本是超過(guò)孫子兵法的。有一句話(huà)是明朝，茅元儀講過(guò)的一段話(huà), 對(duì)孫子兵法的定位是最準(zhǔn)確、講的最好的。他說(shuō)“前孫子者，孫子不遺”， 就是比孫子早的兵書(shū)，它里面的精華孫子兵法里面都包含

13、了。“后孫子者, 不能遺孫子”，孫子以后出的一些兵書(shū)，都超越不了孫子的基本范疇，實(shí)際上這 句話(huà)就把孫子的定位已經(jīng)定好了。三、孫子兵法的總體思想孫子兵法13篇，共6000個(gè)字左右，不僅言簡(jiǎn)意賅，而且它的精義更是 深藏不露。從這6千多個(gè)字中，可以發(fā)現(xiàn)孫子追求的最高軍事理想境界是“知、 全、先、善”四個(gè)字。（一）知戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的搏殺。孫子非?？粗貞?zhàn)爭(zhēng)中的力量因素。他在“作戰(zhàn)篇”中講 得明白：“凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之 費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣?！本褪钦f(shuō), 凡興兵打仗，需要出動(dòng)輕型車(chē)輛1000輛，重型車(chē)輛1000輛，還有10萬(wàn)名士兵

14、, 并要千里迢迢地運(yùn)送糧食，進(jìn)行后勤補(bǔ)給。這樣一來(lái)，前方與后方的各種開(kāi)支, 招待賓客策士的費(fèi)用、物資器材、戰(zhàn)車(chē)、甲胄的供給等，每天要花費(fèi)大把大把的 銀子，只有把這些準(zhǔn)備好了， 10萬(wàn)大軍才能開(kāi)拔呀。 孫子雖然崇尚力量，但他 卻認(rèn)為還有比力量更為重要的因素一一知識(shí)。 大家都聽(tīng)過(guò)這樣一句名言：知識(shí)就 是力量。英國(guó)著名思想家培根說(shuō)的。孫子雖然沒(méi)有這樣說(shuō)，但是他的孫子兵法 表達(dá)的就是這個(gè)意思。孫子兵法13篇，出現(xiàn)最為頻繁的是“知”字。共出現(xiàn)了 79次之多。在孫子兵法13篇中，只“兵勢(shì)”與“行軍”篇沒(méi)有“知”字?！爸弊鳛槊~就是“知識(shí)”的意思。比如，孫子認(rèn)為：預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)要從 5個(gè)方面考慮問(wèn)題，即“道

15、、天、地、將、法”。孫子的原話(huà)是：“凡此五者, 將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝”一一計(jì)篇，道是戰(zhàn)爭(zhēng)的信用，是不是民心向北你得了解?，F(xiàn)在講正義性戰(zhàn)爭(zhēng)，在古代就是道。天時(shí)地利啊。法是軍隊(duì)的法 規(guī)，將是為將的素質(zhì)。這些都是應(yīng)該了解的。這些將領(lǐng)是必須要知道的。知道的 你就能夠取得勝利，不知道的你就打敗仗。這里的知就是知識(shí)的含義孫子在“火攻”篇里講的“知”，知識(shí)的含義更明顯了。他說(shuō)：“凡軍必知 有五火之變，以數(shù)守之?！痹诠糯鸸ナ呛艹Ｓ玫氖侄?。它需要知識(shí)，火攻必 須要借風(fēng)勢(shì)，沒(méi)風(fēng)勢(shì)燒自己，或者不起作用，所以這就是氣象學(xué)知識(shí)，要想用火 攻，必須懂得五火之變，就是氣象學(xué)。古人很早就懂得風(fēng)向，風(fēng)勢(shì)等方面的

16、知識(shí), 諸葛亮七星壇借東風(fēng)，他懂得軍事氣象學(xué)的知識(shí)，知道周瑜進(jìn)攻時(shí)將要刮東南風(fēng)，所以才用火攻。僅火攻就有5種方法。在敵營(yíng)內(nèi) 部放火，下一步怎么辦？及時(shí)派兵從外面接應(yīng)！，如果白天風(fēng)大，晚上用火攻不 利。因?yàn)?，白天風(fēng)刮得久了，夜晚風(fēng)一般會(huì)小了，甚至停止，不刮了。這就是氣 象知識(shí)。而這些孫子都說(shuō)了，并告訴軍人都要知道。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，希特勒派出很多殺手潛入蘇聯(lián)，專(zhuān)殺蘇聯(lián)的科學(xué)家，在 希特勒看來(lái)這些科學(xué)家比戰(zhàn)場(chǎng)上的官兵還可怕，可怕在哪，不是胳膊粗力量大, 而是他肚子里的知識(shí)?！爸弊鳛閯?dòng)詞，它的意義則是：如何獲得知識(shí)的動(dòng)作或步驟。它的含義也 并非僅僅只是知道而已，而有深入到了解的程度。比如，孫子講：

17、“五間之事,主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。”使用間諜的5種方法，君主 都必須掌握了解，了解情況的關(guān)鍵在于能使用反間計(jì)。 所以，對(duì)反間不可不給予 優(yōu)厚的待遇。（二）全儒家核心可以用一個(gè)字來(lái)概括：“仁”，道家核心也可以用一個(gè)字來(lái)概括:“道”。而研究中國(guó)兵學(xué)的人認(rèn)為，孫子兵法的核心思想也是一個(gè)字：“全”。什么是“全”？就是全部、完全、全體，指一次戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，比如戰(zhàn)爭(zhēng)的總體, 戰(zhàn)役的總體或者是戰(zhàn)斗的總體。全，對(duì)應(yīng)的是“破”，即部分、局部、側(cè)面。戰(zhàn) 爭(zhēng)里的破，就是一次戰(zhàn)爭(zhēng)的側(cè)面或局部、一次戰(zhàn)役的側(cè)面或局部、一次戰(zhàn)術(shù)的側(cè) 面或局部。孫子兵法的核心價(jià)值觀就是一句話(huà)：“用最小的消耗，換取最大的勝利

18、。這就是全利全勝的目標(biāo)。人們根據(jù)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之后發(fā)生的一系列局部戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)越來(lái)越非暴力 化，低強(qiáng)度化，成為未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中的趨勢(shì)，這種觀點(diǎn)的理由是信息技術(shù)主導(dǎo)的現(xiàn)代 科學(xué)技術(shù)使用了精確制導(dǎo)武器，出現(xiàn)了提高作戰(zhàn)性能，并降低附帶毀傷的精確制 導(dǎo)武器，就是毀物而不傷人，那么有不死人的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？那是不可能的事情。 美國(guó) 主打的幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)的附帶毀傷減少， 所謂的斬首行動(dòng)，不過(guò)是在減少 他的進(jìn)攻成本，美國(guó)人這種戰(zhàn)爭(zhēng)理念是被逼出來(lái)的,在西方的戰(zhàn)爭(zhēng)文化中，講求的是“先兵而后禮”，打了再說(shuō)，打贏了再說(shuō)談 判的條件。第二次世界大戰(zhàn)后，美軍名將艾森豪威爾擔(dān)任總統(tǒng)，直接把“大規(guī)模 報(bào)復(fù)”理念，命名他的軍事戰(zhàn)略。但

19、是在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)中遇到克星了，美 國(guó)人的“大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略”不靈了。特別是越南戰(zhàn)爭(zhēng)成為美國(guó)人揮之不去的陰影。當(dāng)現(xiàn)代照相技術(shù)將遭受美國(guó)人燃燒彈傷害的越南小女孩讓全世界的人都知道了 真相，標(biāo)榜人權(quán)的美國(guó)人能不感到壓力大嗎？所以他付出的道德成本大。于是，越南戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)開(kāi)始研究縮小打擊面的問(wèn)題。而以色列人的“定點(diǎn) 清除”手段給了美國(guó)人一個(gè)啟示。于是，出現(xiàn)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中的“快速?zèng)Q定性作 戰(zhàn)”。就是要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，想方設(shè)法使軍事成本與道德成本減少下來(lái), 使得國(guó)家利益最大化地實(shí)現(xiàn)。而美國(guó)人現(xiàn)在想的，早在2500多年前孫子就想到了。孫子兵法開(kāi)篇就 說(shuō)“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察

20、也?！?計(jì)篇。戰(zhàn)爭(zhēng)是 國(guó)家的大事，戰(zhàn)場(chǎng)的生與死關(guān)系到民眾的安危，國(guó)家的存亡，是不能不認(rèn)真考察, 認(rèn)真研究的事，然而，孫子講“兵”卻不是“先兵后禮”，而是“先禮而后兵”。因?yàn)椋趯O子看來(lái)，只有“先禮而后兵”，才能達(dá)到他的“全利”目標(biāo)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們從孫子的論述中可以分析出來(lái)。孫子兵法一共出現(xiàn)10次“全” 字。其中有7次在“謀攻”篇中。孫子說(shuō)：“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅 為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之?！贝蠓沧鲬?zhàn)的原 則是：使整個(gè)敵國(guó)屈服的是上策，而用武力攻破敵國(guó)的就差一些了； 使敵人全軍 降服的是上策，而擊破敵軍的就差一些了；使敵人全旅降

21、服的是上策，而擊破敵 旅的就差一些了；卒、伍也是這樣。國(guó)、軍、旅、卒、伍是古代的特定國(guó)家行政和軍事單位。在這里，孫子一口氣用了 5個(gè)“全”字，來(lái)解釋他的利益與成本的 關(guān)系，因?yàn)橹挥羞@樣，才能減少作戰(zhàn)成本和道德成本，爭(zhēng)取利益最大化。為了進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，孫子馬上強(qiáng)調(diào)：“故上兵伐謀，其次伐交，其次“上中策”伐兵，其下攻城?！币灰恢\攻篇。即“上上策”是通過(guò)智謀戰(zhàn)勝敵人;是通過(guò)外交策略獲取勝利；“中策”是通過(guò)野戰(zhàn)戰(zhàn)勝敵人；“下策”是通過(guò)攻城 取得勝利?！胺ブ\”是上上策，就是可以用最小的代價(jià)換取最大的勝利。那么，為什么“攻城”是下策？在孫子看來(lái)，就是因?yàn)檫@種手段會(huì)付出的作戰(zhàn)成本太大了。 在 冷兵器時(shí)代

22、，攻城太難了，高高的城門(mén)樓子，深深的護(hù)城河，如果對(duì)方要跟你死 磕，你要付出巨大的代價(jià)，即便在付出很大的傷亡后打進(jìn)了城， 即便報(bào)復(fù)了攻城 所遇到的抵抗，但勝利者也要收拾殘局。所以，孫子主張，不到最后沒(méi)有辦法的 時(shí)候，不要采取攻城的辦法。而是，先通過(guò)實(shí)力威懾、談判等手段，清楚地向?qū)?方表明自己的意圖，讓對(duì)方清楚地知道不答應(yīng)自己所提到的條件可能帶來(lái)的后 果，勸說(shuō)對(duì)方放棄抵抗。最終使得對(duì)方認(rèn)識(shí)到，只有放棄抵抗，才能最大程度地 保護(hù)自己的利益，進(jìn)而屈服對(duì)方的意志，開(kāi)城投降。而攻方則在損失極小的前提“伐謀，伐交，”不下，完整地得到作戰(zhàn)的勝利，即“全國(guó)為上”。當(dāng)然，當(dāng) 起作用時(shí)，也要用“伐兵”的手段促成“全

23、利”的實(shí)現(xiàn)。平津戰(zhàn)役時(shí)，我軍總兵力是100萬(wàn)人，而國(guó)民黨華北守軍只有 50余萬(wàn)。我 軍通過(guò)各種渠道向傅作義將軍傳達(dá)了和平解放天津、 北平的愿望。為什么？因?yàn)? 天津與北平是北方重鎮(zhèn)，大城市，有很多歷史文化古跡，我黨中央處于對(duì)歷史文 化古跡的保護(hù)、人民財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，提出和平解放可是，傅作義不干。于是，伐兵 的手段就提到議事日程上。1949年1月4日，第4野戰(zhàn)軍參謀長(zhǎng)劉亞樓在楊柳青召開(kāi)攻打天津部隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)會(huì)議，決定攻打天津。1月8日，部隊(duì)開(kāi)始攻城。正因?yàn)閯啒菍④娬_地使用了力量， 僅僅在1周之內(nèi)解決了天津問(wèn)題。天津解 放，天津守軍陳長(zhǎng)捷司令以下全部投降。 必要的“伐兵”打得好，才能為“全利” 創(chuàng)造條件。天津解放后，傅作義將軍沒(méi)有盼頭了，愿意接