逍遙游(節(jié)選)（課堂PPT）

1、我們頭上的燦爛星空逍遙游（節(jié)選） “ “沒有什么能夠阻擋，你對自由的向往，天馬行沒有什么能夠阻擋，你對自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛?？盏纳?，你的心了無牽掛?！?莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國人。他繼承莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人將他與老子并稱重要代表人物，世人將他與老子并稱“老老莊莊”。莊子的文章想象奇幻，構(gòu)思巧妙，。莊子的文章想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。莊子莊子今存今存3333篇，篇，逍遙游逍

2、遙游是是莊子莊子中的第一篇，是莊中的第一篇，是莊子的代表作。子的代表作。 天地與我并生天地與我并生萬物與我為一萬物與我為一道形而上的本體觀念形而上的本體觀念法則、規(guī)范、不可思議之事法則、規(guī)范、不可思議之事莊子思想：莊子思想： 莊子生活在社會矛盾極其莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)國時，諸侯征復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)國時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣殺人如麻。戰(zhàn)不已，暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。來逃避紛亂的現(xiàn)實。 他希望在精神上天馬行空、無所羈絆

3、，讓精他希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。本文正是他這種思兩忘、超然物外的絕對自由。本文正是他這種思想的最充分的體現(xiàn)。想的最充分的體現(xiàn)。 “ “逍遙逍遙”，優(yōu)游自得的樣子；，優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游逍遙游”就就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。是沒有任何束縛地、自由自在地活動。北海北海 此，這此，這指大海的波指大海的波浪洶涌動蕩浪洶涌動蕩 北冥北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬

4、。鵬之背，不知其幾千里也；也；怒怒而飛，其翼若垂天之云。而飛，其翼若垂天之云。是是鳥也，鳥也，海運海運則則將徙于南冥。南冥者，將徙于南冥。南冥者，天池天池也。也。自然造化形成的水池自然造化形成的水池奮起的樣子奮起的樣子第一段第一段三、解讀文本三、解讀文本（一）、第一部分（第（一）、第一部分（第14段）段）第一層第一層（第（第1段）段）1.指出句中的通假字并解釋。指出句中的通假字并解釋。 北冥有魚北冥有魚 其翼若垂天之云其翼若垂天之云2.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 怒怒而飛而飛 是是鳥也鳥也 海運則將海運則將徙徙于南冥于南冥3.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和

5、意義。 其其名曰鯤名曰鯤 鯤鯤之之大大 不知不知其其幾千里也幾千里也 化化而而為鳥為鳥 怒怒而而飛飛 海運海運則則將徙將徙于于南冥南冥4.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 南冥者，天池也南冥者，天池也 問問1：作者如何寫鯤、鵬的？（是真實的嗎）：作者如何寫鯤、鵬的？（是真實的嗎） 運用運用夸張夸張，寫鯤鵬極大。，寫鯤鵬極大?！蚌H之大，不知其幾千里也；鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。其翼若垂天之云?！?問問2：這樣寫鯤、鵬的出現(xiàn)，在表達上有何作用？：這樣寫鯤、鵬的出現(xiàn)，

6、在表達上有何作用？ 鯤鵬出現(xiàn)，神奇壯美，充滿濃郁的浪漫主義色彩。鯤鵬出現(xiàn)，神奇壯美，充滿濃郁的浪漫主義色彩。 問問3：請概括第：請概括第1段的內(nèi)容。段的內(nèi)容。 鯤鵬翱翔憑大風(fēng)。鯤鵬翱翔憑大風(fēng)。主謂之間，主謂之間，取消獨立性取消獨立性一種旋風(fēng)一種旋風(fēng)指游氣指游氣 齊諧者，齊諧者，志志怪者也。諧之言曰怪者也。諧之言曰: :“鵬鵬之之徙徙于南冥也，水擊三千里，摶于南冥也，水擊三千里，摶扶搖扶搖而上者九萬里，而上者九萬里，去以去以六月息者也六月息者也?！币榜R野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其其視

7、下視下也，亦若是也，亦若是則已則已矣。矣。代詞，指代詞，指大鵬大鵬而已而已記載記載第二段第二段乃，就乃，就堂中低凹處堂中低凹處圖謀飛往南方圖謀飛往南方憑憑 且夫水之積也不厚，則其且夫水之積也不厚，則其負負大舟也無力。覆杯水大舟也無力。覆杯水于于坳堂坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則之上，則芥為之舟；置杯焉則膠膠，水淺而舟大，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)則風(fēng)斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培風(fēng)；背負青天而莫之夭風(fēng)；背負青天而莫之夭閼閼者，而后乃今將者，而后乃今將圖南圖南。負載負載遏制，阻止遏制，阻止第三段第三段粘住不

8、動粘住不動第二層第二層（第（第23段）段）1.指出句中的通假字并解釋。指出句中的通假字并解釋。 其正色邪其正色邪 其遠而無所至極邪其遠而無所至極邪 而后乃今培風(fēng)而后乃今培風(fēng)2.指出紅色字詞類活用并解釋。指出紅色字詞類活用并解釋。 而后乃今將圖而后乃今將圖南南 3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 志志怪者也怪者也 摶摶扶搖而上者九萬里扶搖而上者九萬里 去去以六月息者也以六月息者也 其遠而無所至其遠而無所至極極邪邪 且夫水之且夫水之積積也不也不厚厚 則風(fēng)則風(fēng)斯斯在下矣在下矣 則其則其負負大舟也無力大舟也無力 置置杯焉則杯焉則膠膠 則其則其負負大翼也無力大翼也無力 背背負負青天而莫之青

9、天而莫之夭閼夭閼者者 而后乃今將而后乃今將圖圖南南4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 諧諧之之言曰言曰 鵬鵬之之徙于南冥也徙于南冥也 摶扶搖摶扶搖而而上者九萬里上者九萬里 去去以以六月息者也六月息者也 野馬野馬也也，塵埃，塵埃也也，生物之以息相吹，生物之以息相吹也也 天天之之蒼蒼，蒼蒼，其其正色邪？正色邪？其其遠而無所至極邪遠而無所至極邪 其其視下也視下也 亦若是亦若是則已則已矣矣 且夫且夫水之積水之積也也不厚不厚 覆杯水覆杯水于于坳堂坳堂之之上上 則芥為則芥為之之舟舟 置杯置杯焉焉則膠則膠 水淺水淺而而舟大也舟大也 故九萬里則風(fēng)故九萬里則風(fēng)斯斯在下矣在下矣 而后而后

10、乃乃今培風(fēng)今培風(fēng) 背負青天背負青天而而莫之夭閼者莫之夭閼者 而后而后乃今將圖南乃今將圖南 5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 齊諧齊諧者者，志怪，志怪者也者也。 去去以以六月息者也六月息者也 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也也。 背負青天而背負青天而莫莫之夭閼者之夭閼者 問問1：第二段為何要引述：第二段為何要引述齊諧齊諧的記載？的記載？ 引述引述齊諧齊諧的記載，一是進一步渲染鵬之大，二是為的記載，一是進一步渲染鵬之大，二是為了證明大鵬南飛是可信的。了證明大鵬南飛是可信的。 問問2：大鵬南飛，野馬、塵埃飄動依靠什么？：大鵬南飛，野馬、塵埃飄動依靠什

11、么？ 大鵬：扶搖（旋風(fēng)，強大的風(fēng)力）大鵬：扶搖（旋風(fēng)，強大的風(fēng)力） 野馬、塵埃：生物氣息相吹野馬、塵埃：生物氣息相吹 問問3：第三段，作者用了哪兩個比喻，要論證什么？：第三段，作者用了哪兩個比喻，要論證什么？ 水積不厚，大舟無力；杯水膠地。水積不厚，大舟無力；杯水膠地。 說明巨大的鵬鳥必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空方能說明巨大的鵬鳥必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空方能南飛，這就是它的依靠（南飛，這就是它的依靠（“有所待有所待”）。）。 問問4：請概括第：請概括第2、3段的內(nèi)容。段的內(nèi)容。 寫鵬鳥南飛寫鵬鳥南飛“有所待有所待”。 問問5：大鵬達到了：大鵬達到了“逍遙逍遙”（自由）嗎？（自由）嗎？蟬

12、蟬疾速的樣子疾速的樣子吃飽的樣子吃飽的樣子去，往去，往 蜩蜩與學(xué)鳩笑之曰：與學(xué)鳩笑之曰：“我我決決起而飛，搶榆枋，起而飛，搶榆枋，時則時則不至，而不至，而控控于地而已矣；于地而已矣；奚以奚以之之九萬里而南為九萬里而南為？”適適莽蒼者，三餐而莽蒼者，三餐而反反，腹猶，腹猶果然果然；適百里者，宿舂；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！之二蟲又何知！時或時或投，落下投，落下同同“返返”到，往到，往第四段第四段同同“智智”壽命壽命 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。奚以知其然不及大年。奚以知其然也？也？朝菌朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚不知

13、晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今乃今以久特聞，眾人以久特聞，眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！比比第五段第五段朝生暮死的朝生暮死的菌類植物菌類植物而今而今草木植被草木植被最高限度最高限度 湯之問棘也是已。窮湯之問棘也是已。窮發(fā)發(fā)之北有冥海者，天池也。之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修修者，其名為鯤。有者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖鳥焉，其名為

14、鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，羊角而上者九萬里，絕絕云氣，負青天，然后圖南，且云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥適南冥也。斥 笑之曰：笑之曰：“彼且奚適也？彼且奚適也？我騰躍而我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至至也。也。而彼且奚適也？而彼且奚適也？”此小大之此小大之辯辯也。也。超越超越同同“辨辨”，分辨，分別，分辨，分別長長第六段第六段同同“智智”合合勉勵勉勵 故夫故夫知知效一官，行效一官，行比比一鄉(xiāng)，一鄉(xiāng)，德合一君德合一君，而，而征征一一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且國者，其自視也亦若此矣。而宋榮

15、子猶然笑之。且舉世而譽之而不加舉世而譽之而不加勸勸，舉世而非之而不加，舉世而非之而不加沮沮，定乎，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境境，斯已矣。彼其于世未數(shù)，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。數(shù)然也。信信沮喪沮喪界界第七段第七段品德能夠投合一品德能夠投合一國之君的要求國之君的要求求福求福雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然泠然善也，善也，旬旬有五日而后反。彼于有五日而后反。彼于致福致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之氣之辯辯，以游無窮者，彼且，以游無窮者

16、，彼且惡惡乎待哉！故曰：至人乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。無己，神人無功，圣人無名。輕妙飄然的樣子輕妙飄然的樣子十天十天同同“變變”何何怒而飛，其翼若垂天之云。怒而飛，其翼若垂天之云。去以六月息者也。去以六月息者也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？翻譯：翻譯：振翅奮飛，它的雙翅就像天邊的云。振翅奮飛，它的雙翅就像天邊的云。翻譯：翻譯：它是乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥的。它是乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥的。翻譯：翻譯：天色深青，或許是上天真正的顏色？還是因天色深青，或許是上天真正的顏色？還是因為天太高太遠看不到盡頭呢？為天太高太遠看不到盡頭呢？奚

17、以之九萬里而南為？奚以之九萬里而南為？之二蟲又何知！之二蟲又何知！彼且奚適也？彼且奚適也？翻譯：翻譯：為何要飛至九萬里高空而南行呢？為何要飛至九萬里高空而南行呢？翻譯：翻譯：這兩只小蟲又知道什么呢！這兩只小蟲又知道什么呢！翻譯：翻譯：它將要飛到何處呢？它將要飛到何處呢？ 1. 1.釋詞語釋詞語 （1 1）摶摶扶搖而上者九萬里扶搖而上者九萬里 （2 2）去以六月）去以六月息息者也者也 （3 3）而后乃今）而后乃今培培風(fēng)風(fēng) （4 4）背負青天而莫之）背負青天而莫之夭閼夭閼者者 （5 5）我）我決決起而飛，起而飛，搶搶榆枋榆枋 （6 6）眾人）眾人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎 （7 7）舉世而譽之而

18、不加）舉世而譽之而不加勸勸 （8 8）舉世而非之而不加）舉世而非之而不加沮沮（回旋而上）（回旋而上）（大風(fēng)）（大風(fēng)）（憑）（憑）（挫折；遏制，阻止）（挫折；遏制，阻止）（疾速的樣子；集，著落）（疾速的樣子；集，著落）（比）（比）（勉勵）（勉勵）（沮喪）（沮喪） 2. 2.通假字通假字 （1 1）其翼若垂天之云）其翼若垂天之云 （2 2）天之蒼蒼，其正色邪）天之蒼蒼，其正色邪 （3 3）適莽蒼者，三餐而反）適莽蒼者，三餐而反 （4 4）小知不及大知）小知不及大知 （5 5）此小大之辯也）此小大之辯也 （6 6）知效一官）知效一官 （7 7）而宋榮子猶然笑之）而宋榮子猶然笑之 （8 8）而御六氣之

19、辯）而御六氣之辯（“垂垂”同同“陲陲” 邊際）邊際） （“邪邪”同同“耶耶” 疑問語氣詞）疑問語氣詞） （“反反”同同“返返”）（“知知”同同“智智”）（“辯辯”同同“辨辨” 分辨，分別）分辨，分別）（“知知”同同“智智”）（“猶猶”同同“繇繇” 喜）喜）（“辯辯”同同“變變”）3.3.指出下列詞語的活用類型并釋義指出下列詞語的活用類型并釋義（1 1）而后乃今將圖）而后乃今將圖南南（2 2）猶有未）猶有未樹樹也也（3 3）不過數(shù)仞而）不過數(shù)仞而下下（4 4）而）而征征一國者一國者（5 5）彼于）彼于致致福者福者（6 6）志）志怪怪者也者也（7 7）怒怒而飛而飛（8 8）絕絕云氣，負青天云氣，負

20、青天 （名詞活用作動詞，向南飛行（名詞活用作動詞，向南飛行 ） （名詞活用作動詞，達到（名詞活用作動詞，達到 ） （名詞活用作動詞，向下飛（名詞活用作動詞，向下飛 ） （使動用法，使（使動用法，使信任，征信，取信）信任，征信，取信） （使動用法，使（使動用法，使到來到來 ） （形容詞活用作名詞，怪異之事）（形容詞活用作名詞，怪異之事） （形容詞活用作動詞，奮起（形容詞活用作動詞，奮起 ） （形容詞活用作動詞，穿越（形容詞活用作動詞，穿越 ） 4. 4.古今異義古今異義（1 1）腹猶）腹猶果然果然 （2 2）雖然雖然，猶有未樹也，猶有未樹也古義：吃飽的樣子；今義：古義：吃飽的樣子；今義：表示事實

21、與所說或所料相符，表示事實與所說或所料相符，假設(shè)事實與所說或所料相符。假設(shè)事實與所說或所料相符。 古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞，用在上半句，下半句往古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞，用在上半句，下半句往往有往有“可是、但是可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認甲事為事實，但等跟它呼應(yīng)，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。乙事并不因為甲事而不成立。 （3 3）海運海運則將徙于南冥則將徙于南冥 （4 4）眾人眾人匹之匹之古義：指大海的波浪洶涌動蕩；今義：用船舶在海洋上運輸。古義：指大海的波浪洶涌動蕩；今義：用船舶在海洋上運輸。 古義：一般人；今義：大家，許多人。古義：一般人；今義：大家，許多

22、人。 5.5.指出下面句子的句式類型指出下面句子的句式類型（1 1）南冥者，天池也）南冥者，天池也 （2 2）背負青天而莫之夭閼者）背負青天而莫之夭閼者 （3 3）奚以知其然也）奚以知其然也（4 4）奚以之九萬里而南為）奚以之九萬里而南為 （5 5）覆杯水于坳堂之上）覆杯水于坳堂之上 （6 6）其遠而無所至極邪）其遠而無所至極邪 判斷句判斷句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句狀語后置句狀語后置句固定句式固定句式 1. 1.文中出現(xiàn)了幾次文中出現(xiàn)了幾次“笑之笑之”？其中的？其中的“之之”字分別指誰？字分別指誰？ 【提示】【提示】 （1 1）蜩與學(xué)鳩笑之）蜩與學(xué)鳩笑之/

23、/斥斥 笑之笑之/ /宋榮子猶然笑之宋榮子猶然笑之 （2 2）前兩個）前兩個“之之”所指對象都是鯤鵬，第三個所指對象都是鯤鵬，第三個“之之”所指對象是所指對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者者”。請聽音頻，思考下列問題。請聽音頻，思考下列問題。2.2.蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？對此蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？對此, ,作者是贊成還是反對？作者是贊成還是反對？結(jié)合文本，請簡要分析作者的態(tài)度。結(jié)合文本，請簡要分析作者的態(tài)度?！咎崾尽俊咎崾尽浚? 1）因為鯤鵬高飛，要靠風(fēng)力。為了突出風(fēng)力）因為鯤鵬高飛，要靠風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于

24、野馬塵埃、水之于大之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來做比喻說明。舟的作用來做比喻說明。 （2 2）大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都）大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息是靠大自然的氣息“相吹相吹”的。只是事物的大小不一的。只是事物的大小不一樣，所樣，所“適適”的遠近不同，它們所憑借的條件（即所的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。將要待）也是有區(qū)別的。將要“圖南圖南”的大鵬必須有的大鵬必須有“風(fēng)風(fēng)斯在下矣斯在下矣”“”“背負青天而莫之夭閼背負青天而莫之夭閼”的條件；而的條件；而“決決起而飛，搶榆枋起而飛，搶榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的

25、風(fēng)（或其他條的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。因此，作者對蜩與學(xué)鳩笑鯤件）比起大鵬就小多了。因此，作者對蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬是反對的，從鵬是反對的，從“之二蟲又何知之二蟲又何知”可見作者態(tài)度?？梢娮髡邞B(tài)度。3.3.斥斥 為什么笑鯤鵬呢？對此為什么笑鯤鵬呢？對此, ,作者又是什么態(tài)度呢？作者又是什么態(tài)度呢？ 【提示】【提示】（1 1）斥）斥 認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地自己能夠自由地“騰躍騰躍”“”“翱翔翱翔”。 （2 2）對此，作者是

26、反對的。因為世上萬事萬物都是有所）對此，作者是反對的。因為世上萬事萬物都是有所依賴的，斥依賴的，斥 也不例外，斥也不例外，斥 沒有認識到它們所受的限沒有認識到它們所受的限制不同，以為自己已經(jīng)達到了自由，并嘲笑別人的不自由，制不同，以為自己已經(jīng)達到了自由，并嘲笑別人的不自由，這是十分可笑的。這是十分可笑的。 4.4.為了闡明為了闡明“小知不及大知小知不及大知, ,小年不及大年小年不及大年”的道理，作的道理，作者還列舉了哪些例子？者還列舉了哪些例子？【提示】【提示】作者為了闡明作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉的道理，舉“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋朝菌不

27、知晦朔，蟪蛄不知春秋”，是，是“小小年年”；冥靈；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋以五百歲為春，五百歲為秋”，是，是“大年大年”；而而“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，更是，更是“大年大年”的例子。小年與大年兩者是不可同日而語的。同的例子。小年與大年兩者是不可同日而語的。同樣，樣，“眾人眾人”無法想像彭祖的年齡是如何之長，這種無法想像彭祖的年齡是如何之長，這種“小小知不及大知，小年不及大年知不及大知，小年不及大年”，實際上強調(diào)了人在認識上，實際上強調(diào)了人在認識上的區(qū)別。的區(qū)別。 5.5.宋榮子為什么笑宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而

28、知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者征一國者”呢？請用原文中的話回答。作者對宋榮子的態(tài)呢？請用原文中的話回答。作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？度怎樣？ 【提示】【提示】（1 1）因為）因為“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣而征一國者，其自視也亦若此矣”。（2 2）由）由“斯已矣斯已矣”“”“雖然，猶有未樹也雖然，猶有未樹也”可知，作者對可知，作者對他持否定的態(tài)度。不僅如此，作者還通過否定比他自由得他持否定的態(tài)度。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。多的列子來進一步否定他。 6.6.作者對文中提及的鯤鵬、野馬、塵埃、芥、大

29、舟、朝菌、作者對文中提及的鯤鵬、野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或人物都持什么態(tài)蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或人物都持什么態(tài)度？作者為什么要持這種態(tài)度？請簡要說明理由。度？作者為什么要持這種態(tài)度？請簡要說明理由。 【提示】【提示】作者在寫鯤鵬時突出了對風(fēng)力作用的描寫，實際作者在寫鯤鵬時突出了對風(fēng)力作用的描寫，實際上是對鯤鵬的否定。至于其它野馬、塵埃、芥、大舟、朝上是對鯤鵬的否定。至于其它野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或人物也都持菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或人物也都持否定的態(tài)度。否定的態(tài)度。理由是：因為它（他）們都理

30、由是：因為它（他）們都“有所待有所待”，都沒有做到，都沒有做到“逍逍遙游遙游”。 7.7.作者認為什么才是真正的逍遙游？哪種人能達到這種境作者認為什么才是真正的逍遙游？哪種人能達到這種境界？界？【提示】【提示】“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！彼且惡乎待哉！”只有任其自然，無乎所待，以游無窮，只有任其自然，無乎所待，以游無窮，才是逍遙游的理想境界。能達到這種境界的，也只有文章才是逍遙游的理想境界。能達到這種境界的，也只有文章最后提到的最后提到的“至人、神人、圣人至人、神人、圣人”了，因為他們了，因為他們“無己、無己、無功、無名無

31、功、無名”。8. 8. 在莊子的文章中，充滿了濃郁的浪漫主義色彩，請結(jié)在莊子的文章中，充滿了濃郁的浪漫主義色彩，請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。 【提示】【提示】（1 1）寓言故事中的豐富想像。作者在深刻的人）寓言故事中的豐富想像。作者在深刻的人生哲學(xué)思想，即什么是自由，人如何獲得自由的問題上，生哲學(xué)思想，即什么是自由，人如何獲得自由的問題上，并不是通過理論的邏輯論述來闡述的，而是通過一些具體并不是通過理論的邏輯論述來闡述的，而是通過一些具體的、形象的寓言故事如大鵬南飛的故事，蜩與學(xué)鳩的故事，的、形象的寓言故事如大鵬南飛的故事，蜩與學(xué)鳩的故事，宋榮子的故事來表現(xiàn)作者的思想。

32、這些故事將莊子所追求宋榮子的故事來表現(xiàn)作者的思想。這些故事將莊子所追求的那種玄妙的、難以表述的逍遙游的精神境界形象地展示的那種玄妙的、難以表述的逍遙游的精神境界形象地展示出來，體現(xiàn)了作者豐富的想像力。出來，體現(xiàn)了作者豐富的想像力。 （2 2）多種多樣的修辭手法。作者廣泛運用夸張、比喻、對）多種多樣的修辭手法。作者廣泛運用夸張、比喻、對比等修辭手法，使文章充滿了綺麗的迷人色彩，能夠激發(fā)我們比等修辭手法，使文章充滿了綺麗的迷人色彩，能夠激發(fā)我們豐富的想豐富的想象象。如文章對大鵬的描繪，其大已是令人驚奇，而它。如文章對大鵬的描繪，其大已是令人驚奇，而它又能變身為鳥，更讓人感到神奇莫測。又能變身為鳥，

33、更讓人感到神奇莫測。 除此之外，浪漫主義的莊子，寫鯤鵬本來巨大，卻因其大除此之外，浪漫主義的莊子，寫鯤鵬本來巨大，卻因其大而寫其巨；蟬鳩朝菌本來就小，卻因其小而寫其微。大者碩大而寫其巨；蟬鳩朝菌本來就小，卻因其小而寫其微。大者碩大無朋，小者微乎其微，兩相對比，形成一種奇妙的境界。這全無朋，小者微乎其微，兩相對比，形成一種奇妙的境界。這全依賴于莊子高遠的想象和大膽的夸張、對比，這不僅大大增強依賴于莊子高遠的想象和大膽的夸張、對比，這不僅大大增強了哲理散文的文學(xué)意味，還給本文涂上了一層濃厚的浪漫主義了哲理散文的文學(xué)意味，還給本文涂上了一層濃厚的浪漫主義色彩。色彩。 莊子散文有時像風(fēng)行于水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨莊子散文有時像風(fēng)行于水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，妙趣橫生，確實有它獨特的地方。但是，莊子地涌出，汪洋恣肆，妙趣橫生，確實有它獨特的地方。但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的。本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的。逍遙游逍遙游中的思想，是沒落階級不滿現(xiàn)實的一種自我超