文言文斷句6個(gè)標(biāo)志(課堂PPT)

1、1文言文斷句題抓住“6標(biāo)志”21. 尋名詞尋名詞【典例【典例1 1】楚莊王楚莊王謀事而當(dāng)謀事而當(dāng)群臣群臣莫能逮退朝而有憂色莫能逮退朝而有憂色 楚莊王謀劃事情很得當(dāng)，群臣沒(méi)有人能比得上，楚莊王謀劃事情很得當(dāng)，群臣沒(méi)有人能比得上，(于是于是楚莊王楚莊王)退朝時(shí)面容憂愁退朝時(shí)面容憂愁 【典例【典例2 2】且所謂文者，且所謂文者，務(wù)務(wù) 為為 有有 補(bǔ)補(bǔ) 于于 世世 而而 已已 矣矣 所所 謂謂 辭辭 者者 猶猶 器器 之之 有有 刻刻 鏤鏤 繪繪 畫(huà)畫(huà) 也也 誠(chéng)誠(chéng) 使使 巧巧 且且 華華 不不 必必 適適 用用 誠(chéng)誠(chéng) 使使 適適 用用 亦亦 不不 必必 巧巧 且且 華。華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為

2、之容要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。不適用，非所以為器也。不為之容，其亦而已。不適用，非所以為器也。不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。也。 （選自王安石（選自王安石上人書(shū)上人書(shū)）況且我們所講的文章，一定要使它對(duì)社會(huì)有益才行。所況且我們所講的文章，一定要使它對(duì)社會(huì)有益才行。所謂文辭，如同器物上的雕刻、繪畫(huà)一樣。即使華麗、巧謂文辭，如同器物上的雕刻、繪畫(huà)一樣。即使華麗、巧妙，也不一定適于實(shí)用；即使適于實(shí)用，也不一定非要妙，也不一定適于實(shí)用；即使適于實(shí)用，也不一定非要華麗、巧妙不可?？傊赃m于實(shí)用為根本目的，雕刻、華麗、巧妙不

3、可?？傊赃m于實(shí)用為根本目的，雕刻、繪畫(huà)只是用來(lái)裝飾它的外貌而已。不適于實(shí)用，就不能繪畫(huà)只是用來(lái)裝飾它的外貌而已。不適于實(shí)用，就不能成為一件器物；那么，不裝飾它的外貌，它也不能成為成為一件器物；那么，不裝飾它的外貌，它也不能成為器物嗎器物嗎?不會(huì)的。但外貌也不能不講究，不把它擺在首位，不會(huì)的。但外貌也不能不講究，不把它擺在首位，是可以的。是可以的。2.找虛詞找虛詞3【典例【典例3 3】有盜牛而被拘者其熟人過(guò)而問(wèn)有盜牛而被拘者其熟人過(guò)而問(wèn)曰曰汝何事答汝何事答云云晦氣晦氣撞而出矣撞而出矣問(wèn)問(wèn)晦氣何能自來(lái)晦氣何能自來(lái)曰曰適在街上信步見(jiàn)地上適在街上信步見(jiàn)地上草繩一條以為有用遂拾之問(wèn)草繩一條以為有用遂拾

4、之問(wèn)曰曰然則罪何至爾復(fù)對(duì)然則罪何至爾復(fù)對(duì)曰曰繩頭還有一小牛問(wèn)者愕然繩頭還有一小牛問(wèn)者愕然有盜牛而被拘者有盜牛而被拘者, ,其熟人過(guò)而問(wèn)曰：其熟人過(guò)而問(wèn)曰：“汝何事汝何事?”?”答云：答云：“晦氣撞而出矣?；逇庾捕鲆??！眴?wèn)：?jiǎn)枺骸盎逇夂文茏曰逇夂文茏詠?lái)來(lái)?”?”曰：曰：“適在街上信步適在街上信步, ,見(jiàn)地上草繩一條見(jiàn)地上草繩一條, ,以為有用以為有用, ,遂拾之。遂拾之。”問(wèn)曰：?jiǎn)栐唬骸叭粍t罪何至爾然則罪何至爾?”?”復(fù)對(duì)曰：復(fù)對(duì)曰：“繩頭還有一小牛。繩頭還有一小牛。”問(wèn)者愕然。問(wèn)者愕然。有個(gè)偷了牛被抓的人有個(gè)偷了牛被抓的人, ,他的熟人探望他而問(wèn)（他）他的熟人探望他而問(wèn)（他）到：到：“你有什

5、么事你有什么事?”?”他回答說(shuō)：他回答說(shuō)：“晦氣碰出來(lái)晦氣碰出來(lái)的的.”.”熟人問(wèn)：熟人問(wèn)：“你的晦氣怎么能自己來(lái)呢你的晦氣怎么能自己來(lái)呢?”?”他他說(shuō)：說(shuō)：“（我）正好在街上散步（我）正好在街上散步, ,看到地上有一條看到地上有一條草繩草繩, ,認(rèn)為有用認(rèn)為有用, ,于是（把它）撿起來(lái)了于是（把它）撿起來(lái)了.”.”熟人熟人問(wèn)道：?jiǎn)柕溃骸凹热贿@樣既然這樣, ,那么你有什么罪呢那么你有什么罪呢?”?”他又答他又答道：道：“繩頭上還拴著一只小牛繩頭上還拴著一只小牛!”!”問(wèn)的人（露出）問(wèn)的人（露出）一臉驚訝的神情一臉驚訝的神情. . 3.察對(duì)話察對(duì)話44.依結(jié)構(gòu)依結(jié)構(gòu)【典例【典例4 4】君子所貴乎

6、道者三君子所貴乎道者三動(dòng)容貌動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣斯遠(yuǎn)暴慢矣正顏色正顏色斯近斯近信矣信矣出辭氣出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍矣斯遠(yuǎn)鄙倍矣 君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣 。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠(chéng)信；使自己說(shuō)話臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠(chéng)信；使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗

7、野和背理。背理。 55.據(jù)修辭據(jù)修辭【典例【典例5 5】如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日月之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭月之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)識(shí)與世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。不識(shí)，而讀其文，則其人可知。浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光浩如江河之停蓄；其發(fā)于外

8、者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。先生具有深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，加以精微的學(xué)術(shù)先生具有深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)?，神奇、巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，奇?zhèn)ィ衿?、巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲(chǔ)；發(fā)為文章，明亮有如日月的光浩大有如江水的積儲(chǔ)；發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然輝。那清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切

9、如急雨飄風(fēng)的突然來(lái)到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳來(lái)到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問(wèn)他是否熟識(shí)先生，只要讀到他的著世上的學(xué)者，不問(wèn)他是否熟識(shí)先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。作，就能知道他的為人。66.辨句式辨句式【典例【典例6 6】御孫曰：御孫曰： 儉德之共也侈惡之儉德之共也侈惡之大也共同也言有德者大也共同也言有德者 皆由皆由儉來(lái)也儉來(lái)也 。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。遠(yuǎn)罪豐家。 （司馬光（司馬光訓(xùn)儉示康訓(xùn)儉示康）御孫

10、說(shuō)御孫說(shuō)：“節(jié)儉是各種好品德的共有特點(diǎn)；奢侈是各種節(jié)儉是各種好品德的共有特點(diǎn)；奢侈是各種罪惡中的大罪惡。罪惡中的大罪惡。”“”“共共”就是就是“同同”，是說(shuō)有好品德，是說(shuō)有好品德的人都是由節(jié)儉而來(lái)的。的人都是由節(jié)儉而來(lái)的。因?yàn)槿绻?jié)儉就少貪欲。有地因?yàn)槿绻?jié)儉就少貪欲。有地位的人如果少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽位的人如果少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲，就制，可以走正直的道路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，使他的家室變得豐能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，使他的家室變得豐裕。裕。7三維綜合演練三維綜合演練1.

11、1.歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏士有談佛書(shū)者必正色視之歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏士有談佛書(shū)者必正色視之而公之幼子字和尚或問(wèn)公既不喜佛而以和尚名子而公之幼子字和尚或問(wèn)公既不喜佛而以和尚名子何也公曰所以賤之也如今人以牛驢名小兒耳問(wèn)者何也公曰所以賤之也如今人以牛驢名小兒耳問(wèn)者大笑且伏公之辨也。大笑且伏公之辨也。 歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏。士有談佛書(shū)者，必正色視歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏。士有談佛書(shū)者，必正色視之，而公之幼子字之，而公之幼子字“和尚和尚”。或問(wèn)：。或問(wèn)：“公既不喜公既不喜佛，而以和尚名子何也？佛，而以和尚名子何也？”公曰：公曰：“所以賤之也，所以賤之也，如今人以牛驢名小兒耳。如今人以牛驢名小兒耳?！眴?wèn)者大笑，且伏公之

12、問(wèn)者大笑，且伏公之辨也。辨也。 歐陽(yáng)修不喜歡佛教，談佛教的讀書(shū)人，歐陽(yáng)修必歐陽(yáng)修不喜歡佛教，談佛教的讀書(shū)人，歐陽(yáng)修必定板著臉嚴(yán)肅地看對(duì)方，而歐陽(yáng)修最小的兒子字定板著臉嚴(yán)肅地看對(duì)方，而歐陽(yáng)修最小的兒子字“和尚和尚”，有人問(wèn)：，有人問(wèn)：“你既然不喜歡佛教，卻允你既然不喜歡佛教，卻允許兒子字許兒子字“和尚和尚”，這是為什么呢？，這是為什么呢？”歐陽(yáng)修說(shuō)：歐陽(yáng)修說(shuō)：“我正因?yàn)檩p視佛教，所以像現(xiàn)在用牛驢為小兒我正因?yàn)檩p視佛教，所以像現(xiàn)在用牛驢為小兒子命名罷了。子命名罷了?！碧釂?wèn)的人大笑，而且佩服他的辯提問(wèn)的人大笑，而且佩服他的辯解。解。82.2.呂蒙正以寬厚為宰相太宗尤所眷遇有一朝士家呂蒙正以寬厚為宰相

13、太宗尤所眷遇有一朝士家藏古鑒自言能照二百里欲因公弟獻(xiàn)以求知其弟伺藏古鑒自言能照二百里欲因公弟獻(xiàn)以求知其弟伺間從容言之公笑曰吾面不過(guò)碟子大安用照二百里間從容言之公笑曰吾面不過(guò)碟子大安用照二百里其弟遂不復(fù)敢言朝士亦未逞。其弟遂不復(fù)敢言朝士亦未逞。 呂蒙正以寬厚為宰相。太宗尤所眷遇。有一朝士，呂蒙正以寬厚為宰相。太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒，自言能照二百里。欲因公弟獻(xiàn)以求知。家藏古鑒，自言能照二百里。欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾面不過(guò)碟子大，吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里？安用照二百里？”其弟遂不復(fù)敢言。朝士亦未逞。其弟遂不復(fù)敢言。朝士亦未逞。 呂蒙正

14、因?yàn)閷捄駷樵紫啵翁谔貏e知遇關(guān)照。呂蒙正因?yàn)閷捄駷樵紫?，宋太宗特別知遇關(guān)照。朝中的官吏，家里藏有古鏡，他說(shuō)能照二百里，朝中的官吏，家里藏有古鏡，他說(shuō)能照二百里，( (朝士朝士) )想通過(guò)呂蒙正的弟弟把古鏡獻(xiàn)給呂蒙正來(lái)想通過(guò)呂蒙正的弟弟把古鏡獻(xiàn)給呂蒙正來(lái)求得求得( (呂蒙正呂蒙正) )的賞識(shí)。他弟弟找個(gè)機(jī)會(huì)裝作閑談的賞識(shí)。他弟弟找個(gè)機(jī)會(huì)裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：提到這件事。呂蒙正笑道：“我的面子不過(guò)碟子我的面子不過(guò)碟子那么大，怎么用得著照二百里地的鏡子呢？那么大，怎么用得著照二百里地的鏡子呢？”他他弟弟聽(tīng)后也就不再說(shuō)什么了。朝士也沒(méi)有得逞。弟弟聽(tīng)后也就不再說(shuō)什么了。朝士也沒(méi)有得逞。 93

15、.3.米元章有嗜古書(shū)畫(huà)之癖每見(jiàn)他人所藏臨寫(xiě)逼米元章有嗜古書(shū)畫(huà)之癖每見(jiàn)他人所藏臨寫(xiě)逼真嘗與蔡攸在舟中共觀王衍字元章即卷軸入懷真嘗與蔡攸在舟中共觀王衍字元章即卷軸入懷起欲赴水攸驚問(wèn)為何元章曰生平所蓄未嘗有此起欲赴水攸驚問(wèn)為何元章曰生平所蓄未嘗有此故寧死耳攸不得已遂以贈(zèng)之。故寧死耳攸不得已遂以贈(zèng)之。米元章有嗜古書(shū)畫(huà)之癖米元章有嗜古書(shū)畫(huà)之癖, ,每見(jiàn)他人所藏每見(jiàn)他人所藏, ,臨寫(xiě)逼臨寫(xiě)逼真。嘗與蔡攸在舟中共觀王衍字真。嘗與蔡攸在舟中共觀王衍字, ,元章即卷軸元章即卷軸入懷入懷, ,起欲赴水。攸驚問(wèn)何為，元章曰：起欲赴水。攸驚問(wèn)何為，元章曰：“生生平所蓄平所蓄, ,未嘗有此未嘗有此, ,故寧死耳。故寧死

16、耳?！必坏靡沿坏靡? ,遂遂以贈(zèng)之。以贈(zèng)之。”米元章就是米芾米元章就是米芾. .米芾有酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的癖好米芾有酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的癖好, ,每每見(jiàn)每每見(jiàn)到別人的收藏到別人的收藏, ,就自己去臨摹的和真跡一樣就自己去臨摹的和真跡一樣. .有次有次, ,米芾與蔡攸在船里一起觀賞米芾與蔡攸在船里一起觀賞, ,米芾便把王衍的書(shū)法米芾便把王衍的書(shū)法卷起來(lái)夾在懷里卷起來(lái)夾在懷里, ,起身就要跳水起身就要跳水. .吃驚的問(wèn)米芾這吃驚的問(wèn)米芾這樣做是為什么樣做是為什么, ,米芾說(shuō)：米芾說(shuō)：“我平生所收藏的我平生所收藏的, ,從未從未有這樣好的有這樣好的, ,所以寧愿帶著這書(shū)法去死所以寧愿帶著這書(shū)法去死.”.”蔡攸不蔡攸

17、不得已得已, ,將王衍的書(shū)法贈(zèng)送給了米芾將王衍的書(shū)法贈(zèng)送給了米芾. .104.4.徐孺子年九歲嘗月下戲人語(yǔ)之曰若令月中徐孺子年九歲嘗月下戲人語(yǔ)之曰若令月中無(wú)物當(dāng)極明邪徐曰不然譬如人眼中有瞳子無(wú)無(wú)物當(dāng)極明邪徐曰不然譬如人眼中有瞳子無(wú)此必不明。此必不明。徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語(yǔ)之曰：徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語(yǔ)之曰：“若令若令月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？”徐曰：徐曰：“不然。譬如不然。譬如人眼中有瞳子，無(wú)此，必不明。人眼中有瞳子，無(wú)此，必不明。”徐孺子九歲時(shí)，有一次在月光下玩耍，有人對(duì)徐孺子九歲時(shí)，有一次在月光下玩耍，有人對(duì)他說(shuō)：他說(shuō)：“如果月亮里面什么也沒(méi)有，會(huì)更加明如果月亮里面

18、什么也沒(méi)有，會(huì)更加明亮吧？亮吧？”徐孺子說(shuō)：徐孺子說(shuō)：“不是這樣。好比人的眼不是這樣。好比人的眼睛里有瞳人，如果沒(méi)有這個(gè)，一定看不見(jiàn)。睛里有瞳人，如果沒(méi)有這個(gè)，一定看不見(jiàn)?！?15.5.麻九疇字知幾易州人三歲識(shí)字七歲能草書(shū)作大麻九疇字知幾易州人三歲識(shí)字七歲能草書(shū)作大字有及數(shù)尺者一時(shí)目為神童章宗召見(jiàn)問(wèn)卿入宮殿字有及數(shù)尺者一時(shí)目為神童章宗召見(jiàn)問(wèn)卿入宮殿中亦懼怯否對(duì)曰君臣父子也子寧懼父耶上大奇之。中亦懼怯否對(duì)曰君臣父子也子寧懼父耶上大奇之。麻九疇，字知幾，易州人。三歲識(shí)字。七歲能草麻九疇，字知幾，易州人。三歲識(shí)字。七歲能草書(shū)，作大字有及數(shù)尺者，一時(shí)目為神童。書(shū)，作大字有及數(shù)尺者，一時(shí)目為神童。章宗召

19、見(jiàn)，問(wèn)：章宗召見(jiàn)，問(wèn)：“卿入宮殿中，亦懼怯否？卿入宮殿中，亦懼怯否？”對(duì)對(duì)曰：曰：“君臣，父子也。子寧懼父耶？君臣，父子也。子寧懼父耶？”上大奇之。上大奇之。麻九疇，字知幾麻九疇，字知幾, ,易州人。三歲便能識(shí)字，七歲易州人。三歲便能識(shí)字，七歲可以寫(xiě)草書(shū)，寫(xiě)的字有的達(dá)到幾尺長(zhǎng)，一時(shí)間被可以寫(xiě)草書(shū)，寫(xiě)的字有的達(dá)到幾尺長(zhǎng)，一時(shí)間被人稱作神童?；实壅伦谡僖?jiàn)他，問(wèn)：人稱作神童?；实壅伦谡僖?jiàn)他，問(wèn)：“你進(jìn)入宮你進(jìn)入宮中，對(duì)我感到害怕嗎？中，對(duì)我感到害怕嗎？”麻九疇回答說(shuō)：麻九疇回答說(shuō)：“君臣，君臣，如同父子。孩子為什么要怕父親？如同父子。孩子為什么要怕父親？”章宗認(rèn)為這章宗認(rèn)為這個(gè)孩子與眾不同。個(gè)孩子與

20、眾不同。 126.6.灌夫有服，過(guò)丞相。丞相從容曰：灌夫有服，過(guò)丞相。丞相從容曰：“吾欲與吾欲與仲孺過(guò)魏其侯，會(huì)仲孺有服。仲孺過(guò)魏其侯，會(huì)仲孺有服。”灌夫曰丞相肯灌夫曰丞相肯幸臨夫安敢以服為辭請(qǐng)語(yǔ)魏其侯丞相旦日早臨幸臨夫安敢以服為辭請(qǐng)語(yǔ)魏其侯丞相旦日早臨許諾。許諾。 灌夫曰：灌夫曰：“丞相肯幸臨，夫安敢以服為辭！請(qǐng)語(yǔ)丞相肯幸臨，夫安敢以服為辭！請(qǐng)語(yǔ)魏其侯，丞相旦日早臨。魏其侯，丞相旦日早臨。”許諾。許諾。 灌夫在服喪期內(nèi)去拜訪丞相，丞相隨便地說(shuō)：灌夫在服喪期內(nèi)去拜訪丞相，丞相隨便地說(shuō)：”我想和你一起去拜訪魏其侯，恰值你現(xiàn)在服喪不我想和你一起去拜訪魏其侯，恰值你現(xiàn)在服喪不便前往。便前往。”灌夫說(shuō)

21、：灌夫說(shuō)：“您竟肯屈駕光臨魏其侯，您竟肯屈駕光臨魏其侯，我灌夫怎敢因?yàn)榉识妻o呢！請(qǐng)?jiān)试S我告訴魏我灌夫怎敢因?yàn)榉识妻o呢！請(qǐng)?jiān)试S我告訴魏其侯設(shè)置帷帳，備辦酒席，您明天早點(diǎn)光臨。其侯設(shè)置帷帳，備辦酒席，您明天早點(diǎn)光臨?！蔽浒埠畲饝?yīng)了。武安侯答應(yīng)了。 137.7.慮切于此而禍興于彼終至于亂亡者何哉蓋智慮切于此而禍興于彼終至于亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫可以謀人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼。之子多死于鬼。慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于?。涣嘉字?，多死于鬼。死于病；良巫之子，多死于鬼。思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼。兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼。148.8.蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷之也五者相傾險(xiǎn)诐之論雖然施之忠臣足以成功何之也五者相傾險(xiǎn)诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏