論李白飲酒詩的文學(xué)及思想淵源

1、目錄論李白飲酒詩的文學(xué)及思想淵源1摘要1一 李白飲酒詩的分類1第一類 歌頌友情2第二類 及時行樂2第三類 諷喻時事3第四類 以酒消愁4二 李白飲酒詩的淵源4（一）時代風(fēng)氣的熏染4（二）魏晉名士的熏陶6（三）道、俠思想的共同影響9三 藝術(shù)特色11特色之一，“酒”意象的塑造11特色之二，多變的藝術(shù)手法如想象、比喻、夸張等綜合運用11特色之三，其語言風(fēng)格清新明快13參考文獻14論李白飲酒詩的文學(xué)及思想淵源摘要在“詩言志”的中國，酒與詩是密不可分的。李白號稱“酒仙”，飲酒詩在其詩歌總數(shù)中占極大比重。其創(chuàng)作飲酒詩的淵源是多方面的，從文學(xué)角度來說是時代風(fēng)氣的熏染和前代魏晉名士的熏陶；從思想方面說，李白一生

2、思想極為復(fù)雜，但是在其飲酒詩創(chuàng)作中占主導(dǎo)地位的是道家和游俠精神。本文旨在對李白的飲酒詩進行整理歸納，從具體詩歌思想內(nèi)容著手，論述李白飲酒詩歌創(chuàng)作的淵源及其特色。關(guān)鍵詞：李白；飲酒；淵源；特色 李白以酒仙、醉圣流芳百世，其一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的飲酒詩。這些詩歌既是詩人情感的宣泄，亦是其心靈的蘊藉。李白飲酒不僅僅是品嘗酒味，更多的是品味歷史，品味人生。通過飲酒或宣泄心中苦悶，或借酒言志，或把酒言歡，在幻想的世界中尋求自我、肯定自我，體驗人生之樂。一 李白飲酒詩的分類李白現(xiàn)存一千五百余首詩歌中，直接或間接寫酒的詩歌有250首之多，占總數(shù)的四分之一。通過這個數(shù)字就可以看出酒在李白生命中所占的比重之大。但

3、在詩人眾多的飲酒詩中所表現(xiàn)的思想內(nèi)容和情感態(tài)度是不盡相同的，所以下面就進行一些簡單的分類論述。第一類 歌頌友情友誼是中國詩歌一個亙古不變的話題。李白一生交友極為廣泛，在早春寄王漢陽中“預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第689頁。，期與友同醉共賞美景；在流夜郎贈辛判官中“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第563頁。，回憶往日宴飲之樂；亦在送韓侍御之廣德中“昔日繡衣何足貴，今宵嗜酒與客傾。暫就東山賒明月，酣歌一夜送泉明”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第835頁。，勸友

4、人同己共飲，情深義厚。李白是一個極其重情義的人。其詩句不事雕琢，感情如行云流水般噴涌而出，顯得如此真摯、淳樸。李白飲酒詩中最能表達真摯友情的詩篇可以算是金陵酒肆送別了：風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第728頁。此詩寫于開元十四年（726年）春，赴揚州之際。臨別之時，金陵好友們在酒館兒為他餞行，作此詩留別?！昂迷娡胁豢裳跃空撸f不清那句好，或者整篇好在哪里，但讀來卻味之不盡。本詩即一例?！?趙昌平：李白詩選評，上海：上海古籍出版社，2005年，第38頁。我覺著李白這首詩好就

5、好在“自在”。雖都是平常的句子，但以直白的民歌口吻道出足以見得李白對朋友的深情。雖是宴酒離別但毫無傷感之意，字里行間洋溢著歡愉與熱情。李白飲酒詩最常見的就是吳姬、胡姬等。吳姬情緒高漲，一邊“壓酒”，一邊“喚客”，極具畫面感和生活氣息。“金陵子弟來相送”，這里可以看到李白的好人緣和交友之廣。另外還有哭宣城善釀紀(jì)叟一詩：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春，夜臺無李白，沽酒與何人？”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第1202頁。李白與紀(jì)叟是在一個小酒館里面認(rèn)識的，紀(jì)叟的老春讓李白終身難忘。他給紀(jì)叟酒館題字贈詩，二人結(jié)下了深厚的友誼。李白借此詩哀悼擅長釀酒的紀(jì)叟，回憶往日情義，可謂用心。第

6、二類 及時行樂“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第179頁。人生在世要及時行樂，享受美妙人生。江上吟：“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！保ㄇ澹┩蹒ⅲ豪钐兹本褐腥A書局，1977年，第374頁。 功名利祿什么的轉(zhuǎn)瞬即逝，都不會長久的，既然如此，只要美酒在手就要及時行樂，暢快飲酒。詩人傲視一切，帶有強烈的嘲弄現(xiàn)實的意味。詩人在對酒行中吟詠出“天地?zé)o彫換，容顏有遷改。對酒不肯飲，含情欲誰待？（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第353頁。”亦表明人生短促更應(yīng)痛快飲酒。天地變換、容顏易

7、老，政治理想無法實現(xiàn)，為什么不瀟灑一生痛快飲酒呢？一個具有強烈自信的詩人形象躍然紙上。天寶四載（公元745年）詩人與杜甫相遇并攜高適游梁園，發(fā)出了“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第390頁。的慨嘆。此時他已被唐玄宗“賜金放還”，離開長安了。在這類詩歌中，詩人追求及時行樂的想法其實是在認(rèn)清現(xiàn)實的黑暗和無助后的表現(xiàn)，看似消極頹廢，可不正是如此才表現(xiàn)出詩人的“真”嗎？現(xiàn)實如此那只好飲酒行樂，樂得瀟灑快活。第三類 諷喻時事詩人一生都在等待入世做官，期冀可以“濟蒼生”、“定寰宇”，可是兩入長安，賜金放還，流放夜郎等事件的打擊，還有好友的貶謫賜死，都

8、使李白對朝廷寒了心。744年李白出朝以后作玉壺吟：烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人?。ㄇ澹┩蹒ⅲ豪钐兹?，北京：中華書局，1977年，第744頁。(清)劉熙載曾評論李白詩：“太白詩雖若升天乘云，無所不之，然自不離本位，故放言實是法言?！保ㄇ澹﹦⑽踺d：藝概箋注，貴陽：貴州人民出版社，1986年，第179頁。玉壺吟就是這樣一首好詩：既有奔放的氣勢，又講究法度。西施最后四句感傷懷才不遇

9、，借此來諷刺統(tǒng)治者的昏庸無能。同樣的情感在烏棲曲中也有所體現(xiàn)?！肮锰K臺上烏棲時，吳王宮里醉西施?！保ㄇ澹┩蹒ⅲ豪钐兹?，北京：中華書局，1977年，第176頁。詩人借吳王沉迷酒色、荒淫無度終被越滅國的典故來點醒皇帝不能再如此昏庸以免滅國。這首詩本源于樂府清商曲辭西曲歌調(diào)，李白進行了改變-諷刺宮廷的奢侈淫靡生活，表明對現(xiàn)實宮廷的不滿情緒。此類詩歌大多作于干謁求仕之時，但是朝廷的排擠、腐敗，使詩人產(chǎn)生了憤世嫉俗的情緒，作此類詩歌控訴、抨擊黑暗現(xiàn)實。又比如“日暮醉酒歸，白馬驕且馳”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第99頁。，抨擊當(dāng)時受寵而驕縱的外戚。第四類 以酒消愁詩人才華

10、橫溢，但是始終得不到重用，空有一身抱負(fù)，坎坷一生。既然人生不如意，政治理想無法實現(xiàn)，那便只能放縱飲酒，舒緩麻痹自己。行路難（其一）詩中云：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第189頁。面對美酒與佳肴，再想到自己的前途之路，如“冰塞川，雪封山”般，內(nèi)心愁苦憤懣茫然，無法享受食用。月下獨酌（其一）是詩人一首頗具代表性的詩作?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！保ㄇ澹┩蹒ⅲ豪钐兹?，北京：中華書局，1977年，第1063頁。如此良辰美景，詩人卻只能舉杯獨酌，陪伴在自己的只有影子和天上的那一輪明

11、月。月下自遣，平添一份超然灑脫。詩人所有的愁苦都來源于功未成身已退。從年輕時就開始求仕，遠離家鄉(xiāng)和親人只為實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。在現(xiàn)實中失意，受到一連串的打擊，發(fā)現(xiàn)只能通過飲酒排遣，然而本想舉杯消愁但愁更愁，導(dǎo)致沉浸其中而無法自拔。在廣德元年（763年），其生命的最后一年他作了一首悲歌行，只因天下沒有人知我心，所以一生愁苦。二 李白飲酒詩的淵源前文提到李白作飲酒詩二百余首，占詩歌總數(shù)的四分之一之多。詩人作大量飲酒詩肯定會受到很多方面的原因影響的，又由于詩人極其富有生活經(jīng)驗和復(fù)雜的思想，所以下文擬從文學(xué)和思想兩個方面來探討分析其詩歌創(chuàng)作的淵源。（一）時代風(fēng)氣的熏染中國的詩酒文化源來已久。在中國農(nóng)業(yè)

12、社會，釀酒就已具有充足的物質(zhì)條件。隨著時代的發(fā)展，酒的含義也發(fā)生了變化，成為了人們的精神食糧。早在詩經(jīng)中就已出現(xiàn)了酒。有“君子有酒，嘉賓式燕以衎劉道英譯注：詩經(jīng)，西寧市：青海人民出版社，2004年，第107頁?！保贿€有“醉言舞，于胥樂兮劉道英譯注：詩經(jīng)，西寧市：青海人民出版社，2004年，第207頁。”等等。戰(zhàn)國時期“唯酒無量，不及亂”（春秋）孔子：論語，北京：中華書局，2000年，第90頁。；到了魏晉時期飲酒更是激烈。魏晉文學(xué)自覺的時代，伴隨著人自覺的是酒的自覺。社會動蕩，朝廷更迭不斷，現(xiàn)實殘酷，文人自感沒有出路，這也就促成了其放縱飲酒食藥等風(fēng)氣。到了盛唐-時代的高峰，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，釀酒業(yè)也

13、蓬勃的發(fā)展。李肇唐國史補中記載了唐代長慶以前的十四種名酒：“酒則有郢州之富水，烏程之若下，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春，河北之乾和葡萄，豐南之靈溪、博羅，宜城之九醞，潯陽之湓水，京城之西市腔，下蟆郎官清、阿婆清。又有三勒漿類酒，法出波斯?！?李肇：唐國史補，上海：上海古籍出版社，1979年，卷下，第60頁。唐代詩人普遍具有強烈的詩酒情結(jié)在唐詩的飲酒詩中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。唐代文人飲酒作詩已經(jīng)成為一種風(fēng)尚。他們借酒或娛樂，或消愁，總之飲酒賦詩在唐代達到了頂峰。杜甫的飲中八仙歌就生動地勾勒出當(dāng)時唐代著名的八位酒者。知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封

14、向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。 葛曉音：杜甫詩選評，上海：上海書籍出版社，2002年，第11頁。此詩幽默詼諧，將八人描繪的栩栩如生，活潑逼真。當(dāng)然，除了這八仙，唐代還有很多嗜酒者，如“竹溪六逸”即在開元二十五年時李白與孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔在竹溪隱居，飲酒作樂；如“阮籍醒時少， 陶潛醉日多。百年何足度， 乘興且長歌” 王國安注：王績詩選，

15、上海：上海古籍出版社，1981年，第37頁。的斗酒學(xué)士王績；又如“得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師” 葛曉音：杜甫詩選評，上海：上海書籍出版社，2002年，第29頁。的杜甫；自稱“醉吟先生”的白居易等等?？傊?，唐代不僅是社會發(fā)展的巔峰，更是飲酒作詩的巔峰。以酒會友，以酒會詩，這是盛唐詩人的時代風(fēng)尚，是唐代文人共同的生活方式。面對一個可以說是“酒”的時代，李白-盛唐最有天賦的詩人怎么能不被影響呢？李白是獨特的，寫詩有自己的想法，向古人學(xué)習(xí)，但是又大膽創(chuàng)新。他的飲酒詩中氣勢豪邁地喊出了“天生我材必有用”的盛世最強音；也有“舉杯邀明月，對影成三人”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書

16、局，1977年，第1063頁。的孤獨寂寞。總之，李白在時代的感染、前人的熏陶下，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的吟誦飲酒的詩篇。（二）魏晉名士的熏陶“研究一個作家，不能從片言只字去立論，而應(yīng)從縱橫兩方面來全面綜合地考察，既不能脫離他所處的時代，又要看到前代對他發(fā)生的作用與他對后世產(chǎn)生的影響，在歷史與現(xiàn)實（作家所處時代）的坐標(biāo)中進行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?陶新民：李白與魏晉風(fēng)度，北京：中國廣播電視出版社，1996年，第10頁?！崩畎资且粋€獨特的人物，他的思想特別復(fù)雜，但是卻又鮮明地體現(xiàn)了盛唐精神，是盛唐文化最典型的代表。李白以“酒仙”而著稱，他在暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序中說“至于清談浩歌，雄筆麗藻，笑飲綠酒，醉揮素琴

17、，于實不愧于與人也。”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第1254頁。李白在這里提到的古人，明顯指的就是魏晉名士。他詩歌中也經(jīng)常引用魏晉人物的典故，使用這些典故也可以看出李白對于魏晉名士的傾慕。這種對魏晉名士的仰慕態(tài)度對其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，本節(jié)就從魏晉風(fēng)度對李白飲酒詩的影響來探討李白對魏晉風(fēng)度的學(xué)習(xí)與繼承。1.我們要對魏晉風(fēng)度的表現(xiàn)、內(nèi)涵及其意義有一個大概的了解。魏晉風(fēng)度是自魏晉開始形成而影響至南北朝的對名士生活狀況的概括，及指漢末建安至?xí)x末宋初期間名士的言行風(fēng)貌，其主要表現(xiàn)為清談服食、山水隱逸、飲酒放誕、修仙煉丹等等。魏晉士人的生活、個性和思想，都閃爍著對于人生價

18、值、意義和歸宿的深刻反思；是一種介于理性和感性、群體與個體之間的體悟。 陳洪：詩化人生：魏晉風(fēng)度的魅力，保定：河北大學(xué)出版社，2001年，引言，第1頁。魏晉名士大多是狂傲之人。竹林七賢中的嵇康、阮籍的狂傲最具代表性。他們的狂傲一為恃方，另為傲世。他們瞧不起一般世俗之人，看不慣黑暗政治。魏正始時期，何晏、王弼等人扛出老莊的旗幟，形成一片玄學(xué)之風(fēng)，企圖建立一個新的思想。同時魏晉時期，飲酒之風(fēng)盛行，飲酒多了便放蕩不羈?？兹凇⒉苤?、竹林七賢等皆愛酒。飲酒與文學(xué)結(jié)合起來，尤其是詩與酒結(jié)合，就發(fā)生在魏晉時期。曹操“對酒當(dāng)歌，人生幾何？ 余冠英注：三曹詩選，北京：人民文學(xué)出版社，1979年，第7頁?！辈茇г?/p>

19、：“酒酣而熱，仰而賦詩?！保ㄓ峙c與吳志書） 曹丕著，易健賢注：魏文帝集全譯，貴陽：貴州文學(xué)出版社，2009年，第182頁。到了東晉，陶淵明則作飲酒組詩，“不覺之有我，安知物為貴；悠悠迷所留，酒中有深味” 陶潛：陶淵明集全譯，貴陽：貴州人民出版社，1992年，第160頁。魏晉士人在亂世中真實而堅定的實踐著，將風(fēng)骨融入到了中國傳統(tǒng)文人的靈魂深處。魏晉風(fēng)度的影響是多方面而又積極的。一方面造就了具有清高氣質(zhì)與清醒思辨的中國文人；同時追求人性本質(zhì)的回歸、精神的解放、自我性情的抒發(fā)和對自然的向往。李白亦精神氣度上秉承了魏晉風(fēng)度，并成為一位集前代大成的詩人。他詩歌的淵源是多方面的，既向民歌學(xué)習(xí)，也像古代詩人

20、學(xué)習(xí)。這里我們只提出魏晉南北朝一些對李白有著顯著影響的詩人，分析他們和李白在創(chuàng)作上面的關(guān)系。要尋求李白飲酒詩歌的淵源，一要根據(jù)他對待傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度，二是要對具體作品進行分析比較。2.依據(jù)王琦的注本，有學(xué)者統(tǒng)計李白引用歷代詩人作品的次數(shù)發(fā)現(xiàn)：曹植70次，陸機60次，陶潛47次，左思35次，潘岳30次，郭璞29次，阮籍19次，張協(xié)19次，嵇康、傅玄、王粲14次，曹操、曹丕。劉琨、劉禎10次，張華、孫綽、張載8次，陳琳6次，陸云5次，孔融、歐陽健、殷仲文4次 鄭建和：魏晉風(fēng)度與李白詩歌創(chuàng)作從李白詩歌中的魏晉人物說起，忻州師范學(xué)院報，2011年，第4期，第33頁。從中可以看出李白引用了大量魏晉時期的人

21、物的典故作品，可見李白對魏晉風(fēng)度是有著著重關(guān)注的，他詩歌中的魏晉名士風(fēng)度的表現(xiàn)不是偶然的。所以魏晉名士一定會對李白的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過影響，而這種影響一定要回到具體作品中去分析比較。在中國古代詩歌史上，有許多詩人寫詩都會涉及到酒，但是詩與酒結(jié)合可以說是從魏晉才開始的。魏晉名士大多狂放不羈，而李白的高傲更是人人皆知。在“酒隱安陸，十年蹉跎”期間，李白作襄陽歌：落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。旁人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日， 一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺。千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌落梅。車

22、旁側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。襄王云雨今安在？江水東流猿夜聲。（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第369頁。詩中的“山公”指西晉山簡，山濤的兒子；“羊公”指晉朝羊祜，他們倆個人都是既做官又放縱飲酒的人物。李白還以曹植、劉伶、山濤自比，對這些放誕不羈的名士推崇備至。在酒中，他與魏晉名士一起，逍遙人生，縱情狂歡。這首詩引用典故之多，情感之濃，足以看出李白對魏晉名士的仰慕。魏晉文人對李白詩歌的創(chuàng)作的影響是多方面的

23、。魏晉名士經(jīng)歷戰(zhàn)亂、朝廷的不斷更迭，產(chǎn)生了及時行樂，享受現(xiàn)實之樂的思想。他們縱酒，借酒表達對人生和對現(xiàn)實的不滿，這種情緒對李白是有很大的影響的。李白一生好酒，推崇“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡虐（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第179頁。”，向往阮籍、劉伶醉酒佯狂的生活，自由是其追求。對于魏晉文人的飲酒，李白更多的是對他們文人個性的向往。醉的不同形態(tài)其實都是在表達自己的人生態(tài)度，展示天性。陶淵明一生愛酒，李白也是仰慕陶淵明。據(jù)不完全統(tǒng)計，在他的詩歌中提到陶淵明的詩作有22首，其中涉及飲酒的詩作更是占多數(shù)。戲贈鄭溧陽中寫道：“陶公日日醉，不知五柳春。蘇素琴本無弦，漉酒用葛巾

24、。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親?！保ㄇ澹┩蹒ⅲ豪钐兹本褐腥A書局，1977年，第541頁。贈崔秋浦三首前兩首“吾愛崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。門前五楊柳，井上二梧桐。山鳥下廳事，檐花落酒中。懷君未忍去，惆悵意無窮?！保ㄇ澹┩蹒ⅲ豪钐兹?，北京：中華書局，1977年，第548頁。（其一）“崔令學(xué)陶令，北窗常晝眠。抱琴時弄月，取意任無弦。見客但傾酒，為官不愛錢。東皋春事起，種黍早歸田?！保ㄆ涠ㄇ澹┩蹒ⅲ豪钐兹?，北京：中華書局，1977年，第549頁。這是李白晚年創(chuàng)作的一組詩歌。這組詩前兩首描繪了秋浦的風(fēng)貌，點明之所以喜愛秋浦城就是因為仰慕崔縣令的人格品性，做官清廉

25、，政治清明。李白做官也是希望如此，希望做一位陶令式的官兒，他們倆有著共同的人生價值觀，李白仰慕他的貞風(fēng)亮節(jié)。這是從政治理想方面的學(xué)習(xí)與繼承。從人生態(tài)度方面分析，李白作飲酒詩很是宣揚“行樂須及春”的情緒，這就跟陶淵明有很大關(guān)系。陶淵明在擬古（其七）中說“達曙酣且歌” 陶淵明：陶淵明詩文賞析集，成都：巴蜀書社，1986年，第165頁。，不就是跟將進酒前四句有異曲同工之妙嗎？人生在世要享受美好時光，抓住時間行樂。接著具體分析比較兩首飲酒詩，第一首是前有樽酒行二首（其一）：春風(fēng)東來忽相過，金樽淥酒生微波。落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡。青軒桃李能幾何！流光欺人忽磋砣。君起舞，日西夕。當(dāng)年意氣不肯傾，白

26、發(fā)如絲嘆何益。（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第199頁。擬古(其七)：日暮天無云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜，達曙酣且歌。歌竟長太息，持此感人多。皎皎云間月，灼灼月中華。豈無一時好，不久當(dāng)如何？ 陶淵明：陶淵明詩文賞析集，成都：巴蜀書社，1986年，第165頁。比較這兩首詩，無論是從立意、情景還是情感而言，幾乎一致，化用渾然天成。這種一致是李白對于陶淵明遺世風(fēng)度的仰慕與學(xué)習(xí)。另一方面，李白在遣詞造句方面也是有意模仿學(xué)習(xí)陶淵明，巧妙化用陶詩。陶淵明云“且進杯中物”（責(zé)子） 陶淵明：陶淵明詩文賞析集，成都：巴蜀書社，1986年，第45頁。，李白云“為無杯中物”（九日登山）（清）

27、王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第960頁。；陶云“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”（飲酒詩二十首其五） 陶淵明：陶淵明詩文賞析集，成都：巴蜀書社，1986年，第109頁。，李云“筑室在人境，閉門無世喧”（別韋少府）（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第743頁。通過這些飲酒詩中的比較分析可見李白對于陶淵明飲酒詩的學(xué)習(xí)與借鑒。但是李白寫飲酒詩同陶淵明還是不同的。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有了自己的感悟與發(fā)展，李于陶是有所繼承和超越的。清人喬億曾經(jīng)說過：“太白詩有似國風(fēng)、小雅者，有似楚辭者，似漢魏樂府及古歌謠雜曲者，有似曹子建、阮嗣宗者，有似鮑明遠者，似謝玄暉者，又有似陰鏗、庾信者

28、?！保ㄇ澹﹩虄|：劍溪說詩，上海：上海古籍出版社，1990年，第30頁。陶淵明飲酒不會如此酣暢淋漓，他寫詩是有所控制的，注重的是精神的感受，他醉酒但是卻更清醒，是對現(xiàn)實的失望和諷刺；李白則是天馬行空，追求自由打破精神的束縛。寫詩憑借一腔熱血，借助酒力把感情宣泄出來，詩人是自信且高傲的?？傊?，李白飲酒詩創(chuàng)作不同于陶淵明，但是對于陶淵明的學(xué)習(xí)與敬仰是顯而易見的。（三）道、俠思想的共同影響李白一生思想極為復(fù)雜，但在其飲酒詩中表現(xiàn)最為明顯的就是道家精神和游俠精神。道家精神以其崇尚自由，追求自然的思想深深影響了李白。李白在道教追求自由和傳說的熏陶下，更完全地發(fā)揮了他的游俠英雄夢，更具浪漫主義色彩?，F(xiàn)實中的

29、失意只能通過飲酒在精神世界中得到滿足。既然無法致仕那么就只能樂天順命。在月下獨酌（其二）中點明了其愛酒的原因：天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。 (清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第1063頁。詩中寫出了飲酒的原因即飲酒的最高境界：天愛酒、地也愛酒；通于大道，合于自然。染上了老莊之氣，顯得天馬行空，道法自然。道家精神影響了李白飲酒詩的風(fēng)格特色。詩人一心向道究其原因就是現(xiàn)實世界的不滿飲酒麻痹自己在另一個世界獲得新生。“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕

30、王侯”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第 663頁。，說出了飲酒可以解放精神。跟道家精神緊密相連的就是游俠精神。其放蕩不羈、放任自由的思想影響了詩人的游俠心態(tài)。李白二十五歲之前在四川時即說：“少頗周慎，忝聞義方；入暗室而無欺，屬昏行而不變。”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第1228頁。又說：“十五好劍術(shù)，便干諸侯。三十成文章，歷抵卿相?！保ㄇ澹┩蹒ⅲ豪钐兹?，北京：中華書局，1977年，第1240頁。李白年少時曾隨趙蕤隱于岷山，在出川之前實則是個俠客，好劍術(shù)。他的少年行兩首、結(jié)客少年場行、古風(fēng)等都寫的是俠士。在他筆下，無論是什么時代的游俠，都是

31、具有愛國建功立業(yè)的高度使命感的。如結(jié)客少年場行：托交于劇夢，買醉入新豐；笑盡一杯酒，殺人都市中。（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第254頁。又如俠客行：事了拂衣去，深藏功與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫；將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第216頁。李白詩歌中的這些俠客如劇孟、侯贏都是歷史上著名的俠客，李白就是要結(jié)交這樣的俠客豪杰以備政治之需。但往往現(xiàn)實是殘酷的，在唐代游俠并不會像在戰(zhàn)國那個時期起到那么大的作用，所以等到李白散盡萬金后，政治也沒了出路。李白想要通過游俠來達到政治目的，所以他的“濟蒼生、安社稷”的政治理想就與游俠精神緊

32、密相連，執(zhí)著地追求自己的理想。隨著時間的推移，他逐漸見識到了政治的黑暗與腐敗，得不到重用還被奸人陷害報國無門，755年安史之亂遭受被人蒙蔽導(dǎo)致流放夜郎等等事件的打擊，可以說李白的一生是不幸的：為了實現(xiàn)理想而始終不得的一生。到了中年，李白的游俠夢也就漸漸淡了下來，李白表面上結(jié)束了他的游俠生活轉(zhuǎn)而變成高歌縱飲的狂客。詩人尚俠，以古代游俠為學(xué)習(xí)榜樣，那他們的或飄逸或豪邁的氣質(zhì)也就深得李白的喜愛。李白把游俠和致世結(jié)合在一起，當(dāng)前途渺茫時，酒作為一種催化劑，是俠士精神的一種激勵，現(xiàn)實的苦悶、滿腔的熱血無法排遣，只好借助飲酒發(fā)泄。“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977

33、年，第952頁。、“烈士出丕壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第377頁。這是源于對現(xiàn)實的不滿以及對自由的渴望而發(fā)出的吟唱，也是李白對于戰(zhàn)國時代豪杰俠士的繼承，源于此李白的飲酒詩也有了其深意。道家精神和尚俠精神已經(jīng)在李白心中產(chǎn)生了巨大的影響，作為李白思想的一部分融入到了其詩歌中去了。可以說李白飲酒詩一部分原因就是源于李白深受道家和任俠精神的緣故。干謁求仕，終認(rèn)清事實，寄情豪飲放誕，放縱享樂。他喝酒吟詩，又作詩詠酒，豪邁俠氣造就了其飲酒詩的內(nèi)容、風(fēng)格、情感。所以說是道家精神和游俠精神共同造就了李白飲酒詩的浪漫主義風(fēng)格和豪俠志氣

34、。三 藝術(shù)特色特色之一，“酒”意象的塑造李白飲酒詩的數(shù)量眾多，“酒”在其詩歌中有著重要的地位，它承載著詩人的情感，也就是“意象”。意象是古代中國首創(chuàng)的一個審美范疇，是構(gòu)成詩歌藝術(shù)特色的根本條件之一。周易云：“立象已盡意?！保ㄉ蹋┘Р褐芤祝本褐腥A書局，2008年，第136頁。在后來的文藝批評中，意象便成了文學(xué)構(gòu)思的成果。詩人創(chuàng)造出來一個新奇的“意象”，通過此物表達自己的感想，而讀者在領(lǐng)悟意象寓意的過程就是在領(lǐng)悟詩歌的主旨，領(lǐng)悟作者的感情?！霸诓煌瑫r期和不同心境下，酒亦以不同的形式出現(xiàn)，也形成了詩人個性鮮明又富有變化的詩歌意象。” 趙昌平：李白詩選評，上海：上海古籍出版社，2005年，導(dǎo)言，

35、第4頁。李白作詩自我抒情，作詩時經(jīng)常使用“月”與“酒”這兩個意象，比如既有“舉杯邀明月，對影成三人”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第1063頁。的孤獨；又有“人生達命豈暇愁，且攜美酒登高樓”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第390頁。的瀟灑；還有“酒后競風(fēng)采，三杯弄寶刀”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第280頁。的豪氣。酒已經(jīng)滲透到了李白的血液中去了，是他情感的寄托，心靈的慰藉。通過“酒”這一意象的塑造，會讓我們更好地了解詩人。特色之二，多變的藝術(shù)手法如想象、比喻、夸張等綜合運用李白詩歌極具浪漫主義色彩，最多的就是夸張手法的

36、運用。而李白詩歌中的夸張實際上是性格狂放而導(dǎo)致的表現(xiàn)張揚。首先是在飲酒數(shù)字方面的夸張手法展現(xiàn)其痛快豪飲。李白飲酒詩中處處可見“百”、“千”、“萬”。如“愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第584頁。（江夏贈韋南陵冰），“百年三萬六千日，一日須飲三百杯”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第369頁。（襄陽歌），“高談滿四座，一日飲千觴”（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第564頁。（贈劉都史）等等。李白運用數(shù)字上面的夸張手法表達他對飲酒的喜愛之情。同時又有內(nèi)容方面的夸張手法展現(xiàn)其豪放。如“嘯起白云飛七澤，

37、歌吟淥水動三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳。（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第686頁?！币粩S千金只為美酒，何其瀟灑又何其灑脫。良辰美景，追求盡興，伴著歌舞，喝著美酒，真是人生一大幸事。個人覺著最能體現(xiàn)李白詩歌手法夸張的詩作就是將進酒。此詩是詩人離朝“十載梁園”時期的作品，此時詩人的思想已經(jīng)成熟，憂國憂民，深切體會廣大人民的愁苦，使他的詩歌更具有時代的感染力和號召力。詩曰：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒

38、，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（清）王琦注：李太白全集，北京：中華書局，1977年，第179頁。李白的豪邁之氣通過這首詩發(fā)揮地淋漓盡致。開頭就是兩組排比長句，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睒O盡夸張之法，時光轉(zhuǎn)瞬即逝，仿佛江河入海般一去無回；人生短暫愁苦，晝夜間白頭；人生無法挽救的悲劇便是生命的渺小。前兩句是空間范疇上的夸張，這后面兩句則是時間范疇上的夸張。時光如梭，人生苦短，因此“得意”之時便“須盡歡”。李白是一個具有強烈自信心的人，認(rèn)為“天生我材必有用”，有朝一日一定能夠扶搖直上，闖出一番大事業(yè)來。接著下面幾句：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句使得詩歌富有節(jié)奏感和音律變化。接著引用曹植的典故來自喻，表明空有才華卻壯志難酬；接著自我解脫，放下心中的煩惱和包袱，飲酒是最好的方法和途徑。將進酒雖然篇幅不長，但是它情緒充沛，語言豪放悲憤。唐詩別裁謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”（清）沈德潛：唐詩別裁集，中華書局，1975年，第3