廣東省梅州市2014年高三總復(fù)習(xí)質(zhì)檢試卷文綜歷史試題

1、廣東省梅州市2014年高三總復(fù)習(xí)質(zhì)檢試卷文綜歷史試題（20145）12錢穆在國(guó)史新論中論及唐代制度時(shí)說，在地方有為政府公開選拔人才的制度，在朝廷有綜合管理全國(guó)行政事務(wù)的制度。這兩種制度，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)政治后一千年的穩(wěn)固基礎(chǔ)。“這兩種制度”是指 A分封制和郡縣制 B郡縣制和三省六部制 C科舉制和郡縣制 D科舉制和三省六部制13柳宗元說：“浮圖誠(chéng)有不可斥者，往往與易、論語合，誠(chéng)樂之，其于性情爽然，不與孔子異道。”材料反映出 A佛教已取得政治統(tǒng)治地位 B佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想 C儒家學(xué)說的弊端日益暴露 D佛教與儒家思想走向融合141842年中英南京條約第二條規(guī)定：自今以后，大皇帝恩準(zhǔn)大英國(guó)人民帶

2、同所屬家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門、寧波、上海五處港口，貿(mào)易通商無礙。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是 A設(shè)立五個(gè)租界 B要求設(shè)立公行 C規(guī)定五口通商 D中國(guó)自開商埠15梁?jiǎn)⒊诩o(jì)念某一運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“目前之政治運(yùn)動(dòng)，專恃感情沖動(dòng)作用。感情之為物，起滅迅速，乏繼續(xù)性，群眾尤甚。吾以為近日之青年，宜萃全力以從事于文化運(yùn)動(dòng)，則將來之有效的政治運(yùn)動(dòng)，自孕育于其中”他評(píng)述的是 A義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) B新文化運(yùn)動(dòng) C五四運(yùn)動(dòng) D國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)161924至1927年是中國(guó)近代歷史的一個(gè)重要階段，在此期間出現(xiàn)了全國(guó)性的革命高潮。下列有關(guān)這一階段的表述，正確的是 A徹底消滅了帝國(guó)主義支持的封建舊軍閥 B國(guó)民黨及其政權(quán)的性質(zhì)來發(fā)

3、生明顯變化 C以趕走帝國(guó)主義和推翻國(guó)民政府為目標(biāo) D以國(guó)共合作開始以“清黨”“分共”告終171953年某地普選傳單：“舊社會(huì)，太可恨，不把婦女來當(dāng)人！新社會(huì)，大改變，男女都有平等權(quán)。積極參加大普選，認(rèn)真行使民主權(quán)。”傳單主要是為了 A宣示新中國(guó)與舊社會(huì)的區(qū)別 B進(jìn)行民主訓(xùn)練實(shí)踐新民主主義 C準(zhǔn)備召開全國(guó)人民代表大會(huì) D解放婦女建立男女平等新社會(huì)18新華網(wǎng)太原2008年10月31日電，晉北婦女的婚姻在這30年中經(jīng)歷了從父母之命、媒妁之言到完全自由戀愛，從“相親不出50里”到“互聯(lián)網(wǎng)上找知音”，擇偶標(biāo)準(zhǔn)也從選擇“嫁漢吃飯”到尋找“知心愛人”。出現(xiàn)這種變化的主要原因是 A人口流動(dòng)頻繁，知識(shí)視野擴(kuò)大

4、B擇偶觀念開放自由、個(gè)性化 C互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，有利于思想交流 D改革開放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步19彼特拉克認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)當(dāng)以研究人本身為主，他反對(duì)把飛禽走獸當(dāng)作研究的主要對(duì)象。據(jù)此可知 A希臘先哲強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B智者學(xué)派反對(duì)探索自然的奧秘 C文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義 D啟蒙思想歌頌理性和科學(xué)精神 2018世紀(jì)中葉英國(guó)政治家威廉庇特說：“最窮的人，在他的寒舍里也敢于對(duì)抗國(guó)王的權(quán)威，風(fēng)可以吹進(jìn)這所房子但是英王不能踏進(jìn)這所房子，他的千軍萬馬不敢進(jìn)入這間門檻已經(jīng)破爛的房子。也就是風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)?！边@表明英國(guó)政治制度的精髓是 A法治至上 B分權(quán)制衡 C責(zé)任內(nèi)閣 D虛位君主21以下為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展的示意

5、圖，數(shù)字處填人內(nèi)容按次序?qū)?yīng)分別是 1848年 1917年 A理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)、空想到科學(xué) B空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó) C理論到實(shí)踐、空想到科學(xué)、一國(guó)到多國(guó) D空想到科學(xué)、一國(guó)到多國(guó)、理論到實(shí)踐22未來學(xué)家杰里米里夫金在其著作歐洲夢(mèng)：21世紀(jì)人類發(fā)展的新夢(mèng)想中說：“當(dāng)美國(guó)精神日趨衰微的時(shí)候，新的歐洲夢(mèng)誕生了，它強(qiáng)調(diào)群體關(guān)系而非獨(dú)立自主，強(qiáng)調(diào)文化多元而非同化，強(qiáng)調(diào)生活質(zhì)量而非財(cái)富積累，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而非無限制的物質(zhì)增長(zhǎng)?！薄皻W洲夢(mèng)”的含義是 A歐洲英法等國(guó)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主 B歐洲大多數(shù)人主張走文化同化之路 C歐洲正在推進(jìn)的一體化進(jìn)程 D歐洲與美國(guó)霸權(quán)主義相悖的和平夢(mèng)23美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米

6、爾頓弗里德曼認(rèn)為：“世界上沒有免費(fèi)的午餐”。他從上世紀(jì)50年代后期開始創(chuàng)立“貨幣主義”理論，大力主張“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，批評(píng)政府干預(yù)市場(chǎng)，公開與凱恩斯主義唱反調(diào)。1976年他獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。弗里德曼的理論有可能 A否定政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù) B要求政府減少社會(huì)福利開支 C推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“黃金時(shí)期” D促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式出現(xiàn)38（26分）閱讀材料，回答問題。 公元前6世紀(jì)左右，中國(guó)、印度、希臘三個(gè)文明中心幾乎同時(shí)進(jìn)入思想繁榮時(shí)期，哲學(xué)思考都十分活躍，都開始自覺思考生命、社會(huì)之目的及其意義等重大課題。不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣。中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期集

7、中在時(shí)社會(huì)性和政治性的人的考察上，這是一種壓倒一切的“人道主義”，它著重的是社會(huì)而非個(gè)人，這與古印度、地中海文明強(qiáng)調(diào)神及彼岸世界的哲學(xué)傳統(tǒng)形成了鮮明的對(duì)照。 美費(fèi)正清中國(guó)的傳統(tǒng)與社會(huì)請(qǐng)回答：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)思想家關(guān)注“人”方面，提出過哪些民本思想？（4分）（2）中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者的許多做法嚴(yán)重束縛了人們的思想，甚至是扼殺人性，試從政策措施、思想方面舉例說明。（6分）（3）人類社會(huì)的發(fā)展歷程在某種程度上說就是一個(gè)“人不斷解放竹的過程。到18世紀(jì)末時(shí)，人類為解放自身（生產(chǎn)力、思想觀念、政治地位等方面）做了哪些努力？（6分）（4）中國(guó)近現(xiàn)代史上，為了人的思想解放，中國(guó)社會(huì)各階層做了哪些努力？（

8、8分）（5）從歷史的角度看，實(shí)現(xiàn)人的解放的根本條件是什么？（2分）39（26分）各國(guó)在交往中，往往會(huì)發(fā)生文化“誤讀”的現(xiàn)象。閱讀下列材料，回答問題。材料一 1718世紀(jì)，在西方的宮廷與貴胄家中，中國(guó)龍紋形象隨處可見，那時(shí)候的中國(guó)龍是偉大、高貴的象征。進(jìn)入19世紀(jì)，西方人逐漸把“龍”翻譯為“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表著暴力、邪惡。近年來，西方媒體借助龍形象來諷喻中國(guó)的方式越來越多，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志中，提到中國(guó)的漫畫中幾乎都少不了“龍”西方觀念中的龍。 據(jù)董玉潔中國(guó)龍vs西方龍：文化的誤讀整理材料二 20世紀(jì)初期，國(guó)粹派認(rèn)為，中國(guó)文化落后于西方，一個(gè)重要原因就在于西方“立

9、民主為政體，故利民之智”，中國(guó)“以專制為政體，故利民之愚”。他們還認(rèn)為，“蓋自秦以來，當(dāng)世之謂孔學(xué)者，君學(xué)而已無用者君學(xué)也，而非國(guó)學(xué)”。他們還認(rèn)為傳統(tǒng)“夷夏太防”的觀念導(dǎo)致中國(guó)文明既不能自我光大，又不能吸收外來文化，衰敗不可避免，進(jìn)而主張“國(guó)粹者，助歐化而愈新”發(fā)起了類似于西歐文藝復(fù)興的“古學(xué)復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。 據(jù)鄭師渠：晚清國(guó)粹派：文化思想研究材料三 1970年代，來到中國(guó)的美國(guó)和西方環(huán)保主義者看到：商店的商品沒有包裝，買酒、醬油和醋要自帶瓶子，連火柴都是散裝的。于是在他們的筆下，中國(guó)成了世界和人類希望。 據(jù)韓東屏美國(guó)和西方的中國(guó)研究簡(jiǎn)介請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析材料一中三個(gè)時(shí)期西方人眼中“中

10、國(guó)龍”形象形成的原因。8分（2）材料二中國(guó)粹派認(rèn)為中國(guó)文化衰落的原因有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明，國(guó)粹派為什么認(rèn)為他們發(fā)起的古學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)“類似于”西歐文藝復(fù)興？（10分）（3）材料三中，西方環(huán)保主義者到中國(guó)來的政治背景是什么？（4分）（4）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)是否是“世界和人類的希望”？（4分）廣東省梅州市2014年高三總復(fù)習(xí)質(zhì)檢試卷（20145）文綜歷史試題參考答案及評(píng)分說明題號(hào)121314151617181920212223答案DDCCDCDCABCB38（26分）（1）以德治民；民貴君輕；君舟民水。（4分，任二點(diǎn)，每點(diǎn)2分）（2）如：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；“三綱五?！?/p>

11、的封建禮教；理學(xué)的存天理，滅人欲；八股取士、文字獄等。（6分，任三點(diǎn)，每點(diǎn)2分）（3）生產(chǎn)力：工業(yè)革命，機(jī)器生產(chǎn)使人的雙手獲得極大解放。（2分）思想觀念：進(jìn)行了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等反封建的文化運(yùn)動(dòng)，使人的精神得到極大解放。（2分）政治地位：進(jìn)行革命或改革，建立并完善了資產(chǎn)階級(jí)民主法制。（2分）（4）維新派提出興民權(quán)，實(shí)行戊戌變法； 革命派提出三民主義，進(jìn)行辛亥革命；激進(jìn)的民主主義者提倡民主與科學(xué)，掀起新文化運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨傳播馬克思主義，建立了中國(guó)特色的民主制度。（8分，每點(diǎn)2分）（5）生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）39（26分）（1）1718世紀(jì)：中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)。（2分）19世紀(jì)：中國(guó)成為西方列強(qiáng)侵略、掠奪的對(duì)象。（2分）近年來：中國(guó)威脅論；改革開放后中國(guó)綜合國(guó)力提高；中國(guó)成為西方強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者；中國(guó)努力維護(hù)世界和平，抵制了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。（4分任二點(diǎn)，每點(diǎn)2分）（2）衰落原因：專制政體導(dǎo)致民智低下；秦漢以后的儒學(xué)成為專制統(tǒng)治的工具；驕傲自大的傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致文明封閉。（6分）說明：形式相似，都借助古典（古代）文化；內(nèi)容相同，都批判封建文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化。（4分）（3）背景：中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位