14文藝接受中的心理

1、藝術(shù)接受主體：體驗(yàn)的二度闡釋者接受圖式、自性定向、心理時(shí)空和慣性經(jīng)驗(yàn)1一、接受圖式藝術(shù)接受的全部奧秘都根源于接受主體在接受藝術(shù)品時(shí)業(yè)已存在的一種獨(dú)特的、先在的接受圖式。2一、接受圖式1、心理圖式的存在及其對(duì)藝術(shù)接受的意義皮亞杰：刺激（S）圖式（AT）反應(yīng)（R）所謂接受者的心理圖式，是指任何一位文藝接受者，在接受文藝作品之前，都已先在地?fù)碛幸环N能夠接受文藝作品的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)。接受者的心理圖式是接受者能夠接受的先決條件。接受者的心理圖式的存在和作用是通過(guò)反應(yīng)發(fā)展的基本階段的遞進(jìn)而得以具體體現(xiàn) 3一、接受圖式2、心理圖式的整體性情感因素認(rèn)知因素意志因素其中情感因素具有核心地位，沒(méi)有情感就沒(méi)有接受圖式

2、的整體現(xiàn)實(shí)性。4一、接受圖式3、心理圖式的選擇性莫泊桑說(shuō)：“公眾由許多人群組成，這些人群朝我們叫道：安慰安慰我吧，娛樂(lè)娛樂(lè)我吧，感動(dòng)感動(dòng)我吧，讓我做做夢(mèng)吧，讓我歡笑吧，讓我恐懼吧，讓我流淚吧?！保ㄕ勑≌f(shuō)創(chuàng)作）選擇性的偏執(zhí)與流動(dòng)5二、自性定向1、“自性”的涵義自性是一種人格或個(gè)性，是指那些使一個(gè)人的行為時(shí)時(shí)一致，并且有別于他人的多多少少有穩(wěn)定性的內(nèi)在因素。自性具有穩(wěn)定性、內(nèi)在性、一致性、個(gè)體差異性的特點(diǎn)。6二、自性定向2、藝術(shù)接受中自性的重塑藝術(shù)總是為人們提供了一種宣泄的體驗(yàn)。藝術(shù)有助于提高自性的意識(shí)。投射和內(nèi)攝對(duì)自性的重塑：投射是自?xún)?nèi)而外的，內(nèi)攝是自外而內(nèi)的。自性的重塑不是強(qiáng)迫性的，而是潛移默

3、化的。7三、心理時(shí)空1、審美心理時(shí)空的主體性意義審美心理時(shí)空是美感活動(dòng)的感性直觀(guān)形式，是審美主體在長(zhǎng)期的審美實(shí)踐中所內(nèi)化而成的審美心理結(jié)構(gòu)，它在審美心理活動(dòng)中具有主動(dòng)整合對(duì)象的感性材料與主體的心理內(nèi)容的作用。 審美心理時(shí)空不同于一般的認(rèn)知心理時(shí)空。8三、心理時(shí)空2、審美心理時(shí)空的特征（1）超越性：是主體可以超越和突破時(shí)空的束縛，即寂然凝慮，思接千載，恍然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。（2）有機(jī)性：即由記憶、聯(lián)想、想象、情緒，情感以及無(wú)意識(shí)欲望等心理因素介入的復(fù)合時(shí)空表象（3）互滲性：時(shí)間感和空間感相互滲透，相互融合的特點(diǎn)。其中，又可細(xì)分為兩種情境，其一是空間感向時(shí)間感的生成，其二是時(shí)間感向空間感的轉(zhuǎn)換。9三

4、、心理時(shí)空3、審美心理時(shí)空的形成機(jī)制（1）審美心理時(shí)空是人類(lèi)為了擺脫現(xiàn)實(shí)時(shí)空束縛的一種愿望；（2）審美心理時(shí)空是人類(lèi)在日常認(rèn)知時(shí)空基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。10張若虛春江花月夜中的時(shí)空感江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何時(shí)初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。11陳子昂登幽州臺(tái)歌中的時(shí)空感前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)槍然而涕下12四、慣例經(jīng)驗(yàn)1、藝術(shù)慣例與接受主體的慣例經(jīng)驗(yàn)慣例經(jīng)驗(yàn)是指每一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)系統(tǒng)（戲劇、繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)等）為了使該門(mén)類(lèi)所屬的藝術(shù)作品能夠作為藝術(shù)作品來(lái)呈現(xiàn)的一種框架結(jié)構(gòu)。13四、慣例經(jīng)驗(yàn)2、慣例經(jīng)驗(yàn)在接受活動(dòng)中的作用接受主體的慣例經(jīng)驗(yàn)是維系于過(guò)去時(shí)態(tài)的心理活動(dòng)的一種舉足輕重的認(rèn)知情感變量。慣例經(jīng)驗(yàn)并非只限于接受主體與特定體式的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還包括藝術(shù)家、提供藝術(shù)品的人（如出版者）及其他接受主體。14四、慣例經(jīng)驗(yàn)3、慣例經(jīng)驗(yàn)對(duì)接受反應(yīng)的正負(fù)面影響在漫長(zhǎng)、復(fù)雜的流變中，各種慣例都已凝聚了一種內(nèi)在的張力，從而能夠制約和概括相應(yīng)的接受，誘發(fā)、烘托特定的接受氛圍。經(jīng)驗(yàn)也時(shí)常表現(xiàn)出其不可靠的一面：當(dāng)個(gè)體對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的依從到了不自覺(jué)的無(wú)意識(shí)的狀態(tài)時(shí)，盲目性就應(yīng)運(yùn)而生了。15四、慣例經(jīng)驗(yàn)4、慣例經(jīng)驗(yàn)進(jìn)化的漸變特性藝術(shù)總是在變化、發(fā)展之源中吸