湖北省武漢市鋼城第四中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文統(tǒng)編版高一必修下

1、湖北省武漢市鋼城第四中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文 統(tǒng)編版高一必修下 鋼城四中20212022（下）期中考試卷 學(xué)科語文年級(jí)高一命題時(shí)間150分值150 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1-5小題。 材料一： 敦煌學(xué)是目前世界上以地名學(xué)的國際顯學(xué)。為何敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學(xué)科，而且成為世界關(guān)注、舉世聞名的學(xué)科？ 敦煌引人關(guān)注是由其地位決定的，敦煌的地理位置決定了其特殊的歷史地位。漢唐時(shí)期中國的經(jīng)濟(jì)重心在北方，政治重心在西北，對(duì)外交往的通道主要就是絲綢之路。不論絲綢之路分幾條道路，但敦煌都是唯一不變

2、的吐納口，故而成為東西方文明交匯的樞紐。通過敦煌，來自異域的物種和文化傳到了中國，中國的絲織品、鋼鐵，以及精美的手工藝品，也經(jīng)敦煌傳入天山南北和中亞，并經(jīng)中亞遠(yuǎn)播歐洲。 敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學(xué)的條件。能產(chǎn)生在世界上有廣泛影響的敦煌學(xué)，則主要緣于敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)。1900年，道士王圓箓偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，里面有中國中古時(shí)期的各類文獻(xiàn)6萬余卷。除了宗教文獻(xiàn)，還有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等諸多方面的資料。 敦煌文獻(xiàn)有著不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是因?yàn)橹袊氖穼W(xué)傳統(tǒng)是當(dāng)代人基本上不修當(dāng)代史，當(dāng)后世修前代歷史時(shí)，主要利用前代留存下來的官方實(shí)錄等各種檔案文獻(xiàn)，史家對(duì)

3、這些檔案文獻(xiàn)進(jìn)行提煉、考釋，并根據(jù)官方意識(shí)和史家個(gè)人的史德、史識(shí)進(jìn)行取舍分析，再加上所處的位置及政治傾向的限制，還有史書體裁、體例和字?jǐn)?shù)的局限等，可能大部分是提綱挈領(lǐng)的記述。如魏晉隋唐時(shí)的均田制，在舊唐書新唐書資治通鑒中，都是簡略的提綱，缺少具體內(nèi)容，從而使史學(xué)界懷疑均田制是否實(shí)行。敦煌所發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，就是未經(jīng)后世加工改造的原始文獻(xiàn)，其中有許多關(guān)于實(shí)行均田制的具體細(xì)節(jié)，如授田、退田、給田等。通過對(duì)這些文書的解讀研究，我們知道均田制確實(shí)實(shí)行了。 敦煌文獻(xiàn)包含范圍非常廣泛，被稱為“學(xué)術(shù)的海洋”、中國中古時(shí)期的“百科全書”。敦煌文獻(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)，也主要是敦煌的地域文獻(xiàn)，但它絕對(duì)不僅僅是敦煌的地方文獻(xiàn)，而

4、是全國的文獻(xiàn)，要跳出敦煌，放眼全國。還有中國以外的文獻(xiàn)，如梵文、敘利亞文、希伯來文等，反映了中國以外的歷史文化，是了解、研究世界歷史文化的絕好材料。 敦煌學(xué)成為以地名學(xué)的國際顯學(xué)，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，即敦煌的石窟。這是“西夏學(xué)”“徽學(xué)”“吐魯番學(xué)”等無法可比的。莫高窟位于敦煌東南25公里的鳴沙山東麓，從4世紀(jì)到14世紀(jì)，人們?cè)谶@里連續(xù)開窟造像，形成了南北長1700余米來的石窟群。作為中國西部的邊郡敦煌，能夠產(chǎn)生如此宏偉的石窟藝術(shù)，絕不是偶然的，而是各種因素綜合的結(jié)果。從漢代開始，尤其是魏晉時(shí)期中原文化在敦煌積淀，中西文化交流趨于繁榮。作為絲路“咽喉”，敦煌最先接觸到中亞、南亞、西亞及歐洲的文化

5、藝術(shù)，使佛教藝術(shù)與文化在這里落地生根。 敦煌藝術(shù)是佛教藝術(shù)，而佛教藝術(shù)源于印度、并經(jīng)中亞傳入中國。所以，在敦煌石窟中必然會(huì)有許多印度、中亞藝術(shù)的痕跡。如莫高窟是建筑、壁畫、雕塑結(jié)合的產(chǎn)物，僅就壁畫的內(nèi)容而言，它描繪了我國各民族、各階層的情況，如生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗禮儀、民族關(guān)系等。因此，法國人將敦煌壁畫稱為“墻壁上的圖書館”。敦煌石窟是佛教藝術(shù)的結(jié)晶，除了佛教，還有許多其他的內(nèi)容，如敦煌壁畫上發(fā)現(xiàn)的玻璃器皿，表現(xiàn)了薩珊波斯的藝術(shù)風(fēng)格，由此可以探討西亞地區(qū)玻璃器皿的制造工藝。 雖然敦煌藝術(shù)是中外文化交流的結(jié)晶，佛教藝術(shù)的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨(dú)特的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂僔是敦煌本地人，這就說明，

6、敦煌藝術(shù)也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 （摘編自劉進(jìn)寶敦煌學(xué)何以成為國際顯學(xué)） 材料二： 作為一個(gè)名詞或歷史概念的敦煌學(xué)，其內(nèi)涵具有不確定性，每個(gè)使用者在遵守命名學(xué)原則的基礎(chǔ)上，都可以有自己的界定，每個(gè)讀者也可以有自己的理解，可以見仁見智、人見人殊。一般意義上，敦煌學(xué)的內(nèi)涵，當(dāng)以千佛巖、榆林窟諸石窟之造型藝術(shù)與千佛洞所出諸隋唐以來的文獻(xiàn)為主，而爰及古長城殘?jiān)?、烽燧遺跡、所出簡牘，及高昌一帶之文物為輔。 敦煌學(xué)是一門交叉學(xué)科。它不僅與其他相關(guān)學(xué)科部分地重疊交叉，而且各部類之間也存在著交叉重疊關(guān)系。季羨林先生在敦煌學(xué)大辭典的“敦煌學(xué)”詞條中，主要依據(jù)敦煌學(xué)的研究

7、對(duì)象，確定敦煌學(xué)是“一門新興的”“綜合性的學(xué)科”。李正宇則認(rèn)為敦煌學(xué)“是包容了諸多單體學(xué)科，兼有人文科學(xué)、自然科學(xué)及意識(shí)形態(tài)科學(xué)的特殊學(xué)科”。 按現(xiàn)代學(xué)科分類，敦煌學(xué)研究對(duì)象的內(nèi)容不僅涉及宗教、歷史、文學(xué)等文科的諸多學(xué)科，還涉及醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的一些學(xué)科。所以，多科性或多學(xué)科交叉是敦煌學(xué)的本質(zhì)特征。但是，敦煌學(xué)不是其所涉及十幾個(gè)學(xué)科的簡單綜合，更不是把它所涉及的十幾個(gè)學(xué)科的全部內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)包攬收容，變成一個(gè)多種學(xué)科的聯(lián)合體，而是由各學(xué)科與敦煌有關(guān)的部分組成的新興交叉學(xué)科。 （摘編自郝春文關(guān)于敦煌學(xué)之命名、內(nèi)涵、性質(zhì)及定義的探索歷程） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

8、 A.漢唐時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)重心在北方，絲綢之路是對(duì)外交往的通道，而敦煌則是其吐納口，成為東西方文明交匯的樞紐。 B.二十四史與資治通鑒）對(duì)均田制都只是簡略記述，而敦煌文獻(xiàn)則全面詳細(xì)地記載了均田制實(shí)行的各項(xiàng)具體措施。 C.敦煌藝術(shù)深受佛教影響，石窟藝術(shù)具有明顯的印度、中亞藝術(shù)的痕跡，而我國各民族的文化只能通過壁畫來了解。 D.敦煌學(xué)的內(nèi)涵具有不確定性，對(duì)其界定更是見仁見智，如季羨林先生與李正宇先生有關(guān)敦煌學(xué)的定義就完全不同。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.很多史實(shí)在史書中只是提綱挈領(lǐng)地記述，這和后代修前代史時(shí)受官方意識(shí)、個(gè)人史德、史書體 例以及字?jǐn)?shù)限制等多種因素的影響有關(guān)

9、。 B.中原文化的積淀、中西文化交流的繁榮等多種因素的綜合作用，使敦煌出現(xiàn)了“西夏學(xué)”“徽學(xué)”“吐魯番學(xué)”等無法可比的石窟藝術(shù)。 C.敦煌石窟是佛教藝術(shù)的結(jié)晶，但在佛教這一主題之外，還有其他內(nèi)容，如我們還可以通過壁畫上的玻璃器皿等研究佛教之外的內(nèi)容。 D.后世研究敦煌學(xué)時(shí)，重視其石窟造型藝術(shù)、出土文獻(xiàn)、古長城殘?jiān)?、烽燧遺跡和高昌一帶的文物等，因?yàn)樗鼈兪嵌鼗蛯W(xué)內(nèi)涵的主體。 3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值的一項(xiàng)是（3分）（） A.敦煌文獻(xiàn)未經(jīng)后世加工改造，是原始文獻(xiàn)。B.敦煌文獻(xiàn)在研究全國文化時(shí)具有參考意義。 C.敦煌地位特殊，是中西文化交流的樞紐。D.敦煌文獻(xiàn)范圍廣泛，

10、可以了解研究世界文化。 4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給敦煌學(xué)下一個(gè)簡要定義。（4分） 答： 5.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分） 答： （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6-9小題。 蠶兒 陳忠實(shí) 學(xué)校里來了一位新老師。 他很年輕，穿一身列寧式制服，胸前兩排大紐扣，站在講臺(tái)上，笑著給我們介紹自己：“我姓蔣”說著，他轉(zhuǎn)過身，從粉筆盒兒里捏起一節(jié)粉筆，在木頭黑板上，端端正正寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生?！?多新鮮啊！四十來個(gè)學(xué)生的小學(xué)，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報(bào)姓名，無論如何算是一件新奇事。 有一天，我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，

11、扔給風(fēng)葫蘆，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了，燒疼燒疼的。我倆站在教室門口。 “臉上怎么弄破了？”他走到我跟前。 他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！ 走進(jìn)小房子，他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂?shù)氖质刮蚁氲侥赣H按撫我的頭臉的感覺。 “怎么弄破的？”他問。 “上樹摘桑葉。”我怯生生地回答。 “摘桑葉做啥用？”他似乎很感興趣。 “喂蠶兒?！蔽乙膊慌铝?。 “噢！”他高興了，“你們養(yǎng)蠶干什么？” “給墨盒

12、兒做墊子?！蔽艺f的話又多了，“把蠶兒放在一個(gè)空盒里，它就網(wǎng)出一片薄絲來了?！?“多有意思！”他高興了，“把大家的蠶養(yǎng)在一起，擱到我這里，課后咱們?nèi)フＨ~，給同學(xué)們每人網(wǎng)一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？” “好哇！”我高興地從椅子上跳下來。 于是，后晌，他領(lǐng)著我們滿山滿溝跑，采摘桑葉。有時(shí)候，他從坡上滑倒了，青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。 初夏的傍晚，落日的余暉里，霞光把小河的清水染得一片紅。蔣老師領(lǐng)著我們，脫了衣服，跳進(jìn)水里打潑剌，和我們打水仗。我們聯(lián)合起來，從他的前后左右朝他潑水。他舉起雙手，閉著眼睛，臉上流下一股股水來，佯裝著求饒的聲調(diào)，投降了 這天早晨，我和風(fēng)葫蘆抱著桑葉，剛走進(jìn)老師

13、的房子，就愣住了。 老師坐在椅子上發(fā)呆，一副悔恨莫及的神色?？匆娢覀z，輕聲說：“我對(duì)不起你們！”我莫名其妙，和風(fēng)葫蘆對(duì)看一眼。 “老鼠昨晚偷吃了幾條蠶！” 我和風(fēng)葫蘆奔到竹籮子跟前，蠶少了！一指頭長的又肥又胖的蠶兒，再過幾天該網(wǎng)繭子了。可憎的老鼠！ 三天之后，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，揚(yáng)著頭，搖來擺去，斯斯文文地像吟詩。風(fēng)葫蘆高興地喊：“它要網(wǎng)繭兒咧！” 老師把他裝衣服的一個(gè)大紙盒拆開，我們幫著剪成小片，又用針線串綴成一個(gè)一個(gè)小方格，把那已經(jīng)停食的蠶兒提到方格里。 我們把它吐出的絲兒壓平：它再網(wǎng)，我們?cè)賶?，?qiáng)迫它在紙格里網(wǎng)出一張薄薄的絲片來 陸續(xù)又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，

14、被我們提上網(wǎng)架。 “我的墨盒里，就要鋪一張絲片兒了！”老師高興得按捺不住，像個(gè)小孩，“這是我教的頭一班學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了?！?第二天，早飯后，上第一節(jié)課了。他站在講臺(tái)上，卻忘了朝我們點(diǎn)頭還禮，一只手把粉筆盒兒也碰翻了。 我們擠進(jìn)老師窄小的房子，全都默默地站著。 他的被卷和書籍，早已捆扎整齊。他站在桌邊，強(qiáng)笑著說：“我等不到絲片兒網(wǎng)成了。你們把蠶兒拿回家去吧！”說罷，他提起網(wǎng)兜，背上被卷。 后來才聽說，老師被調(diào)走是有人把他反映到上級(jí)那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉(xiāng)村人看不慣這個(gè)新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒一點(diǎn)兒先生的架勢(shì)嘛！ 三十多年后的一個(gè)

15、春天，我在縣教育系統(tǒng)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師的大會(huì)上，意外地碰到了蔣老師。我從日記本里給他取出一張絲片來。 “你真的給我保存了三十年？”他吃驚了。 哪能呢？我告訴他，在我中學(xué)畢業(yè)以后，回到鄉(xiāng)間，也在那個(gè)小學(xué)里教書。第一個(gè)春天，我就和我的學(xué)生一起養(yǎng)蠶兒，網(wǎng)一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，我都帶著踏上社會(huì)的第一個(gè)春天的“情絲”。 老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面 （有刪改） 6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.文中“金黃透亮”、“爬”、“斯斯文文”等詞語描寫了蠶兒即將吐絲時(shí)的色澤、動(dòng)作、情態(tài)，烘托出孩子們天真活潑，對(duì)生活充滿好奇。

16、 B.小說對(duì)師生一起采桑養(yǎng)蠶的情節(jié)描寫得細(xì)膩而生動(dòng)，傳達(dá)出師生共同勞動(dòng)的喜悅，這對(duì)我產(chǎn)生巨大影響，多年以后，“我”也回到母校當(dāng)上了老師。 C.年輕的蔣老師順應(yīng)學(xué)生天性，尊重學(xué)生的興趣愛好，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，與學(xué)生打成一片，深受學(xué)生喜愛，但有些村民對(duì)他并不認(rèn)可。 D.老人兩滴眼淚滴在上面，透露出蔣老師對(duì)自己當(dāng)年的教育理念沒有成功感到無奈、傷感和遺憾，現(xiàn)在遇到自己的學(xué)生，心中流露出一絲愧疚。 7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.小說以時(shí)間為順序，將蔣老師與學(xué)生相處的一段短暫卻難忘的經(jīng)歷娓娓道來，譜寫了一曲園丁贊歌。 B.小說著重運(yùn)用外貌、語言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)

17、描寫，來表現(xiàn)蔣老師的獨(dú)特形象特點(diǎn)與教育方式。 C.小說語言細(xì)膩，運(yùn)用多種修辭手法，使得蔣老師與我們養(yǎng)蠶的故事極富畫面感和表現(xiàn)力。 D.小說敘述的故事都是平常事，但是作者寫得有波瀾，如養(yǎng)蠶卻遭到老鼠的偷襲，與老師處得融洽老師卻被調(diào)走，情節(jié)起伏，引人入勝。 8.小說中的“我”是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4分） 答：9.小說以“蠶兒”作為標(biāo)題，有何妙處，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分） 答： 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成10-14小題。 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營，有大志，通貫書術(shù)。隋亂，詭為道士。武陽郡丞元

18、寶藏舉兵應(yīng)魏公李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞?wù)魉鶠?，促召之。征進(jìn)十策說密，不能用。后從密來京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。時(shí)李尚為密守，征與書曰：始魏公起叛徒振臂大呼眾數(shù)十萬威之所被半天下然而一敗不振卒歸唐者固知天命有所歸也。今君處必爭之地，不早自圖，則大事去矣！得書，遂定計(jì)歸。會(huì)竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行

19、讓征。征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸爸摇⒘籍惡?？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也?！钡墼唬骸吧?。”貞觀三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。十年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，帝不肯。征懇請(qǐng)，數(shù)卻愈牢。乃拜特進(jìn)，知門下省事，詔朝章國典，參議得失。十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動(dòng)靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。帝親

20、問疾，屏左右，語終日乃還。 （節(jié)選自新唐書魏征傳，有刪改） 注：隱太子：李建成秦王：李世民 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.始魏公起叛徒/振臂大呼/眾數(shù)十萬/威之所被半天下/然而一敗/不振卒歸唐者/固知天命有所歸也/ B.始魏公起/叛徒振臂大呼/眾數(shù)十萬/威之所被半天下/然而一敗/不振卒歸唐者/固知天命有所歸也/ C.始魏公起叛徒/振臂大呼/眾數(shù)十萬/威之所被半天下/然而一敗不振/卒歸唐者/固知天命有所歸也/ D.始魏公起/叛徒振臂大呼/眾數(shù)十萬/威之所被半天下/然而一敗不振/卒歸唐者/固知天命有所歸也/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

21、（3分）（） A.鉅鹿縣男，屬男爵，是古代五爵的最末等。秦以后的爵位不具備行政職能，主要用來確定皇親、功臣世襲的政治名位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。 B.頓首，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時(shí)所用，跪下并拱手至地，頭也至地。在面見君王時(shí)，行頓首禮既是表尊敬，也有請(qǐng)罪之意。 C.尚書省，官僚機(jī)構(gòu)名，由漢代皇帝的秘書機(jī)關(guān)尚書發(fā)展而來，是魏晉至宋的中央最高政令機(jī)構(gòu)，為中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一，下轄吏、禮、兵、刑、戶、工等六部。 D.特進(jìn)，官名。始設(shè)于西漢末年，授予列侯中有特殊地位的人，位在三公之下。東漢至南北朝僅為加官，無實(shí)職，隋唐以后為散官。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

22、項(xiàng)是（3分）（） A.魏征極具才華。他對(duì)各種書籍、學(xué)問都能融會(huì)貫通。魏王李密從元寶藏的來信中經(jīng)?？吹劫潛P(yáng)魏征的話，于是催人召來魏征，魏征進(jìn)獻(xiàn)十條計(jì)策勸說李密，只是未被采用。 B.魏征眼光過人。他給當(dāng)時(shí)李密部下李寫信并成功勸其歸附于唐，理由主要有兩點(diǎn)：一是天命歸于唐；二是自身處必爭之地，處境危險(xiǎn)。 C.魏征直言敢言。在唐初權(quán)力斗爭中，李世民最終獲勝。他責(zé)備魏征事先離間他們兄弟關(guān)系，魏征卻坦言李建成招致失敗的原因就在于沒有聽從他的意見。 D.魏征執(zhí)法公允，為官清廉。他雖不熟悉律法，卻能堅(jiān)持原則，按實(shí)情處理，大家都心悅誠服。雖身居高位，住宅卻連正室都沒有，還是太宗用建自己小殿的材料為他建造正室。 1

23、3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。 答：（2）太子蚤從征言，不死今日之禍。王器其直，無恨意。 答：14、文中哪些地方體現(xiàn)了魏征有遠(yuǎn)見？（3分） 答：（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分） 閱讀下面兩首宋詩，完成15-16小題。 鐘山即事 王安石 澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。 茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽。 北陂杏花 王安石 一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。 縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。 注第一首詩是王安石辭去相位退居金陵后所作。 15.下列對(duì)詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（.） A在王安石的筆下，

24、“澗水”“竹”“花草”都是鮮活的，饒有風(fēng)味。 B鐘山既充滿生機(jī)又幽深靜寂，詩人整天坐門口賞景，情趣高雅。 C詩人未直接寫杏花，而是通過春水、水中的倒影、雪側(cè)面表現(xiàn)。 D詩人采用了對(duì)比手法寫杏花，并不淺白直切，而是含蓄、生動(dòng)。 16.兩首詩最主要的抒情方式有什么不同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（6分） 答： （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）魏征在諫太宗十思疏一文中告誡最高統(tǒng)治者，要居安思危，戒奢以儉，修仁政，濟(jì)蒼生，他形象化地指出“，”，深刻地表明人民的力量是很強(qiáng)大的，必須審慎地對(duì)待，千萬不可輕忽。 （2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位

25、。在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中他哂笑子路是因?yàn)樽勇罚?，?（3）在答司馬諫議書中，王安石對(duì)司馬光在來信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是，。 三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分） 閱讀下面的文字，完成18-20題。 借景，園林之最要者也。在古典園林造景中，借景是一種運(yùn)用非常廣泛的裝飾手法。中國古代造園家把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來，收無限_于有限空間之中，常常產(chǎn)生意想不到的效果。（.）同時(shí)，還常將漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組成_的花窗帶，應(yīng)過而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其間，每換一窗，_會(huì)看到新景。原本孤立、靜止的景色

26、，透過一扇扇窗的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài)，_衍生出新的復(fù)合意象，給人以意想不到的全新的美的享受這就是借景造境。通過借景，使園林不但增添了許多美景，天地萬物還與園林聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的美感。 18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（） A景觀.逶迤綿延.就.并且 B景觀.逶迤綿延.才.因而 C景致.連綿不絕.才.因而 D景致.連綿不絕.就.并且 19下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（） A造園家通過巧妙地用窗借景，使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。 B造園家使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自巧妙地用窗借景。 C園林內(nèi)外的

27、不同風(fēng)景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自造園家巧妙地用窗借景。 D園林內(nèi)外的不同風(fēng)景，通過造園家巧妙地用窗借景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。 20文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（4分） 答：（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分） 閱讀下面的文字，完成21-22小題。 中國山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。 在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時(shí)，首先要_。 古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。 中國傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表達(dá)畫面的中心思想。把握好這

28、個(gè)火候，_非常重要。如元代王蒙所作長松仙館圖，畫面下方近水的巖石與長松交錯(cuò)，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中有兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了“善藏者來始不露，善露者來始不藏”的意趣。 中國古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生_。 21在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分） 答：22請(qǐng)用兩個(gè)否定句概括中國傳統(tǒng)山水畫的特點(diǎn)。每句不超過10個(gè)字。（4分） 答：四、寫作（60分） 23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 （1）作家畢淑敏說，幸福是個(gè)矜持的啞巴。遭遇時(shí)，它不會(huì)提前與你打招呼；錯(cuò)失時(shí)，它不會(huì)為你留下一聲嘆息。把握幸福，我們要準(zhǔn)備一雙明亮的眼睛，一顆善感的心。 （2）童話里說，一只小花狗從早到晚一直纏著媽媽找幸福，狗媽媽告訴小花狗，幸福就在你的尾巴上于是小狗變著法子在咬自己的尾巴，卻總也咬不到。 （3）李天華在歌中唱道：幸福在哪里，朋友啊告訴你：它不在月光下，也不在溫室里。幸福在哪里，朋友啊，告訴你：它在你的理想中，它在