部編版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第21課《創(chuàng)造宣言》優(yōu)質(zhì)課件

1、21 創(chuàng)造宣言 墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨導(dǎo)入新課 泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō):生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢越出時(shí)間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)?！焙鲆暼松械膭?chuàng)造,無(wú)疑也是對(duì)人生的懈怠, 今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的創(chuàng)造宣言墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)學(xué)習(xí)目標(biāo)閱讀課文，準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過(guò)程中批駁的觀點(diǎn)。010203品味本文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢(shì)充盈、熱情洋溢的寫(xiě)作特點(diǎn)。理清論證思路，學(xué)習(xí)論證方法，明確材料與觀點(diǎn)的聯(lián)系。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨li

2、yongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)作者簡(jiǎn)介 陶行知（18911946），安徽歙縣人。我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽(yù)為“人民教育家”。主要作品有中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教育問(wèn)題行知書(shū)信等。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)背景鏈接 本文選自陶行知全集第四卷（四川教育出版社2015年版）。創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知針對(duì)舊中國(guó)教育脫離實(shí)際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人

3、才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想，是我國(guó)創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才學(xué)校的晨會(huì)上向全體學(xué)生宣讀。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)檢查預(yù)習(xí)讀準(zhǔn)字音中傷（ ） 遁詞（ ） 魯鈍（ ）懦夫（ ） 豢養(yǎng)（ ） 灌溉（ ）懶惰（ ） 煙囪（ ） 塑像（ ） zhndndnnuhuniducns中（ ）中傷（ ）中間監(jiān)（ ）監(jiān)護(hù)（ ）監(jiān)生zhnzhnjinjin墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)檢查預(yù)習(xí)理解詞意中傷

4、：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話。畫(huà)龍點(diǎn)睛：多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。啞口無(wú)言：像啞巴一樣說(shuō)不出話來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開(kāi)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)整體感知自讀課文，完成如下任務(wù)：看完整篇文章后的你的感覺(jué)是什么？本文可以劃分為

5、幾個(gè)部分，請(qǐng)分別概括其大意。點(diǎn)我放課文朗讀墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)整體感知看完整篇文章后的你的感覺(jué)是什么？文章旁征博引，寫(xiě)了大量的人和事，還有很多經(jīng)典的句子。2.本文可以劃分為幾個(gè)部分，請(qǐng)分別概括其大意。第一部分（1）：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。第二部分（24）：肯定創(chuàng)造的重要性，指出教育者創(chuàng)造的目的方法。第三部分（511）：以實(shí)例駁斥五種人們常說(shuō)的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。第四部分（1216）：以“東山樵夫”砍樹(shù)為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可悲之

6、處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀文章開(kāi)頭段有什么特點(diǎn)？ 創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)篇點(diǎn)題，直接引出論題創(chuàng)造，總領(lǐng)全文。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀教育者的創(chuàng)造對(duì)象有哪些？ 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。三個(gè)“不是”強(qiáng)調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對(duì)象。排比、比喻：把“真善美的活

7、人”比作“神”“石像”“愛(ài)人”，說(shuō)明教育者把他們看得十分神圣、重要。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。 “教育者”中“先生”創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，可以看出創(chuàng)造是相互的。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongq

8、iang李永強(qiáng)課文研讀 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。 “刀法”比喻教育方法?！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象?！爱?huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句生動(dòng)形象地說(shuō)明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀 作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？ 有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山

9、人揮毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基的手里可以成為不朽的塑像。 以八大山人、飛帝亞斯、米開(kāi)朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀 有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。 運(yùn)用排比的修辭手法，列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)

10、墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀 有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。 列舉某些人對(duì)幼年研究者的蔑視和在事實(shí)面前啞口無(wú)言的表現(xiàn)，來(lái)批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀 有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？ 反問(wèn)：突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性， 引人深思，

11、催人奮進(jìn)。 以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無(wú)能而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀 有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。 排比：列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就，氣勢(shì)磅礴。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永

12、強(qiáng)課文研讀文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？ 所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。 排比、呼告：表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號(hào)召，激人奮進(jìn)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀 像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類(lèi)比：拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類(lèi)比。提出分論點(diǎn)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang

13、李永強(qiáng)課文研讀 閱讀課文第13、14段，說(shuō)說(shuō)文章引用“東山樵夫”的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)，說(shuō)明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀 創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！你所栽培的樹(shù)苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到樹(shù)苗的美夢(mèng)里。創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。語(yǔ)言極具感染力，熱情呼喚創(chuàng)造之神回來(lái)。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀文章

14、最后一段引用羅丹的話有何作用？ 引用羅丹的話，生發(fā)開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)課文研讀文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)深入探究試簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。 文章先通過(guò)不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出

15、教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”；再?gòu)目陀^和主觀兩方面，列舉典型事例批評(píng)一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型充分，思路清晰，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，很有鼓動(dòng)性。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)拓展延伸這篇?jiǎng)?chuàng)造宣言認(rèn)為教育的最大成功是創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，為獲得

16、這一成功，教育者要注意哪些方面的問(wèn)題？結(jié)合文章談?wù)勀愕氖斋@。 教育者要敢于創(chuàng)造，要發(fā)揮集體之力，用對(duì)教育方法，這樣才能創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。 教育是需要師生合作的，所以不僅老師要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，學(xué)生們也應(yīng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這樣才能先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，先生學(xué)生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)寫(xiě)作特色1.舉例論證，兼用排比。 本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說(shuō)服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)

17、時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)服力。同時(shí)這些排比句增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)寫(xiě)作特色2.有駁有立，思路清晰。 作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人”的觀點(diǎn)，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)

18、”這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小”“太無(wú)能”“山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)寫(xiě)作特色3.敘議結(jié)合，論點(diǎn)明確。 文章在列舉事例時(shí)主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，如第6

19、、9、10、13段。在對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)主要采用了議論的表達(dá)方式，如第7、11段。文章把記敘和議論有機(jī)地結(jié)合在一起，使論證更有說(shuō)服力，中心論點(diǎn)更加明確。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)板書(shū)設(shè)計(jì)創(chuàng)造宣言引出話題：創(chuàng)造教育者的創(chuàng)造目的：創(chuàng)造出真善美的活人反駁不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能陷入絕境借羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，創(chuàng)造促成成就。謝謝聆聽(tīng)謝謝觀賞演講詞創(chuàng)造宣言20請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理

20、解。 那么生活在21世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章 1.掌握閱讀文章的基本方法。 2.樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。 3.快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的 思想感情。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)） 陶行知（1891-1946），安徽歙（sh）縣人，著名教育家和實(shí)踐家。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。主要著作有中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教育問(wèn)題等。一 讀一讀字音szhngtngdudnnuhundncn塑（ ）像 中（ ）傷 倘（ ）使 懶惰（ ） 遁（ ）詞 懦（ ）夫

21、 豢（ ）養(yǎng) 魯鈍（ ） 參（ ）天二 寫(xiě)一寫(xiě)字形繁zh（ ） y（ ）口無(wú)言走tu（ ）無(wú)路殖啞投三 記一記詞義1.宣言：（國(guó)家、政黨或團(tuán)體）對(duì)重大問(wèn)題公 開(kāi)表示意見(jiàn)以 進(jìn)行宣傳號(hào)召的文告；宣告； 聲明。中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。畫(huà)龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話 點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。遁詞：因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。啞口無(wú)言：像啞巴一樣說(shuō)不出話來(lái)。形容理屈 詞窮的樣子。魯鈍：愚笨，不敏銳。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。崇拜：尊敬佩服。導(dǎo)思1.本文作者的出發(fā)點(diǎn)和寫(xiě)作意圖是什么？導(dǎo)思2:本文作者是按照怎樣的思路

22、展開(kāi)論述的？寫(xiě)作目的論證思路導(dǎo)思3. 本文運(yùn)用了哪些論證方法？選擇其中的一種分析。論證方法導(dǎo)思4.本文揭示主旨的是哪句話？文章主旨關(guān)鍵詞:創(chuàng)造精神 請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。 圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。如何理解本文的題目？【答案】本題運(yùn)用議論文標(biāo)題作用分析 法。文題的意思是：對(duì)創(chuàng)造的宣告， 表達(dá)了作者的一種堅(jiān)定信念。題目 雖為“創(chuàng)造宣言”，但不是講一般 的創(chuàng)造，其話題范圍是教育問(wèn)題， 是在教育育人這個(gè)領(lǐng)域里講創(chuàng)造。1

23、.為什么說(shuō)“這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人”？【答案】教師的創(chuàng)造工作是一項(xiàng)集體活動(dòng)，創(chuàng)造的成敗屬于集體，不屬于個(gè)人，號(hào)召教師要團(tuán)結(jié)協(xié)作。2.第四段結(jié)尾這句話運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？【答案】本題運(yùn)用比喻作用分析法。運(yùn)用了比喻的修辭手法，“刀法”比喻教育方法；“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象。生動(dòng)形象地說(shuō)明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。3.第自然段中，連用三個(gè)“單調(diào)”“無(wú)過(guò)于”有什么作用？【答案】三個(gè)“單調(diào)”“無(wú)過(guò)于”既是排比又是對(duì)比，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，通過(guò)列舉古今中外的典型事例，有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引起讀者注意和思考。

24、4.第8自然段是如何批駁“年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造”這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？【答案】是通過(guò)列舉某些人對(duì)幼年研究者的蔑視，和在事實(shí)面前啞口 無(wú)言的表現(xiàn)，來(lái)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的。批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)造。5.第九段前兩句話運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】本題運(yùn)用引用論證作用分析 法。運(yùn)用了引用論證的方法，引用慧能的話，作為道理論證，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。6.第自然段作者舉“水滴石穿”的例子，有什么目的？【答案】用“水滴石穿”的例子，來(lái) 告誡我們不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造， 不要因?yàn)辄c(diǎn)滴的創(chuàng)造小而不做， 要從基礎(chǔ)做起，積小成大，不要 奢望“一口吃個(gè)胖子”。7.作者寫(xiě)東山樵夫斷定“泰山?jīng)]有東山好”的目的是什么？【答案】

25、批評(píng)東山樵夫只注重表面現(xiàn)象，不會(huì)變通，不會(huì)創(chuàng)造。8.作者想象樹(shù)苗與樵夫的對(duì)話，有什么作用？【答案】樹(shù)苗與樵夫的對(duì)話，是作者 豐富的想象，增強(qiáng)了文章的趣味 性和感染力。9.回樹(shù)苗與茅草最后的結(jié)局是一樣的，都化作了“幾縷黑煙”， 作者這樣寫(xiě)有什么作用？【答案】用樹(shù)苗和茅草相同的結(jié)局， 說(shuō)明沒(méi)有創(chuàng)造的可悲，啟發(fā)我們 要“時(shí)時(shí)處處”進(jìn)行創(chuàng)造。10.第自然段表達(dá)了作者怎樣的態(tài)度？【答案】作者直抒胸臆，熱切呼喚， 表達(dá)了渴望創(chuàng)造的急切心情。11.文章最后一段有什么作用？【答案】借羅丹的話，發(fā)出宣言，號(hào) 召我們用自己的“汗”“血 “熱 情”去創(chuàng)造。12.【難點(diǎn)探究】這篇?jiǎng)?chuàng)造宣言認(rèn)為教育的最大成功是什 么？為

26、獲得這一成功，教育者要注意哪些問(wèn)題？【答案】教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問(wèn)題：要敢于創(chuàng)造；要 有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神；要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)； 要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造；要注意師生合作創(chuàng)造；要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。創(chuàng)造宣言批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)發(fā)出號(hào)召：獻(xiàn)身于創(chuàng)造 環(huán)境平凡生活單調(diào) 年紀(jì)太小自己無(wú)能 陷人絕境處處時(shí)時(shí)人人創(chuàng)造 本文批駁了五種不能創(chuàng)造的 錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得出了時(shí)時(shí)、處處、人人都要?jiǎng)?chuàng)造的 觀點(diǎn)，號(hào)召我們要用自己的汗，自己的血，自己的熱情去創(chuàng)造。1.舉例論證，說(shuō)服力強(qiáng)。本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說(shuō)服力極 強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外

27、，涉及繪畫(huà)、 雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域， 例證富有典型性，在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用 了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。如，八大山人朱 耷揮毫畫(huà)他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企 業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇葬士運(yùn)河等。2.破立結(jié)合，論證有力。文章有破有立，破立結(jié)合，先批駁了五種“不 能創(chuàng)造”的理由，自然引出“處處、人人、人人 都能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)；最后發(fā)出“只要有一滴汗， 一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮， 就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林” 的創(chuàng)造宣言。3.敘議結(jié)合，層層深入。本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量排比句，層層深人 地剖析缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹(shù)立自信，勇

28、于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。記敘是指 文中擺出具體事例時(shí)，所用的表達(dá)方式；議論是 指對(duì)事例進(jìn)行分析或表明觀點(diǎn)時(shí)，所用的表達(dá)方 式。如，批駁五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)第二和第五個(gè) 錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批駁，就是運(yùn)用了敘議結(jié)合的方法。陶行知教育名言1.千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。2.與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。3.先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。20.創(chuàng)造宣言九年級(jí)語(yǔ)文上(R版)第5單元1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是()A懶惰(du)不朽(xi)中傷(zhng)B遁詞(dn)繁殖(zh)卦辭(gu)C魯鈍(dn)灌溉(gi)玄奘(zhung)D懦夫(n