《訓(xùn)詁的方式和術(shù)語(yǔ)》PPT課件

1、訓(xùn)詁的方式和術(shù)語(yǔ)二、訓(xùn)詁的方式訓(xùn)詁的方式主要有三種：互訓(xùn)、推原、義界。（一）互訓(xùn)用同義詞或近義詞相互解釋的一種釋詞方式。如：說(shuō)文言部：“諷，誦也?！薄罢b，諷也?！闭f(shuō)文艸部：“茅，菅也?！薄拜眩┮??！币陨鲜峭x詞互訓(xùn)。說(shuō)文疒部：“疾，病也?！薄安?，疾加也。”段玉裁注：“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也?！边@說(shuō)明疾與病是近義詞。說(shuō)文部：“，窒也。”說(shuō)文穴部： “窒、也?！保▃hn，s）說(shuō)文宀部：“寶，珍也?！?說(shuō)文玉部：“珍，寶也?！睜栄裴屧b：“適、之、嫁、徂、逝，往也?！薄皢?、嵩、崇，高也。”這些是集同義字以類為訓(xùn)?；ビ?xùn)只是指在特定的語(yǔ)言環(huán)境中一組詞有相對(duì)的同義，而不是指在一切語(yǔ)言環(huán)境中一組

2、詞有絕對(duì)的同義?；ビ?xùn)只是彰其同，而不辨其異。辨其異可使用“義界”的方式。（二）推原根據(jù)詞的聲音線索，探索詞義的由來(lái)。如：說(shuō)文示部：“祳，社肉。盛以蜃，故謂之祳?！编嵭x禮士冠禮注：“弁之名出于槃。”鄭玄周禮地官序官注：“種谷曰稼，如嫁女以有所生?！保ㄈ┝x界用一句或幾句話來(lái)闡明詞義的界限，對(duì)詞所表示的概念的內(nèi)涵作出闡述或定義。如：說(shuō)文見(jiàn)部：“，求視也?！倍斡癫米ⅲ骸扒笠曊摺⑶笏髦曇?。”(l)“覣，好視也?！倍斡癫米ⅲ骸昂秃弥曇??！?wi)“，視也?！倍斡癫米ⅲ骸版抑曇??！?l)“覝，察視也?！倍斡癫米ⅲ骸懊懿熘曇??！?lin)“，外博衆(zhòng)多視也。”段玉裁注：“外大通而多所視也。 ”(yn

3、)“觀，諦視也。”段玉裁注：“宷諦之視也?！?說(shuō)文皿部：“盈，滿器也?！倍斡癫米ⅲ骸皾M器者，謂人滿寧之。水部溢下云器滿也，則謂器中巳滿?！比?、訓(xùn)詁的術(shù)語(yǔ)（一）釋義的術(shù)語(yǔ)：曰、為、謂之、謂、貌、猶、之言、之為言1.曰、為、謂之：這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“叫作”、“稱作”。不僅用來(lái)釋義，還用于辨析同義詞或近義詞。被釋詞總是放在后面。如：詩(shī)周南漢廣：之子于歸，言秣其馬。毛亨傳：六尺以上曰馬。 左傳成公三年：執(zhí)事不以釁鼓。杜預(yù)注：以血涂鼓為釁鼓。詩(shī)小雅巧言：彼何人斯，居河之麋。毛亨傳：水草交謂之麋。 以上釋義例。以下為辨析同義詞或近義詞例。論語(yǔ)學(xué)而：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？鄭玄注：“同門曰朋，同志曰

4、友。論語(yǔ)先進(jìn)：加之以師旅，因之以饑饉。朱熹注：谷不熟曰饑，菜不熟曰饉。離騷：惟草木之零落兮。王逸注：草曰零，木曰落。爾雅釋天：谷不熟為饑，菜不熟為饉。離騷：各興心而嫉妒。王逸注：害賢為嫉，害色為妒。楚辭九章懷沙：非俊疑杰兮。王逸注：千人才為俊，一國(guó)高為杰也。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)：習(xí)習(xí)谷風(fēng)。朱熹注：東風(fēng)謂之谷風(fēng)。詩(shī)經(jīng)魯頌駉：在坰之野。朱熹注：邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。爾雅釋器：骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。2.謂：“謂”字相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是指”、“指的是”，說(shuō)明被釋詞專指或影射某一特定的事物，被釋詞總是放在前面。如：離騷：恐美人之遲暮。王逸注：美人謂懷王也。

5、離騷：昔三后之純粹兮。王逸注：后，君也。謂禹、湯、文王也。這些是以具體釋抽象。論語(yǔ)子罕：后生可畏。何晏注：后生謂少年。楚辭九章橘頌：受命不遷，生南國(guó)兮。王逸注：南國(guó)，謂江南也。這是以一般釋特殊。3.貌： “謂”字相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的樣子” ，被釋詞往往是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。被釋詞總是放在后面。如：詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓：桑之未落，其葉沃若。朱熹注：沃若，潤(rùn)澤貌。詩(shī)經(jīng)召南甘棠：蔽芾甘棠。朱熹注：蔽芾，盛貌。文選卷16司馬長(zhǎng)卿長(zhǎng)門賦：望中庭之藹藹兮。李善注：藹藹，月光微闇貌。以上均為用在形容詞后。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)柏舟：泛彼柏舟。朱熹注：泛，流貌。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)：行道遲遲。朱熹注：遲遲，舒行貌。論語(yǔ)陽(yáng)貨：夫子莞爾

6、而笑。何晏注：莞爾，小笑貌。以上均用在動(dòng)詞后面。4.猶：略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“等于說(shuō)”、“相當(dāng)于”。用于表示同義詞或近義詞的關(guān)系。如：詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)伐檀：坎坎伐檀兮，置之河之側(cè)兮。毛亨傳：側(cè)猶厓也。詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)式微：式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露 。朱熹注：微，猶衰也。離騷：怨靈修之浩蕩兮。王逸注：浩猶浩浩，蕩猶蕩蕩。文選卷16陸士衡嘆逝賦：何視天之芒芒。李善注：芒芒，猶夢(mèng)夢(mèng)也。夢(mèng)夢(mèng)，亂也。5.之言、之為言：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)總是用來(lái)表示“聲訓(xùn)”。以音同音近的詞來(lái)說(shuō)明被釋詞的語(yǔ)源。有時(shí)也用于通假。如：爾雅釋訓(xùn)：鬼之言歸也。（語(yǔ)源）禮記鄭注：死之言澌也。（語(yǔ)源）毛詩(shī)鄭箋：摯之言至也，謂情意至然而有別。 (詩(shī)周

7、南關(guān)雎傳雎鳩摯而有別。) （語(yǔ)源）毛詩(shī)鄭箋：拜之言拔也。（甘棠“蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所説”箋）（召伯有德政，人民愛(ài)之，不忍拔除 召伯 曾在其蔭下休息的甘棠樹。后以“勿拜”指德政）（通假）毛詩(shī)鄭箋：依之言愛(ài)也。（詩(shī)周頌載芟“思媚其婦，有依其士”箋）（通假）儀禮鄭箋：裨冕者，衣裨衣而冠冕也。裨之為言埤也。天子六服,大裘為上,其余為裨。（覲禮“侯氏裨冕”注）（裨p ，古代的次等禮服，與最上等的相對(duì)而言）（語(yǔ)源）儀禮鄭注：桑之為言喪也。用為笄，取其名也。長(zhǎng)四寸，不冠故也。 （士喪禮“鬠笄用桑，長(zhǎng)四寸 ”注）（鬠ku ，束發(fā)） （語(yǔ)源）儀禮鄭注：肵之為言敬也，所以敬尸也 。（少牢饋食禮“心舌載于肵俎

8、”注 ）（肵q俎，敬尸之俎。古代祭祀時(shí)用以盛牲體心舌之器） （語(yǔ)源）論語(yǔ)為政朱注：政之為言正也，所以正人之不正也。德之為言得也，得于心而不失也。（ 為政“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”）（語(yǔ)源）（二）擬音的術(shù)語(yǔ)：讀如、讀若用于注音。說(shuō)文“讀”篆下段玉裁注：擬其音曰讀，凡言讀如、讀若皆是也。如：儀禮鄭注：缺讀如“有頍者弁”之頍。（士冠禮“緇布冠缺項(xiàng)”注）（頍ku，戴弁貌。詩(shī)小雅頍弁：“有頍者弁，實(shí)維伊何。” 毛 傳：“頍，弁貌?！?釋名釋首飾：“頍，傾也，著之傾近前也?！保﹥x禮鄭注：幎讀若詩(shī)曰“葛藟縈之”之縈。（士喪禮 “幎目用緇”注）周禮鄭注：鞻讀如屨。（春官序官 “鞮鞻氏”注）（鞮d

9、鞻lu，鞮鞻氏。文選左思魏都賦：“鞮鞻所掌之音，韎昧任禁之曲?！?呂向 注：“鞮鞻，樂(lè)官，掌四夷樂(lè)?！保┲芏Y鄭注：個(gè)讀若“齊人搚幹”之幹。（考工記梓人“上兩個(gè)與其身三，下兩個(gè)半之”注）（個(gè)n ，古代射禮用的箭靶兩旁上下伸出的部分，又叫舌）禮記鄭注：匪讀如四牡騑騑。（少儀“車馬之美，匪匪翼翼”注）（騑fi騑，馬行走不止貌。 ）禮記鄭注：衣讀如殷。（中庸“壹戎衣而有天下”注）毛詩(shī)鄭箋：邪讀如徐。（北風(fēng)“其虛其邪”箋）（虛邪，寬貌。一說(shuō)徐緩。邪，通徐）毛詩(shī)鄭箋：阇讀如“彼都人士”之都。（出其東門“出其闉阇” 箋）（闉yn闍d，古代城門外甕城的重門）周禮天官大宰鄭注：利讀如“上思利民”之利。（大宰“六

10、曰主，以利得民”注）（三）改字的術(shù)語(yǔ)：讀為、讀曰讀為、讀曰往往是用本字來(lái)說(shuō)明通假字。又稱“破讀”。如：詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓鄭箋：泮讀為畔。儀禮大射儀鄭注：獻(xiàn)讀為沙。禮記曾子問(wèn)鄭注：假讀為嘏。（嘏，g ， 又 ji，福 ）尚書堯典鄭注：時(shí)讀曰蒔。禮記曲禮鄭注：綏讀曰妥。（四）正誤的術(shù)語(yǔ)：當(dāng)作、當(dāng)為用于糾正誤字，包括聲誤和字誤。如：周禮天官內(nèi)饔鄭注：腥當(dāng)為星，聲之誤也。周禮掌客鄭注：牲當(dāng)為腥，聲之誤也。周禮典婦鄭注：授當(dāng)為受，聲之誤也。禮記雜記鄭注：綏當(dāng)為緌，讀如蕤賓之蕤，字之誤也。周禮大司徒鄭注：膏當(dāng)為櫜，字之誤也。禮記喪大記鄭注：胥當(dāng)為祝，字之誤也。（五）其他術(shù)語(yǔ)：互文見(jiàn)義、析言渾言、讀破、反訓(xùn)、遞訓(xùn)1

11、.互文見(jiàn)義：指上下兩句或同一句子的上下兩部分參互見(jiàn)義，互相補(bǔ)充。如：離騷：蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。明 汪瑗楚辭集解曰：“二句參互，互文見(jiàn)義?！币馑际牵禾m芷、荃蕙變化而為茅草，失去了芬芳。詩(shī)經(jīng)大序：動(dòng)天地，感鬼神。正義云：“天地云動(dòng)，鬼神云感，互言耳?！币馑际牵焊袆?dòng)了天地和鬼神。以上為上下兩句參互見(jiàn)義，互相補(bǔ)充。白居易琵琶行：主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。意思是：主人、客人同時(shí)下馬，又同時(shí)上船。王昌齡出塞：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。意思是：秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)。以上是同一句的上下兩部分參互見(jiàn)義，互相補(bǔ)充。2.析言渾言：“渾言”，意思是籠統(tǒng)地說(shuō)“析言”，意思是具體地說(shuō)。前人注釋中經(jīng)

12、常有：“渾言不別，析言則異”、“統(tǒng)言是一，析言則殊”“對(duì)言則異，散言則通”等說(shuō)法，指的都是同義詞或近義詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中意義的通別。如：說(shuō)文疒部：“病，疾加也?！薄凹玻∫?。”段玉裁于疾篆下注：“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。”析言又稱對(duì)文或?qū)ρ?，渾言又稱散文、散言，或統(tǒng)言、通言。如：詩(shī)經(jīng)大序“聲成文謂之音”，唐 孔穎達(dá) 正義：此言“聲成文謂之音”，則聲與音別。對(duì)文則別，散則可以通。爾雅釋詁：“祿，福也。”清 郝懿行義疏：“福祿二字，若散文則祿即是福若對(duì)文則祿福義別?！闭f(shuō)文：“行，人之步趨也?！倍斡癫米ⅲ骸安?，行也。趨，走也。二者一疾一徐，皆謂之行，統(tǒng)言之也?！瘪R瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋卷20“出此三物”，傳：“民不相信，則盟詛之?！比鸪桨矗骸懊珎魍ㄑ悦嗽{者，盟與詛亦散言則通，對(duì)言則異?！?.讀破：又稱破字或易字。有兩個(gè)意思：其一指用本字來(lái)改讀古書中的假借字。如：王引之經(jīng)義述聞引其父王念孫說(shuō)：“訓(xùn)詁之旨存乎聲音，字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強(qiáng)為之解，則詰為病矣?！闭f(shuō)的就是這種讀破。其二指改變一個(gè)字原來(lái)的讀音以表示意義的轉(zhuǎn)變