人教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第三單元同步練習(xí)課件(全)共5課時(shí)

1、第三單元10岳陽(yáng)樓記第一課時(shí) 基礎(chǔ)鞏固名師點(diǎn)睛第二課時(shí) 閱讀探究以練助學(xué) 課時(shí)達(dá)標(biāo)名 師 點(diǎn) 睛345677中心主旨本文通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓周圍景象的描寫(xiě)，以及對(duì)“遷客騷人”“覽物之情”的分析，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，也表達(dá)了對(duì)好友滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。88品味賞析(1)銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！般曔h(yuǎn)山橫無(wú)際涯”從空間上寫(xiě)出了湖面的廣闊和水勢(shì)的浩蕩無(wú)涯，令人頓感心胸開(kāi)闊。洞庭湖本是無(wú)生命之物，用“銜”“吞”則使畫(huà)面充滿了生命的活力和動(dòng)感，顯得氣勢(shì)非凡?！俺瘯熛﹃帲瑲庀笕f(wàn)千”描寫(xiě)了湖光山色在不同時(shí)間里呈現(xiàn)

2、的豐富多彩、千變?nèi)f化的景象。寫(xiě)景之中蘊(yùn)含著作者博大的胸襟和氣度。(2)不以物喜，不以己悲。這句話運(yùn)用了互文的修辭手法，意思是：不因外界環(huán)境和自己處境的變化而或喜或悲。表現(xiàn)了古仁人(古時(shí)品德高尚的人)恒定淡然的心態(tài)與豁達(dá)的胸襟，說(shuō)明無(wú)論面對(duì)失敗還是成功，都要保持豁達(dá)淡然的心態(tài)，堅(jiān)持自己的原則，不受外界的影響。9第一課時(shí) 基礎(chǔ)鞏固zh暉soynyo汀kunxi“具”同“俱”，全、皆 “屬”同“囑”，囑咐 104指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象。(1)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)()(2)北通巫峽，南極瀟湘()規(guī)模 全離開(kāi)景象如果沒(méi)有先，后，名詞作狀語(yǔ)，在之前，在之后北，南，方位名詞作狀語(yǔ)，向北，向南

3、115下面朗讀停頓有誤的一項(xiàng)是()A滕子京/謫守/巴陵郡 B屬予/作文/以記之C予觀夫/巴陵/勝狀 D此則/岳陽(yáng)樓/之大/觀也D126填空。(1)“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中，“進(jìn)”和“退”分別是指“_”和“_”。(2)岳陽(yáng)樓記中運(yùn)用比喻與對(duì)偶的修辭手法描繪了微波與無(wú)風(fēng)時(shí)水面月光月影的句子是：_，_。(3)范仲淹在岳陽(yáng)樓記中通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓周圍景象的描寫(xiě)，表達(dá)了“_，_”的曠達(dá)胸懷。(4)岳陽(yáng)樓記中借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍、花茂草盛描繪晴明之景的句子是：_，_；_，_。(5)由“四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹岳陽(yáng)樓記中的兩句話是：_，_。居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)浮光躍金靜影沉璧不以物喜不以己

4、悲沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)137用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。這就是在岳陽(yáng)樓上所見(jiàn)的雄偉景象，前人的記述已經(jīng)很詳盡了。(2)不以物喜，不以己悲。不因外界環(huán)境和自己處境的變化而或喜或悲。(3)微斯人，吾誰(shuí)與歸？如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道(追隨投奔誰(shuí))呢？(4)予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？我曾經(jīng)探求古代品德高尚之人的思想感情，或許和上面兩種人的心情不同，(這是)為什么呢？14第二課時(shí) 閱讀探究一、文本探究。1作者將洞庭湖陰、晴的景象對(duì)比起來(lái)寫(xiě)，有什么作用？分寫(xiě)陰晴兩種天氣下的洞庭湖景色和“遷客騷人”由此產(chǎn)生的悲喜的心情

5、，一陰一晴，一悲一喜，形成鮮明對(duì)比。兩種景象相互對(duì)照，前后映襯，猶如雙峰對(duì)峙，為后面作者的議論作了鋪墊。152聯(lián)系全文，談?wù)勎恼陆Y(jié)尾“微斯人，吾誰(shuí)與歸”這句話有什么言外之意。作者的言外之意是希望好友滕子京能夠具有“古仁人之心”，做到“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不應(yīng)為自己一時(shí)被貶而心灰意冷，應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，以國(guó)家和人民的利益為念，熱愛(ài)祖國(guó)，胸懷天下。這句話還含蓄地表達(dá)了作者希望與“古仁人”同道，他要學(xué)習(xí)“古仁人”超越個(gè)人的憂樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取的遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及不為外物所動(dòng)，不論環(huán)境順利或是艱難都不動(dòng)搖心中信念的曠達(dá)胸襟。16二、課內(nèi)閱讀。

6、岳陽(yáng)樓記(節(jié)選)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。17至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二

7、者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。182把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言，懼怕譏諷。(2)上下天光，一碧萬(wàn)頃。上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。3第2、3段文字所寫(xiě)的景和所抒的情有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。第2段寫(xiě)的是陰雨天氣，描繪了蕭條陰冷的景象，抒發(fā)了凄涼悲傷的情感。第3段寫(xiě)的是晴朗天氣，描繪了春光明媚的景象，抒發(fā)了開(kāi)闊喜悅的情感。D 194下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A作者

8、先寫(xiě)岳陽(yáng)樓的雄偉景觀，再借景抒發(fā)不同的覽物之情，卒章顯志，點(diǎn)明主旨。B“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”既是慰勉滕子京，也體現(xiàn)了作者欲與古仁人同道的曠達(dá)胸襟。C選文中的“樂(lè)”與醉翁亭記中的“樂(lè)”相同，都是追求與民同樂(lè)的理想境界。D選文寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合，由景抒情，由情入議。句式駢散結(jié)合，行文富于變化。C20第三單元11醉翁亭記第一課時(shí) 基礎(chǔ)鞏固名師點(diǎn)睛第二課時(shí) 閱讀探究以練助學(xué) 課時(shí)達(dá)標(biāo)名 師 點(diǎn) 睛24252627286作家作品歐陽(yáng)修(10071072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)“文忠”，世稱“歐陽(yáng)文忠公”，吉州永豐(今江西永豐)人。宋代文學(xué)家。與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、蘇

9、洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。7中心主旨本文描寫(xiě)醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。298品味賞析若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。這兩句表現(xiàn)了山間朝暮變化和四季變換之美。日上東山，陽(yáng)光奔瀉大地。蓊郁的樹(shù)林本來(lái)被薄紗般的霧氣籠罩，經(jīng)日光一照，霧釋露消，又顯示出清新翠綠的顏色。到了傍晚，日落西山，暮靄遍地，巖石穴壑一片昏暗。作者傳神地寫(xiě)出早晚不同的景色，運(yùn)筆的色調(diào)、氣氛各有所不同。早晨有寧?kù)o之狀，清新之息，傍晚則有昏暗之象，

10、薄暮之氣。同時(shí)，作者還細(xì)心地選取了最富有特征的景物來(lái)加以描繪。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風(fēng)聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。隨著四季變換，景物自有其境界，如同四幅彩墨扇面，相互映襯，變化有致，給人不同的審美享受。30第一課時(shí) 基礎(chǔ)鞏固hln ychnzh霏暝y ls酣n chu頹y3132靠近高踞命名名字說(shuō)出樂(lè)趣歡樂(lè)33消散打開(kāi)聚攏回去歸附秀麗茂盛34名詞作動(dòng)詞，命名 名詞作動(dòng)詞，取別號(hào) 名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣 方位名詞作狀語(yǔ)，在前面 形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè) 355翻譯下面的句子。(1)林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)

11、遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的是瑯琊山。(2)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣；林木枝葉茂盛，形成濃密的綠陰。6文學(xué)常識(shí)填空。醉翁亭記作者是_，自號(hào)醉翁，與唐代的_、_，宋代的_、_、_、_、_合稱“唐宋八大家”。歐陽(yáng)修韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏36第二課時(shí) 閱讀探究一、文本探究。1描寫(xiě)山水之樂(lè)、游人之樂(lè)與描寫(xiě)太守之樂(lè)有什么關(guān)系？前二者都是太守之樂(lè)的陪襯。寫(xiě)山水之樂(lè)，是表現(xiàn)作者貶官謫居滁州之后，寄情山水，排遣愁懷的生活態(tài)度。寫(xiě)游人之樂(lè)，為的是從眾賓的歡樂(lè)中反襯太守之樂(lè)。2如何理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？這是文章的點(diǎn)睛之筆。作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己的復(fù)雜情感，這種情感既包含著

12、作者娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含著看到自己的政績(jī)政通人和的欣慰。“太守之樂(lè)其樂(lè)”是作者“與民同樂(lè)”的政治理想的反映。37二、課內(nèi)閱讀。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。38若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而

13、往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也醉能同其樂(lè)醒能述以文者太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。391用“/”為文中畫(huà)線句子標(biāo)出停頓。(標(biāo)四處)人知從太守游而樂(lè)/而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也/醉能同其

14、樂(lè)/醒能述以文者/太守也。像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣取名命名在酒杯403翻譯下面的句子。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。欣賞山水景色的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。4用原文語(yǔ)句回答。(1)敘述“醉翁”雅號(hào)由來(lái)的句子是：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。(2)描寫(xiě)春、夏之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。5文中作者到底都在“樂(lè)”些什么呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，樂(lè)其樂(lè)也(樂(lè)人之樂(lè)、與民同樂(lè))。41第三單元12*湖心亭看雪第一課時(shí) 基礎(chǔ)鞏固名師點(diǎn)睛第二課時(shí) 閱讀探究以練助學(xué) 課時(shí)達(dá)標(biāo)名 師 點(diǎn) 睛45464作家作品張岱(15971689)，明末清初文學(xué)家，字宗子，又字石公，

15、號(hào)陶庵，浙江山陰(今紹興)人。寓居杭州。出身仕宦之家，少為富貴公子，喜游山水，通曉音樂(lè)戲劇。明亡后，入山著書(shū)以終。著有石匱書(shū)陶庵夢(mèng)憶西湖夢(mèng)尋等。他的文學(xué)創(chuàng)作以小品文見(jiàn)長(zhǎng)，多回憶個(gè)人經(jīng)歷的生活瑣事，同時(shí)也是對(duì)晚明社會(huì)文化風(fēng)俗的出色評(píng)述。其文表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒，描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)格流麗清新，極富詩(shī)情畫(huà)意，在晚明小品中獨(dú)樹(shù)一幟。 475相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)白描是一種描寫(xiě)的方法。原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，是一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫(huà)法。作為一種描寫(xiě)方法，它是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就勾勒出事物形象的描寫(xiě)方法。6中心主旨本文作者通過(guò)追憶在西湖乘

16、舟看雪的一次經(jīng)歷，寫(xiě)出了雪夜西湖云天山水景致的素雅、寧?kù)o、淡遠(yuǎn)和游湖人的雅致，表現(xiàn)了深摯的隱逸思想，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。487品味賞析(1)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。連用三個(gè)“與”字，生動(dòng)地寫(xiě)出了天空與云層、遠(yuǎn)山、湖水之間渾然難辨的茫茫景象。(2)湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。運(yùn)用白描手法，宛如中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意山水?！耙缓邸薄耙稽c(diǎn)”“一芥”“兩三粒”，高度抽象概括，長(zhǎng)與短、點(diǎn)與線、多與少、動(dòng)與靜簡(jiǎn)潔概括，表現(xiàn)出空寂、悠遠(yuǎn)、脫俗的意味。作者把自己融入了蒼茫的大自然，癡人眼中有癡景，人只是自然之景的一分子罷了。49第一課時(shí) 基礎(chǔ)鞏固B C 50消

17、失止，停抱白氣彌漫的樣子名詞作動(dòng)詞，客居515指出下列句子的文言句式。(1)是金陵人()(2)余住西湖()(3)更有癡似相公者()(4)及下船()判斷句 省略句 倒裝句省略句526翻譯下面的句子。(1)大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。大雪接連下了多天，湖中人聲、鳥(niǎo)聲都消失了。(2)天與云與山與水，上下一白。天空與云層與遠(yuǎn)山與湖水，渾然一體，全是白茫茫的一片。(3)余強(qiáng)飲三大白而別。我痛飲了三大杯，然后(和他們)告別。537根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1)作者寫(xiě)看雪的時(shí)間、地點(diǎn)、天氣狀況的句子是：_ _。(用原文語(yǔ)句回答)(2)文中具體描寫(xiě)雪景的句子是：_湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩

18、三粒而已。(用原文語(yǔ)句回答)(3)本文是一篇山水小品，作者文筆精練，寫(xiě)景很有特色，“_ _”從聲音角度寫(xiě)出西湖雪夜的奇靜；“_”則從色彩角度描繪了西湖夜雪的全景。作者還抓住雪光的特點(diǎn)，捕捉了此時(shí)湖中特有的景物，運(yùn)用白描手法，勾勒了“一痕”“一點(diǎn)”“_”“_”的景色，創(chuàng)造出一幅意境朦朧、悠遠(yuǎn)脫俗的西湖夜雪圖。(用原文詞句回答)崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白湖中人鳥(niǎo)聲俱絕上下一白一芥兩三粒54第二課時(shí) 閱讀探究一、文本探究。1試分析“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”中“絕”字的妙處。一個(gè)“絕”字，從聽(tīng)覺(jué)入手，巧妙地描繪了一幅人鳥(niǎo)受凍，悄然無(wú)聲，不敢外

19、出的寒冬靜默圖。2怎樣理解文中的“癡”字？這個(gè)“癡”字是全文的文眼。舟子說(shuō)作者“癡”，是俗人之見(jiàn)，但“癡”字又何嘗不是對(duì)張岱最確切的評(píng)價(jià)呢？他癡迷于“天人合一”的山水之樂(lè)，癡迷于世俗之外的閑情雅致。作者引用舟子的話包含了對(duì)“癡人”的欣賞，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中淡淡的愁緒。553文中開(kāi)頭說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”，后來(lái)又寫(xiě)到“舟中人兩三粒”，文章末尾還出現(xiàn)了舟子，這是不是矛盾？這并不是作者行文的疏忽，而是有意為之。在作者看來(lái)，蕓蕓眾生不可為伍，比如舟子，雖然存在卻猶如不存在，這反映出他文人雅士的孤傲。我們也可以這樣理解：這只小船是作者租用的，小船上的兩三人，可能是兩個(gè)舟子，靠出租小船為生，他

20、們無(wú)心觀雪，真正想觀雪的只有作者，因此作者用了一個(gè)“獨(dú)”字。56二、課內(nèi)閱讀。崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”57撐全，都名詞作動(dòng)詞，客居等到58C 593翻譯下面的句子。(1)大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。大雪接連下了多天，湖中人聲、鳥(niǎo)聲都消

21、失了。(2)湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。湖上映出的影子，只有像一條印記的長(zhǎng)堤，像一個(gè)墨點(diǎn)的湖心亭，和我那像一片小草的小船，像米粒一般大小的船中人兩三個(gè)罷了。604下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，也暗示作者的“癡”(不同凡響)，為下文埋下伏筆。B“癡”與課文開(kāi)頭“獨(dú)往湖心亭看雪”相呼應(yīng)，寫(xiě)出了作者超然脫俗的性格。C作者寫(xiě)作本文時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，可是他仍然用明朝的年號(hào)，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的懷念。D作者以舟子的喃喃之語(yǔ)來(lái)收束全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛，深化意境。對(duì)此迷人雪境，“癡”情人不止“我”一個(gè)，這也是一種巧妙的正面描

22、寫(xiě)。D61第三單元13詩(shī)詞三首第一課時(shí) 基礎(chǔ)鞏固名師點(diǎn)睛第二課時(shí) 閱讀探究以練助學(xué) 課時(shí)達(dá)標(biāo)名 師 點(diǎn) 睛65666作家作品李白(701762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。詩(shī)風(fēng)天真自然，豪放飄逸，意境奇妙。有李太白集傳世。劉禹錫(772842)，字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”，有陋室銘竹枝詞烏衣巷等名篇。蘇軾(10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今四川眉山)人，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。677中心主旨行路難(其一)描寫(xiě)了詩(shī)人在

23、政治上遭遇挫折后內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶和抑郁不平之情，同時(shí)又表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)這首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人被貶的不幸遭遇，抒發(fā)了詩(shī)人二十多年轉(zhuǎn)徙巴山楚水的悲憤心情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的堅(jiān)強(qiáng)意志和樂(lè)觀精神。水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有這首詞借賞月抒發(fā)豐富而樂(lè)觀的思想情感，寫(xiě)出了詞人以理遣情，以超然的思想排解政治上的失意，以積極的人生態(tài)度戰(zhàn)勝抑郁惆悵之情的心理過(guò)程。688品味賞析(1)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”運(yùn)用了什么修辭手法？有什么表達(dá)效果？運(yùn)用了比喻的修辭手法。以“冰塞川”“雪滿山”來(lái)比喻人生道路的艱難和仕途的阻塞，交代了詩(shī)人

24、惆悵的原因，含有無(wú)限的悲哀。這兩句用比喻的修辭手法寫(xiě)出了詩(shī)人因受到重重阻礙而無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的困窘。69(2)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？運(yùn)用典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)舊友的懷念之情，對(duì)歲月流逝、人事變遷的感嘆。(3)賞析“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句?！皨染辍北局笅D女容顏美好的樣子，這里指月亮。這兩句表明了情意的相通不受空間的阻隔，這是對(duì)一切經(jīng)受離別之苦的人們的美好祝福，表達(dá)了詞人樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，成為千古傳誦的名句。70第一課時(shí) 基礎(chǔ)鞏固znzhpnquqin綺嬋娟71同“值”，價(jià)值渡增長(zhǎng)，振作經(jīng)不住，承受不了哪里比得上只723下列句子書(shū)寫(xiě)完全正確

25、的一項(xiàng)是()A欲度黃河冰塞川，將登太行雪滿山。B巴山楚水萋涼地，二十三年棄置身。C不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？D人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。4下列句子朗讀節(jié)奏劃分不完全正確的一項(xiàng)是()A長(zhǎng)風(fēng)/破浪/會(huì)有時(shí)，直掛/云帆/濟(jì)滄海。B巴山楚水/凄涼地，二十三年/棄置身。C明月幾時(shí)/有，把酒/問(wèn)青天。D但愿/人長(zhǎng)久，千里/共嬋娟。DC735下列詩(shī)句沒(méi)有運(yùn)用典故的一項(xiàng)是()A閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。B長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。C懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。D沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。D746填空。(1)行路難的作者是_代偉大的_主義詩(shī)人_，字_ ，號(hào)_，被后人譽(yù)為“_”。詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)

26、人遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)定信念的名句是： 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ，_。(2)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)的作者是_，_代人。詩(shī)中蘊(yùn)含人生哲理的句子是：_，_。(3)水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有的作者是_，字_，號(hào)_，_代文學(xué)家，和他的父親_、弟弟_同列“唐宋八大家”之中。該詞中常用來(lái)表達(dá)對(duì)人們美好的祝愿的句子是：_，_。唐浪漫李白太白青蓮居士詩(shī)仙直掛云帆濟(jì)滄海劉禹錫唐沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春蘇軾子瞻東坡居士宋蘇洵蘇轍但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟75第二課時(shí) 閱讀探究一、文本探究。1李白詩(shī)中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”是寫(xiě)實(shí)嗎？詩(shī)人為何會(huì)有這種感受？“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”在詩(shī)中不是寫(xiě)實(shí)。這兩句詩(shī)是承上句而來(lái)的。當(dāng)

27、時(shí)詩(shī)人的心情非?？鄲炓钟?，自己受詔入京，有幸接近了皇帝，仕途漸現(xiàn)希望之時(shí)，卻不能被皇帝繼續(xù)任用，被“賜金還山”，遭受打擊之大，無(wú)以復(fù)加。他感到這處境猶如想渡黃河卻被冰塞滿，無(wú)法可渡；想登太行山而大雪封山無(wú)路可登。因而“冰塞川”“雪滿山”有其比喻意義，比喻人生道路上的艱難險(xiǎn)阻、前途渺茫，令詩(shī)人痛苦萬(wàn)分。762在酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)一詩(shī)中，詩(shī)人是如何運(yùn)用對(duì)照的手法來(lái)表現(xiàn)自己豪放、達(dá)觀的性格的？這首詩(shī)整篇都透著淡淡的傷感?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”卻一改前面低沉的情調(diào)，詩(shī)人自比像一只快要沉沒(méi)的破船，而身旁卻有千百只帆船疾速駛過(guò)，又像一株枯老的病樹(shù)，沒(méi)有生氣，而前面的各種樹(shù)木卻欣欣向榮。在“

28、沉舟”“病樹(shù)”與“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”的對(duì)照中，進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世事變遷的感慨。這兩句詩(shī)深刻反映了事物的變化發(fā)展，給讀者以新的意境，說(shuō)明事物總是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，新事物必將取代舊事物。“春”字是整句乃至整首詩(shī)的亮點(diǎn)之一，它與“病樹(shù)”形成強(qiáng)烈的對(duì)比和反差，使得整句詩(shī)于惆悵之中又見(jiàn)詩(shī)人豪放、豁達(dá)、積極向上的人生態(tài)度。773水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有中，為什么把“上天”說(shuō)成“歸去”？詞中哪兩句是由出塵之想轉(zhuǎn)向入世情懷的？把“上天”說(shuō)成“歸去”，是因?yàn)樵谠~人看來(lái)，也許那美好皎潔的月亮，才是自己的精神家園。上片末兩句“起舞弄清影，何似在人間”是兩片之間的過(guò)渡句，由此句可看出飛天探月出塵之思，最終讓位于對(duì)人間生活

29、的熱愛(ài)。78791“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？蘊(yùn)含什么哲理？放眼望去，展現(xiàn)在眼前的是這樣一幅景象：大江之上，沉舟之側(cè)仍有千帆競(jìng)發(fā)；大自然中，雖有病樹(shù)但萬(wàn)木依舊爭(zhēng)春。哲理：新生的事物必然蓬勃發(fā)展起來(lái)，社會(huì)在前進(jìn)，前景無(wú)限美好。(或：新事物必將替代舊事物。)2有人說(shuō)，這首詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人被貶的苦悶之情，你怎么認(rèn)為？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。詩(shī)人以“沉舟”“病樹(shù)”自比，固然不無(wú)惆悵情緒，但又以“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”比喻新生事物的層出不窮，顯示出對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉達(dá)觀開(kāi)朗，哀而不傷，毫無(wú)命運(yùn)不濟(jì)的頹唐落寞之感。80811請(qǐng)賞析“起舞弄清影”中“清影”一詞的表達(dá)效果?！扒逵啊币鉃榍謇涞?/p>

30、影子，營(yíng)造了孤獨(dú)、寂寞、凄清的氛圍，表現(xiàn)了詞人的孤獨(dú)、苦悶。2這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的人生態(tài)度？表現(xiàn)了詞人樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。82第三單元寫(xiě)作指導(dǎo)寫(xiě)作指導(dǎo)寫(xiě)作要求范文點(diǎn)評(píng)86寫(xiě) 作 要 求題目一：議論類文章中的論據(jù)，需要平時(shí)多積累。平時(shí)要關(guān)注生活，關(guān)心時(shí)事，多讀書(shū)看報(bào)，勤動(dòng)筆，多積累。比如，在自己的練筆本中開(kāi)辟一個(gè)“素材庫(kù)”專欄，把平時(shí)生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見(jiàn)解等，及時(shí)摘錄下來(lái)，并按內(nèi)容進(jìn)行分類。題目二：孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！?論語(yǔ)為政)誠(chéng)信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠(chéng)信的現(xiàn)象歷來(lái)為人們所深惡痛絕。請(qǐng)以談?wù)\信為題，寫(xiě)一篇議論文。不少于600字。

31、題目三：范仲淹在岳陽(yáng)樓記中說(shuō)“先天下之憂而憂”，而有的人卻說(shuō)，如果連自己的“憂”都沒(méi)有處理好，怎么去“憂”天下？對(duì)此你怎么看？自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。不少于600字。87寫(xiě) 作 指 導(dǎo)題目一：1建立一本素材庫(kù)的讀書(shū)筆記，注意平時(shí)多讀書(shū)閱報(bào)，從名家作品或可靠的讀物中獲取素材。2素材庫(kù)里可以分為典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見(jiàn)解等幾個(gè)專欄。3給自己訂好計(jì)劃和目標(biāo)，確保每天、每周都有閱讀整理。4定期或不定期地翻閱，強(qiáng)化識(shí)記。88題目二：1根據(jù)題目要求，可確定本次寫(xiě)作的話題就是“誠(chéng)信”，然后圍繞著這一話題先擺明自己的觀點(diǎn)。2圍繞著“誠(chéng)信”選擇事實(shí)論據(jù)，包括講誠(chéng)信的歷史、現(xiàn)實(shí)事件；也可以選

32、擇道理論據(jù)，包括名人名言、警句、古詩(shī)名句等。3圍繞論據(jù)進(jìn)行分析論證，從事實(shí)或道理論據(jù)中發(fā)散引申，讓論據(jù)很好地為論點(diǎn)服務(wù)。題目三：1先擺明自己的觀點(diǎn)：對(duì)材料中所說(shuō)的憂樂(lè)觀是贊成還是反對(duì)。2圍繞著自己的觀點(diǎn)，選擇相應(yīng)的材料，最好既有事實(shí)論據(jù)，又有道理論據(jù)。3對(duì)使用的事實(shí)和道理論據(jù)進(jìn)行分析，尤其注意材料羅列的邏輯順序，層進(jìn)式地證明自己的觀點(diǎn)的正確性，讓讀者信服。4全文可以采用一般議論文“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的論證思路，確保文章結(jié)構(gòu)的完整性。89范 文 點(diǎn) 評(píng)談?wù)\信身不正，不足以服；言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。題記誠(chéng)信，最早起源于禮記祭統(tǒng)：“是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬?！币馑际牵河胁拍艿娜擞眉漓雭?lái)

33、表達(dá)誠(chéng)信、忠心和敬仰。說(shuō)明從古至今，誠(chéng)信是一種令人敬仰的品質(zhì)。90商鞅任秦公之相時(shí)，欲為新法，立三丈之木于南門(mén)，招有志之士搬此木于北門(mén)，且給予十金，百姓感到奇怪不敢理會(huì)，直到五十金，才有膽大者扛起木頭，商鞅立刻給五十金表明誠(chéng)信不欺，最后百姓開(kāi)始信任朝廷，變法得以成功。周幽王卻用烽火戲諸侯，只為換褒姒一笑，再也無(wú)法令諸侯信任，最終亡國(guó)。一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)情，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。前者變法成功，國(guó)力日益強(qiáng)盛；后者自取其辱，身死國(guó)亡。這證明無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，言而無(wú)信則是自取滅亡。91漢朝季布，以誠(chéng)信稱于世，有諺語(yǔ)云：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！奔静几S項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，被劉邦通緝，

34、因得多人保護(hù)，平安渡過(guò)難關(guān)，最后憑著誠(chéng)信受到漢王朝的重用。只有誠(chéng)信待人，才能被人誠(chéng)信以待。多一份誠(chéng)信，你有時(shí)候會(huì)有意想不到的結(jié)果。有曾子殺豬，從小教導(dǎo)孩子誠(chéng)信，說(shuō)話算話。有韓信報(bào)恩，雖成為著名將領(lǐng)，封為楚王，但不忘報(bào)恩。畫(huà)家李苦禪燒畫(huà)來(lái)完成對(duì)老友的承諾。華盛頓雖砍一棵父親心愛(ài)的樹(shù)，卻用誠(chéng)信換得父親原諒92現(xiàn)實(shí)中有許許多多善良的人們嚴(yán)守誠(chéng)信的原則，也有不少人違背良心違反誠(chéng)信。嚴(yán)守誠(chéng)信的人雖不是事事順利，卻最終因?yàn)樗恼\(chéng)信而獲得幸福。違背誠(chéng)信的人雖有時(shí)能投機(jī)取巧受益，卻最終受到命運(yùn)的報(bào)復(fù)。誠(chéng)信是人的立身之本，是社會(huì)存在和發(fā)展的基石。建立誠(chéng)信的社會(huì)，從現(xiàn)在做起，從每個(gè)人做起，從我做起。請(qǐng)背好誠(chéng)信行囊

35、，抓牢誠(chéng)信行囊，人生路上的步履才能更平穩(wěn)，更堅(jiān)實(shí)。誠(chéng)信不可拋，它是法寶，更是道德底線。后記93總評(píng)：本文以誠(chéng)信的起源開(kāi)篇提出自己的觀點(diǎn)，然后從正反兩方面舉例論證，最后得出“誠(chéng)信是人的立身之本，是社會(huì)存在和發(fā)展的基石”的結(jié)論。文章行文富有特色，既有題記，又有后記，前后呼應(yīng)，富有文學(xué)色彩。文中列舉的事例較多，都是典故，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。第三單元考點(diǎn)方法突破閱讀理解基礎(chǔ)知識(shí)綜合運(yùn)用97基 礎(chǔ) 知 識(shí)古詩(shī)文名句默寫(xiě)一、考點(diǎn)分析古詩(shī)文名句默寫(xiě)是中考語(yǔ)文命題關(guān)注的一個(gè)重要內(nèi)容。一個(gè)人對(duì)古詩(shī)文名句、名段、名篇記誦的情況，不僅反映一個(gè)人的閱讀水平，而且還反映一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。2017年全國(guó)各地中考語(yǔ)文試題在古詩(shī)

36、文名句默寫(xiě)方面涉及到的考點(diǎn)有：默寫(xiě)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文名句；在理解的基礎(chǔ)上背誦默寫(xiě)課標(biāo)規(guī)定的古詩(shī)文；背誦默寫(xiě)教材中的經(jīng)典課文或精彩段落；記誦比較熟悉的課外古詩(shī)文名句?？疾榈膬?nèi)容是課標(biāo)規(guī)定的古詩(shī)文名句、名段、名篇，一般為課內(nèi)篇目。98題型分析：2017年全國(guó)中考語(yǔ)文試題中的古詩(shī)文名句默寫(xiě)試題，在題型上主要有：填空默寫(xiě)題：給出詩(shī)、詞、文的上句或下句并注明篇名，要求默寫(xiě)出與之相對(duì)應(yīng)的詩(shī)、詞或文中名句，如第13課“能力達(dá)標(biāo)”第5題的(1)(5)小題；提供具體的情境并注明篇名，要求默寫(xiě)出與之相一致的詩(shī)、詞或文中名句，如第13課“能力達(dá)標(biāo)”第5題的(6)、(7)小題；給出詩(shī)題和詩(shī)人，要求默寫(xiě)出全詩(shī)；按照提示

37、填寫(xiě)古詩(shī)文名句；根據(jù)具體語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)古詩(shī)文名句；在田字格中端正地默寫(xiě)名句或?qū)β?lián)。讀圖默寫(xiě)題：選擇與插圖相對(duì)應(yīng)的詩(shī)文名句。選做默寫(xiě)題：在特定的語(yǔ)境或給出的題數(shù)中按規(guī)定題數(shù)任選默寫(xiě)；規(guī)定前幾個(gè)必做，后幾個(gè)選做；規(guī)定前幾個(gè)選做，后幾個(gè)必做；全做給出的題數(shù)，按正確的規(guī)定題數(shù)計(jì)分。99二、方法講解詩(shī)文默寫(xiě)試題重在考查考生在理解的基礎(chǔ)上記誦和默寫(xiě)詩(shī)文的能力。解答詩(shī)文默寫(xiě)題，首先是要記誦清楚“課標(biāo)”要求背誦的詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是弄清楚具體題型的要求，按要求默寫(xiě)；第四是記清楚詩(shī)文名句的關(guān)鍵字詞，默寫(xiě)詩(shī)文名句尤須注意不能寫(xiě)錯(cuò)別字。100閱 讀 理 解文言文一、考點(diǎn)分析從語(yǔ)

38、文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中文言文“閱讀能力”的要求入手，結(jié)合全國(guó)各地歷年中考試卷命題情況來(lái)看，中考中涉及的文言文考點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：一是常見(jiàn)文言實(shí)詞，包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等特殊用法。二是文言虛詞。在古代漢語(yǔ)中，虛詞一般包括代詞、連詞、介詞、副詞、助詞、嘆詞等。101在中考試題中，文言虛詞一般不作為測(cè)試重點(diǎn)，只要求考生對(duì)常見(jiàn)的文言虛詞用法進(jìn)行區(qū)別，以有助于理解文言語(yǔ)句。三是文言語(yǔ)句的理解與翻譯。文言句式重點(diǎn)考查與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)方式不同的特殊句式，如判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句(賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句)等。文言語(yǔ)句翻譯是中考非常重要的考點(diǎn)，主要考查譯文的完整、準(zhǔn)確、得體情

39、況。102二、方法講解(一)文言實(shí)詞文言實(shí)詞在文言文中占主要地位，是學(xué)習(xí)文言文的首要突破口。文言實(shí)詞的詞義相對(duì)固定，有很多是有規(guī)律可循的。1通假字。在古漢語(yǔ)中，有些字用讀音相同或相近、有時(shí)字形也相似的字來(lái)代替就叫作通假。通假字一般包括同音通假、音近通假和形似通假三種形式。通假字?jǐn)?shù)量不多，且大部分在注釋中己標(biāo)明，復(fù)習(xí)時(shí)可以集中整理，在理解的基礎(chǔ)上識(shí)記。1032一詞多義。古漢語(yǔ)中，一個(gè)詞往往有幾個(gè)意思，要重點(diǎn)掌握典型的、常見(jiàn)的多義詞。理解時(shí)要以本義為基礎(chǔ)，根據(jù)具體的語(yǔ)境去推求某個(gè)詞的具體含義。復(fù)習(xí)時(shí)，一是注意積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的不同意義和不同用法，做好筆記，見(jiàn)到一種新的解釋就記錄下來(lái)；二是結(jié)合具體語(yǔ)

40、境進(jìn)行比較分析，掌握一詞多義的基本規(guī)律，并能在閱讀中加以運(yùn)用。1043古今異義。由于詞義的演變，古今詞語(yǔ)中有些詞形體相同而意義不同，常見(jiàn)的有四種情況：詞義的擴(kuò)大；詞義的縮小；詞義的轉(zhuǎn)移；詞義感情色彩的變化。如第10課“能力達(dá)標(biāo)”第9題(2)小題C選項(xiàng)“吾在是，水決不能敗城”中的“是”，古義指“這兒”，今義一般作表判斷的動(dòng)詞，屬詞義的轉(zhuǎn)移。又如桃花源記中“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”一詞，古義是指“妻子與兒女”，今義則專指“男子的配偶”，屬詞義的縮小。古今異義在教材中大部分己有注釋，復(fù)習(xí)時(shí)整理課文中出現(xiàn)的就可以了。4詞類活用。在古漢語(yǔ)里，詞類一般是比較固定的，但有些詞在特殊情況下，會(huì)改變它的詞性，起另外一類詞的作用。復(fù)習(xí)時(shí)要將課本中出現(xiàn)的活用的字詞加以歸類整理，理解記憶。如第11課“能力達(dá)標(biāo)”第5題(2)小題第句“有泉翼然臨于泉上者”中的“翼”就是名詞作狀語(yǔ)，意思是像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀。105(二)文言虛詞