人居環(huán)境學(xué)導(dǎo)論

1、人居環(huán)境學(xué)導(dǎo)論人居環(huán)境學(xué)：是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然 和改造自然的主要場所。人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”需要為 目的。自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)活動(dòng)以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動(dòng) 都離不開更為廣闊的自然背景。人居環(huán)境的構(gòu)成：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐 系統(tǒng)。自然系統(tǒng)：自然指氣候、水土地、植物、動(dòng)物、地理、地形、環(huán)境分 析、資源、土地利用等。自然系統(tǒng)側(cè)重于與人類居住有關(guān)的自然系統(tǒng) 的機(jī)制、運(yùn)行原理及理論和實(shí)踐分析。人類系統(tǒng)：主要指作為個(gè)體的聚居者，側(cè)重于對(duì)物質(zhì)的需求與人的

2、生 理心理、行為等有關(guān)的機(jī)制及原理、理論的分析。（人的基本需求： 生理、安全、歸屬與愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需要）社會(huì)系統(tǒng)：主要指公共管理和法律、社會(huì)關(guān)系、人口趨勢、文化特征、社會(huì)分化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、健康和福利等。居住系統(tǒng)：主要指住宅、社區(qū)設(shè)施、城市中心等，人類系統(tǒng)、社會(huì)系 統(tǒng)需要利用的居住物質(zhì)環(huán)境及藝術(shù)特征。支撐系統(tǒng):主要指人類住區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、包括公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)一一 自來水、能源和污水處理；交通系統(tǒng)一一公路、航空、鐵路；以及通 訊系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)和物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃等。支撐系統(tǒng)是為人類活動(dòng) 提供支持的服務(wù)于聚落，并將聚落聯(lián)為整體的所有人工河自然的聯(lián)系 系統(tǒng)、技術(shù)支持保障系統(tǒng)，以及經(jīng)濟(jì)、法律、教育和行

3、政體系等。“人類系統(tǒng)”和“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本的系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支 撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。道氏提出人類聚居的分類框架，即根據(jù)人類聚居的人口規(guī)模和土地面 積的對(duì)數(shù)比例，講整個(gè)人類聚居系統(tǒng)劃分15個(gè)單元。人居環(huán)境學(xué)科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)（村鎮(zhèn)）、建筑 等五大層次。（67）生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)觀、科技觀、社會(huì)觀、文化觀，是發(fā)展中國人居環(huán)境科 學(xué)的五項(xiàng)原則。人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成：建筑、地景、城市規(guī)劃、地理、環(huán)境、 生態(tài)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗、歷史、土木、心里、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、交通等。 以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中“主 導(dǎo)專業(yè)”系統(tǒng)是“由若干相互作用和

4、相互依賴的組成部分結(jié)合而成，具有特定 功能的有機(jī)整體”，或簡稱為“具有特定功能的綜合體”。1系統(tǒng)各單 元之間的聯(lián)系廣泛而緊密，2系統(tǒng)具有多層次，多功能的結(jié)構(gòu)，3在 系統(tǒng)的發(fā)展過程中，能夠不斷學(xué)習(xí)并對(duì)其層次結(jié)構(gòu)與功能結(jié)構(gòu)進(jìn)行重 組及完善，4系統(tǒng)是開放的，它與環(huán)境有密切的聯(lián)系。5系統(tǒng)是動(dòng)態(tài) 的。科學(xué)共同體:是由一些共有一個(gè)范式的、志同道合者結(jié)成的科學(xué)集團(tuán)， 遵循特定的科學(xué)規(guī)范，具有共同的科學(xué)信念，探索共同的目標(biāo)，內(nèi)部 交流較為充分，專業(yè)方面的看法較為一致，可以稱之為“看不見的學(xué) 院”，而維系這個(gè)科學(xué)共同體的決定因素就是科學(xué)的“范式”。傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)不合時(shí)宜的原因：技術(shù)因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素、生 態(tài)

5、因素。人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空觀：匯“時(shí)間一空間一人間”為一體，1人居 環(huán)境在時(shí)間上是延續(xù)的，2人居環(huán)境在空間上是相互聯(lián)系的，3知曉 規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)象的來龍去脈，4建立發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì) 空間。人居環(huán)境設(shè)計(jì)的理性分析：一概念階段，設(shè)計(jì)者接受規(guī)劃設(shè)計(jì)任務(wù)，逐步從概念的構(gòu)想到觀念的 形成，大致構(gòu)筑了一個(gè)輪廓，或者形成框架；一模式階段，仍然以概念為主，但可能已經(jīng)開始輸入到內(nèi)容，安排空 間組織，形象的構(gòu)想等，但這一切仍然是粗線條的；方案階段，就要落實(shí)到功能內(nèi)容的細(xì)化，合理的布局與形象的思考 等。人居環(huán)境設(shè)計(jì)的三項(xiàng)指導(dǎo)原則是：1每一具體地段的規(guī)劃與設(shè)計(jì)（無論面積大小），要在上一層次及更 大空間范圍內(nèi)

6、，選擇某些關(guān)鍵的因素，作為前提，予以認(rèn)真考慮。2每一個(gè)具體地段的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，要在同級(jí)即相鄰的城鎮(zhèn)之間、建筑 群之間或建筑之間研究相互的關(guān)系，新的規(guī)劃設(shè)計(jì)要重視已存在的條 件，擇其利用而運(yùn)用并發(fā)展之，見其有悖而避之。3每一個(gè)具體地段的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在可能的條件下要為下一個(gè)層次乃 至今后的發(fā)展留有余地,在可能的條件下甚至提出對(duì)未來的設(shè)想或建 議。也就是說，在每一個(gè)特定的規(guī)劃層次，都要注意承前啟后，兼顧左右， 把個(gè)性的表達(dá)與整體和諧統(tǒng)一起來。林奇在城市意向一書中提出五個(gè)設(shè)計(jì)要素：邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、 標(biāo)志、道路。根據(jù)人類聚居的人口規(guī)模和土地面積的對(duì)數(shù)比例，將整個(gè)人類聚居系 統(tǒng)劃分為15個(gè)單元，比例為1:

7、7。15個(gè)單元還可大致分為三大層次， 及從個(gè)人到鄰里為第一層次，是小規(guī)模的人類聚居；從城鎮(zhèn)到大城 市為第二層次，是中等規(guī)模人類聚居；后五個(gè)單元為第三層次，是大 規(guī)模的人類聚居。各個(gè)層次的人類聚居單元具有大致相似的特征。人類聚居的物種基本要素：1自然：指整體自然環(huán)境，是聚居產(chǎn)生并發(fā)揮功能的基礎(chǔ)。2人類：指作為個(gè)體的聚居者3社會(huì)：指人類相互交往的體系。4建筑：指為人類極其功能和活動(dòng)提供庇護(hù)的所有構(gòu)筑物。5支撐系統(tǒng)：指所有人工或自然的聯(lián)系系統(tǒng)，其服務(wù)于聚落并將聚落 聯(lián)為整體，如道路、供水和排水系統(tǒng)、發(fā)電和輸電設(shè)施、通訊設(shè)備、 以及經(jīng)濟(jì)、法律、教育和行政體系等。人類聚居的屬性：首先，人類聚居和自然生物

8、之間的最大區(qū)別在于人 類聚居是自然的力量和自覺的力量共同作用的產(chǎn)物，它的進(jìn)化過程可 以在人類的引導(dǎo)下不斷調(diào)整改變，而自然生物體僅僅是自然之力作用 的結(jié)果，它的進(jìn)化過程是不可變更的。其次，人類聚居是動(dòng)態(tài)發(fā)展的 有機(jī)整體。再次，人類聚居是協(xié)同現(xiàn)象。人類聚居學(xué)的研究方法：它必須同時(shí)依靠經(jīng)驗(yàn)實(shí)證和抽象推理這兩種 方法。1根據(jù)經(jīng)驗(yàn)研究人類聚居；2用經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法進(jìn)行人類聚居 與其他事物的比較研究；3抽象理論研究得以理論假設(shè)；4把理論假 設(shè)進(jìn)行實(shí)際驗(yàn)證；5反饋并進(jìn)行理論修正。密度對(duì)人們來時(shí)是非常重要的，因?yàn)樯婕暗饺伺c他所生存的空間之間 的關(guān)系；人們生存的可能性、人的生理和心理的健康、人的幸福，都 有賴于他

9、和空間的關(guān)系。聚居系統(tǒng)有兩種類型：一類是六邊形模式的聚居系統(tǒng)，另一類是動(dòng)態(tài) 聚居系統(tǒng)。六邊形聚居系統(tǒng)：是指在一個(gè)較大區(qū)域內(nèi)，所有聚居在平面上都呈六 邊形，相互緊挨在一起。每六個(gè)聚居圍繞著一個(gè)中心聚居，共同形成 一個(gè)高一級(jí)的聚居。而六個(gè)這種高一級(jí)的聚居有相互圍繞著一個(gè)中心 聚居，構(gòu)成更高層次的聚居。這樣相互結(jié)合，形成一個(gè)完整的聚居系 統(tǒng)。道氏的上述六邊形模式理論是從德國地理學(xué)家克里斯泰勒著名的“中 心地理論”發(fā)展而來的。道氏指出，若城市每年的人口增長率和經(jīng)濟(jì)增長率之和大于1.2%, 就屬于動(dòng)態(tài)城市。十萬人口是動(dòng)態(tài)城市和靜態(tài)城市的分界線，凡超過 十萬人口的城市都是動(dòng)態(tài)城市。在一個(gè)廣闊的地域范圍內(nèi)，若干個(gè)大小不等，類型不同的動(dòng)態(tài)特大城 市和大城市，相互穿插發(fā)展形成一種錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部有若干 個(gè)交通系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)和各類用途的土地混雜一體，甚至相互沖突， 這是一種規(guī)模更大的新的聚居形式，人們通常稱之為“城市連綿區(qū)”。人類聚居發(fā)展趨勢：1從時(shí)間上看，人類聚居的變化發(fā)展速度越來越 快，變化越來越頻繁。2城市的地域規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是成正比的。3城市人口密度將逐步降低，然后趨于平衡。4城市與城市之間的聯(lián) 系將會(huì)越來越密切。聚居進(jìn)入動(dòng)態(tài)發(fā)展