辯論賽的資料

1、如果不想樂善好施，怎么會去樂善好施？善心可以導(dǎo)到善行，善心支配善行！一日行善不算什么，難得日行一善，而日行一善的動力源是什么呢，善心啊！1從意識形態(tài)來講，善心是指導(dǎo)人們行善的穩(wěn)定意識形態(tài)。物2理學(xué)及哲學(xué)中曾談及到：真正的真理是不能被證實的，只能被證偽。3對方辯友能否定善行是真善嗎？（對方答不是，您能證偽嗎？善行是怎么來的，難道不是主觀意識決定的嗎？）4善良造就行動，善良源于心靈，善行源于善心。構(gòu)建一個數(shù)學(xué)框架：1善,心善行真善。分：表面行善沒有善心善行分：真善推出善行不等于真善。被證偽了。人之初性本善不是真理，它只是一家之言，也有人提出了性本惡，這不能說明問題。只要有善心就有了真善？我答：若無

2、善心做基礎(chǔ)，何來真善？罪大惡極的人都有善心，怎能說他們有真善？我答：他們的善只針對少部分人，如親人或有與他們利益相關(guān)的人。真正的善心，是針對他人，擁有博愛之心。既然如此，何談?wù)嫔?。那么多一輩子都有善心的人，卻未能日行一善，行一輩子善！一個人一輩子有善心太簡單了，難得是一輩之都有善行！我答：你能舉個這樣的例子嗎？一個人一輩子有善心太簡單，這句話說得簡單，你考察過嗎？你能確定自己有能力做到這一點嗎？17正：對方說善行是真善評判的標準又說善行是真善，請問同一個事物其自生能成為評判自己的標準嗎?對方辯友由善心是本源是根源推出善心是真善的結(jié)論，眾所周知人起源于猿人，難道我們在座的各位就是猿人了么？我答：

3、首先我覺得這兩件事情是毫無關(guān)聯(lián)的。完全是牽強附會。照你這樣的理論來說,一個女孩喜歡你，你家的狗狗也喜歡你，難道那個女孩和狗等同了不成？我方堅決不這么認為！對方辯友從始至終，都僅從這一點上論證，就企圖證明“善心是真善”。這可真是一葉障目。我想反駁的是：我和豬都有鼻子有眼，但我決不承認我是豬，大家也決不能把我當豬看！我答：大家怎么看我不知道，你說是一葉障目，你的理由是什么？對方總是以一種主觀意向來陳述自己的觀點和回答我的問題，沒有令人信服的依據(jù)。有些人選擇自己利益不去行善，他的善心還在，可卻與真善無緣！有的人在自身利益與行善目的發(fā)生沖突時選擇行善，頂著閑言碎語，冒著未必產(chǎn)生善果的風(fēng)險，這種善行和善

4、心相比，請問在場的每一位誰更純粹誰更本質(zhì)誰更偉大！我答：如果一個人在沒行善之前就考慮了怕別人說閑言碎語，那他行善的出發(fā)點就有問題，可見這與真善有很大的偏頗。對方辯友忽視了，所有偽善行背后都隱藏著一顆有雜念的善心，對方辯友批判偽善行，歸根結(jié)底就是在批判善心?？赡銈儏s想通過這種批判證明善心是真善！我答：偽善心是善心嗎？那是邪惡之心。請對方在提出問題之前先把概念弄清楚。對方又認為有雜念的善心并不是善心，那么依照（你們）善心支配善行的理論，非善心支配下所做出來的行為又怎能屬于善行呢？既然不屬于我方善行的范疇，那拿出來討論又有何意義？難道對方辯友的理論本身就有問題？對方辯友真是搬起石頭不小心就砸到了自己

5、啊！我答：非善心支配下所做出來的行為當然不屬于善行，對方似乎默許了善心支配著善行的理論，謝謝對方對我方觀點的補充。20.，以前提代替了整體：正如吃飯是人活著的前提，但人所創(chuàng)造的社會價值歸根結(jié)底也歸不到吃飯的功勞上??！以主觀評判代替了事實評判：現(xiàn)實的生活中，人們并不缺少善心，但卻很缺少善行，這正是他們一次次與真善無緣的原因！我答：吃飯時人活著的前提，對方辯友說的非常對。吃飯時人活著的前提。人活著才能去勞動。正如善心是真善的前提，有了善心才能行善。但這個標準必定是符合社會價值取行善也是被社會所推崇的一就擁有了真善？如果會連善心都沒有？但為何又那么有善心的人大家都有各自對真善評判的標準。向的！善行正

6、是被社會風(fēng)尚所倡導(dǎo)的！種價值取向！那豈不是只要你擁有了善心，如果善心是真善，善心是真善，請問這世界上又有幾人許，有不計其數(shù)的人都與真善無緣呢？如果善心是真善，大街都是，為何我們的社會還如此迫切的呼喚和追求真善呢？我答：首先我來解釋一下何為善心。善心語一出荀子樂論：“使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏，足以感動人之善心。在現(xiàn)代詞典中：形容善良的心態(tài)，助人為樂，關(guān)懷他人。善良的心，好心腸。我想強調(diào)的是：對方辯友說每個人都有善心，那只是對其親人，或關(guān)乎自己利益的人，那不是善心。善心是關(guān)愛別人感動他人。如果大家每個人都愿意幫助他人，我們的社會還需要迫切的呼喚和追求真善嗎？”善行本身并沒有錯，它就是真善。只是當

7、同一件善行被一顆純粹的善心和另一顆有雜念的善心所支配時，產(chǎn)生了不同的結(jié)果！人們所鄙視和唾棄的并不是善行本身，人們鄙視和唾棄的是那顆有雜念的善心和擁有此心的人！大家沒有注意到，真善評判的標準是善行所產(chǎn)生的客觀效果，而非人心的主觀意念！我答：對方所說雜念的心并不是善心。再者說，你認為，善心產(chǎn)生善行，雜念的善心不產(chǎn)生善行。那不是同意了我方的觀點：善心善行真善。22.聯(lián)想到犯罪事實和犯罪動機，我們確定一個人是否有罪是從他的犯罪事實來斷定的。所以我覺得善行才是真善，我答：警察在判定犯罪嫌疑人的時候，不就是看它是否有作案動機，然后再去搜索證據(jù)，判定他有罪嗎？,我們可以看到一群人圍在湖邊看著落水的人感嘆怎么這么凄慘卻沒有人去救,那么善心的作用在哪里,只是無聊的同情嗎?我答:我方說過善行是有善心做基礎(chǔ)的。在善心驅(qū)使下去做了錯事請問能稱為惡行嗎?我答:懷著善心若不是出自本意，我們會理解他，我們還是會認為他擁有真善。如果兒子為了得到一筆可以幫助年老患病的母親的醫(yī)療費，而去搶劫，這叫什么？有善心又如何？我答：善心是幫助他人，感動他人。若作為兒子，有真正