2022年人教版高中語(yǔ)文必修《拿來(lái)主義》第一課時(shí)學(xué)案

1、名師精編 優(yōu)秀教案拿來(lái)主義 第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1理清作者思路。2學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出、形象生動(dòng)的論證藝術(shù)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出、形象生動(dòng)的論證藝術(shù)?！菊n前預(yù)習(xí)】1. 下列詞語(yǔ)中注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A. 殘羹冷灸（ ） 冠冕（ ）腦髓（ ）吝嗇（ ）B. 禮上往來(lái)（ ） 自栩（ ） 蹩進(jìn)（ b ）魚(yú)翅（ ）C.發(fā)揚(yáng)國(guó)光（ ）國(guó)粹（ ）玄虛（ ）磕頭（ ）D.佳節(jié)大典（ ）孱頭（ ）摩登（ ）針灸（ ）2. 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）懲治腐敗，打擊貪贓枉法，_貪污分子是當(dāng)前政法工作的首要

2、任務(wù)。今天是校慶的日子，多年不見(jiàn)的老同學(xué)又 _在一起。年輕的父母?jìng)儾灰獙?duì)自己孩子一味 _ _，這樣對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)很不利。上周，學(xué)校的校務(wù)委員會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了最終的 _。A. 揭發(fā) 匯聚 溺愛(ài) 裁決 B. 揭露 會(huì)聚 寵愛(ài) 裁定C.揭發(fā) 會(huì)聚 溺愛(ài) 裁決 D. 揭露 匯聚 寵愛(ài) 裁定3. 每日成語(yǔ)禮尚往來(lái)：尚，注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。冠冕堂皇：冠冕，古代帝王、官吏的帽子；堂皇，很有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。勃然大怒：勃然，突然。突然變臉大發(fā)脾氣。4. 文學(xué)常識(shí)：魯迅1881 1936，中國(guó)文學(xué)家、思

3、想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。1918年 5 月，首次用“ 魯迅” 的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加新青年雜志工作，成為“ 五四” 新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1918 年到 1926 年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集吶喊、彷徨、論文集墳、散文詩(shī)集野草 、散文集朝花夕拾 、雜文集熱風(fēng)、華蓋集、華蓋集續(xù)編等專(zhuān)集。其中，1921 年 12 月發(fā)表的中篇小說(shuō)阿 Q正傳，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說(shuō)祝福阿 Q正傳藥等先后被改編成電影。【問(wèn)題探究】1誦讀課文，把握文意。2整體把握，理清思路。問(wèn)題一：作者要論說(shuō)的是“ 拿來(lái)主義”，為什么課

4、文前半部分寫(xiě)“ 閉關(guān)主義” 和“ 送去主義” ？問(wèn)題二：理出本文的寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。名師精編 優(yōu)秀教案問(wèn)題三：作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“ 送去主義” 的媚外丑態(tài)的？一味奉行“ 送去主義” 會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？問(wèn)題四：第 8 段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第 和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？【課時(shí)測(cè)評(píng)】閱讀下面的文段，完成 1-4 題 9 段闡述了“ 拿來(lái)主義” 者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“ 拋來(lái)” 的東西，這是“ 拋給” 的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“ 送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“ 送去” 再說(shuō)什么，否則太不“ 摩登” 了

5、。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“ 送去”之外，還得“ 拿來(lái)”，是為“ 拿來(lái)主義”。但我們被“ 送來(lái)” 的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“ 完全國(guó)貨”的各種小東西。 于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)， 這正是因?yàn)槟鞘?“ 送來(lái)” 的，而不是“ 拿來(lái)” 的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛覀冞@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是 j 不管三七二十一，“ 拿來(lái)” ！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人

6、，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“ 平民化”“ 拿來(lái)主義” 者是全不這樣的。，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供 治病之用，卻不弄“ 出售存膏，售完即止” 的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙 具都不同，確可以算是一種“ 國(guó)粹”，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了

7、送一點(diǎn)進(jìn)博物館之 外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“ 拿來(lái)主義” 怕未 免有些危機(jī)。1“ 我在這時(shí)也并不想 ，是為拿來(lái)主義” 一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？2選文第 1 段中“ 拋來(lái)” 與“ 拋給” 在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別？名師精編 優(yōu)秀教案3選文第 4 段、第 5 段使用比喻論證的手法，寫(xiě)出下列喻體的本體。（1）大宅子（2）孱頭（3）魚(yú)翅（4）鴉片4對(duì)待包括外國(guó)文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn)，應(yīng)有的態(tài)度是“ 占有，挑選”【延伸閱讀】阿 Q正傳緣何被踢出課本？，文中“ 挑選” 是如何體現(xiàn)的？某地的高中語(yǔ)文教材把魯迅先生阿Q正傳“ 踢” 出了課本，取而代之的是金

8、庸先生的雪山飛狐。此外，當(dāng)代作家余華的小說(shuō)許三觀賣(mài)血記替掉陳煥生進(jìn)城掉孔雀東南飛 ，海子詩(shī)歌面朝大海，春暖花開(kāi)則替以一個(gè)讀者的角度，尤其是以一個(gè)中學(xué)生讀者的角度，也許有的人不喜歡讀阿Q正傳。說(shuō)實(shí)話(huà)，阿Q 正傳確實(shí)太沉重了些，主題非常深刻，深刻得令人倍感壓抑。再說(shuō)句實(shí)話(huà)，有多少十六七歲的中學(xué)生能 夠真正讀懂阿 Q 正傳，能夠深刻體悟魯迅先生著力批判的“ 國(guó)民性” 問(wèn)題？更何況，這種對(duì)人性的批判 幾乎是“ 打” 在我們每個(gè)人的身上。不妨再接著說(shuō)句實(shí)話(huà)，在這個(gè)“ 娛樂(lè)至上” 的時(shí)代，閱讀阿 Q正傳是否已經(jīng)成為一件令人痛感十足的事情？幾年前看過(guò)一套叢書(shū)，是復(fù)旦大學(xué)一位博士生導(dǎo)師編著的。在此書(shū)的前言中，

9、這位博導(dǎo)坦言：自己上大 學(xué)的時(shí)候整整看了兩遍魯迅全集，結(jié)果基本上沒(méi)看懂?？偨Y(jié)一個(gè)結(jié)論，沒(méi)有深厚的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)積淀，基 本上是看不懂魯迅的。其實(shí)，連魯迅先生自己也說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有 30 歲以上的年齡，是很難看懂自己的作品 的。由此看來(lái)，別說(shuō)中學(xué)生 看不懂，比看不懂危害更大的是由于看不懂而導(dǎo)致的厭煩心態(tài)。這恐怕不是教育 的本來(lái)目標(biāo)?？床欢牧硪粋€(gè)原因，還在于魯迅先生的筆法。魯迅先生在許多情況下運(yùn)用了大量“ 春秋筆法” ，行文 這也是魯迅作品存在不小閱讀障礙的主要原因。相對(duì)晦澀。 而且當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣已經(jīng)與過(guò)去有了很大差別，那么阿 Q正傳到底該不該剔除出語(yǔ)文課本呢？我總覺(jué)得，看得懂、看不懂是一回事兒

10、，剔不剔除是另一回事兒。我是不大贊成剔除這種做法的。把阿Q正傳“ 踢” 出課本，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了現(xiàn)在編選教材者的一些選文思路。有的人講，這是因?yàn)榫幬瘯?huì)大多是中青年專(zhuān)家的緣故。其實(shí)我倒不這么認(rèn)為。這種選 文思路的背后，體現(xiàn)的是當(dāng)代社會(huì)一種令人不安的傾向那就是用娛樂(lè)性取代嚴(yán)肅性、用可讀性取代思 想性。當(dāng)前社會(huì)上有這樣一個(gè)以輕浮替代沉重、以低俗排擠崇高的傾向。如今這種傾向也開(kāi)始影響我們的教 育。這里并不是說(shuō)要我們的社會(huì)永遠(yuǎn)沉重，那當(dāng)然是不合理的，更不現(xiàn)實(shí)。但是一個(gè)不重視思想的社會(huì)，一 個(gè)不保持沉重的社會(huì)，一個(gè)把輕浮當(dāng)寶貝的社會(huì)，是不會(huì)有什么大出息的。這倒是為許多歷史實(shí)踐所證明了 的。其實(shí)，類(lèi)似阿 Q

11、正傳、孔雀東南飛這樣的作品，完全可以保留在課本之中。在某些情況下，作品 的難讀完全可以通過(guò)教師的講授這個(gè)環(huán)節(jié)加以彌補(bǔ)。一個(gè)好的教師， 一個(gè)有責(zé)任感的教師，一個(gè)敬業(yè)的教師，會(huì)通過(guò)自己的能力將作品的深義傳遞給學(xué)生的。而現(xiàn)在打著所謂“ 不符合時(shí)代要求” 、“ 離現(xiàn)代較遠(yuǎn)” 等旗 號(hào)，卻真的有些不靠譜。陳煥生進(jìn)城對(duì)官僚主義的諷刺，對(duì)農(nóng)民地位的深刻剖析，對(duì)農(nóng)村生活的適度揭 露，對(duì)城鄉(xiāng)二元對(duì)立的隱喻性批判，聯(lián)系我們生活的實(shí)際，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。這些特點(diǎn)，不知 道那些編委們是否意識(shí)到？不知道教師們是否能真正把它傳授給學(xué)生們？所以，有的時(shí)候，問(wèn)題并不全出在作品身上，也有我們“ 自身” 的不少責(zé)任。所

12、以，有的時(shí)候，魯迅離我們并不遙遠(yuǎn)，但我們卻主動(dòng)拉開(kāi)了與魯迅的距離。名師精編 優(yōu)秀教案拿來(lái)主義 第一課時(shí)【課前預(yù)習(xí)】1. 解析： A. 殘羹冷灸：炙，吝嗇： ；B.禮上往來(lái)：尚，自栩：詡；D.孱頭： 。答案： C 2. 解析：揭發(fā)：著重指掀開(kāi)、檢舉出來(lái)，使人明確其確實(shí)存在；揭露：范圍比揭發(fā)廣。會(huì)聚：側(cè)重指主動(dòng)的聚集；匯聚：側(cè)重被動(dòng)地匯集。溺愛(ài)；過(guò)分寵愛(ài)孩子；寵 題做出決定；裁決：經(jīng)過(guò)考慮，做出決定。答案： C 【問(wèn)題探究】2愛(ài)：喜愛(ài)。裁定：法院在案件審理過(guò)程中就某個(gè)問(wèn)問(wèn)題一：作者要論說(shuō)的是“ 拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“ 閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“ 現(xiàn)在” 的“ 送去主

13、義”。“ 送去主義” 是一種有往 無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“ 送去主義” 針?shù)h相對(duì)的“ 拿來(lái)主義” 就刻不容緩?！?送去主義”和“ 拿來(lái)主義” 是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“ 破” 正是為了“ 立”，“ 破” 得徹底， “ 立” 得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。問(wèn)題二：全文分三個(gè)部分：第一部分（第 14 段）：揭露批判“ 送去主義” 的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第 1、 2 段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“ 送去主義” 的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。第 3、4 段是揭露“ 送去主義” 的實(shí)質(zhì) 和危害。第二部

14、分（第 59 段）： 闡明“ 拿來(lái)主義” 的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第 5 段正面提出“ 拿來(lái)主義” 的主張。第 6 段揭示“ 送去主義” 的危害和實(shí)行“ 拿來(lái)主義” 的必要。第 7 段揭示“ 拿來(lái)主義” 的含義就是“ 運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。第 8 段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第 9 段從正面具體而形象地闡明“ 拿來(lái)主義” 的原則和方法。第三部分（第 10 段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“ 拿來(lái)主義” 的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“ 拿來(lái)主義” 對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。問(wèn)題三：作者舉了三個(gè)“ 送” 的事例：“ 先送” 一批古董到巴黎去展覽，“ 不知后事如何

15、”， 即有去無(wú)回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“ 大師” 們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“ 捧” 何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“ 一路的 掛” ，何其賣(mài)力，何其寒愴可笑，“ 發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“ 還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義 也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“ 學(xué)藝” 上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著僧惡和鄙視。作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“ 尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“ 豐富”，

16、還要“ 大度”，“ 只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“ 掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用” ，“ 幾百年之后呢”，我們的子孫， “ 當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“ 磕頭” 、“ 討” 和“ 殘羹冷炙”、“ 獎(jiǎng)賞” 等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“ 送” 的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。問(wèn)題四：“ 大宅子” 比喻文化遺產(chǎn)。怕；徘徊不敢走進(jìn)門(mén)（逃避主義）孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“ 占有”，然后是“ 挑選”。

17、“ 占有” 是前提，不“ 占有” 就無(wú)從“ 挑選” ；“ 挑選” 是關(guān)鍵，不“ 挑選”，“ 占有” 就毫無(wú)意義?！?挑選” 的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。名師精編 優(yōu)秀教案魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類(lèi)事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運(yùn)用“ 大宅子”、“ 魚(yú)翅” 、“ 鴉片” 、“ 煙槍和煙燈” 等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“ 挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì) “ 孱頭” 、“ 昏蛋” 、“ 廢物” 、“ 姨太太” 等形象