2011年6月襄陽市高中調(diào)研統(tǒng)一測(cè)試高一語文

1、 10/10機(jī)密啟用前 試卷類型：A2011年6月襄陽市高中調(diào)研統(tǒng)一測(cè)試高一語文命題人：徐國政 整理制作：青峰弦月本試卷共8頁，七大題23小題。全卷滿分150分。考試用時(shí)l50分鐘。祝考試順利一、(15分，每小題3分)1下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音全都相同的一組是 A鏨銀 暫時(shí) 戰(zhàn)栗 站立 B瞋視 鎮(zhèn)紙 嗔怪 縝密 C孝悌 涕淚 噴嚏 警惕 D妻孥 弓弩 駑馬 奴隸2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A閑暇 坐鎮(zhèn) 饑腸轆轆 秉燭夜游 B倉皇 披糜 亭亭如蓋 隨聲附合 C肢體 鐘磬 膏梁子弟 偃仰宵歌 D安祥 賦與 哀哉尚饗 一曝十寒3下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A“感動(dòng)襄陽”的好醫(yī)生朱小

2、燕在接受頒獎(jiǎng)時(shí)說：“我只不過在做自己的本職工作，有時(shí)看到病人家里實(shí)在困難就順手幫了一下他們，沒想到卻受了不虞之譽(yù)?！?B曾幾何時(shí)，高曉松是深受大學(xué)生們喜愛的校園歌手，現(xiàn)在，他卻因酒駕遭到了人們的譴責(zé)乃至被歌迷們唾棄。 C演員殷桃為了出演珠圓玉潤的楊貴妃，每天暴飲暴食，雞蛋、奶酪、烤鴨等高熱量食物來者不拒，迅速增肥30斤，此種敬業(yè)精神頗讓人感動(dòng)。 D有些80后家長對(duì)于自己孩子暴露出來的問題，總是不以為意，覺得這些小毛病無關(guān)緊要，不必大驚小怪。4下列各句中，沒有語病的一句是 A你聽說過山寨手機(jī)、山寨明星、山寨春晚吧!內(nèi)蒙古呼和浩特市近郊的金河鎮(zhèn)還出現(xiàn)了山寨派出所。這不得不讓人們否定他們的才能沒有用

3、在可以為社會(huì)做貢獻(xiàn)的地方了。 B廣大消費(fèi)者對(duì)今年3月媒體曝光的南方某地方政府包庇地下黑工廠的做法極為憤慨，產(chǎn)品質(zhì)量問題再次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。 C“全國億萬學(xué)生陽光體育冬季長跑活動(dòng)”已于10月26日正式啟動(dòng)，從這個(gè)月開始襄陽中小學(xué)生每天要求長跑。其表現(xiàn)將被記入中小學(xué)生成長記錄。 D在遭到禽流感和甲型流感的侵襲之后，荷蘭又發(fā)現(xiàn)了新型流感一“羊流感”，這種流感的侵襲對(duì)象為綿羊和山羊，并能通過牲畜傳染給人類。5下列各旬中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 A“成功就是爬起的次數(shù)比摔倒的次數(shù)多一次，”拿著不盡如人意的考試卷子，她暗暗下決心：“我不會(huì)放棄的，成功就在眼前!” B針對(duì)“三農(nóng)”問題，全國政協(xié)組織專題

4、調(diào)研組分赴湖北等地，與全國13個(gè)產(chǎn)糧大省政協(xié)聯(lián)合調(diào)研，提出了關(guān)于穩(wěn)定糧食生產(chǎn)，增加農(nóng)民收入，拉動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)的建議。 C重慶巫山縣鄒平村的村民自發(fā)出錢出工，靠肩挑、背扛、手刨，花了3年時(shí)間，在山崖上修了一條10公里的路。有人建議把筑路人的手做成手模，(手的模型)，收藏進(jìn)博物館。 D2011年4月，湖北省第十二屆中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)在襄陽成功舉辦，我市有近千名學(xué)生運(yùn)動(dòng)員參加了此屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。據(jù)悉，取名為“青春之歌”的中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌是襄陽一中一名老師作詞的。二、(12分，每小題3分)今天我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日翁敏華 過節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國獨(dú)有。英語作boliday，含有神圣(holi-ne

5、ss)的意味；日語作“祭”，突出節(jié)日活動(dòng)；但是這些都不如“節(jié)日”來得形象生動(dòng)。2005年11月。韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事件讓我們警醒。六年來，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認(rèn)識(shí)到：所謂國家意識(shí)絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。 派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏原來，中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧

6、天人的節(jié)日。我國的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。 傳統(tǒng)節(jié)日，歷來還是國人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分?在我看來，再也沒有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了。 “緣”，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題

7、，他國語言中很難有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞來與之匹配了。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時(shí)候，共同祭祀。多少年過去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強(qiáng)烈：因?yàn)槲沂侵袊?，所以我今天過節(jié)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個(gè)月必然有一節(jié)，也就是說：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。 江蘇在中秋節(jié)有一個(gè)奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。人性中的一些缺點(diǎn)，比如說小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時(shí)候，

8、得給它們一點(diǎn)出路。它是民間的一種約定俗成：平時(shí)不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇。去鬧、去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會(huì)是最忌隨便打攪別人的。或許，安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節(jié)日的一個(gè)題中之義。 在一個(gè)個(gè)自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天。也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日。我們可以溫暖自己、溫暖別人。 (文匯報(bào)20101118)6下列對(duì)“節(jié)物”的理解符合原文的一項(xiàng)是 A我國的歲時(shí)節(jié)日都有“節(jié)物

9、”，這和日本、韓國等國家是截然不同的。 B西方國家重視的“節(jié)物”與中國不同，他們的節(jié)物每每同歷史上的人事相關(guān)。 C我國歲時(shí)節(jié)日的“節(jié)物”大致可以分審美與實(shí)用兩類，這二者往往與節(jié)日當(dāng)時(shí)正盛的植物及節(jié)日時(shí)人們所吃的食物有關(guān)。 D中國每個(gè)節(jié)日的“節(jié)物”都有其特定含義，每個(gè)節(jié)日的“節(jié)物”也是單一的，如新年的梅花，三月三的桃花，端午的石榴花等。7下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 A源自中國的端午節(jié)卻被韓國申遺成功，這件事讓我們感到中國許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已到了危險(xiǎn)的時(shí)候。 B國家意識(shí)，不僅包括空間上的領(lǐng)土意識(shí)，也包括“節(jié)日”意識(shí)，因?yàn)檫@些節(jié)日寄予著我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。 C派定哪些日子作為節(jié)日，西方同歷

10、史上的人事相關(guān)，中國卻只重視天、重視天象、重視天意。 D節(jié)日可以安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心。借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。8根據(jù)原文提供的信息，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是 A孔夫子時(shí)代，人們過年，舉國狂歡，節(jié)日真正起到了凝聚人心的作用；到現(xiàn)代，傳統(tǒng)節(jié)日仍是國人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國人溝通人心的個(gè)有效的平臺(tái)。 B“緣”是“相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時(shí)候，共同祭祀”的意思，是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，但如果不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象，就可能淡化我們民族共同血脈的感覺。 C“摸秋”故事的插入，使得平實(shí)的論述一下子生動(dòng)起來；畫龍點(diǎn)晴的議論，有力地升華

11、了節(jié)日故事背后的意義。 D文章由韓國申遺成功引入，從三個(gè)方面談了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，通過中外節(jié)日的比較，突出了我國傳統(tǒng)節(jié)日的特性。9根據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日的異同。三、(9分。每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成10-2題。市隱齋記元好問 吾友李生為予言：“予游長安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長安市三十余年矣。家有小齋，號(hào)曰市隱，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故，為之?！?予曰：“若知隱乎?夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未

12、篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價(jià)之后，戴松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎?今夫乾沒氏之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長距，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：我隱者也而可乎?敢問婁之所以隱，奈何?” 曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也，子何疑焉?” 予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請(qǐng)以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二賈，一女

13、子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移，女子怒曰：子韓伯休邪，何乃不二價(jià)?乃嘆曰：我本逃名，乃今為兒女子所知。棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎?言，身之文也，身將隱，焉用文之?是求顯也，奚以此為哉?予意大夫士之愛公者。強(qiáng)為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之。” 貞佑丙子年十二月日河?xùn)|元某記。 (選自商務(wù)印書館遺山先生文集)10對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A予游長安，舍于婁公所 舍：住宿 B非特深山之中 特：特別 C前人所以有大小隱之辨者 辨：區(qū)別 D請(qǐng)以韓伯休之事終其說 終：結(jié)束11下列各組句子中。屬于“自閉”之“隱”的一組是 婁，隱者也，居長安市三十余年矣。 懸羊頭，賣狗

14、脯，盜跖行而伯夷語，曰：“我隱者也” 初機(jī)之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱。 能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘。 以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。 乃嘆曰：“我本逃名，乃今為兒女子所知。”棄藥徑去，終身不返。 A B C D12下列對(duì)文章鑒賞評(píng)析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A記，是古代記事文體的一種，本篇在構(gòu)思上別具一格。作者主要采用對(duì)話形式，著眼于“隱”字，表明了自己對(duì)隱士的看法和認(rèn)識(shí)。 B文章從隱逸的內(nèi)涵說起，以古代隱士的高尚行為與今之“乾沒氏”鉆營牟利的卑劣行徑作對(duì)照。鞭笞現(xiàn)實(shí)中那班追名逐利之徒。 C作者寫韓伯休的故事說明真正的隱士無需修飾，由此推論，婁公的“隱

15、”不是真隱，對(duì)他這類沽名釣譽(yù)的行為進(jìn)行了直接的辛辣的諷刺。 D本文闡述了隱逸的類別、區(qū)分、各自的特點(diǎn)，最后才歸結(jié)到婁公的隱逸，看似繞了一個(gè)大彎子。作者實(shí)則為表明自己的態(tài)度層層做鋪墊。四、(24分)13把上面文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)渠欲得君作記，君其以我故為之。(3分) (2)鬻書以為食，取足而已，不害其為廉。(3分) (3)言，身之文也，身將隱，焉用文之?(4分)14閱讀下面一首宋詞，完成后面的問題。(8分)系裙腰張先惜霜蟾照夜云天。朦朧影、畫勾闌。人情縱是長情月，算一年年。又能得、幾番圓。欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。東池始有荷新綠，尚小如錢。問何日藕、幾時(shí)蓮。

16、 【注】系裙腰，詞牌名，又名芳草渡，般為抒寫離愁別緒的愛情之作。 (1)詞的上闋主要描摹了什么物象?由此抒發(fā)了詞人怎樣的感情?(4分) (2)下闋末尾“問何日藕、幾時(shí)蓮”運(yùn)用了什么樣的寫法，試作簡析。(4分)15填寫下列橫線處的空缺部分。(6分) (1)紅樓夢(mèng)中被賈母戲稱為“潑皮破落戶”，被眾姊妹稱為“璉嫂子”的人是 。 (2)恩格斯稱巴爾扎克的 “提供了一部法國社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。(3)人生要不畏曲折，如李白在蜀道難中攀爬蜀道“青泥何盤盤， ”；學(xué)習(xí)要懂得堅(jiān)持，如荀子勸學(xué)所述“ ，金石可鏤”；為人要有寧折不彎的節(jié)操，如李白夢(mèng)游天姥吟留別所言“ ，使我不得開心顏”；

17、人人都應(yīng)盡量避免諸葛亮“ ，長使英雄淚滿襟”(杜甫蜀相)的人生悲劇。五、(18分) 閱讀下面文字，完成16-19題?？鬃涌蘖耍?孔子哭了!孔子早就應(yīng)該哭了!因?yàn)槲覀兊挠薮篮蜔o知，因?yàn)槲覀兊恼`讀，不僅讓孔子和孔子思想成為中國歷史的一個(gè)笑話，也成為我們心中的一個(gè)笑話。 孔子哭了!因?yàn)槲覀儾恢浪莻€(gè)快樂的人。論語開篇強(qiáng)調(diào)“悅”“樂”“不慍”四字，給中國傳統(tǒng)文化定下了快樂的基調(diào)。由此，中國文化便與西方的“罪感文化”、日本的“恥感文化”區(qū)別開來?？鬃邮莻€(gè)懂得快樂精神的人，他聞韶樂“三月不知肉味”，他“取瑟而歌”，喜歡唱卡拉OK?？鬃硬粌H不是一個(gè)刻板、無趣的老學(xué)究，他還為我們證明了這樣的事實(shí)：快樂不僅是

18、一種生活理想，更是生活中不可或缺的一部分。 孔子哭了!因?yàn)槲覀儾恢浪莻€(gè)率真的人。他憎惡虛假與偽善，他說：“把怨恨隱藏起來，表面上裝作對(duì)人家友好，我對(duì)這種行為感到恥辱?！彼?，他會(huì)對(duì)粗魯無禮的人大發(fā)其火，甚至動(dòng)手打人。“用手杖擊打別人的小腿”。 孔子哭了!因?yàn)槲覀儾恢浪菍捜莸恼軐W(xué)家。他期望每個(gè)人反躬自省，他小心翼翼地不為后人制定任何死板的規(guī)則。他說的“道”，就是個(gè)人自已的主張，所以有君子之道和小人之道。他說：道不同不相為謀；他說：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧；他說：朝聞道夕可死也。他希望人們把求道、謀道、為道、行道作為自己一切活動(dòng)的中心。他也夢(mèng)想有一種大道，能成為所有個(gè)人與國家的生活方

19、式，它包括了所有的德行、真誠、正義、慈愛和喜好。 孔子哭了!因?yàn)槲覀儾恢浪菂挆壺?cái)富的人。所以他說：“吃粗糧，喝白水，曲臂而枕，我在其中仍然很快活?！彼运洫?jiǎng)子路“穿著破爛的麻布袍子，與衣著輕裘的人并肩而立，卻沒有絲毫的羞恥之感”。所以他稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。 孔子哭了!因?yàn)槲覀儾恢浪莻ゴ蟮睦蠋煛Ｔ谒壑?，貧賤者與富貴者永遠(yuǎn)平等，他只期望弟子們聰慧而勤奮。他從四個(gè)方面教育弟子：文獻(xiàn)、行動(dòng)、忠誠和信義?？鬃拥慕逃绞讲皇菑?qiáng)制，而是說服，他不在意對(duì)錯(cuò)誤的懲罰，但強(qiáng)調(diào)對(duì)正確的獎(jiǎng)勵(lì)。他平易近人，沒有后代老師那些可怕的清規(guī)戒律。孔子雖然沒能使弟子們得到世襲

20、的權(quán)力，卻巧妙地讓他們擁有了“君子”之名。從此，“君子”指的是飽學(xué)之人，而與貴族身份無關(guān)?？鬃右卜Q“君子”為“士”，讓他們肩負(fù)了一種使命：寧可自我犧牲，也要沖擊強(qiáng)權(quán)，以民眾的名義和利益掌管國家。 孔子哭了!因?yàn)槲覀儾恢乐袊c西方在歷史與文化精神上有太多的不同，現(xiàn)在卻拼命地在往同一條路卜擠，致使中國文化傳統(tǒng)，在整個(gè)中國大地上，已學(xué)絕道喪、奄奄一息。首先是淵源不同。錢穆先生總結(jié)過，中國文化源于農(nóng)耕，仰仗的是天、地、雨水，這三者都不是人力可改變的，所以它的文化形態(tài)是靜定、保守，講究“天人相應(yīng)”“物我合一”，于是有“和合”“順應(yīng)”“安分守已”之說；西方源于游牧文化，自給不足，向外擴(kuò)張，因而它的文化是

21、流動(dòng)、進(jìn)取，標(biāo)榜“天人對(duì)立”“物我對(duì)立”，于是有“自由”“獨(dú)立”“自我”之說。中國人“安、足、靜、定”的精神氣質(zhì)，遭遇西方“富、強(qiáng)、動(dòng)、進(jìn)”文化攻勢(shì)，勢(shì)必?zé)o所適從，價(jià)值觀勢(shì)必淪喪。文化何談進(jìn)步，它只有綿延。其次是文字思維與文化精神不同。中國文字“簡單表現(xiàn)復(fù)雜，空靈象征具體”的精神，是中國文學(xué)與藝術(shù)的精神。中國文學(xué)是人世的，西方文學(xué)是社會(huì)的。社會(huì)只需關(guān)注“有”，而人世卻要知“無”知“有”。所以中國文學(xué)重情不重事，西方文學(xué)重事不重情。西方藝術(shù)與中國也完全不同，西方藝術(shù)的核心是娛樂，中國藝術(shù)的本質(zhì)為禮樂，禮樂既為藝術(shù)。也是道義，更是人生。 孔子哭了!因?yàn)闈h武帝之后，孔子學(xué)說開始被濫用，以至敗壞到為專

22、制統(tǒng)治辯護(hù)，這與真孔子全無關(guān)系。然而今天，中國人的歷史觀早已被搗成了一團(tuán)糨糊，于是打倒“孔老二”的喊聲至今不絕于耳。一個(gè)國家舍棄了歷史，又怎會(huì)有文化可言?孔子編撰的歷史典籍春秋，奠定了中國文化的歷史命脈。歷史千變?nèi)f化，不外乎一個(gè)“治亂盛衰”。稍逢衰亂之世，就否定自己的老祖宗，這種文化心態(tài)確實(shí)令人悲哀。千萬不要忘記，留在我們今天記憶中的歷史，大多都是對(duì)歷史的誤解與錯(cuò)讀。 孔子哭了!如果他的哭聲仍舊不能喚醒我們對(duì)中國歷史與傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知與評(píng)價(jià)。那我們下一個(gè)聽到的，將會(huì)是后代對(duì)我們?cè)购薜目蘼?。與“復(fù)興國學(xué)”或“復(fù)興儒學(xué)”這樣的口號(hào)相比，在中國，復(fù)興孔子質(zhì)樸而本真的思想，復(fù)興原始儒學(xué)的真正精神，當(dāng)

23、是我們能夠做到的。這也是重建中國文化精神、民族信心與民眾價(jià)值觀的重要出路。 孔子哭了!他流下所有中國人的眼淚。16下列說法，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分) A孔子哭了的主要原因是漢武帝之后，孔子學(xué)說開始被濫用，以至敗壞到為專制統(tǒng)治辯護(hù)，于是打倒“孔老二”的喊聲至今不絕于耳。 B通過本文，我們知道了國人對(duì)中國的歷史與傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與評(píng)價(jià)是失之偏頗的，如果歷代圣賢有知，一定會(huì)唾罵我們的。 C本文聲聲陳述“孔子哭了”，實(shí)則在痛述我們?cè)摽蘖?，全文蘊(yùn)藏著作者的痛心，流露出作者的憤慨，這正是本文構(gòu)思巧妙之所在。 D這篇文章解開一層層對(duì)孔子的錯(cuò)讀與誤讀，還原了一個(gè)真正的鮮活的孔子，給我們提供了了解孔子的翔實(shí)

24、的資料，也引起我們對(duì)自己極大的反思。17請(qǐng)分析“孔子哭了”在文章中所起作用。(4分)18本文的語言“大氣”“形象”“幽默”，試結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行簡析。(6分)19聯(lián)系全文，談?wù)効鬃訛楹慰蘖?面對(duì)孔子的哭泣，我們后人該做何警醒與反思。(5分)六、(12分)20仿照下面示例仿寫一個(gè)句子。要求：恰當(dāng)化用古詩文名句(從人教社中國古代詩歌散文欣賞中選)，內(nèi)容貼切，句式與示例相同。(4分) 在元代，我可能是一個(gè)游子，我喜歡仰觀那枯藤老樹上的昏鴉，也喜歡投宿在小橋流水邊的人家。21從下面的選題中任選一個(gè)，展開想象，將其擴(kuò)展為生動(dòng)形象的一段話。要求：至少使用兩種修辭手法，不少于50個(gè)字。(4分) (1)新課改之

25、后 (2)改名為襄陽之后 (3)酒駕之后22閱讀以下兩則材料，完成后面題目。(4分) 材料1：2009年開始，A省要求高中學(xué)生必須通過學(xué)業(yè)水平測(cè)試，從高一開始文科生和理科生都要參加全部科目的考試。 材料2：2010年，B省明確要求規(guī)范高中學(xué)生文理分科時(shí)間。從今年秋季入學(xué)的新生開始，高中在第二學(xué)年結(jié)束以前不得安排學(xué)生分科。 (1)用一句話概括以上兩則材料的要點(diǎn)。(2分) (2)針對(duì)上面的材料，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡要分析。(2分)七、作文(60分)23閱讀下面材料，按要求作文。 請(qǐng)看當(dāng)今社會(huì)兩小孩對(duì)話： 甲：你長大了想干什么? 乙：爸爸讓我當(dāng)科學(xué)家，當(dāng)警察，當(dāng)醫(yī)生 乙：你長大了想干什么? 甲：我

26、長大了想當(dāng)爸爸 看了上述材料，你有何感想?請(qǐng)根據(jù)你的理解和體會(huì)，自選角度，寫一篇議論文。 要求：自擬標(biāo)題(請(qǐng)把標(biāo)題寫在答題卡上)，不少于800字。2011年襄陽市高中調(diào)研統(tǒng)一測(cè)試高一語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)選擇題部分36分（每小題3分）題 號(hào)1234567810111216答 案CADBDCCBBACB1C（均讀“t” A鏨、暫讀“zn”，戰(zhàn)、站讀“zhn”；B瞋、嗔讀“chn”，鎮(zhèn)讀 “zhn”，縝讀zhn；D孥、駑、奴讀“n”，弩讀“n”）2A（ B披靡 隨聲附和 C膏粱子弟 偃仰嘯歌 D安詳 賦予 ）3D (“不以為意”為“不放在心上”合乎句意。A “不虞之譽(yù)”指“沒有想到的榮譽(yù)”和“沒想

27、到”重復(fù)；B“曾幾何時(shí)”為“過去沒多久”，此處意會(huì)為“過去”；C“珠圓玉潤”指“歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)”，也指“文字流暢明快”)4B (A否定不當(dāng)，“否定”應(yīng)改為“惋惜”； C“襄陽中小學(xué)生每天要求長跑”主客倒置，應(yīng)改為“要求襄陽中小學(xué)生每天長跑”； D“并能通過牲畜傳染給人類”的主語不能承前省，應(yīng)加上“這種流感”)5D (A“她暗暗下決心”后的“：”改為“，”； B“關(guān)于穩(wěn)定糧食生產(chǎn)，增加農(nóng)民收入，拉動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)”中的“，”應(yīng)改為“、”；C“手的模型”為句內(nèi)括號(hào)，應(yīng)緊挨著“手?！狈?)6C（A“這和日本、韓國等國家是截然不同的”是原文沒有表述的內(nèi)容；B“西方國家重視節(jié)物”錯(cuò)，原文說“我國的歲時(shí)節(jié)日還非常

28、強(qiáng)調(diào)節(jié)物”說明西方并不重視“節(jié)物”；D“每個(gè)節(jié)日的節(jié)物都是單一的”，與原文不符，如春節(jié)的節(jié)物既有梅花，也有餃子年羔。）7C(C “只重視天、重視天象、重視天意”不對(duì)，應(yīng)是重視“天人合一”) 8B(原文是“現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在”)9異：(1)西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國傳統(tǒng)節(jié)日形象生動(dòng)；(2)西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。同：中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點(diǎn)。(每點(diǎn)1分)10B（特，只，僅僅）11A（都是說婁公的，婁公的行為并不是真正的“自閉之隱”。 是作者明顯批判的） 12C（“辛辣

29、的諷刺”錯(cuò)誤，應(yīng)是委婉含蓄的批評(píng)。）13. （1）他想請(qǐng)您寫一篇記，您還是因?yàn)槲业木壒蕦懸黄?。（賦分點(diǎn)：“渠”、“其”及大意） （2）賣字來換取食物，足夠自己使用就行了，沒有妨害他清廉。（賦分點(diǎn)：“書”、“害”及大意）（3）言辭是行動(dòng)舉止（身體或自身）的修飾，自身將要隱居，哪里還用得著修飾自己呢？（賦分點(diǎn)：判斷句式、“文”、“ 焉”及大意）14詞的上闋主要描摹了霜夜冷月；詞人由月圓月缺聯(lián)想到人情，抒發(fā)了情無長久的悲涼之情。（每點(diǎn)2分）“藕”“蓮”運(yùn)用諧音雙關(guān)的手法（1分），以“藕”和“蓮”分別諧音“偶”和“戀”（ 或者“憐”）（各1分），從而委婉地表達(dá)對(duì)意中人的無盡的思戀（1分）。15（1）

30、王熙鳳（2）人間喜?。?）百步九折縈巖巒 鍥而不舍安能摧眉折腰事權(quán)貴 出師未捷身先死16.A（本文說孔子哭了，其實(shí)在講我們自己該哭了，而且“主要原因” 從文意看也不存在）17. 在結(jié)構(gòu)上為文章線索，貫穿全文；（2分）內(nèi)容上：設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的好奇，想去推究孔子哭了的真相（1分）；多次出現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)出孔子已悲痛欲絕（1分）。18. （1）大氣，本文不僅著眼于孔子個(gè)人形象、思想，而且放眼中華民族的歷史與文化，使我們得到一次心靈的反省與自思。（2分）（2）形象，文章對(duì)兩千年前孔子的言行的敘述具體生動(dòng)，如“他會(huì)對(duì)粗魯無禮的人大發(fā)其火，甚至動(dòng)手打人，用手杖擊打別人的小腿”，使得孔子的形象栩栩如生。（2分）

31、（3）幽默，作者在文中也多次出現(xiàn)“孔子喜歡唱卡拉OK”，“孔子不是一個(gè)刻板的式學(xué)究”等，此類語言幽默活潑。（2分）19. 因?yàn)槲覀冋`讀了孔子，（1分）不知道他是一個(gè)快樂、率真、寬容、厭棄財(cái)富的偉大的老師，（1分）因?yàn)槲覀兠つ客瞥缥魑幕?，使中國文化傳奄奄一息，學(xué)絕道喪。（1分）我們后人應(yīng)反思自己的行為，復(fù)興孔子質(zhì)樸而本真的思想，復(fù)興原始儒學(xué)的真正精神，竭力重建中國文化精神，民族信心與民眾價(jià)值觀。（2分，此點(diǎn)只要符合文章內(nèi)容，言之有理即可得分）20. 答案示例： 在宋代，我可能是一個(gè)志士，我渴望在樓船夜雪擊退金兵，更渴望于鐵馬秋風(fēng)中收復(fù)大散關(guān)。 在宋代，我可能是一個(gè)離人，我喜歡獨(dú)上蘭舟期待鴻雁飛過

32、，也喜歡任由自己的相思隨水漂流。 21.答題提示：一、修辭運(yùn)用得當(dāng)，二、想象合理，符合情景要求。22.答案示例: 關(guān)于學(xué)科分科問題，A省、B省分別采取相應(yīng)措施。（2分）觀點(diǎn)一：夯實(shí)基礎(chǔ)素質(zhì)。文科生要具有理科素質(zhì)，理科生要具有文科素養(yǎng)，這樣才有利于將來的專業(yè)發(fā)展。過早地分科，將會(huì)限制自己的全面發(fā)展。（2分）或觀點(diǎn)二：學(xué)業(yè)水平測(cè)試或延遲分科，會(huì)大大增加中學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力都是有限的，文理兼顧很難發(fā)揮自己的長處。況且“術(shù)業(yè)有專攻”，無論是今后就業(yè)還是個(gè)人發(fā)展，更需要的還是專門的知識(shí)。（2分）23立意參考：可從整體立意，可憐天下父母心，也可以探討如今社會(huì)的家庭教育問題?？蓮母改傅慕?/p>

33、度，批判父母對(duì)子女的絕對(duì)權(quán)威，絕對(duì)包辦，絕對(duì)壓制；要敢于放飛孩子；要愛，更要敢于撒手可從孩子的角度，談自主選擇人生，要敢于突破家長的束縛；也可以談理解父母的苦心等等。參考2011年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)等級(jí)分50分內(nèi)容25分一等（2521）二等（2016）三等（1511）四等（1010）切合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄感情基本真實(shí)偏離題意中心不明或立意不當(dāng)沒有什么內(nèi)容感情虛假表達(dá)25分一等（2521）二等（2016）三等（1511）四等（1010）符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語言流暢字體工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語言通順字體較工整基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字跡清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順，語病多字跡難辨發(fā)展等級(jí)分10分深刻豐富有文采有創(chuàng)意透過現(xiàn)象深入本質(zhì)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系觀點(diǎn)具有啟發(fā)性材料豐富，論據(jù)充分形象豐滿意境深遠(yuǎn)用詞貼切，句式靈活善于運(yùn)用修辭手法文句有表現(xiàn)力見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧推理想像有獨(dú)到之處有個(gè)性特征作文評(píng)分的具體要求（參照2011年月