歐陽修《顏跖》的生成背景及文學史價值

1、歐陽修?顏跖?的生成背景及文學史價值歐陽修?顏跖?的生成背景及文學史價值在北宋前中期即北宋開國論文聯(lián)盟 :/至宋神宗即位(9601068)的這段時間里，詩歌歷經(jīng)晚唐五代浮糜華美的詩風后，開始彰顯出新的時代特征。隨著以歐陽修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅等為代表的一大批才華橫溢的作家登上文壇，詩歌終于形成了獨具風采的宋調(diào)特色。一直以來，很多研究者看到了歐陽修的長詩?顏跖?所具有的文體方面的創(chuàng)新性，而對其文學史價值和文化意義不太重視。在研究中我們發(fā)現(xiàn)，?顏跖?一詩已經(jīng)開始彰顯出宋詩的重義、尚理的美學傾向，并初步展示出宋詩向著散文化、說理化表現(xiàn)方式探究的新方向。一、?顏跖?的創(chuàng)作背景從宋真宗到宋仁宗前期，也

2、就是公元1004年澶淵之盟以后到1038年間，由于外交關(guān)系相對穩(wěn)定，統(tǒng)治階級一時迷醉于歌舞生平之樂，西昆體詩歌非常盛行。代表作家楊億、劉筠和錢惟演等人多是宋朝史館、秘閣的文臣，翰林學士，因此他們的詩歌辭藻華美卻內(nèi)容空洞。其詩歌多歌詠侍臣生活、宮廷故事或男女愛情，效仿李商隱的痕跡十清楚顯，不少以?無題?代意?等命名，講究用詞押韻。多是為了應酬僚友、點綴侍臣的生活而寫詩的。這樣的創(chuàng)作目的就決定了他們的作品只能片面的在辭藻的刻鏤雕飾上下功夫，只能是艷麗詞句地堆砌和陳舊典故的重新編排。其實，他們沒有李商隱那種曲折的生活遭遇和深化地思想感情，片面地追求形式和技巧，因此，他們走上了畸形開展的創(chuàng)作道路。而公

3、元1040年前后，西夏的入侵給北宋王朝帶來了一系列的危機，綺靡的西昆之作走向了窮途末路。天圣九年至景佑元年間的三年間，歐陽修在西京做推官，并常與朋友云游各地、飲酒賦詩。這些人中就有梅堯臣、尹洙等人，他們氣質(zhì)相投，并且在文學主張和詩文創(chuàng)作上志同道合。歐陽修崛起為雄，力復古格，于時曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陳師道、黃庭堅等皆尚未顯佐修以變詩體者，那么堯臣也。歐陽修在?梅圣俞極詩序?中說：其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等有識之士深化意識到改變詩風重塑當時社會主流文化的重要性。雖然?西昆酬唱集?中也有部分詠史詩，但其非常講究用典，與歐陽修的詠史詩相去甚遠。為了徹底抵抗、摒棄西昆

4、派的詩風，歐陽修向韓愈學習，致力于新型詩歌的創(chuàng)作，采用古詩和散文的方式寫詩，不求工整對仗，文字平易曉暢?？梢哉f，歐陽修是在同西昆派的斗爭中形成了自己不用典、就事論事的風格。歐陽修向以儒家自居，希望以儒家之道來治理國家，重塑社會的主流文化，而詩歌正是實現(xiàn)這一目的的途徑之一。創(chuàng)作主體的主體精神是儒學，而社會環(huán)境卻為佛教所充滿，儒家的節(jié)、義思想受到打壓。因此，寓理于詩成了傳播儒家思想文化、引導社會文化開展方向的重要手段，議論化、理趣性成了歐陽修詩歌的重要特征。北宋前中期，由于道統(tǒng)建立的需要，文以載道文道相合成為社會對文人的一種要求。因此，?顏跖?的理性特征及其所承擔的教化功能使其形成了直接鋪述，同時

5、大量進展議論說理的特點。歐陽修的詩歌是此類詩歌的開端。詩歌有說理、娛樂、夸耀、交際等多種功能，韓愈的文以載道的創(chuàng)作主張在歐陽修的詩歌中得到了很好地表達。此外，歐陽修廣泛搜集歷代青銅器與石碑上的文獻，編成?集古錄?一書，開拓了宋代金石學研究的先河。李清照、趙誠明編著?金石錄?就是受到了歐陽修的啟迪；在書法鑒賞上方面，歐陽修也有很高的造詣。歐陽修作為當時社會的知識分子通過議論化的詩歌也充分表達了他參政、議政的積極性。二、?顏跖?的文學史價值可以說，歐陽修是宋代詩人中將散文手法運用于詩歌創(chuàng)作的第一人。他打破了西昆體詩歌的時代束縛，大膽地將散文化的創(chuàng)作手法融入詩歌創(chuàng)作之中，從而使宋代詩歌表現(xiàn)出議論化、

6、理性化的特征。?顏跖?不重意象的刻畫和渲染，卻重視議論，是較早地突出議論這一特點的代表性詩作。1.散文手法、鋪排手法運用于詩歌創(chuàng)作。首先，?顏跖?散文化句式的應用使詩歌平易通暢。全詩雖全部為五言，但句子整齊，讀來流暢自然。一方面，句子成分完好，易于理解。如顏回飲瓢水，陋巷臥曲肱，句子的主語、謂語、賓語都很完好。盜跖饜人肝，九州恣橫行?；厝识堂?，跖壽死免兵一句，更是主語、謂語、賓語、狀語都齊全。接著作者難抑胸中之氣，大聲呼出愚夫仰天呼，禍福豈足憑？生死得失間，比賽誰重輕。絲毫沒有遮遮掩掩?？v觀全詩，多數(shù)句子均成分完好，雖精煉簡潔卻如日常話語般自然曉暢。其次，詩中直接運用散文常用的語助詞或在句子

7、中使用散文式的句式。在句中或句首用助詞豈，如禍福豈足馮、豈減跖所榮。另外，這兩句豈引導的句子和譬如埋金玉，不耗精與英。都具有明顯的散文化特點，使句子平易自然。再次，?顏跖?一篇只用顏回飲瓢水，陋巷臥曲肱。盜跖饜人肝，九州恣橫行。這兩句簡要表達，其余文字皆為議論以及對顏回、盜跖二人的評價。由回仁而短命，跖壽死免兵一句領起，緊接著作者抑制不住胸中之氣，急于與讀者分享其價值標準，詩人情感郁結(jié)，在愚夫仰天呼，禍福豈足憑？后，一吐為快。詩歌通過對顏回和盜跖鮮明的一褒一貶，以及明顯的感情傾向、比喻和強烈比照使議論生動又深化，幾乎是純用議論來評價、追問顏回、盜跖生前身后聲名得失，以此抒發(fā)自己重視德行、立志修

8、身的情懷。這與歐陽修以文為詩的文學理念是分不開的。自長詩?顏跖?之后，宋人開始學習這種以鋪排、議論入詩的創(chuàng)作方法，歐陽修的?顏跖?起到了為宋人開調(diào)的作用。他在矯正西昆體矯揉造作、浮華堆砌的過程中，形成了平易曉暢的詩風，而這種詩風后來進一步開展為有宋一代的詩歌的獨特風格。值得重視的是，?顏跖?具有線性化的構(gòu)造特點，這是宋詩形成自己相貌的第一聲春雷。?顏跖?就是歐陽修的直接詠史詩中很有代表性的一首。其直接詠懷詩往往以議論的方式表達自己的感情，表達作者對歷史事件、歷史人物等興衰成敗的感慨，其中存有醒世警人的意圖。以文為詩是宋詩普遍存在的特征，而歐陽修是運用這種手法比較早的宋代詩人。吳振鐸在?宋詩鈔序

9、?中說宋人之詩歌，變化于唐。而出其所得，皮毛落盡，精神獨存。既然說理需要采用大量運用議論的寫作方式，因此也就必然造成詩歌線性構(gòu)造的特征。其理性和議論決定了詩歌的線性構(gòu)造。這與唐代詩歌有很大不同。詩歌是語言的藝術(shù)。但詩歌的語言，不同于一般的語言。一般的語言按照思維的邏輯來進展構(gòu)造，詩歌的語言卻按照感情的邏輯來進展構(gòu)造，唐代詩歌在這一點上到達了登峰造極的境界。而歐陽修的詩歌有意識地將其改變?yōu)橐员砹x為主，如此一來，大量的議論文字出現(xiàn)也就是必然的了。唐代詩歌擅長通過詳細意象進展描寫和組合。多是通過意象并置的手法，以實實在在的詳細意象，表現(xiàn)無窮無盡的詩思和感情。意和象的完美結(jié)合造就了唐詩的含蓄與高度的呈

10、現(xiàn)性、境界性。以溫庭筠的?商山早行?為例：晨起動征鐸，客行悲故土。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山落，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。三個意象雞聲茅店月，在這三個意象之間，沒有任何修飾、連結(jié)陪襯性的詞語。意象的拼合直接營造了凄清落寞的環(huán)境。詩的前兩句，意象與意象之間、句子與句子之間是對舉并置的，語序不連。詞語組之間沒有語法修飾關(guān)系，我們甚至很難說它是句子。由于句法作用的薄弱，連接媒介的減少，使意象具有強烈的視覺感、繪畫感、雕塑感，由于語意限指或關(guān)系的不確定，使意象獲得多重暗示的效果。 :/當然，唐詩中有的也表達了線性構(gòu)造的特點，但僅限于敘事詩，如杜甫的?北征?自京赴奉先縣詠懷五百字?，白居

11、易的?長恨歌?都是著名的敘事詩，時間的線性構(gòu)造明顯。但是在以議論為主的詩歌中具有線性構(gòu)造的卻很少見。論文聯(lián)盟 :/?顏跖?中的大量議論文字中充滿著比照、轉(zhuǎn)折、因果等邏輯關(guān)系，這就決定了此詩不可能有唐詩那種隨意開闊、追求整體效果而不求語法標準的構(gòu)造特點。全篇以順流之下之勢，通過平鋪直敘的線性構(gòu)造，使詩歌教化說理、引導價值判斷的功能彰顯無疑。2.追求直白的審美取向。首先，只有直白的審美取向才能實現(xiàn)其說理的功能，而詩歌的功能取決于作者的創(chuàng)作意圖。通俗易懂的特點促進詩歌的傳播從而到達其說理教化，影響當時社會價值判斷以及人們的思想體系的目的。雖然歐陽修取法韓愈，但其語言通俗易懂、平易流暢，完全摒棄了韓愈

12、詩歌奧古難懂、追求奇崛險峻的特點。?顏跖?讀來每一聯(lián)都是兩個小短句，粗淺易懂。作者通過對顏回、盜跖二人生前的生活場景，最終命運、詩人評價以及后世影響的幾個角度綜合闡述了顏回仁愛并以苦為樂，流芳百世，盜跖追求享受，殘暴無情，似行尸走肉的兩種截然不同的人生，詳細而直白的議論向讀者們闡述了自己鮮明的觀點，樹立了仁愛和殘暴的兩個典型。作者通過簡單凝練的語言表達了圣人之徒的顏回和橫行霸道的盜跖在自己心目中的形象和地位。人生的苦樂、榮辱，孰重孰輕，道理直白簡潔而有力。顯然，這種審美取向與歐陽修賦予詩歌的說理教化功能是不可分割的，因為詩歌功能的發(fā)揮依托于傳播的廣度。因此，直白粗淺的審美取向必然主宰全詩。其次

13、，運用比照、對仗、比喻等寫作手法使詩歌生動易懂。本詩在前兩句顏回飲瓢水，陋巷臥曲肱。盜跖饜人肝，九州恣橫行。中對顏回、盜跖二人的生活狀態(tài)作了比照。隨后評價顏回仁厚卻短命，盜跖作惡卻壽終。作者把盜跖比作腐鼠，遭萬世唾棄，其一生不過是豺犬飽食；而顏回卻是光輝如日星，精神永存。兩張截然不同的人生，兩種截然不同的命運，天壤之別的評價。盜跖的殘暴、腐朽和顏回的仁厚、賢德形成了鮮明的比照。作者的一褒一貶對其所追求的人生進展了高度贊揚，對其所唾棄的人生給予了無情的鞭撻，從而明確了顏回的正面形象，使讀者對善惡黑白明了于心。與之不同的是，唐代詩歌注重表達個人的情懷，說理教化的功能非常微弱。這是一個高度繁榮和開放的時代，盛世里充滿著自由的空氣，詩人們有廣闊的氣度和挺拔精神。而宋代的氣氛相對緊張，統(tǒng)治者的高度集權(quán)化和當時社會的政治危機削弱了時代的文化氣氛，遠離了唐代的宏偉壯麗。宋代詩人主張不要雕鎪篆刻傷其本，浮華緣飾喪其真，表現(xiàn)出一種平