色諾芬《長(zhǎng)征記》

1、色諾芬1一、長(zhǎng)征記作者簡(jiǎn)介 色諾芬（Xenophon,約公元前430-前350年），古希臘歷史學(xué)家、軍事家和政論家。出生于雅典埃爾希亞村社的一個(gè)富豪之家，父親名叫格呂盧斯。他曾受過(guò)多方面的良好教育，熟悉軍事和騎術(shù)，是蘇格拉底的得意門生。公元前401年至前400年，他參加了長(zhǎng)征記中所記述的“長(zhǎng)征”。公元前399年他離開(kāi)這支希臘雇傭兵隊(duì)伍，去了斯巴達(dá)。后由于他與斯巴達(dá)有密切關(guān)系，雅典公民大會(huì)就宣布對(duì)他終身放逐。公元前396年斯巴達(dá)王阿格西勞率領(lǐng)軍隊(duì)到小亞細(xì)亞與波斯作戰(zhàn)，色諾芬投身于阿格西勞麾下。2 公元前394年他隨阿格西勞回到斯巴達(dá)，這時(shí)斯巴達(dá)在奧林匹亞附近的斯奇盧斯地方賞給他一塊土地和一所房屋

2、，并把一些戰(zhàn)俘送給他作奴隸，除此之外他還建立了美滿的婚姻生活。色諾芬從此在這里潛心著述，生活了二十余年。公元前377年，斯巴達(dá)與底比斯之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，斯巴達(dá)戰(zhàn)敗。斯奇盧斯重新歸伊利斯所有，色諾芬因此遷往科林斯，繼續(xù)從事著述，直到逝世。前365年，雅典與斯巴達(dá)共同反對(duì)底比斯，于是色諾芬的放逐令才被取消。3 色諾芬的著述很多，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面，其中重要的有希臘史、居魯士教育、拉西第夢(mèng)人政制（斯巴達(dá)政體論）、回憶蘇格拉底、經(jīng)濟(jì)論、雅典的收入、長(zhǎng)征記等。后四本巳有漢譯本。這些著作中享有盛名的首推長(zhǎng)征記。近代英國(guó)史學(xué)家約翰布瑞在其所著古代希臘的歷史學(xué)家中，把長(zhǎng)征記視為色諾芬全部作品中

3、最成功的著作，稱其為：“一部生動(dòng)的、饒有趁味的文獻(xiàn)資料。”4二、色諾芬所生活的時(shí)代背景 色諾芬生活于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后希臘政治經(jīng)濟(jì)劇烈變化的時(shí)代。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以后斯巴達(dá)代替雅典成為希臘霸主，但是斯巴達(dá)的霸權(quán)是不能夠持久的，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治還是文化上，他都不能夠領(lǐng)導(dǎo)希臘，他把已經(jīng)過(guò)時(shí)的寡頭貴族政治強(qiáng)加在許多希臘城邦的頭上。為了打擊雅典，他勾結(jié)波斯，使得數(shù)十年不敢問(wèn)津愛(ài)琴海的波斯皇帝重來(lái)干涉希臘世界的大局。 斯巴達(dá)所執(zhí)行的高壓政策，引起許多城邦的不滿，經(jīng)過(guò)一番休整的雅典，雖然重取霸權(quán)是無(wú)望了，但是和不滿斯巴達(dá)的城邦相結(jié)合，使得斯巴達(dá)霸權(quán)不能安枕無(wú)憂，在短暫的斯巴達(dá)稱霸期間，雅典不斷和科林斯、阿格斯

4、、底比斯等結(jié)為盟國(guó)，向斯巴達(dá)進(jìn)攻。到公元前378年，雅典聯(lián)合七十個(gè)城邦，組成第二次海上同盟。這個(gè)同盟的性質(zhì)雖然不能和提羅同盟相比，雅典也沒(méi)有因此而恢復(fù)霸權(quán)，但他卻已聚集足夠的力量，用戰(zhàn)爭(zhēng)迫使斯巴達(dá)承認(rèn)它的存在。公元前377年，斯巴達(dá)與底比斯之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，斯巴達(dá)戰(zhàn)敗。公元前365年，雅典因害怕底比斯的強(qiáng)大而與斯巴達(dá)聯(lián)合起來(lái)共同反對(duì)底比斯。正當(dāng)希臘各邦在爭(zhēng)奪霸權(quán)的斗爭(zhēng)中打得筋疲力盡時(shí)，馬其頓卻逐漸強(qiáng)大起來(lái)。 5三、長(zhǎng)征記主要內(nèi)容卷一：主要記敘希臘雇傭軍的組成和出征的經(jīng)過(guò)。 卷二：主要敘述小居魯士死后希臘雇傭軍的情況。卷三：描寫(xiě)色諾芬在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出擔(dān)任希臘軍 首領(lǐng)的經(jīng)過(guò)。卷四：記載希臘軍在長(zhǎng)征途

5、中與各個(gè)土著部落作戰(zhàn) 的情況和在亞美尼亞山地艱苦跋涉的過(guò)程。 卷五：主要講述希臘軍在黑海岸邊進(jìn)行整編的情況。 卷六：主要敘述希臘軍在向拜占廷進(jìn)發(fā)的途中發(fā)生 分裂又重新團(tuán)結(jié)的過(guò)程。卷七：記述希臘雇傭軍回到歐羅巴后發(fā)生的主要事 件。67四、書(shū)名與篇首的文不對(duì)題其實(shí)這部著作的準(zhǔn)確名稱應(yīng)該叫“居魯士的上行”，即小居魯士的遠(yuǎn)征。據(jù)漢譯名著長(zhǎng)征記的英譯本序言所說(shuō)，該書(shū)名字的原意是指由海岸往內(nèi)陸較高地方的行進(jìn)，特指著名的由希臘小亞細(xì)亞海岸至波斯都城蘇薩的行程，實(shí)際上該詞只適用于色諾芬所敘事的前部。因此按理說(shuō)該書(shū)應(yīng)該是記載居魯士遠(yuǎn)征的歷史，但事實(shí)上這部分內(nèi)容卻只占了全書(shū)的兩卷卷，隨著居魯士的一命嗚呼，該書(shū)筆鋒

6、一轉(zhuǎn)，成了色諾芬的上行。8長(zhǎng)征記是這樣開(kāi)篇的：大流士和帕莉莎蒂斯生有兩子，長(zhǎng)者為阿爾塔澤西斯，次子即小居魯士。這種口吻像是在講述波斯王室的重大事件。這樣的開(kāi)端讓我們看到，波斯國(guó)雖然表面上是最強(qiáng)大的王朝，但實(shí)際上卻是雙龍坐庭。王后對(duì)幼子的偏愛(ài)導(dǎo)致了慘烈之至的后果。同時(shí)長(zhǎng)征記中大量談到了波斯王，卻很少提及波斯王室。這部書(shū)的主題不是波斯，甚至也不是波斯人與希臘人的沖突這些只是捎帶提過(guò)而已，這樣的開(kāi)篇不免讓人有些誤解。9五、假托他人之筆寫(xiě)成該書(shū)色諾芬在希臘志中寫(xiě)道：“居魯士糾集了一支軍隊(duì)，率領(lǐng)這支隊(duì)伍向內(nèi)陸進(jìn)發(fā)，攻擊一母同胞的兄長(zhǎng)。至于戰(zhàn)況、居魯士之死、居魯士死后希臘人活著回到海邊這些事， 敘拉古人忒

7、迷斯托革涅寫(xiě)過(guò)。 ”據(jù)此我們可以看出他將長(zhǎng)征記托名于敘拉古人忒迷斯托革涅所作。在長(zhǎng)征記中，色諾芬是以第三人稱出現(xiàn)的，他故意將自己和書(shū)中的色諾芬拉開(kāi)距離，其必定有他自己的道理。（可以討論下）10六、色諾芬參加長(zhǎng)征的原因在長(zhǎng)征記的第三卷開(kāi)頭作者就說(shuō)明了色諾芬參加此次長(zhǎng)征的原因?！霸谙ＥD軍隊(duì)中有一個(gè)叫色諾芬的雅典人。他既非將官，也非隊(duì)長(zhǎng)和士兵，他這次隨軍長(zhǎng)征是因?yàn)樗睦嫌哑樟_克西努斯前往他家中送去邀函請(qǐng)其共行。”這是作者在該書(shū)中提到的唯一一條原因，但是色諾芬的出行真的就僅在于此嗎？（個(gè)人觀點(diǎn)）11七、該書(shū)的寫(xiě)作特色在長(zhǎng)征記中作者運(yùn)用溫文爾雅的口吻來(lái)記述長(zhǎng)征過(guò)程中的所見(jiàn)所聞，尤其是對(duì)人物的描述，較少使

8、用苛刻嚴(yán)厲的語(yǔ)匯。他督促或強(qiáng)迫自己盡量使用贊揚(yáng)性的詞語(yǔ)，刻意避免含責(zé)備意味的詞匯 。比如他在刻畫(huà)一個(gè)雖非十全十美但大致上值得肯定的人時(shí)，必定不會(huì)指出這個(gè)人所缺乏的美德，他不必直截了當(dāng)?shù)囟冻鏊说哪硞€(gè)瑕疵或缺點(diǎn)。（在此我們只舉一個(gè)例子，第一卷第九章中小居魯士的美德頌文里面，虔敬缺席）。 12書(shū)中另一特色就是作者善于“借嘴說(shuō)話”。那么，某個(gè)人是真的具備某些品質(zhì)還是據(jù)說(shuō)擁有某些品質(zhì)，這就有很大區(qū)別了。書(shū)中有關(guān)“據(jù)說(shuō)-”的例子舉不勝舉。在此僅以第二卷的結(jié)尾處有關(guān)梅濃的敘述為例，作者再次成功借助他人之嘴，保持了他一貫的贊美而不苛責(zé)的語(yǔ)言傳統(tǒng)。 “當(dāng)那些與梅濃一道的將軍們因?yàn)楦S小居魯士巢奪王位而被殺之時(shí)

9、，梅濃卻未被處死，但是，等到其他將軍們死后，國(guó)王斬殺梅濃以泄私憤，不是像殺克利庫(kù)斯那樣立即斬首了事，而據(jù)說(shuō)是活活折磨了他一年，才像一個(gè)惡棍那樣死掉?！眕5913八、長(zhǎng)征記所反映的色諾芬的虔誠(chéng)問(wèn)題從該書(shū)中我們可以清楚的看出，色諾芬在這次遠(yuǎn)征中可謂是逢事必請(qǐng)示神意，沒(méi)有神的決定他從不擅自行動(dòng)，但是他的多次問(wèn)神事件不免要引起我們的懷疑，他的虔誠(chéng)是在什么程度上的呢？（可討論） 14蘇格拉底猜想他與居魯士交友會(huì)招致雅典政府對(duì)他的控訴，原因是據(jù)認(rèn)為居魯士曾積極幫助拉西第蒙人與雅典作戰(zhàn)。他建議色諾芬到德?tīng)柗魄笊駥?duì)此行予以指點(diǎn)。于是色諾芬便去詢問(wèn)阿波羅神-。P61“好像有一聲雷鳴，擊中了他父親的房子，整個(gè)房子

10、著火了。他立刻驚醒。一方面可以認(rèn)為此乃吉祥之夢(mèng)，因?yàn)樵谖ｋy痛苦之中他好像看到宙斯的神光-。P6615這時(shí)色諾芬被迫起來(lái)發(fā)言：“兄弟們你們知道，我祭神奉供都是為了你們和我自己，以便我可能講、想和奉行一些對(duì)你們和我都最為合適的上策。現(xiàn)在這一次我只是奉神請(qǐng)示這一點(diǎn)：是開(kāi)始對(duì)你們講明并實(shí)行這一計(jì)劃好呢，還是完全不提。-”P133因?yàn)樗麩o(wú)法決定這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為最好是請(qǐng)教諸神，于是他帶了兩頭犧牲去到祭壇，去向德?tīng)柗撇饭偾八付ńo他的宙斯天王獻(xiàn)祭-神十分明確的顯示：他既不應(yīng)該努力爭(zhēng)做指揮，就是被選上也不要接受此職。P14616九、長(zhǎng)征記所體現(xiàn)的色諾芬的政體觀 “這時(shí)候，因?yàn)楹孟肟拷讼ＥD，士兵們比以前更加考慮到怎樣能回家時(shí)有所攜帶的問(wèn)題了，因此他們得出結(jié)論，應(yīng)當(dāng)選出一名指揮官。這個(gè)人將無(wú)論白天、黑夜都比一群指揮官能更好的處理軍務(wù)，如有需要保密，他將更好的保守秘密，若是需要趕在敵人前面站上風(fēng)時(shí)，他將比較不容易遲誤。士兵們認(rèn)為不需要將官們彼此互相會(huì)商，這一個(gè)人決定下來(lái)