2022年《愚公移山》教學設計

1、第 頁2022?愚公移山?教學設計?愚公移山?教學設計作為一名優(yōu)秀的教育工作者，總不可防止地需要編寫教學設計，教學設計是對學業(yè)業(yè)績問題的解決措施進行籌劃的過程。那么大家知道標準的教學設計是怎么寫的嗎？下面是我精心整理的?愚公移山?教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。?愚公移山?教學設計1一、教學目標：1掌握文中的字詞句意思。2理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。3講讀故事情節(jié)，初步體會愚公精神。二、教學重難點：1掌握文中的字詞句意思。2理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。三、教學過程：一導入：愚公移山，這是一那么寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。簡

2、介?列子?及作者?列子?，相傳為列御寇撰寫。?漢書?藝文志?所錄?列子?八篇，早已散佚。今本?列子?八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。二學習新課通讀課文，掃清文字障礙1、復習回憶，解釋以下重點詞語：a、“方七百里方圓，指面積。這里周圍的意思。b、“指通豫南通“直一直c、“陽水的北面或山的南面d、“陰水的南面或山的北面e、曾不能“損魁父之丘削減f、“如太行、王屋“何把怎么樣g、“箕畚運于渤海之尾用土筐h、曾不能毀山之一“毛指山上的草木i、汝心之“固固執(zhí)、頑固j、“雖我之死

3、即使k、“何苦而不平愁2、詞性活用、一詞多意、通假字a、詞性活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。面：名詞用為動詞，面向著。b、一詞多意且年且九十將近；且焉置土石況且焉且焉置土石哪里；始一反焉語氣詞c、通假字始一“反焉，“反同“返，往返。甚矣，汝之不惠，“惠同“慧，聰明。河曲智臾亡以應，“亡同“無，沒有。一厝朔東，“厝同“措放置。3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神a、愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。b、愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞，出入之迂也。c、愚公要把山移成何種程度？指通豫南，達于漢陰。d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從

4、哪里看出來？1雜然相許2雜曰。3“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。e、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？1“年且九十說明年老2“指通豫南，達于漢陰說明移山目標之宏偉3“其妻獻疑的理由說明移山困難之多4“寒暑易節(jié)，始一反焉說明搬運土石路途遙遠小結：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險的大無畏精神和廣泛的群眾根底4、討論愚公與智叟的觀點a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？b、那你認為誰的觀點正確？智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，開展的觀點。c、也有人說愚公“有愚，智叟“有智，

5、你的看法呢？這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚和智叟的“智，也不能以今天提倡的“巧干來要求愚公小結：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅決意志和必勝信心。?愚公移山?教學設計2教學目標1、掌握文章內(nèi)容。2、熟讀并背誦課文，想一想這那么寓言的寓意是什么。3、掌握10個生字。課時安排：1課時教學過程：一、導入選自?列子湯問?列子集釋?，中華書局1979年版。二、初讀課文。讓學生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？

6、不會讀的字，請學生說出來。老師順手在黑板上寫出來10個字。冀 塞迂箕畚荷孀齔 匱 厝讓學生把生字讀熟，讀準，再讀課文，學生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進一步強調這10個生字。第二步，試讀白文。無標點符號，培養(yǎng)學生的語感。學生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。第三步，學生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標點，標點不要求全部準確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學起來讀，同學們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學生斷句的正確與否。第四步，在學生讀的根本準

7、確后，讓學生讀豎排版沒標點的，請兩個學生讀，誰愿意給我們讀一下？在學生讀的時候，其他同學看他讀的是否準確，然后評價。請同學們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材翻開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點的詞語找出來，老師指導學生，把重點詞語意思講出來。第五步，翻譯課文，可以兩個同學合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學交流。三、精讀課文先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學在全班交流。老師也要給出答案。1、文中人物包括天神對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關語句，簡析他們的態(tài)度。愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可

8、乎？“汝心之固，固不可徹，曾不假設孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔憂不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？你也太不聰明了，憑你老邁的年紀和剩余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？天神：命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。天神很感動，命夸娥氏二子負山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。2、

9、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。1甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？2子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔憂不能搬走山？3、解釋以下加粗詞的含義。1年且九十。將近且焉置土石況且2河曲智叟笑而止之曰阻止身已半入，止露尻尾僅有3何苦而不平 愁苦必先苦其心志 受苦4)帝感其誠 誠心公孫衍、張儀不誠大丈夫哉真正四、作業(yè)：背誦全文。?愚公移山?教學設計3、知識技能目標：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。理解課文深刻的寓意。、過程方法目標：反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。把握愚公這一人物形

10、象，體會比照，襯托手法的表達效果。、情感態(tài)度目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。、理解本文的時代意義。、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子“跳往助之這一細節(jié)的作用。、誦讀法。、辯論法。、品讀法。、歸納法。引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。、延伸拓展法。多媒體。課時。一、導語設計愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。二、朗讀課文，整體感知、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。例如：懲山北之塞曾不能損魁父之丘遂率子孫

11、荷擔者三夫鄰人京城氏之孀妻有遺男命夸娥氏二子負二山、學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。、教師檢查學生自學情況。指出以下句中的通假字并解釋：始一反焉汝之不惠亡以應一厝朔東無隴斷焉指通豫南對加點粗的解釋：懲山北之塞出入之迂也雜然相許且焉置土石一詞多義：方：方七百里方其遠出海門且：年且九十且焉置土石曾：曾不假設孀妻弱子曾益其所不能固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人亡：河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死其：懼其不已也其如土石何帝感其誠其妻獻疑之：以君之力曾不能毀山之一毛雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝翻譯以下句子：甚矣。汝之不惠！遂

12、率子孫荷擔者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。三、思讀課文，理解寓意、學生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚？正方：愚公實愚反方：智叟不智辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫助；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有開展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移

13、山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結：經(jīng)過一番劇烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅決的信念，要有恒心和毅力。凡事預那么立，不預那么廢。四、品讀課文，把握本文的藝術特征、提問：如何理解課文的神話結尾？神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不興旺的社會條件下，人們只能夢想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。、關于比照、襯托手法：文

14、中有多處比照，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的比照。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰以造福人民群眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅決信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉，兩相比照，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之，而智叟卻“笑而止之，比照之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君一“汝，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯

15、托作用。寫操蛇之神的“懼和天帝的“感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。五、研讀課文，總結升華我們這個時代還需要愚公精神嗎？愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的開展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！六、課堂小結今天這節(jié)課，我們主要是想通過對?愚公移山?寓意的深入探討，引導同學們能夠辯證地、全面地、開展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚愚公移山的精神，鎖

16、定目標，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！七、布置作業(yè)以“有志者事竟成讀?愚公移公?有感為題，寫一篇讀后感。這堂課，我根據(jù)新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，表達由淺入深，由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生辯論，教師僅起組織、協(xié)調學生的導演作用，從多方面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分表達新課程標準的“培養(yǎng)學生自主、合作、探究式的學習方式和“努力提高學生語文素養(yǎng)的指導思想。整個初中階段的文言通過整理歸納，應該有一定的提高，但是學生學習不

17、夠主動，這在今后的復習教學中一就要重視學生的文言積累。?愚公移山?教學設計4知識與能力1積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2理解課文深刻的寓意。過程與方法1反復朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2把握愚公這一人物形象，體會比照、襯托手法的表達效果。情感態(tài)度與價值觀學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。重點1積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2理解本文的時代意義。難點1培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2理解這那么神話結尾的作用，體會“京城氏之子“跳往助之這一細節(jié)的作用。誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。多媒體課件。1課時播放背景音樂歌曲?愚公移山?。幾年前

18、人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學習?愚公移山?，讓我們來認識這位移山的愚公吧。列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固?漢書藝文志?“道家局部錄有?列子?八卷，早已散佚。今本?列子?是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。1時代背景。本文選自?列子?，成書于戰(zhàn)國前期。在當時生產(chǎn)力極不興旺的條件下，人們只能夢想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因

19、此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。2題解。本文選自?列子湯問?。?列子?中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結尾極富浪漫主義，表達了人定勝天的樂觀信念。毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以?愚公移山?為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國的偉大號召。今天，在社會主義建設事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚愚公移山的精神。本文是一那么寓言。寓言是一種以勸喻或挖苦性的故事為內(nèi)容的文學體裁。篇幅比擬短小，具有鮮

20、明的哲理性或挖苦性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中表達出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。1教師示范背誦課文。2學生齊讀課文，教師提示句子停頓。例如：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山3學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4再讀課文，完成以下內(nèi)容結構圖。兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂移山目標：指通豫南，達于漢陰移山方式：叩石墾

21、壤，箕畚運移山時間：寒暑易節(jié)，始一反焉移山?jīng)_突：愚公、智叟移山結局：無隴斷1這那么寓言共寫了哪些人物？愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。2老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？通過問答，明確以下加點詞語的含義。年且九十且，將近。智叟叟，老頭。京城氏京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦，他自己是“孤兒。“遺男是生下來以前就死了父親的孩子。3再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用

22、箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。4“移山這件事做起來困難嗎？太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山確實是千難萬難的。5學生朗讀有關語句，進行比擬：(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差異？“甚矣，汝之不惠。這句話是只有智叟才會講。倒裝

23、句式的運用(謂語“甚矣提前)，強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的?！扒已芍猛潦?？這句話只有愚公的妻子才會講。“況且把土塊和石頭放到哪里去？她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔憂，不同于智叟的根本否認。智叟是不會提出這樣的疑問的。(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？這是很符合情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山

24、上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何與“如太行、王屋何句式相同，但智叟的話中多一“其，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑有所不同。再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君；智叟那么稱愚公為“汝，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭暝谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。6教師小結：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑，智叟是“笑和“止?！敖浦E，不可不察，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡的比擬中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。7愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？“雜然相許“雜曰：投

25、諸渤海之尾兩句。“雜然“許寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰句那么進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑，使移山之役得以順利開始。8那個“始齔的“遺男為移山做了什么？“跳往助之；“跳“助，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。9山移掉以后的好處，愚公想過沒有？想過了，“指通豫南，達于漢陰。10那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？“汝心之固何苦而不平？11啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮?，是對“甚矣，汝之不惠的有力

26、答復；“子又生孫，孫又生子是頂真法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫，無窮匱也，使人感到特別有力。12“而山不加增，這個“而字的作用是什么？“加增是什么意思？“加是“更的意思，“加增就是“更增高，不是“增加的倒裝。“而在這里起轉折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“(山)何苦而不平？這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦，“確知移山之利，而且還“深明可移之理。13那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？愚公笨不笨，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。

27、用“為子孫后代造福的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智假設愚。14既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智。15我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和

28、精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不興旺的社會條件下，人們只能夢想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。16課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的？正面描寫語言、行動(愚公確知“平險之利，有遠大抱負)。鮮明比照智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險之理，有正確的認識)。側面襯托山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險精神。17關于比照、襯托手法。文中有多處比照，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟

29、的比照。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰以造福人民群眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅決信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉；兩相比照，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之，而智叟卻“笑而止之，比照之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君一“汝，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼和天帝的“感也從側面反映了愚公的決

30、心不可動搖。18請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？愚公精神的實質是排除千難萬險不達目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的開展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！全文按情節(jié)開展過程可分四個局部：第一局部寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對襯托人物精神具有重要的作用。第二局部寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公建議

31、移山的原因和目的及其建議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的方法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插表達了京城氏孀妻的弱子“跳往助之的情節(jié)。第三局部寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點表達得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話結尾。第四局部寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。1故事完整，有背景、開端、開展、高潮、結局。2運用

32、了比照和襯托的寫法。有愚公和智叟的比照，也有京城氏之子和智叟的比照。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠，結尾寫操蛇神之“懼和天帝之“感，都有力地襯托了愚公。3細節(jié)描寫生動形象。愚公移山?列子?不利條件：方七百里，高萬仞山之高大年且九十年齡之大叩石墾壤，箕畚工具之簡陋子孫荷擔者三夫人力之薄弱寒暑易節(jié)，始一反焉路途之遙遠笑而止之智叟之嘲笑有利條件：雜然相許家人的支持跳往助之鄰人的參與子子孫孫無窮匱，而山不加增比照襯托愚公開展的觀點寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和頑強改造自然的精神這堂課，我根據(jù)新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設計了

33、一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，表達由淺入深、由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調學生的導演作用，從多方面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分表達新課程標準的“培養(yǎng)學生自主、合作、探究式的學習方式和“努力提高學生語文素養(yǎng)的指導思想。?愚公移山?教學設計5設計理念這是一那么古代寓言故事，新課標強調課堂上學生的主動參與，要求課堂以學生為主體，教師應關注學生的生活與情感體驗。教學內(nèi)容與方法的設計要貼合學生生活實際，符合學生認知水平，教學的各環(huán)節(jié)都應緊扣單元主題。課文教學過程結束后，目標的達成度高。教材分析?愚公

34、移山?是部編版八年級?語文?上冊第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩文從不同角度答復“人應該有怎樣的品格與志趣的問題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟。?愚公移山?選自?列子?這部很有趣的著作，同學們已學過?兩小兒辯日?、?杞人憂天?等作品，對這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學習要求是要借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意；多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執(zhí)教這篇課文，要在誦讀的根底上，引導學生感知大意，積累詞語，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導自己的學習生活。學情分析八年級的學生正處在發(fā)散思維、獨立思考能力不斷提升的關鍵階段，學習主動性和求知欲較強

35、，已根本具備了自主、合作、探究的學習能力。經(jīng)過一年多的文言古詩文學習，有一定的經(jīng)驗積累和實詞虛詞感知能力，因此，我通過反復誦讀的方式，調動學生獨立思考，通過集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內(nèi)容，完成課堂教學任務。教學目標1、知識與能力目標：能通順、有感情的朗讀課文，注重語氣、節(jié)奏的變化；結合注釋，疏通文意，積累文言文中重點實詞虛詞。2、過程與方法目標：加強誦讀訓練，通過反復誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語感；準確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。3、情感態(tài)度價值觀目標：體會和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當代社會中的意義。教學重點1、結合注釋，疏通文意，積累詞語。2、準確分析文中人物

36、對愚公移山的態(tài)度有何異同。教學難點體會和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當代社會中的意義。教學方法朗讀法、角色扮演法、點評法、歸納法。教學過程一、導入：多媒體太行山美景圖片？本環(huán)節(jié)設計思路為：學生通過在欣賞氣勢磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領學生走進大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學習?愚公移山?。二、反復誦讀1、學生齊讀，教師仔細聆聽，以便糾正字音。2、教師根據(jù)學生朗讀情況，范讀，邊讀邊強調易錯讀音。3、學生自由朗讀，強化整體感知。4、同學之間互評，指出展示同學的優(yōu)缺點，師生共同朗讀相關內(nèi)容，進一步體會語氣、節(jié)奏、停連等細節(jié)。三、整體感知，概括主要內(nèi)

37、容多媒體展示1、通過閱讀課文，快速搶答：散步的季節(jié)？散步的地點？散步的人物？板書涉及到的人物散步過程中發(fā)生了什么事？事情是如何解決的？2、將以上搶答內(nèi)容用自己的話概括成文章的主要內(nèi)容，要求簡潔、明了。四、創(chuàng)作背景多媒體展示1、學生展示課下搜集的關于本文的創(chuàng)作背景。2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節(jié)意在讓同學們感知如何選取素材來寫作，創(chuàng)作背景有助于讓同學們更好地理解作者所要表達的思想感情。五、品讀課文、分析人物、體味親情多媒體展示1、分析文中提到的四個人物，請同學們評價一下，他們都是怎樣的人？師生互動，邊交流邊書寫板書詳見板書在賞析過程中，不斷強化“讀的環(huán)節(jié)，反復朗讀課文內(nèi)容，感知人物形

38、象。2、歸納“幸福家庭秘訣：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛、不斤斤計較正如文學家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。六、研讀賞析，揣摩景物描寫多媒體展示此環(huán)節(jié)意在向學生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現(xiàn)人物的形象起到襯托作用。請同學們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請全體女同學用你們?nèi)崦?、細膩的語氣去演繹這美麗的春景。女生齊讀七、把握主旨，寫法借鑒多媒體展示本文內(nèi)容較為淺顯，此環(huán)節(jié)請學生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見大的寫法，為寫作課程做好鋪墊。文章記敘了一家三代野外散步的“生活細節(jié)，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯0感情，表達了中

39、華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。這是一件微缺乏道的“小事，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見大地開掘出頌揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德之深意。這種寫作手法值得我們學習和借鑒。八、課堂小結多媒體展示同學們，家是社會中的最小單位，但他是一個幸福的搖籃，需要我們用心來呵護；家，更是一副沉沉的擔子，需要我們每個人用責任來擔當。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空。請全體男同學齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負的責任。男生齊讀，之后分析“慢慢地“穩(wěn)穩(wěn)地“走得很仔細的深刻含義。九、課后作業(yè)，感悟親情多媒體展示孩子們，對于孝敬長輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語文

40、課上，學習語文的精髓要落實到我們的實際生活當中，今天的作業(yè)是，回家為你的長輩做一件力所能及的事如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等，并將這一過程及自己的感受和長輩的反響寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！?愚公移山?教學設計6一、介紹文學常識1、簡介有關寓言的知識。寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化、使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中表達出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。2、簡介列子和?列子?。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝

41、、老子，主張清靜無為。東漢班固?漢書藝文志?“道家局部錄有?列子?八卷，早已散失。今本?列子?是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四那么，題材較廣泛，有些頗富教育意義。二、閱讀分析課文內(nèi)容1、學習第一自然段。本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。本段應掌握的文言實詞：方見方，指面積仞古代以六尺或八尺為一仞河陽黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的南面或水的北面叫做陽。2、學習第二自然段。本段是故事情節(jié)的

42、開端、開展局部，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。本段應掌握的文言實同：懲苦于 汝你，文中作“你們之義許贊許 易交換曾乃，并此換牙本段應掌握的通假字有：指直 反返本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十副詞，將近且焉置土石副詞，況且焉：且焉置土石疑問代詞，哪里始一反焉語氣助詞諸：兼詞，之于以：介詞，憑本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如何，其意思是“把怎么樣。)3、學習第三自然段。本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。本段應掌握的文言實詞：徹通苦愁匱盡本段應掌握的通假字有：惠慧 亡一無本段應掌握的修辭手法：頂針子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫6、學習第四

43、自然段。本段是故事情節(jié)的結局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現(xiàn)了移山的愿望，照應了上文?！安灰颜諔松衔挠薰珜χ芹耪f的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內(nèi)容。本段應掌握的通假字有：盾措，放置。三、隨堂練習略第二課時一、閱讀分析愚公人物形象1、愚公為何移山？其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。2、愚公為何堅信一定能把大山搬走？愚公移山的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內(nèi)甚至于相當長的時期內(nèi)不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征

44、服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。3、愚公“愚、智叟“智嗎？愚公以開展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之，在他看來，自然條件是無法改變的，人的.力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相比照，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。小結：文章通過完整的故事情節(jié)，運用比照、襯托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。4、其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個人在情節(jié)開展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀

45、并從以下幾個方面加以分析比擬。1兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？其妻稱愚公為“君，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝，言語間流露出對愚公的輕視態(tài)度。2兩人說話時所采用的句式相同嗎？其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑的角度講的，“以君之力帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是嘲笑和責難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛是挖苦，“其如土石何反問語氣強烈，毫無掩飾地嘲笑愚公。這兩個人物對情節(jié)

46、的開展都具有一定的作用。其妻的“獻疑，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。3兩人所說的話哪一句最不相同？其妻說“且焉置土石，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口那么說“甚矣，汝之不惠，他用一個倒裝句，強調了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對愚公移山之事全然否認，對愚公十分輕視。二、難點分析對京城氏之于“跳往助之這一細節(jié)應如何理解？京城氏之子是“遺男，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。在從“跳往助之來看，他是出自真誠、高

47、快樂興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚的成分；但反過來看，這種“愚卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。三、難點分析神話結尾有什么作用？神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不興旺的條件下，人們只能通過夢想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。四、總結、擴展本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色

48、彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？今天仍然需要這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？你對此是怎樣看的？這種觀點看起來似乎是“實事求是的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不

49、是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。五、布置作業(yè)l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰亡以應一段。2、完成課后練習。?愚公移山?教學設計7一、教學目標知識目標：了解?列子?及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。能力目標：學會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。二、教學設想鼓勵學生在自讀的根底上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活潑的課堂討論氣氛中，

50、感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，穩(wěn)固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的根底上，指導學生熟讀并背誦全文。三、教學重、難點重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。四、課時安排第一課時 了解?列子?及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的根底上做到口述全文。第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，指導學生做到熟讀并背誦全文。五、教學步驟第一課時一、導人新課愚公移山，這是一那么寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故

51、事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。二、簡介?列子?及作者?列子?，相傳為列御寇撰寫。?漢書藝文志?所錄?列子?八篇，早已散佚。今本?列子?八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。三、學生聽課文錄音，掃清文字障礙1、掌握以下實詞：仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴2、通假字： 指 反 惠 亡 厝3、文言句式：倒裝句甚矣，汝之不惠4、習慣句式如何？5、省略句遂率子孫荷擔者三夫6、注意以下句子的翻譯和字詞的落實年且九十(年紀將近九十歲)懲山北之塞(苦于大山

52、的阻擋)雜然相許(大家紛紛表示贊許)曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)且焉置土石(況且把土石放到哪里)箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)其如土石何(又能把土石怎么樣呢)一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)7、疏通課文(1

53、)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。(3)四人小組在掃清難詞障礙的根底上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。(4)師生共同研討，解答疑難。(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。8、復述“愚公移山的故事四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。被推薦同學復述課文。要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。9、抽學生逐句逐段翻譯課文。四、布置作業(yè)復習、穩(wěn)

54、固文中疑難字句的解釋。第二課時教學過程一、檢查課文復習情況二、逐段朗讀課文三、討論分析課文的結構第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對話。第四段：寫愚公移山的勝利。五、討論分析課文的內(nèi)容、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。、分析課文第二、第三段。請排出移山的人物表。作者這樣介紹人物的目的是什么?答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，確實千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌

55、。不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男態(tài)度又怎樣?答案參考：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟那么認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是疑心中帶著擔憂；智叟那么是輕視和嘲笑的語氣。再那么，“甚矣，汝之不惠。這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑，智空是“笑而止之，一“疑一“笑，態(tài)度迥然有別?！耙墒菍τ薰年P心和擔憂，“笑那么是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之

56、，子孫是“雜然相許，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?答案參考：智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍那么有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、開展的觀點看待問題。有人說愚公“不愚，智叟“不智，也有人說愚公“很愚，智叟“很智，你的看法如何呢?答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂“塞之苦，而移山之后，那么可“指通豫南、達于漢陰，可見其做事有很明

57、確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃，終能將山移平，何況“山不加增，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。、分析課文第四段。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有

58、不可抗拒的力量。、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。、小結全文并討論文章的現(xiàn)實意義。六、布置作業(yè)。背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。?愚公移山?教學設計8一、教學目標1、指導學生會認讀6個生字，會寫6個字，自主積累四字詞語，重點學習( 式疊詞。2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在閱讀中聯(lián)系上下文，并結合課外資料理解課文中詞句的意思。3、使學生懂得：但凡對人民有益的事，無論怎樣艱險，只要堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。二、教學重點使學生懂得在生活中，要不怕困難，堅持不懈地做一件事情，總會獲得成功的。三、教學難點理解這個故事告訴人

59、們的道理，有感情地朗讀課文。四、教學準備生字生詞卡片。五、教學時數(shù)2課時。第一課時教學過程：一質疑導入。1、出示課題，你們了解愚公嗎？誰能介紹介紹你知道的愚公？2、“移是什么意思？你還可以用它組什么詞？3、圍繞著這個題目你想知道什么？4、教師梳理學生提的問題。1愚公為什么要下定決心“移山？2愚公是怎樣移山的？3移山的工作最后成功了嗎？二讀文感悟。1、自讀課文，要求：1讀準字音，在文中畫出生字，讀一讀。2小組內(nèi)互查，讀準生字。3組際間交叉反響。2、請七位同學分段讀課文。要求：其他同學邊聽邊畫出愚公為什么要下定決心“移山，移山的工作最后成功了嗎？3、同學答復以下問題，教師指導。1你從哪兒讀懂的？把

60、這段讀出來。2出示填空：因為所以愚公要下定決心移山。3移山的工作最后成功了，但是誰幫了他的忙？為什么天帝要幫他的忙呢？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學習，突破難點。4組長帶著本組同學讀自然段。5組員分別畫出愚公做了什么，說了什么；鄰居們是怎么做的；智叟說了什么。6在組內(nèi)讀一讀，想一想愚公是怎樣的一個人。4、各組匯報，組際交流。5、重點指導：1指導學生把愚公堅持不懈地努力工作的語感讀出來。2練習對話。三思維擴展。如果愚公是你的鄰居，你是去幫他移山呢，還是勸說他想別的方法？看到大山被搬走了，人們會對愚公說些什么呢？第二課時教學過程：一檢查認讀生字的情況。1、請同學們看課后的生字表，自己先把