春秋戰(zhàn)國時期的文化全面版課件

1、春秋戰(zhàn)國時期的文化 春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。鐵器的使用和推廣是這個時期生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。封建的生產(chǎn)關(guān)系開始發(fā)生、發(fā)展起來。新興地主階級順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，在同奴隸主階級的斗爭中，不斷取得經(jīng)濟(jì)上和政治上的勝利。到戰(zhàn)國時期，各諸侯國陸續(xù)實(shí)現(xiàn)了向封建制的過渡。新的封建制，基本上適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展。剛剛從奴隸制的桎梏下解放出來的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動者，生產(chǎn)積極性有了提高。新興地主階級為了鞏固他們的統(tǒng)治，也需要發(fā)展生產(chǎn)，這就使得春秋戰(zhàn)國時期，特別是戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展，促成科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。 隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，封建地主階級掌握了政權(quán)，階級關(guān)系發(fā)

2、生巨大變化，新舊勢力劇烈斗爭，從而促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活躍，形成“百家爭鳴”的局面，涌現(xiàn)了一大批思想家、軍事家、文學(xué)家?？傊?，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的變革，成為春秋戰(zhàn)國時期科技文化大發(fā)展的前提和條件。一、老子和孔子1.道家創(chuàng)始人老子和他的辯證法思想 春秋時期著名思想家，道家的創(chuàng)始人。他的學(xué)說記錄在道德經(jīng)里。 老子學(xué)說的核心是“道”。老子把不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無”，作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義思想。 樸素的辯證法思想是老子思想中的精華，老子把事物看成彼此對立的兩個方面，對立雙方互相依存而且互相轉(zhuǎn)化。 老子在政治上主張“無為”。認(rèn)為統(tǒng)治者少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)作為，天下就能安定，政權(quán)才能鞏固

3、。如果人民與統(tǒng)治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死懼之”的時候，任何法律、刑罰都不起作用。他反對用嚴(yán)刑峻法治理天下。第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 凡是可以言說的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名稱，都不是永恒的名稱。無任何名稱，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育萬物的神母。2.儒家創(chuàng)始人孔子 “仁”的學(xué)說 對教育的貢獻(xiàn) 對保存古代文化典籍的貢獻(xiàn)富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得（去？）之，不去也。士志于道，而恥惡

4、衣惡食者，未足與議也。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。孔子論理想人格詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍溃瑢W(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！史記孔子世家天不生仲尼，萬古長如夜。朱子語類卷九三蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。元加封孔子制

5、 二、戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”1.“百家爭鳴”局面的形成春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，官府壟斷文化教育的局面被打破，科技文化發(fā)展，學(xué)術(shù)思想異常活躍，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。社會原因：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。私學(xué)的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家。2.墨、儒、道、法各家的代表人物及其思想和主張： 墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想代表了小生產(chǎn)者的利益。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，他的思想在當(dāng)時比較進(jìn)步。孟子和荀子：他們都是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物。孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，有“亞圣”之稱。孟子

6、提出“仁政”“民為貴”“君為輕”，有“重民”思想。他認(rèn)為“政在得民”。孟子故里 荀子：主要有三點(diǎn)：一是他認(rèn)為“天有常道”“地有常數(shù)”，自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。二是還認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的客觀規(guī)律不以社會政治的好壞而轉(zhuǎn)移。其思想反映了樸素的唯物主義觀點(diǎn)。三是提出“制天命而用之”的主張，就是人可以掌握自然的變化規(guī)律加以利用，造福人類。 莊子：是戰(zhàn)國時期道家代表人物。他繼承了老子的學(xué)說，并把“道”發(fā)展成主觀唯心主義，認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的不公平社會現(xiàn)象。韓非子：是戰(zhàn)國時期法家的集大成者。韓非子認(rèn)為歷史是

7、不斷向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代。因此主張不遵循古法，不墨守成規(guī)，要按照現(xiàn)實(shí)情況，采取相應(yīng)的政治措施。韓非子主張“以法為本”來治國。“法”是代表新興地主階級意志和利益的法令制度。韓非子主張由國家制定法令，向全國公布，除國君外，所有臣民都必須遵守。做到“法不阿貴”，法律不袒護(hù)權(quán)貴。這對于打擊奴隸主貴族特權(quán)，維護(hù)新興地主階級的中央集權(quán)制具有進(jìn)步意義。韓非子建立封建專制主義中央集權(quán)國家的主張符合當(dāng)時社會發(fā)展的潮流。他的主張，得到秦王嬴政的賞識，秦統(tǒng)一后的許多政治措施，都是韓非子學(xué)說的應(yīng)用和發(fā)展。三、繁榮的文學(xué)和藝術(shù)1.文學(xué)的成就我國第一部詩歌總集詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共305篇。絕大部分是西周至

8、春秋中葉的詩歌；詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三部分?！驹娊?jīng)國風(fēng)周南】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。蒹 葭 (秦風(fēng))蒹葭蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未(日希)所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。屈原和離騷諸子散文2.藝術(shù)的發(fā)展繪畫：帛畫婦女鳳鳥圖和御龍圖；嵌錯賞功宴樂銅壺音樂：湖北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘四、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)1.關(guān)于哈雷彗星的最早記錄春

9、秋記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”。這是世界上公認(rèn)的最早一次關(guān)于哈雷彗星的記錄。它比歐洲早六百多年。2.歷法的進(jìn)步春秋時期我國歷法基本上確立十九年七閏的原則。這比西方早160年。第三，世界上最早的天文學(xué)著作甘石星經(jīng)，誕生于戰(zhàn)國時期，說明我國的天文歷法已具有世界先進(jìn)水平。 3.墨經(jīng)中的物理學(xué)知識其中有杠桿原理和浮力理論的敘述，還有聲學(xué)和光學(xué)的記載，反映了春秋戰(zhàn)國時期物理學(xué)的重大成就。4.名醫(yī)扁鵲和他的“四診法”扁鵲是戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生；他采用望、聞、問、切四診法診斷疾?。凰脑\法奠定了我國中醫(yī)診斷學(xué)的基礎(chǔ)，一直為中醫(yī)所沿用。扁鵲尤其擅長切脈診斷，后代醫(yī)生把他奉為“脈學(xué)之宗”。謝謝合作安新

10、中學(xué)高三歷史組2003年8月14日只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對任何機(jī)會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作

11、中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的

12、!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個歲月就這樣在悄無聲息的時光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承

13、受的，只要你有足夠的堅強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時候，你也將錯過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心

14、的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭個什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時光不會因你而停留，你卻會隨著光陰而老去。有些事情注定會發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對幸與不幸，換一個角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭

15、上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會在乎你？你又何必要別人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒什么關(guān)系；有一

16、顆平常心，面對臺下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待。花不常開，人不常在。再熱鬧華美的舞臺也有謝幕的時候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂曲，總有曲終人散的時刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會有誰會永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實(shí)，誰會在乎你？除了父

17、母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時日；再恩愛夫妻，有時也會勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月爭輝，也有自己無可取代的位置其實(shí)，也不該讓每個人都來在乎自己，每個人的人生都是單行道，世上絕沒有兩片完全相同的樹葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識就是緣分吧，在一起的時候，要多想著能為身邊的人做點(diǎn)什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報怨，我們就會內(nèi)心多一份寧靜，生活多一份和諧沒有誰會在乎你的時候，要學(xué)會每時每刻的在乎自己。在不知不覺間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過去生活的點(diǎn)滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來啼笑皆非的事情：斜陽芳草里，故作深沉地獨(dú)對晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的童年，期待著做那個高年級的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒有刀光劍影，沒有死去活來，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過。等到發(fā)覺逝去的美好，年華的可貴，