希臘先哲及文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采ppt課件

1、 人文精神：古希臘的先哲們從實(shí)際出發(fā)，以人為本，上觀宇宙，俯察人生，尤其是智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，成了西方人文精神的濫觴。隨著資本主義的興起，文藝復(fù)興以人文主義為核心，矛頭指向宗教神學(xué)世界觀，批判宗教的禁欲主義和蒙昧主義，實(shí)質(zhì)是一場資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。宗教改革否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的身份和特權(quán)，否定了教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了個(gè)人的自主性和權(quán)力，體現(xiàn)了人文主義精神。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧，向往自由平等，追求個(gè)人價(jià)值和解放，變成了一面反封建的旗幟。 科學(xué)精神：資本主義的興起和歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)催生了許多頂天立地的科學(xué)巨匠

2、。哥白尼開啟了天文學(xué)革命，伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)，牛頓在數(shù)學(xué)和物理學(xué)取得了卓越的成就，而牛頓力學(xué)體系標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始。在生物學(xué)領(lǐng)域，達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化論給神創(chuàng)論以沉重打擊；在動(dòng)力領(lǐng)域，蒸汽動(dòng)力和電力的使用，使人類相繼進(jìn)入蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代。1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的 闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思 想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要內(nèi)涵。一、希臘先哲的精神覺醒1.智者學(xué)派(1)產(chǎn)生背景 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮。 政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展， 活 躍，公民生活豐富多彩。 人才結(jié)構(gòu)：各

3、地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化 氛圍。民主政治(2)主要觀點(diǎn) 從認(rèn)識(shí)自然到 。 提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的 決定作用。 各種知識(shí)是 的基礎(chǔ)。 “ ”。認(rèn)識(shí)社會(huì)演說能力人是萬物的尺度(3)代表人物：普羅塔哥拉。(4)評(píng)價(jià) 否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì) 的作用， 樹立了人的尊嚴(yán)。 但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào) 的感受，忽視人們認(rèn)識(shí) 的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義 打開了方便之門。社會(huì)人生個(gè)人主觀 智者學(xué)派的啟蒙作用：(1)對(duì)自然、社會(huì)、國家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。(2)一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有

4、進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)議公議產(chǎn)生，非神所定，有的反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。2.蘇格拉底(1)主張 認(rèn)識(shí)你自己。 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為 ，把道德和知識(shí) 合二為一。(2)影響：開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究 “ ”的學(xué)問。對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識(shí)即美德人3.亞里士多德(1)主張和主要貢獻(xiàn) 強(qiáng)調(diào) 。 自然界是客觀的。 創(chuàng)立了 。獨(dú)立思考邏輯學(xué)(2)影響 百科全書式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的 。 為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為真正一門 獨(dú)立的學(xué)科，給后人留下豐富文化遺產(chǎn)。 集大成者二、文藝

5、復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1.時(shí)代背景(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽出現(xiàn)。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)形成與成長，要求在思想文化 領(lǐng)域沖破 束縛，追求現(xiàn)世幸福。(3)文化基礎(chǔ)：意大利是古羅馬文化的主要發(fā)源地，其文化 遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興的重要條件?；浇虝?huì)(4)文化條件：印刷術(shù)傳入和使用，極大地刺激了歐洲的 文化傳播。(5)直接原因： 在意大利和歐洲的蔓延促使人們反思。黑死病2.文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)及核心(1)實(shí)質(zhì)：以復(fù)興古希臘古羅馬文化為名，實(shí)質(zhì)是早期 在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭和思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)核心：人文主義，肯定人的 和決定作用；提倡 ， 反對(duì)神性；追求現(xiàn)世幸福，反對(duì)禁欲主義；追求個(gè)性解放， 反對(duì)

6、迷信盲從。資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值人性 15世紀(jì)是西歐“世界和人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。請(qǐng)結(jié)合歷史史實(shí)論證這一觀點(diǎn)。 發(fā)現(xiàn)世界：1516世紀(jì)之交，新航路的開辟世界由分散孤立走向整體；發(fā)現(xiàn)人：15世紀(jì)是文藝復(fù)興高潮，其核心是人文主義，在世俗生活層面上反對(duì)基督教束縛，提倡人性，反對(duì)神性。3.文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(1)薄伽丘 地位：意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)之一，與 、彼特拉 克并稱為文藝復(fù)興前三杰。 代表作：十日談：以人文主義為旗幟，抨擊教會(huì)的 精神統(tǒng)治，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人 生而平等，反對(duì)封建 。但丁等級(jí)觀念(2)達(dá)芬奇 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富思想感 情，他善于將解剖學(xué)、 和明暗

7、轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫 中。突破“圣像畫”畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。 代表作 和蒙娜麗莎，成為歐洲畫 廊的拱頂之石。透視法最后的晚餐(3)米開朗琪羅 特點(diǎn)：意大利著名雕刻家，他塑造的雕像體現(xiàn)了人物 的思想、 和精神氣質(zhì)。 代表作：有 、摩西。其作品具有雄渾壯 偉的氣勢(shì)，因此被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。意志大衛(wèi)(4)拉斐爾 特點(diǎn)：意大利著名畫家。以擅長畫 著稱， 被稱為“畫圣”。其筆下的圣母眉宇間洋溢著母性的 慈愛和幸福，像是一位普通的母親。 最著名的代表作是 。圣母像西斯廷圣母(5)莎士比亞的戲劇 代表作：哈姆雷特，劇中的男主人公哈姆雷特 是他精心塑造的 形象。 作品特點(diǎn)：人物形象富有個(gè)性，

8、深刻反映人文主義 思想追求。人文主義 借助楊諾勸教的故事，薄伽丘想表達(dá)什么？十日談為什么被稱之為人曲？揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行。十日談充分肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人生而平等，因其關(guān)注點(diǎn)是人，所以被后人稱之為“人曲”。1.自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的 奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。2.智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡 懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本 內(nèi)涵。3.蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)知 識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué) 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.亞里士多德使哲學(xué)真正成

9、為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué) 愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一 筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。5.他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作 用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地 位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。1.智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾?存在或如何不存在，我們也不可能感知他們的形狀和相貌 是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體 驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn) 為 () A.神是存在的事物存在的尺度 B.神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用 C.人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D.神在人的感知范圍之外解析：

10、這是普羅塔哥拉在論神中的一段話。早期希臘自然哲學(xué)家研究和探討自然界的各種現(xiàn)象，研究事物客觀規(guī)律和“神”的本質(zhì)，忽略了人類的活動(dòng)和創(chuàng)造性。西方人文精神最初來自古希臘智者學(xué)派，智者學(xué)派研究的領(lǐng)域從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身及人的價(jià)值和作用，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。當(dāng)時(shí)基督教還沒有產(chǎn)生。答案： D相同都關(guān)注社會(huì)，研究人，都體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)不同哲學(xué)研究重點(diǎn)不同智者學(xué)派關(guān)注人(外在的)與法律的關(guān)系“認(rèn)識(shí)社會(huì)”蘇格拉底關(guān)注人(內(nèi)在的)的倫理道德“認(rèn)識(shí)自己”對(duì)知識(shí)的看法不同智者學(xué)派認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演講的基礎(chǔ)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德以知識(shí)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人必須有知

11、識(shí)才能達(dá)“善”，提倡“知德合一”不同對(duì)真理的看法不同智者學(xué)派認(rèn)為真、善、義、美都是相對(duì)人的需要和興趣而言的，不存在絕對(duì)的真理，沒有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn)蘇格拉底認(rèn)為善、正義、真理都是實(shí)在的，重視精神修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問題對(duì)政治的看法不同智者學(xué)派基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展蘇格拉底反對(duì)過激的民主政治，更偏向寡頭政治2.與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主 要體現(xiàn)在 () A.人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B.人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知 C.知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一 D.人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非解析：蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派追求的“人是萬物的尺度”

12、造成的消極影響不滿，提出“知識(shí)即美德”的思想，強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一。答案： C文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡這一歷史變革時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的一場反封建反宗教神學(xué)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它不僅是人類文明史上的一次偉大變革，也是歐洲各國思想文化發(fā)展史上的里程碑。其巨大歷史貢獻(xiàn)在于1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了歐洲思想文化界處于中世紀(jì)封建文化 和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治， 極大地解放了人們的思想，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義貫 穿于整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，使文學(xué)、藝 術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。 2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義思潮為資

13、產(chǎn)階級(jí)向封建統(tǒng)治者 奪取政治和經(jīng)濟(jì)自由的斗爭提供了理論根據(jù)和思想武器， 推動(dòng)了人民的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本 主義的興起。3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛的思想文化，為 后來的人類文明的繁榮進(jìn)步開拓了廣闊前景。 4.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件， 為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大 地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。如恩格斯所說：“這是一次 人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革?！?3.下圖為最后的晚餐，故事取材于圣經(jīng)，但畫中人物 包括耶穌都沒有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿 態(tài)與常人無異，畫中的猶大坐在圣人當(dāng)中，靠近耶穌。作者

14、如此創(chuàng)作意在 ()A.揭示人性的善與惡B.體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格C.再現(xiàn)歷史真實(shí)場景 D.反對(duì)封建等級(jí)制度解析：最后的晚餐是文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的作品。從畫面看來，人性被表現(xiàn)出來，揭示了人性的善與惡。答案： A高頻考點(diǎn)古希臘人文精神的起源命題立意古希臘的先哲們從實(shí)際出發(fā)，以人為本，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上的所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，尤其是智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，成了西方人文精神的濫觴?，F(xiàn)實(shí)鏈接當(dāng)前我國正在大力推進(jìn)素質(zhì)教育和建立和諧社會(huì)，加強(qiáng)人文素質(zhì)，培養(yǎng)公民的價(jià)值觀和道德觀，可以從古希臘人文精神中得到啟示。 (2009廣東高考)古希臘人將神塑造

15、為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 () A.民主思想 B.無神論思想 C.科學(xué)思想 D.人文主義思想 【解題指導(dǎo)】人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡單說就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。 【答案提示】 D1.狄摩西尼指出：“培根于每個(gè)人(雅典公民)心底的原則是： 人生來不僅屬于父母，而且屬于國家倘若他視自己為 國家的兒女，便會(huì)志愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。 如國家處于被奴役的地位，他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更 可怕。”上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是雅典 ()A.人文主

16、義盛行B.民主政治激發(fā)了公民的愛國熱情C.具有反抗精神D.對(duì)公民長期進(jìn)行愛國主義教育解析：本題主要是在B、D之間進(jìn)行選擇，是民主政治激發(fā)了公民的愛國主義還是對(duì)公民進(jìn)行教育導(dǎo)致了公民的愛國主義？從材料信息看，應(yīng)該是前者，公民政治給予公民充分的民主權(quán)利，使他們發(fā)自內(nèi)心的愛這個(gè)國家。答案： B高頻考點(diǎn)文藝復(fù)興的人文主義命題立意文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是一場資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。核心內(nèi)容是：人文主義，矛頭指向宗教神學(xué)世界觀，批判宗教的禁欲主義和蒙昧主義，否定神性至上，喚醒了人的自我意識(shí)，鼓勵(lì)為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，符合資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富、自由的精神。文學(xué)三杰、藝術(shù)三杰的作品

17、和莎士比亞的戲劇都體現(xiàn)這一點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)鏈接人文主義是西方國家發(fā)展的指導(dǎo)思想，在今天的地位仍然不變，現(xiàn)在中國強(qiáng)調(diào)以人為本，考查人文主義的體現(xiàn)是熱點(diǎn)問題。 (2008山東高考)文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 () A.求知是人類的本性 B.心靈美比形體美更珍貴 C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D.健康和聰明是人生的兩大幸福 【解題指導(dǎo)】注意把握人文主義的內(nèi)涵：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。 【答案提示】C2.14、15世紀(jì)后，歐洲婦女服飾追逐時(shí)尚，爭奇斗妍，帶袖長 衣，領(lǐng)口寬，衣

18、領(lǐng)偏低。這種狀況基于 () A.新航路的開辟 B.人文主義的流行 C.中國絲綢的大量涌入 D.上層社會(huì)的倡導(dǎo)解析：本題旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析闡釋歷史事物的能力。從題干中歐洲婦女的服飾特點(diǎn)，可見她們的著裝追求個(gè)性，再結(jié)合14、15世紀(jì)這一時(shí)間可判斷這種狀況的出現(xiàn)是由于當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)思潮是人文主義，故應(yīng)選B。答案： B隨堂鞏固1.(2008江蘇高考)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方 思想巨人，兩者思想的不同之處是 () A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威.解析：孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典

19、，追求古希臘的民主政治。A、B、C項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。答案： D2、.(2008上海高考)以下對(duì)雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞 里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是 () A.努力探索自然的奧妙 B.系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué) C.自由探討和追求真理 D.自由選擇科目解析：“我愛吾師，我尤愛真理”宣揚(yáng)的是不要局限于老師的教誨，應(yīng)敢于追求真理的思想。因此C為正確答案。答案： C3.(2008海南高考)文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出： 精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng) 調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究 () A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān) C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) D.須符合對(duì)古典的

20、傳統(tǒng)闡釋解析：材料表明：人通過學(xué)習(xí)古典，達(dá)到精通的地步，就可以成為世間萬物中最優(yōu)秀的。答案： C4.(2008廣東高考)15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗 語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明 () A.天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C.人文主義思想在意大利興起 D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字解析：用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)體現(xiàn)出尊重廣大民眾的需求，是一種人文關(guān)懷，符合這一時(shí)期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主旨。答案：C5.(2007海南高考)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放 運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是 () A.把人從禁欲主義束縛下

21、解放出來 B.把人從宗教的束縛下解放出來 C.把人從羅馬教皇控制下解放出來 D.把人從封建主控制下解放出來解析：文藝復(fù)興是思想解放運(yùn)動(dòng)，可以排除D；C是宗教改革的歷史任務(wù)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把矛頭指向了天主教會(huì)，而不是天主教，排除B；反對(duì)教會(huì)所宣揚(yáng)的禁欲主義，提倡人性，追求個(gè)性解放。答案： A6.(2007廣東單科)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與中國的新文化運(yùn)動(dòng) 前期在本質(zhì)上的相同點(diǎn)是 () A.都以復(fù)興古典文化為旗幟 B.都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)文化 C.都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用 D.都受到封建勢(shì)力的阻撓和破壞解析：歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與中國新文化運(yùn)動(dòng)的前期都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)。A只適合歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。C

22、是兩者的影響。答案： B13、認(rèn)識(shí)到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。15、懶惰不會(huì)讓你一下子跌倒，但會(huì)在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會(huì)讓你一夜成功，但會(huì)在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以

23、平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時(shí)，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺(tái)上，當(dāng)有人愿意在臺(tái)下陪你度過無數(shù)個(gè)沒有未來的夜時(shí)，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個(gè)被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)中看到了某種憂患。莫找借口失敗，只找理由成功。20、每一個(gè)成就和長進(jìn)，都蘊(yùn)含著曾經(jīng)受過的寂寞、灑過的汗水、流過的眼淚。許多時(shí)候不是看到希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。1、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。2、

24、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動(dòng)的淚水，要笑就笑出成長的性格！3、在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時(shí)，你就會(huì)知道這絕對(duì)是真的。4、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠(yuǎn)有人比你更強(qiáng)；無論你覺得自己多么的不幸，永遠(yuǎn)有人比你更加不幸。5、不要浪費(fèi)你的生命，在你一定會(huì)后悔的地方上。6、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。7、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。8、千萬別迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，要玩就玩好人生這場大游戲。9、過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過則是永遠(yuǎn)的遺憾！10、人生是個(gè)圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)畫出的圓圈，其實(shí)，圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線。11、沒有壓力的生活就會(huì)空虛；沒有壓力的青春就會(huì)枯萎；沒有壓力的生命就會(huì)黯淡。12、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。鄒韜奮13、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。14、我們總是對(duì)陌生人太客氣，而對(duì)親密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。16、知道自己要干什么，夜深人靜，問問自己，將來的打算，并朝著那個(gè)方向去實(shí)現(xiàn)。而不是無所事事和做一些無謂的事。17、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇