佛教經(jīng)典句處于濁世課件

1、佛教音樂(lè)欣賞王菲心經(jīng) 佛教經(jīng)典句7、內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德。 內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。 壇經(jīng)譯文：內(nèi)心中謙虛卑下就是修行，表現(xiàn)在外的行為符合禮儀就是功德；自性可以建立一切方法，即是功，自己心的本體離開(kāi)妄念，邪念，即是德；不離自性，常見(jiàn)般若智慧即是功，自性無(wú)所沾染即是德；法身是由功德所成就，有此功德也就有了成就，依照此方法去做，即是真功德。經(jīng)典解讀德表現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械南嗝?。古人說(shuō)：讀書在于變化氣質(zhì)。能變化氣質(zhì)，這個(gè)人待人接物必能謙虛恭敬，這就接近功德。你有智慧聰明，就向上爬，若你愚癡到極點(diǎn)就

2、往下降，這叫“君子上達(dá)，小人下達(dá)”。故事鏈接有一個(gè)小女孩，兩歲多就開(kāi)始學(xué)英文，她的阿姨教她念英文。學(xué)了一段時(shí)間之后，她的外婆把她帶到親戚家里，然后就開(kāi)始表演。這孩子從小就在很多長(zhǎng)輩面前表現(xiàn)得不可一世，好像很有能力，她從小就增長(zhǎng)傲慢，而傲慢是求學(xué)問(wèn)最大的敵人之一，慢心一長(zhǎng)就會(huì)目中無(wú)人。 表演過(guò)程中，她的外婆跟她說(shuō)：“來(lái)，我們念英文給長(zhǎng)輩聽(tīng)?！币婚_(kāi)始問(wèn)：“蘋果怎么講？”孩子說(shuō)：“apple。”“雨傘怎么講？”“umbrella。”講了好多都沒(méi)有偏差，厲不厲害？可能大家一聽(tīng)，“哇！好棒！”還為她鼓掌。突然這個(gè)小孩對(duì)外婆問(wèn)了一句話：“外婆，書本怎么講？”她的外婆一聽(tīng)說(shuō)：“我怎么會(huì)知道？”小女孩說(shuō)：“外

3、婆，你怎么這樣白癡！”從故事中受到了哪些啟示？ 古為今用“對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能”。有了知識(shí)，有了技能，而不懂得對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度，知識(shí)愈高愈傲慢則博學(xué)無(wú)益處。現(xiàn)代人常會(huì)犯傲慢的毛病，自以為是，看不起他人。真正做人的禮節(jié)，是自古以來(lái)便已經(jīng)定下的標(biāo)準(zhǔn)，即內(nèi)心謙和，外行于禮。 佛教經(jīng)典句8、自利利人，人我兼利。遠(yuǎn)離粗言自害害彼，彼此俱害；修習(xí)善語(yǔ)自利利人，人我兼利。 無(wú)量壽經(jīng)譯文不要去聽(tīng)那些粗鄙的語(yǔ)言，它對(duì)自己有害又對(duì)別人有害，彼此都有害；修行學(xué)習(xí)慈善的語(yǔ)言，既對(duì)自己有好處也對(duì)別人有好處，自己和別人都會(huì)受益。經(jīng)典解讀口，能像刀劍傷人；口，能做功德；口，也能修行。但是，口舌往往是最容易造罪業(yè)的。因此，智者應(yīng)舍離

4、四種口過(guò)，常發(fā)正語(yǔ)。四種口過(guò)即：妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)。妄語(yǔ)，又稱虛妄語(yǔ)、虛誑語(yǔ)、妄舌、虛偽、欺。是十惡、五戒之一。謂以欺人為目的而說(shuō)不真實(shí)的語(yǔ)言。兩舌，又稱離間語(yǔ)、兩舌語(yǔ)，即于兩者間搬弄是非，挑撥離間，破壞彼此之和合。是十惡業(yè)之一。惡口，即口出粗惡語(yǔ)毀譽(yù)他人。綺語(yǔ)，謂一切淫意不正之言詞。為十惡之一。所以，我們要多用口修行，遠(yuǎn)離妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)四種口過(guò)，常說(shuō)贊美別人的話，利益別人的話。故事鏈接一天，一個(gè)人急急忙忙地跑到某位哲人那兒，說(shuō)：“我有個(gè)消息要告訴你”“等一等，”哲人打斷了他的話，“你要告訴我的消息，用三個(gè)篩子篩過(guò)了嗎？”“三個(gè)篩子？哪三個(gè)篩子？”那人不解的問(wèn)?！暗谝粋€(gè)篩子叫真實(shí)。

5、你要告訴我的消息確實(shí)是真的嗎？”“不知道，我是從街上聽(tīng)來(lái)的?！薄艾F(xiàn)在再用第二個(gè)篩子審查吧，”哲人接著說(shuō)，“你要告訴我的消息就算不是真實(shí)的，也應(yīng)該是善意的吧?！蹦侨塑P躇地回答：“不，剛好相反”哲人再次打斷他的話：“那么我們?cè)儆玫谌齻€(gè)篩子，請(qǐng)問(wèn)，使你如此激動(dòng)的消息很重要嗎？”“并不怎么重要?！蹦侨瞬缓靡馑嫉鼗卮?。哲人說(shuō)：“既然你要告訴我的事，既不真實(shí)，也非善意，更不重要，那么就請(qǐng)你別說(shuō)了吧！這樣的話，它就不會(huì)困擾你和我了。”從故事中受到了哪些啟示？ 古為今用有時(shí)候我們著急告訴別人的事情，也像這個(gè)人要告訴哲人的消息一樣對(duì)人對(duì)已毫無(wú)益處，如果我們先用“真實(shí)、善意、重要”這三個(gè)篩子篩一下我們要說(shuō)的話，我

6、們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多話其實(shí)根本不必說(shuō)，也不用說(shuō)。語(yǔ)言是一把雙刃刀，當(dāng)我們興沖沖地去對(duì)別人說(shuō)三道四時(shí)，我們自己本身也會(huì)受到傷害，只是我們沒(méi)有發(fā)覺(jué)而已。學(xué)習(xí)掌管好我們的舌頭吧，不要讓它任意妄為。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你管好了自己的嘴，你自己就能管好你的生活。小貼士在社會(huì)高速發(fā)展的當(dāng)今，追求利益仿佛已經(jīng)成為了人們唯一的目標(biāo)。追求利益固然無(wú)可厚非，但是“己所不欲，勿施于人”，在為自己謀利的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)考慮是否傷害到了他人。為一己之利傷害他人，必定也會(huì)有人為一己之利而傷害你。如此一來(lái)，利與害就沒(méi)有區(qū)別了。個(gè)人的利益無(wú)論多大，也只能算是小利，而讓社會(huì)普遍受利才是大利。 佛教經(jīng)典句9、慈心孝順，供養(yǎng)父母，計(jì)其功德，殊勝難

7、量。慈心孝順，供養(yǎng)父母，計(jì)其功德，殊勝難量。 賢愚經(jīng)譯文用仁慈之心孝順父母，奉養(yǎng)他們，估量奉養(yǎng)的功德，是極其不容易衡量的。經(jīng)典解讀孝是一切善行之本，在家中不敬父母，一切福德都成了無(wú)根之木、無(wú)源之水。樹(shù)木爛了根，或許暫時(shí)看起來(lái)還算繁茂，也必定經(jīng)不起歲月風(fēng)霜的。故事鏈接男孩是單親家庭的孩子，從小與母親相依為命。從小學(xué)到高中畢業(yè)，他是在母親的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)的。他也很爭(zhēng)氣，學(xué)習(xí)一直名列前茅。母親更是疼愛(ài)他，從來(lái)不讓他做家務(wù)。為了供兒子上學(xué)深造，她兼了幾份工作，努力掙錢。兒子看在心里，暗暗發(fā)誓：長(zhǎng)大后學(xué)有所成，一定讓母親過(guò)上好日子。后來(lái)，男孩考上了夢(mèng)寐以求的大學(xué)。母親每個(gè)月都坐火車千里迢迢地趕到男孩的宿

8、舍，給他帶好多吃的和零用錢。每次還幫著他打開(kāi)水，給他洗臟衣服。每次臨走時(shí)，都不忘叮囑他：食堂的伙食不好，這些零花錢是要你買點(diǎn)好吃的，別舍不得花錢，媽媽年紀(jì)大了，用不了多少錢。他看著母親的花白頭發(fā)和額頭上的深深皺紋，他暗暗發(fā)誓：等將來(lái)參加工作了，一定要好好報(bào)答母親。故事鏈接斗轉(zhuǎn)星移，男孩大學(xué)畢業(yè)后走上工作崗位，他也交上了理想中的女朋友。為了在陌生的城市站住腳根，他努力打拼，只有逢年過(guò)節(jié)才回去。每次回去，母親總是說(shuō)；“兒子，你參加工作才幾年，沒(méi)有多少積蓄，來(lái)回車費(fèi)那么貴，以后你少回家來(lái)，媽身體健康著呢，你就放心吧?！眱鹤有睦锵?，我以后一定在事業(yè)上做出成績(jī)，才對(duì)得起我的母親，從此，男孩每月只寄回錢，

9、逢年過(guò)節(jié)才到家一次。在以后的幾年了，男孩靠著努力，他有了自己的房子，車子。他在心里暗暗發(fā)誓：等我再有錢了，我一定把母親接到這里，給他買套大房子，讓她過(guò)上富裕的生活。直到有一天，老家捎信來(lái)，母親病重厲害，危在旦夕。他這才慌忙往回趕，等到家的時(shí)候，母親已不能言語(yǔ)，母親拉著他的手，微笑著永遠(yuǎn)閉上了眼睛男孩痛不欲生，他后悔還沒(méi)有回報(bào)母親什么，母親已離他而去了。他甚至沒(méi)有給母親過(guò)一次生日，買一次衣服，沒(méi)有陪母親逛過(guò)街。沒(méi)有一次問(wèn)母親身體如何，這些他本來(lái)是能做的。從故事中受到了哪些啟示？古為今用 有一種痛，無(wú)法彌補(bǔ)。等到醒悟了，已經(jīng)晚了。作為子女，都要銘記一點(diǎn)：父母并不希望子女給他們很多物質(zhì)上的滿足，但我

10、們可以多陪陪父母，?；丶铱纯矗苍S是進(jìn)門時(shí)放好的一雙鞋，出汗時(shí)遞過(guò)來(lái)的一條毛巾，過(guò)馬路時(shí)的一次小小攙扶，生日時(shí)的一聲溫馨祝福，都是父母莫大的欣慰。作為每一位子女，在父母還健在時(shí)，請(qǐng)珍惜每一次與父母在一起的時(shí)光，多陪陪父母。 佛教經(jīng)典句10、行道守真者善，志與道合者大。沙門問(wèn)佛：何者為善，何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。 四十二章經(jīng)譯文一個(gè)佛徒問(wèn)佛祖：什么人是善人？什么人的境界最大？佛祖說(shuō)：修行佛道，持守真理的人是善的，意志與佛道合一的人是境界大的。經(jīng)典解讀 沒(méi)有什么能比得過(guò)真正的修行，這是最善的。大，就是證得真實(shí)的理，這是最大的?！胺鹧裕盒械朗卣嬲呱啤保悍鸫饛?fù)他的問(wèn)題說(shuō)，你能修行真

11、正的佛法，這就是最好的，不要修旁門外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私、大公無(wú)私、忘人無(wú)我。不要有一個(gè)自己，要沒(méi)有自私心，沒(méi)有自利心，一舉一動(dòng)都是行菩薩道，利益眾生。自己明白了，也要教他人明白；自己得到利益，也愿意其他人得到利益，不是自私自利的。能這樣子，就是最善的?！爸九c道合者大”：你的志愿和你所修的道合而為一，你能證果，得圣人果，或者行菩薩道，這都是最大的。故事鏈接一個(gè)日本心理醫(yī)生曾治療過(guò)一女性患者，此女兩腮奇大，像扣了兩個(gè)乒乓球，無(wú)奈只能用口罩掩蓋。經(jīng)心理醫(yī)生追問(wèn)，此女道出真情。原來(lái)她見(jiàn)到比自己好看的女人就恨得咬牙切齒。久而久之，兩腮變形，到處尋醫(yī)不見(jiàn)療效。心理醫(yī)生告訴她，此病無(wú)法用現(xiàn)有

12、的物理和化學(xué)手段治療，但只要悟出一個(gè)字的道理，即可病愈，這個(gè)字是“善”。其做法是：每見(jiàn)到一個(gè)女人，就從心里祝愿她長(zhǎng)得更加漂亮,久之必有療效。此女遵醫(yī)囑，半年之后兩腮恢復(fù)原狀，臉上的橫肉也消失了，變得溫和而可愛(ài)。從故事中受到了哪些啟示？古為今用什么是善？什么是最大的善？就是守真，所以這是很重要的一關(guān)。守真，我們平時(shí)修的就是這個(gè)，處處在修它，時(shí)時(shí)在修它，念念不離這個(gè)，這才行，就連睡覺(jué)做夢(mèng)我們都要清凈無(wú)染。有的人說(shuō)：“白天太累了，晚上放逸放逸吧?！币m子也脫了，衣服也脫了，躺在床上，隨便一躺就睡了，也不按規(guī)矩去做了，沒(méi)到點(diǎn)也上床去躺著。你這就不行，就沒(méi)有守真。守真就得嚴(yán)格，一點(diǎn)也不能含糊。志與道合者大

13、，你的愿力與道相合了，這才是最大的，也是最好、最殊勝的，所以我們時(shí)時(shí)要與道合。 佛教經(jīng)典句11、智如日，慧如月，智慧常明。智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被自念浮云蓋覆自性，不得明朗。壇經(jīng)譯文智像太陽(yáng)，慧像月亮，智慧永遠(yuǎn)是明亮的。在外陷入塵境中，就會(huì)被妄念像浮云一樣覆蓋自己的本性，明亮不起來(lái)，使智慧不能顯現(xiàn)。經(jīng)典解讀智就像太陽(yáng)，你若有智慧，就猶如有太陽(yáng)光一樣?；劬拖裨铝?，智慧總是照明著。如果執(zhí)著于外在的境界，就會(huì)有妄念像浮云一樣遮蔽自己的本性，不得明朗；如果遇上了善知識(shí)，聽(tīng)他講真正的佛法，自己除掉迷妄，內(nèi)和外都變得光明透徹，這樣在自己的本性中萬(wàn)種佛法都會(huì)呈現(xiàn)，認(rèn)識(shí)了自己本性的人也會(huì)如此。故

14、事鏈接烏龜、喜鵲、狐貍“八拜結(jié)義”成為莫逆之交。三個(gè)好兄弟常時(shí)聚會(huì)，有福共享，有難同當(dāng)，幸福地生活著。一日，烏龜不幸被人逮住了，這下可急壞了它的兩個(gè)好朋友。狐貍和喜鵲急中生智，交頭耳語(yǔ)一陣，狐貍便躺在路旁裝死，而喜鵲則于空中盤旋，似乎在尋找獵物，看見(jiàn)狐貍“尸體”后便歡叫著降落其上，津津有味地“品嘗”狐貍?cè)?。它一邊用力地啃啄、撕咬，一邊拍打著翅膀嘰嘰喳喳地亂叫一氣。那人見(jiàn)此情景想到狐皮的貴重，于是就放了手中的烏龜，興沖沖地奔向狐尸。才到跟前，狐貍翻身遠(yuǎn)去，喜鵲歡叫著展翅高翔，再回頭，烏龜也逃得沒(méi)影了。從故事中受到了哪些啟示？古為今用智慧如一盞不滅的明燈，永遠(yuǎn)照亮人生的道路。雖然沒(méi)有財(cái)富和權(quán)勢(shì)，但

15、若依靠具足智慧的善友，就連動(dòng)物都能辦成事情，更何況說(shuō)知言解語(yǔ)聰明的人類呢？在一般人看來(lái)，一無(wú)財(cái)富眷仆、二無(wú)勢(shì)力后臺(tái)的人很難在世上出人頭第，也不會(huì)有多大的出息，但他如果交有具足智慧的善友，互助互利，那他所成辦的事也會(huì)馬到成功，毫無(wú)阻礙。 佛教經(jīng)典句12、遠(yuǎn)避惡人，淫荒勿友，從事賢者，以成明德。遠(yuǎn)避惡人，淫荒勿友，從事賢者，以成明德。 孛經(jīng)抄譯文遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)惡人，也不要和荒淫的人交朋友，要跟從侍奉賢良的人，以成就自己的美德。經(jīng)典解讀人們?cè)谂c朋友相處的時(shí)候，會(huì)在不經(jīng)意間受到來(lái)自他人的一些潛移默化的影響，從而不知不覺(jué)地改變了自己的品行。因此選擇和什么樣的人做朋友，是一個(gè)值得注意 問(wèn)題。經(jīng)常與品格高尚的人

16、在一起，擁有真正的摯友，會(huì)受到好影響而努力提高自己，從而走上光明大道；而若是與品行低下的人為伍，整日不思進(jìn)取，必然會(huì)荒廢歲月，沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)；如果則友不當(dāng)，甚至?xí)棺约旱娜松较虬l(fā)生轉(zhuǎn)變而走向違法犯罪的深淵。故事鏈接有一天，一個(gè)路人發(fā)現(xiàn)路旁有一堆泥土，從土堆中散發(fā)出非常芬芳的香味，他就把這堆土帶回家去，一時(shí)之間，他的家竟?jié)M室香氣。路人好奇而驚訝地問(wèn)這堆土：“你是從大城市來(lái)的珍寶嗎？還是一種稀有的香料？或是價(jià)格昂貴的材料？”泥土：“都不是，我只是一塊普通的泥土而已?！甭啡耍骸澳敲茨闵砩蠞庥舻南阄稄哪睦飦?lái)的？”泥土：“我只是曾在玫瑰園和玫瑰相處很長(zhǎng)的一段時(shí)期?！睆墓适轮惺艿搅四男﹩⑹荆抗艦榻裼煤褪裁礃拥?/p>

17、人相處，久而久之，就會(huì)有相同的味道。讓我們不但是靠近玫瑰的泥土，吸收它的芬芳，更自我期勉，也能夠成為可以帶給別人香味的玫瑰。 佛教經(jīng)典句13、放下屠刀，立地成佛?？嗪o(wú)邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。 大般涅槃經(jīng)譯文塵世如同苦海，無(wú)邊無(wú)際，只有悟道，才能獲得超脫。人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。經(jīng)典解讀這里是佛家勸人改過(guò)向善的常用語(yǔ)。其中“苦?！北扔鞅娚芊N種痛苦，猶如溺于無(wú)邊大海之中一樣?；仡^，表示醒悟、悔改。佛法認(rèn)為，眾生的作惡和習(xí)氣使自己受到道德等的懲罰，即產(chǎn)生惡報(bào)，使得自己感到很痛苦。佛門的“放下屠刀”，并非指的是真正殺人的屠刀，而是指的惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑

18、、顛倒、分別、執(zhí)著。作惡之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能獲得新生。故事鏈接周處年輕的時(shí)候好勇斗狠，橫行鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)南山上的猛虎，河里的蛟龍也經(jīng)常出沒(méi)傷人。當(dāng)?shù)厝税阎芴幒兔突ⅰⅡ札埐⒎Q當(dāng)?shù)厝?。有人勸說(shuō)周處上山打虎，下河斬蛟。周處殺死老虎，又下河與蛟龍搏斗，行數(shù)十里，三日三夜。鄉(xiāng)人都以為周處與蛟龍同歸于盡了，便相互慶祝。而殺蛟而回的周處這才知道自己一直被鄉(xiāng)人當(dāng)作禍害。于是，從此改過(guò)自新，三害并除。周處就是放下屠刀立地成佛的典型。從故事中受到了哪些啟示？古為今用人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。人們做惡很容易,當(dāng)你罵人,恨人的時(shí)候,惡就瞬間即來(lái)。而善卻總是善善來(lái)遲，因?yàn)榈鹊降缴疲枰獣r(shí)間與實(shí)際的

19、行動(dòng),還有那顆期待善的心。當(dāng)善不在的時(shí)候，惡肯定向你悄悄逼近。善是慈悲的基礎(chǔ)，把慈悲回饋到社會(huì)，當(dāng)我們幫助別人的時(shí)候，我們的心才會(huì)打開(kāi)而不閉塞，才能夠去掉以我為中心的自私。善讓你打開(kāi)美麗的心靈，惡讓人們關(guān)閉自己的心。行善是行自己的善，先有自己的善，才能施及于人，如果自己都不善，那么即使他在行善也是做惡，因?yàn)樯浦粫?huì)來(lái)遲，惡立即便到。不行善，那么善離開(kāi)你，你的心離善久遠(yuǎn)，那么惡就會(huì)逼近。所謂的天使在人間，更在人們的心間。 佛教經(jīng)典句14、一切即一，一即一切。善知識(shí)，心量廣大，遍周法界；用即了了分明，應(yīng)用便知一切。一切即一，一即一切。 壇經(jīng)譯文正直而有德行的人，心性寬容大量，那么就可以包下世間萬(wàn)物。

20、以這種心態(tài)來(lái)看待物，世間萬(wàn)象便會(huì)清楚地顯現(xiàn)出來(lái)，能夠認(rèn)識(shí)所有事物的自相。一切事物的自相都有相同的本性，即是人的本性對(duì)其的顯示，這便是一切事物的自相。經(jīng)典解讀善知識(shí)，指正直而有德行，能教導(dǎo)正道之人。又作知識(shí)、善友、親友、勝友、善親友。反之，教導(dǎo)邪道之人，稱為惡知識(shí)。人要想覺(jué)悟，必須思想開(kāi)放，胸懷廣大，不要被束縛，局限、執(zhí)著于一時(shí)、一事、一法、一個(gè)世界。如果心量狹小，必有自己主觀的企圖，爭(zhēng)取客觀的事物符合自己主觀的要求。盯在某個(gè)事情上，認(rèn)為那個(gè)即是所有的，認(rèn)為所見(jiàn)、所聽(tīng)、現(xiàn)實(shí)的世界是唯一的。生是存在，死了一切全完。這不算是開(kāi)放，也不能稱之為廣闊。不要把自己局限于某些事物，而是要迎接所有的，無(wú)邊無(wú)際

21、的事物。這樣才能獲得大智慧。故事鏈接有一天，一個(gè)強(qiáng)盜突然闖進(jìn)禪院，向七里禪師搶劫：“快把錢拿出來(lái)，不然就要你的老命！”七里禪師指指木柜說(shuō)：“錢在抽屜里，你自己拿吧，但請(qǐng)留下一點(diǎn)給我買食物?！睆?qiáng)盜得手后正要逃走，七里禪師卻把他叫住：“收了別人的東西應(yīng)該說(shuō)聲謝謝才對(duì)?。　睆?qiáng)盜扭頭隨便說(shuō)了句“謝謝”便頭也不回地跑了后來(lái)，這個(gè)強(qiáng)盜被捕了，衙差把他帶到七里禪師面前：“他交待曾搶劫過(guò)你的錢，是嗎？”七里禪師說(shuō)：“他沒(méi)有向我搶，錢是我自愿給他的，再說(shuō)，他也謝過(guò)我了?！边@個(gè)人服刑期滿之后，立刻來(lái)叩見(jiàn)七里禪師，真誠(chéng)地懇求禪師收他為徒。七里禪師虛懷若谷的“寬容之心”，使強(qiáng)盜那邪惡的心靈在瞬間得到了菩提和凈化，最終

22、“放下屠刀，立地成佛”。從故事中受到了哪些啟示？古為今用寬容是一種修養(yǎng)，是一種境界，是一種美德。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可溶之人。寬容，當(dāng)需要有夠大的心胸。我想世間最大的還是彌勒佛的肚子，在南京多寶寺內(nèi)的彌勒佛是這樣的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑?！边@是何等的心胸??！從中我們不難看到，寬容和笑、愉快在彌勒佛的境界里是連在一起的。有了寬容的胸懷，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有來(lái)自心底的真摯笑容。四川樂(lè)山凌云寺內(nèi)的彌勒佛是這樣的：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己原無(wú)知無(wú)識(shí)；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來(lái)觀去，觀他人

23、總有高有低?！?。大千世界，日月輪回，時(shí)事境遷，人心思變，所以，于己要多責(zé)，責(zé)自己無(wú)知無(wú)識(shí)；對(duì)他人，要多欣賞，賞他人有高有低。人生有了這種寬容的氣度，才能安然走過(guò)四季，才能閑庭信步笑看花落花開(kāi)。 佛教經(jīng)典句15、處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為泥所污。處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為泥所污。 四十二章經(jīng)譯文身處渾濁的塵世，應(yīng)該像蓮花那樣，不被塵世的污泥所污染。經(jīng)典解讀 荷花,佛家稱之為蓮花,是圣潔、清凈的象征。蓮生在污泥之中,猶如人生在濁塵的世界,這自然要與污濁相處在一起,受許多邪惡污穢事物的侵?jǐn)_,佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢(即魔)的侵?jǐn)_和影響。故事鏈接戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)三閭大夫屈原

24、，因不與同朝貪官同流合污，被人陷害遭到流放。他常常一邊走，一邊吟唱著楚國(guó)的詩(shī)歌，心中牽掛著國(guó)家大事。一天，屈原來(lái)到湘江邊。一個(gè)漁夫見(jiàn)到他后驚訝地問(wèn)：“你不就是屈大夫嗎？為何落到這般地步？”屈原嘆息道：“整個(gè)世道都像這泛濫的江水一樣渾濁，而我卻像山泉一樣清澈見(jiàn)底?！睗O夫故意說(shuō)：“世道渾濁，你為什么不攪動(dòng)泥沙，推波助瀾？何苦潔身自好，遭此下場(chǎng)?！鼻f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人洗頭后戴帽，先要彈去帽上的灰塵；洗澡后穿衣，先要抖直衣服。我怎么能使自己潔凈的身軀被臟物污染呢?！睗O夫聽(tīng)這番話后，對(duì)屈原正直和高尚的品格十分敬佩，于是唱著歌，劃著船離開(kāi)了。從故事中受到了哪些啟示？古為今用 人要做到出自塵濁而不為污染的

25、境界,不是一件容易的事,需要相當(dāng)高的覺(jué)悟和定力,這就需要修持和守戒,開(kāi)發(fā)佛性,消除魔性。佛性增強(qiáng)了就能抵住魔的干擾,還能降魔成佛,就能解脫生、老、病、死之苦。這聽(tīng)起來(lái)似乎很玄,宗教意味很濃,其實(shí)只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達(dá)了,參透了,自然凡事都看得開(kāi),不再貪婪、恐嚇、焦慮、癡心、嗔怒,在精神上自然擺脫了苦境,變得輕松愉快。小貼士近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個(gè)人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那就為他感到悲哀，因?yàn)樗鋈颂×耍瑳](méi)有頭腦，沒(méi)有立場(chǎng)，很容易受到他人的影響。內(nèi)因和外因的不同。從哲學(xué)是說(shuō)，是內(nèi)因決定外因。不過(guò)在現(xiàn)實(shí)中，有些人是經(jīng)不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的說(shuō)法，每個(gè)人的道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)都不同，究竟是出淤泥而不染，濯清漣而不妖，還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。 佛教經(jīng)典句16、圣賢之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成?！笔ベt之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成?！?禪林寶訓(xùn)譯文圣賢的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，本來(lái)就不是一天就具備的。白天努力不能具備，晚上再接再厲，繼續(xù)努力，如是日以繼夜，日積月累，厚積薄發(fā)，自然而然就能達(dá)到圣賢的成就。經(jīng)典解讀成功沒(méi)有秘訣，貴在堅(jiān)持不懈。任何偉大的事業(yè)，成于堅(jiān)持不懈，毀于