佛教經(jīng)典句處于濁世課件

1、佛教音樂欣賞王菲心經(jīng) 佛教經(jīng)典句7、內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德。 內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。 壇經(jīng)譯文：內(nèi)心中謙虛卑下就是修行，表現(xiàn)在外的行為符合禮儀就是功德；自性可以建立一切方法，即是功，自己心的本體離開妄念，邪念，即是德；不離自性，常見般若智慧即是功，自性無所沾染即是德；法身是由功德所成就，有此功德也就有了成就，依照此方法去做，即是真功德。經(jīng)典解讀德表現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械南嗝病９湃苏f：讀書在于變化氣質(zhì)。能變化氣質(zhì)，這個人待人接物必能謙虛恭敬，這就接近功德。你有智慧聰明，就向上爬，若你愚癡到極點就

2、往下降，這叫“君子上達，小人下達”。故事鏈接有一個小女孩，兩歲多就開始學(xué)英文，她的阿姨教她念英文。學(xué)了一段時間之后，她的外婆把她帶到親戚家里，然后就開始表演。這孩子從小就在很多長輩面前表現(xiàn)得不可一世，好像很有能力，她從小就增長傲慢，而傲慢是求學(xué)問最大的敵人之一，慢心一長就會目中無人。 表演過程中，她的外婆跟她說：“來，我們念英文給長輩聽?！币婚_始問：“蘋果怎么講？”孩子說：“apple?！薄坝陚阍趺粗v？”“umbrella?！敝v了好多都沒有偏差，厲不厲害？可能大家一聽，“哇！好棒！”還為她鼓掌。突然這個小孩對外婆問了一句話：“外婆，書本怎么講？”她的外婆一聽說：“我怎么會知道？”小女孩說：“外

3、婆，你怎么這樣白癡！”從故事中受到了哪些啟示？ 古為今用“對尊長，勿見能”。有了知識，有了技能，而不懂得對待長輩的態(tài)度，知識愈高愈傲慢則博學(xué)無益處?，F(xiàn)代人常會犯傲慢的毛病，自以為是，看不起他人。真正做人的禮節(jié)，是自古以來便已經(jīng)定下的標(biāo)準(zhǔn)，即內(nèi)心謙和，外行于禮。 佛教經(jīng)典句8、自利利人，人我兼利。遠離粗言自害害彼，彼此俱害；修習(xí)善語自利利人，人我兼利。 無量壽經(jīng)譯文不要去聽那些粗鄙的語言，它對自己有害又對別人有害，彼此都有害；修行學(xué)習(xí)慈善的語言，既對自己有好處也對別人有好處，自己和別人都會受益。經(jīng)典解讀口，能像刀劍傷人；口，能做功德；口，也能修行。但是，口舌往往是最容易造罪業(yè)的。因此，智者應(yīng)舍離

4、四種口過，常發(fā)正語。四種口過即：妄語、兩舌、惡口、綺語。妄語，又稱虛妄語、虛誑語、妄舌、虛偽、欺。是十惡、五戒之一。謂以欺人為目的而說不真實的語言。兩舌，又稱離間語、兩舌語，即于兩者間搬弄是非，挑撥離間，破壞彼此之和合。是十惡業(yè)之一。惡口，即口出粗惡語毀譽他人。綺語，謂一切淫意不正之言詞。為十惡之一。所以，我們要多用口修行，遠離妄語、兩舌、惡口、綺語四種口過，常說贊美別人的話，利益別人的話。故事鏈接一天，一個人急急忙忙地跑到某位哲人那兒，說：“我有個消息要告訴你”“等一等，”哲人打斷了他的話，“你要告訴我的消息，用三個篩子篩過了嗎？”“三個篩子？哪三個篩子？”那人不解的問?！暗谝粋€篩子叫真實。

5、你要告訴我的消息確實是真的嗎？”“不知道，我是從街上聽來的?！薄艾F(xiàn)在再用第二個篩子審查吧，”哲人接著說，“你要告訴我的消息就算不是真實的，也應(yīng)該是善意的吧。”那人躊躇地回答：“不，剛好相反”哲人再次打斷他的話：“那么我們再用第三個篩子，請問，使你如此激動的消息很重要嗎？”“并不怎么重要?！蹦侨瞬缓靡馑嫉鼗卮?。哲人說：“既然你要告訴我的事，既不真實，也非善意，更不重要，那么就請你別說了吧！這樣的話，它就不會困擾你和我了。”從故事中受到了哪些啟示？ 古為今用有時候我們著急告訴別人的事情，也像這個人要告訴哲人的消息一樣對人對已毫無益處，如果我們先用“真實、善意、重要”這三個篩子篩一下我們要說的話，我

6、們就會發(fā)現(xiàn)，很多話其實根本不必說，也不用說。語言是一把雙刃刀，當(dāng)我們興沖沖地去對別人說三道四時，我們自己本身也會受到傷害，只是我們沒有發(fā)覺而已。學(xué)習(xí)掌管好我們的舌頭吧，不要讓它任意妄為。你會發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你管好了自己的嘴，你自己就能管好你的生活。小貼士在社會高速發(fā)展的當(dāng)今，追求利益仿佛已經(jīng)成為了人們唯一的目標(biāo)。追求利益固然無可厚非，但是“己所不欲，勿施于人”，在為自己謀利的同時，也應(yīng)當(dāng)考慮是否傷害到了他人。為一己之利傷害他人，必定也會有人為一己之利而傷害你。如此一來，利與害就沒有區(qū)別了。個人的利益無論多大，也只能算是小利，而讓社會普遍受利才是大利。 佛教經(jīng)典句9、慈心孝順，供養(yǎng)父母，計其功德，殊勝難

7、量。慈心孝順，供養(yǎng)父母，計其功德，殊勝難量。 賢愚經(jīng)譯文用仁慈之心孝順父母，奉養(yǎng)他們，估量奉養(yǎng)的功德，是極其不容易衡量的。經(jīng)典解讀孝是一切善行之本，在家中不敬父母，一切福德都成了無根之木、無源之水。樹木爛了根，或許暫時看起來還算繁茂，也必定經(jīng)不起歲月風(fēng)霜的。故事鏈接男孩是單親家庭的孩子，從小與母親相依為命。從小學(xué)到高中畢業(yè)，他是在母親的精心呵護下成長的。他也很爭氣，學(xué)習(xí)一直名列前茅。母親更是疼愛他，從來不讓他做家務(wù)。為了供兒子上學(xué)深造，她兼了幾份工作，努力掙錢。兒子看在心里，暗暗發(fā)誓：長大后學(xué)有所成，一定讓母親過上好日子。后來，男孩考上了夢寐以求的大學(xué)。母親每個月都坐火車千里迢迢地趕到男孩的宿

8、舍，給他帶好多吃的和零用錢。每次還幫著他打開水，給他洗臟衣服。每次臨走時，都不忘叮囑他：食堂的伙食不好，這些零花錢是要你買點好吃的，別舍不得花錢，媽媽年紀(jì)大了，用不了多少錢。他看著母親的花白頭發(fā)和額頭上的深深皺紋，他暗暗發(fā)誓：等將來參加工作了，一定要好好報答母親。故事鏈接斗轉(zhuǎn)星移，男孩大學(xué)畢業(yè)后走上工作崗位，他也交上了理想中的女朋友。為了在陌生的城市站住腳根，他努力打拼，只有逢年過節(jié)才回去。每次回去，母親總是說；“兒子，你參加工作才幾年，沒有多少積蓄，來回車費那么貴，以后你少回家來，媽身體健康著呢，你就放心吧?！眱鹤有睦锵耄乙院笠欢ㄔ谑聵I(yè)上做出成績，才對得起我的母親，從此，男孩每月只寄回錢，

9、逢年過節(jié)才到家一次。在以后的幾年了，男孩靠著努力，他有了自己的房子，車子。他在心里暗暗發(fā)誓：等我再有錢了，我一定把母親接到這里，給他買套大房子，讓她過上富裕的生活。直到有一天，老家捎信來，母親病重厲害，危在旦夕。他這才慌忙往回趕，等到家的時候，母親已不能言語，母親拉著他的手，微笑著永遠閉上了眼睛男孩痛不欲生，他后悔還沒有回報母親什么，母親已離他而去了。他甚至沒有給母親過一次生日，買一次衣服，沒有陪母親逛過街。沒有一次問母親身體如何，這些他本來是能做的。從故事中受到了哪些啟示？古為今用 有一種痛，無法彌補。等到醒悟了，已經(jīng)晚了。作為子女，都要銘記一點：父母并不希望子女給他們很多物質(zhì)上的滿足，但我

10、們可以多陪陪父母，?；丶铱纯?，也許是進門時放好的一雙鞋，出汗時遞過來的一條毛巾，過馬路時的一次小小攙扶，生日時的一聲溫馨祝福，都是父母莫大的欣慰。作為每一位子女，在父母還健在時，請珍惜每一次與父母在一起的時光，多陪陪父母。 佛教經(jīng)典句10、行道守真者善，志與道合者大。沙門問佛：何者為善，何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。 四十二章經(jīng)譯文一個佛徒問佛祖：什么人是善人？什么人的境界最大？佛祖說：修行佛道，持守真理的人是善的，意志與佛道合一的人是境界大的。經(jīng)典解讀 沒有什么能比得過真正的修行，這是最善的。大，就是證得真實的理，這是最大的?！胺鹧裕盒械朗卣嬲呱啤保悍鸫饛?fù)他的問題說，你能修行真

11、正的佛法，這就是最好的，不要修旁門外道。什么是真正的佛法呢？就是不自私、大公無私、忘人無我。不要有一個自己，要沒有自私心，沒有自利心，一舉一動都是行菩薩道，利益眾生。自己明白了，也要教他人明白；自己得到利益，也愿意其他人得到利益，不是自私自利的。能這樣子，就是最善的?！爸九c道合者大”：你的志愿和你所修的道合而為一，你能證果，得圣人果，或者行菩薩道，這都是最大的。故事鏈接一個日本心理醫(yī)生曾治療過一女性患者，此女兩腮奇大，像扣了兩個乒乓球，無奈只能用口罩掩蓋。經(jīng)心理醫(yī)生追問，此女道出真情。原來她見到比自己好看的女人就恨得咬牙切齒。久而久之，兩腮變形，到處尋醫(yī)不見療效。心理醫(yī)生告訴她，此病無法用現(xiàn)有

12、的物理和化學(xué)手段治療，但只要悟出一個字的道理，即可病愈，這個字是“善”。其做法是：每見到一個女人，就從心里祝愿她長得更加漂亮,久之必有療效。此女遵醫(yī)囑，半年之后兩腮恢復(fù)原狀，臉上的橫肉也消失了，變得溫和而可愛。從故事中受到了哪些啟示？古為今用什么是善？什么是最大的善？就是守真，所以這是很重要的一關(guān)。守真，我們平時修的就是這個，處處在修它，時時在修它，念念不離這個，這才行，就連睡覺做夢我們都要清凈無染。有的人說：“白天太累了，晚上放逸放逸吧。”襪子也脫了，衣服也脫了，躺在床上，隨便一躺就睡了，也不按規(guī)矩去做了，沒到點也上床去躺著。你這就不行，就沒有守真。守真就得嚴(yán)格，一點也不能含糊。志與道合者大

13、，你的愿力與道相合了，這才是最大的，也是最好、最殊勝的，所以我們時時要與道合。 佛教經(jīng)典句11、智如日，慧如月，智慧常明。智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被自念浮云蓋覆自性，不得明朗。壇經(jīng)譯文智像太陽，慧像月亮，智慧永遠是明亮的。在外陷入塵境中，就會被妄念像浮云一樣覆蓋自己的本性，明亮不起來，使智慧不能顯現(xiàn)。經(jīng)典解讀智就像太陽，你若有智慧，就猶如有太陽光一樣。慧就像月亮，智慧總是照明著。如果執(zhí)著于外在的境界，就會有妄念像浮云一樣遮蔽自己的本性，不得明朗；如果遇上了善知識，聽他講真正的佛法，自己除掉迷妄，內(nèi)和外都變得光明透徹，這樣在自己的本性中萬種佛法都會呈現(xiàn)，認識了自己本性的人也會如此。故

14、事鏈接烏龜、喜鵲、狐貍“八拜結(jié)義”成為莫逆之交。三個好兄弟常時聚會，有福共享，有難同當(dāng)，幸福地生活著。一日，烏龜不幸被人逮住了，這下可急壞了它的兩個好朋友。狐貍和喜鵲急中生智，交頭耳語一陣，狐貍便躺在路旁裝死，而喜鵲則于空中盤旋，似乎在尋找獵物，看見狐貍“尸體”后便歡叫著降落其上，津津有味地“品嘗”狐貍?cè)狻Ｋ贿呌昧Φ乜凶?、撕咬，一邊拍打著翅膀嘰嘰喳喳地亂叫一氣。那人見此情景想到狐皮的貴重，于是就放了手中的烏龜，興沖沖地奔向狐尸。才到跟前，狐貍翻身遠去，喜鵲歡叫著展翅高翔，再回頭，烏龜也逃得沒影了。從故事中受到了哪些啟示？古為今用智慧如一盞不滅的明燈，永遠照亮人生的道路。雖然沒有財富和權(quán)勢，但

15、若依靠具足智慧的善友，就連動物都能辦成事情，更何況說知言解語聰明的人類呢？在一般人看來，一無財富眷仆、二無勢力后臺的人很難在世上出人頭第，也不會有多大的出息，但他如果交有具足智慧的善友，互助互利，那他所成辦的事也會馬到成功，毫無阻礙。 佛教經(jīng)典句12、遠避惡人，淫荒勿友，從事賢者，以成明德。遠避惡人，淫荒勿友，從事賢者，以成明德。 孛經(jīng)抄譯文遠遠地避開惡人，也不要和荒淫的人交朋友，要跟從侍奉賢良的人，以成就自己的美德。經(jīng)典解讀人們在與朋友相處的時候，會在不經(jīng)意間受到來自他人的一些潛移默化的影響，從而不知不覺地改變了自己的品行。因此選擇和什么樣的人做朋友，是一個值得注意 問題。經(jīng)常與品格高尚的人

16、在一起，擁有真正的摯友，會受到好影響而努力提高自己，從而走上光明大道；而若是與品行低下的人為伍，整日不思進取，必然會荒廢歲月，沒有長進；如果則友不當(dāng)，甚至?xí)棺约旱娜松较虬l(fā)生轉(zhuǎn)變而走向違法犯罪的深淵。故事鏈接有一天，一個路人發(fā)現(xiàn)路旁有一堆泥土，從土堆中散發(fā)出非常芬芳的香味，他就把這堆土帶回家去，一時之間，他的家竟?jié)M室香氣。路人好奇而驚訝地問這堆土：“你是從大城市來的珍寶嗎？還是一種稀有的香料？或是價格昂貴的材料？”泥土：“都不是，我只是一塊普通的泥土而已?！甭啡耍骸澳敲茨闵砩蠞庥舻南阄稄哪睦飦淼?？”泥土：“我只是曾在玫瑰園和玫瑰相處很長的一段時期。”從故事中受到了哪些啟示？古為今用和什么樣的

17、人相處，久而久之，就會有相同的味道。讓我們不但是靠近玫瑰的泥土，吸收它的芬芳，更自我期勉，也能夠成為可以帶給別人香味的玫瑰。 佛教經(jīng)典句13、放下屠刀，立地成佛?？嗪o邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。 大般涅槃經(jīng)譯文塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。經(jīng)典解讀這里是佛家勸人改過向善的常用語。其中“苦海”比喻眾生受種種痛苦，猶如溺于無邊大海之中一樣?；仡^，表示醒悟、悔改。佛法認為，眾生的作惡和習(xí)氣使自己受到道德等的懲罰，即產(chǎn)生惡報，使得自己感到很痛苦。佛門的“放下屠刀”，并非指的是真正殺人的屠刀，而是指的惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑

18、、顛倒、分別、執(zhí)著。作惡之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能獲得新生。故事鏈接周處年輕的時候好勇斗狠，橫行鄉(xiāng)里。當(dāng)時南山上的猛虎，河里的蛟龍也經(jīng)常出沒傷人。當(dāng)?shù)厝税阎芴幒兔突?、蛟龍并稱當(dāng)?shù)厝ΑＳ腥藙裾f周處上山打虎，下河斬蛟。周處殺死老虎，又下河與蛟龍搏斗，行數(shù)十里，三日三夜。鄉(xiāng)人都以為周處與蛟龍同歸于盡了，便相互慶祝。而殺蛟而回的周處這才知道自己一直被鄉(xiāng)人當(dāng)作禍害。于是，從此改過自新，三害并除。周處就是放下屠刀立地成佛的典型。從故事中受到了哪些啟示？古為今用人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。人們做惡很容易,當(dāng)你罵人,恨人的時候,惡就瞬間即來。而善卻總是善善來遲，因為等到到善，需要時間與實際的

19、行動,還有那顆期待善的心。當(dāng)善不在的時候，惡肯定向你悄悄逼近。善是慈悲的基礎(chǔ)，把慈悲回饋到社會，當(dāng)我們幫助別人的時候，我們的心才會打開而不閉塞，才能夠去掉以我為中心的自私。善讓你打開美麗的心靈，惡讓人們關(guān)閉自己的心。行善是行自己的善，先有自己的善，才能施及于人，如果自己都不善，那么即使他在行善也是做惡，因為善只會來遲，惡立即便到。不行善，那么善離開你，你的心離善久遠，那么惡就會逼近。所謂的天使在人間，更在人們的心間。 佛教經(jīng)典句14、一切即一，一即一切。善知識，心量廣大，遍周法界；用即了了分明，應(yīng)用便知一切。一切即一，一即一切。 壇經(jīng)譯文正直而有德行的人，心性寬容大量，那么就可以包下世間萬物。

20、以這種心態(tài)來看待物，世間萬象便會清楚地顯現(xiàn)出來，能夠認識所有事物的自相。一切事物的自相都有相同的本性，即是人的本性對其的顯示，這便是一切事物的自相。經(jīng)典解讀善知識，指正直而有德行，能教導(dǎo)正道之人。又作知識、善友、親友、勝友、善親友。反之，教導(dǎo)邪道之人，稱為惡知識。人要想覺悟，必須思想開放，胸懷廣大，不要被束縛，局限、執(zhí)著于一時、一事、一法、一個世界。如果心量狹小，必有自己主觀的企圖，爭取客觀的事物符合自己主觀的要求。盯在某個事情上，認為那個即是所有的，認為所見、所聽、現(xiàn)實的世界是唯一的。生是存在，死了一切全完。這不算是開放，也不能稱之為廣闊。不要把自己局限于某些事物，而是要迎接所有的，無邊無際

21、的事物。這樣才能獲得大智慧。故事鏈接有一天，一個強盜突然闖進禪院，向七里禪師搶劫：“快把錢拿出來，不然就要你的老命！”七里禪師指指木柜說：“錢在抽屜里，你自己拿吧，但請留下一點給我買食物?！睆姳I得手后正要逃走，七里禪師卻把他叫?。骸笆樟藙e人的東西應(yīng)該說聲謝謝才對??！”強盜扭頭隨便說了句“謝謝”便頭也不回地跑了后來，這個強盜被捕了，衙差把他帶到七里禪師面前：“他交待曾搶劫過你的錢，是嗎？”七里禪師說：“他沒有向我搶，錢是我自愿給他的，再說，他也謝過我了?！边@個人服刑期滿之后，立刻來叩見七里禪師，真誠地懇求禪師收他為徒。七里禪師虛懷若谷的“寬容之心”，使強盜那邪惡的心靈在瞬間得到了菩提和凈化，最終

22、“放下屠刀，立地成佛”。從故事中受到了哪些啟示？古為今用寬容是一種修養(yǎng)，是一種境界，是一種美德。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可溶之人。寬容，當(dāng)需要有夠大的心胸。我想世間最大的還是彌勒佛的肚子，在南京多寶寺內(nèi)的彌勒佛是這樣的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑?！边@是何等的心胸?。闹形覀儾浑y看到，寬容和笑、愉快在彌勒佛的境界里是連在一起的。有了寬容的胸懷，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有來自心底的真摯笑容。四川樂山凌云寺內(nèi)的彌勒佛是這樣的：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人

23、總有高有低?！?。大千世界，日月輪回，時事境遷，人心思變，所以，于己要多責(zé)，責(zé)自己無知無識；對他人，要多欣賞，賞他人有高有低。人生有了這種寬容的氣度，才能安然走過四季，才能閑庭信步笑看花落花開。 佛教經(jīng)典句15、處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為泥所污。處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為泥所污。 四十二章經(jīng)譯文身處渾濁的塵世，應(yīng)該像蓮花那樣，不被塵世的污泥所污染。經(jīng)典解讀 荷花,佛家稱之為蓮花,是圣潔、清凈的象征。蓮生在污泥之中,猶如人生在濁塵的世界,這自然要與污濁相處在一起,受許多邪惡污穢事物的侵擾,佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢(即魔)的侵擾和影響。故事鏈接戰(zhàn)國時期，楚國三閭大夫屈原

24、，因不與同朝貪官同流合污，被人陷害遭到流放。他常常一邊走，一邊吟唱著楚國的詩歌，心中牽掛著國家大事。一天，屈原來到湘江邊。一個漁夫見到他后驚訝地問：“你不就是屈大夫嗎？為何落到這般地步？”屈原嘆息道：“整個世道都像這泛濫的江水一樣渾濁，而我卻像山泉一樣清澈見底?！睗O夫故意說：“世道渾濁，你為什么不攪動泥沙，推波助瀾？何苦潔身自好，遭此下場?！鼻f：“我聽說一個人洗頭后戴帽，先要彈去帽上的灰塵；洗澡后穿衣，先要抖直衣服。我怎么能使自己潔凈的身軀被臟物污染呢?！睗O夫聽這番話后，對屈原正直和高尚的品格十分敬佩，于是唱著歌，劃著船離開了。從故事中受到了哪些啟示？古為今用 人要做到出自塵濁而不為污染的

25、境界,不是一件容易的事,需要相當(dāng)高的覺悟和定力,這就需要修持和守戒,開發(fā)佛性,消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾,還能降魔成佛,就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄,宗教意味很濃,其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了,參透了,自然凡事都看得開,不再貪婪、恐嚇、焦慮、癡心、嗔怒,在精神上自然擺脫了苦境,變得輕松愉快。小貼士近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那就為他感到悲哀，因為他做人太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易受到他人的影響。內(nèi)因和外因的不同。從哲學(xué)是說，是內(nèi)因決定外因。不過在現(xiàn)實中，有些人是經(jīng)不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的說法，每個人的道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)都不同，究竟是出淤泥而不染，濯清漣而不妖，還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。 佛教經(jīng)典句16、圣賢之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成?！笔ベt之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成?！?禪林寶訓(xùn)譯文圣賢的學(xué)問修養(yǎng)，本來就不是一天就具備的。白天努力不能具備，晚上再接再厲，繼續(xù)努力，如是日以繼夜，日積月累，厚積薄發(fā)，自然而然就能達到圣賢的成就。經(jīng)典解讀成功沒有秘訣，貴在堅持不懈。任何偉大的事業(yè)，成于堅持不懈，毀于